Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "religious phenomenon" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    Wieloreligijność w szkołach katolickich we Włoszech
    Interreligiosity in catholic schools in Italy
    Autorzy:
    Wierzbicki, Mirosław Stanisław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/944012.pdf
    Data publikacji:
    2018-10-18
    Wydawca:
    Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
    Tematy:
    szkoła katolicka
    wychowanie religijne
    wielokulturowość
    międzyreligijność
    zjawiska religijne
    Catholic school
    religious education
    multiculturalism
    inter-religiousness
    religious phenomenon
    Opis:
    Starting from the actual situation of a world today, the article analyzes a new religious culture characterized by multi-religiosity and inter-religiosity. The approach to this new phenomenon is however interreligious, in which metaphorically, every religion assumes the "colours of all cultures". In this reality, the transition from the religion of Italians to Italy of religions in Catholic schools creates educational challenges in the face of interreligious dialogue. Therefore, the identity and mission of these schools, involved in socio-educational changes, caused by religious pluralism, must be re-examined. The school has the task of educating to overcome all barriers among persons, encouraging pupils towards an experience of a universal solidarity, starting from the neighbours that integrates the interreligious phenomenon.
    Na bazie obserwacji aktualnej rzeczywistości zmieniającego się świata w artykule podejmuje się analizę kultury religijnej, charakteryzującą się wieloreligijnością i międzyreligijnością. Podejście do tego zjawiska jest niezwykle istotne również we Włoszech. W sposób metaforyczny mówi się o nim, iż każda religia przyjmuje "kolory wszystkich kultur". W tej rzeczywistości zauważa się we Włoszech proces przejścia od jednej religii Włochów - do kraju włoskiego o wielu religiach. W szkołach katolickich ta sytuacja stwarza poważne wyzwania edukacyjne do dialogu międzyreligijnego. Dlatego warto podejmować tematy współczesnej tożsamości i misji szkół, które zaangażowane są w zmiany społeczno-edukacyjne. Szkoła spełniając swoje wychowawcze zadanie winna więc łamać bariery między ludźmi oraz zachęcać uczniów do bycia solidarnymi z innymi ludźmi, integrując się również w rzeczywistości międzyreligijnej.
    Źródło:
    Seminare. Poszukiwania naukowe; 2018, 39, 3; 103-116
    1232-8766
    Pojawia się w:
    Seminare. Poszukiwania naukowe
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Pogląd chrześcijaństwa prawosławnego na religie świata
    An Orthodox Christian View of the World Religions
    Autorzy:
    Rus, Remus
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/607420.pdf
    Data publikacji:
    2008
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    phenomenon of religion
    religious conviction
    revelation
    faith
    divine reality
    Opis:
    The article presents the thought of Father Dumitru Staniloae ( t 1993), one of the most outstanding Romanian theologians of the 20th century, based on his book Poztia d-lui Lucian Blaga fata de Crestinism si Ortodoxie (The Attitude of Mr. Lucian Blaga toward Christianity and Orthodoxy) Sibiu, 1942. The author begins by expounding the general character of the universal religious phenomenon. Beyond the multiplicity of the forms and the ways in which religion is manifested there are certain common points. Fr. Staniloae distinguishes five such specific elements typical for religion: 1. a strong and steadfast faith in the truth of the things it professes; 2. the personal character of the ultimate reality; 3. there is a certain differentiation a believer makes between these ultimate realities with a clear and less clear personal character and nature - even though sometimes the divine reality is perceived in an extremely intimate relationship with nature, each religion preserves an awareness that the divine reality is something else than nature itself; 4. the belief in the self-revelation of the divine reality - it is a universal conviction with the believers of all religions that the Divinity revealed and reveals Itself and the data about It are not a figment of the human mind or imagination, a self-revelation of the human spirit; 5. a certain expectance, confidence and hope with which man ties himself up to the Divinity in as far as his destiny is concerned. The universal human consciousness expects and believes in man’s salvation from under the destructive power of nature or of certain evil forces. Expectation is a deep instinct of the human nature; faith is the mysterious power given to man at the same time with any religion. There is also a functional interpenetration of these elements. Faith without a personal God and without revelation cannot exist, nor without the presence of a purpose, as that of the salvation of existence. Their persistence reveals the existence of a personal relationship between God and man in the interest of his salvation, as well as man’s firm belief in the possibility of a personal salvation and in a special communion with God and, as a result, that there is also an interest on the part of God to save man. Faith and revelation are conveyed from generation to generation, but at the same time faith is largely produced by revelation, each man experiencing in a mysterious way the pressure of the ultimate reality upon his conscience. All kinds of theories have been conceived which see religion as originating from the divinization of the forces of nature, society, or a political leader etc. In reality however religious experience distinguishes the divine from all these phenomena, even though it may have the experience of the divine presence and of its power in connection with them. Religious experience is an awareness of the mysterious presence of the Divinity and as such any religious man knows the difference. In the case of the religious phenomenon we come across a minimal realization and participation of the ultimate reality pertaining essentially to the faith in the Divinity, to its revelation and to the hope in a personal salvation as a common minimal background of all religions, and as such of the Christian Faith. Fr Staniloae draws our attention to the fact that what counts in the relation among religions is not this minimal background but the contribution of each religion. In his attempt to draw a line between Christianity and the other religions, he asserts that everything the non-Christian religions possess in addition, as a surplus, is either a jungle of myths, or a resuscitation in different manners of the same minimal background which make up the universal religious conviction. Myth is a human invention bom of his endeavour to capture in image the basic fact of the Divinity and of Its revelation; hence a poetic and personalized expression of what is known through the general revelation, or a personalization of a power in nature or of a personal attribute. Christianity differs radically from these religions, because by the surplus it asserts, it testifies to an essential increase in the divine revelation. We have in Christianity the full revelation of the Divinity, as well as the manifestation of Its personal character as God has come as a man among men. Christianity is an entirely different religion in so far as the awareness of the nearness of the divine reality is concerned, as the only religion dominated by the awareness of an increase - to the last possible extent - in the divine revelation, without imposing a new element to the general definition of religion. Moreover, Christianity is not a religion of myths. This is due to the fact that God’s presence in the world, as a perceptible and active reality, renders futile all myths: when the divine reality is so close to us and so commanding, there is no longer any place for myths. At the same time there is no attitude which embraces all parts of the Universe with so much love and appreciation as does Christianity, because all are the work of the hands God and the object of His fatherly care.
    Źródło:
    Poznańskie Studia Teologiczne; 2008, 22; 189-202
    0209-3472
    Pojawia się w:
    Poznańskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Поиски бога в ранних дневниках Михаила Пришвина
    The Search for God in Mikhail Prishvin’s Early Diaries
    Poszukiwania Boga we wczesnych dziennikach Michaiła Priszwina
    Autorzy:
    Krivolapova, Elena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31342707.pdf
    Data publikacji:
    2022-09-14
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    dziennik
    wiara
    poszukiwania religijno-filozoficzne
    fenomen «starczestwa»
    sytuacja religijna
    psychologia religijna
    diary
    faith
    religious and philosophical quest
    phenomenon of eldership
    religious environment
    folk psychology
    Opis:
    В статье рассматриваются особенности религиозно-философских исканий Михаила Михайловича Пришвина. На материале ранних дневников писателя прослеживаются этапы его поисков «правильной веры». Характеризуется культурно-историческая и религиозная обстановка в России конца XIX – начала XX вв. Анализируются специфические черты религиозного сознания русской интеллигенции. Особое внимание уделяется феномену старчества и его значению в русской литературе. Сопоставление автодокументальных и художественных источников Пришвина позволяет составить представление об особенностях его религиозно-философского мышления, о способах усвоения Пришвиным народной психологии и народной веры.
    W artykule zostają poddane badaniu cechy szczególne religijno-filozoficznych poszukiwań Michaiła Michajłowicza Priszwina. Na materiale wczesnych dzienników pisarza przenalizowne są etapy jego dążeń do «słusznej wiary». Zostaje scharekteryzowana kulturalno-historyczna sytuacja Rosji końca XIX i początku XX wieku. Przedstawione są także analizy specyficznych cech świadomości religijnej inteligencji rosyjskiej. Autor zwraca szczególną uwagę na fenomen «starczestwa» i jego znaczenie w literaturze rosyjskiej. Zestawienie egodokumentalnych i artystycznych źródeł pozwala na stworzenie wyobrażenia o cechach szczególnych religijno-filozoficznego myślenia Priszwina, o sposobach przyswojenia przez niego psychologii i wiedzy ludowej.
    This article examines the features of the religious and philosophical quests of Mikhail Mikhaylovich Prishvin. Based on material from the writer’s early diaries, the various stages of his search for the “correct faith” are traced. The cultural, historical and religious situation in Russia at the end of the 19th and beginning of the 20th century is characterised. The specific features of the religious consciousness of the Russian intelligentsia are also analysed. Special attention is paid to the phenomenon of the “eldership” and its significance in Russian literature. This comparison of Prishvin’s egodocumentary and artistic sources allows us to present specific aspects of his religious and philosophical thinking, and how Prishvin assimilated folk psychology and folk faith.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2022, 70, 7; 87-100
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Philosophical Meaning of the Author’s Myth: Evolution of the Archetypal Image of a Religious Visionary in the Dramatic Works of Lesya Ukrainka
    Autorzy:
    Bodyk, Ostap
    Horodniuk, Nataliia
    Yuliya, Yuliya
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2231496.pdf
    Data publikacji:
    2022-10-06
    Wydawca:
    Komisja Nauk Filologicznych Polskiej Akademii Nauk, Oddział we Wrocławiu
    Tematy:
    author’s myth
    phenomenon of prophetism
    religious prophecy
    archetypal and mythological structure
    dramatic sketches and poems
    existential dilemma in national issue
    Opis:
    The article traces and analyses the movement of the author’s consciousness of Lesya Ukrainka with regard to the research topic of the evolution of the archetypal image of a religious visionary in the dramatic works of the Ukrainian poetess through the prism of mythopoetic archetypal categories on different “sections” of her dramatic works Vavylons’kyj polon (Babylonian Captivity), Na rujina.h (On the Ruins) and poems “Kassandra” (Cassandra) and “Orhija” (The Orgy). The author explains that, by referring the ancient subjects, Lesia Ukrainka realizes the need to breathe new life into the mythology of the ancients, look at the history of humankind as a tragic process of the struggle between good and evil, and connect the movement of history with manifestations of spiritual stability, with its tendency to the ideals of good. According to her aesthetic views in the artistic perception of antiquity, the poetess does not seek to aestheticize it, but to reveal in the ancient myth the eternal, timeless psychological state of human inner life and in this way explore the “catastrophes” of the modern soul.
    Źródło:
    Academic Journal of Modern Philology; 2022, 15; 73-94
    2299-7164
    2353-3218
    Pojawia się w:
    Academic Journal of Modern Philology
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Litewskie terminy religijne i obrzędowe semickiego pochodzenia – przypadek Azazela
    Autorzy:
    Kregždys, Rolandas
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/611697.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    Azazelscapegoat phenomenon
    religious terms
    ceremonial terms
    Hebraism
    pejorative
    semantically modified words
    Azazel
    kozioł ofiarny
    terminy religijne
    terminy obrzędowe
    hebraizm
    pejoratyw
    słowa zmodyfikowane semantycznie
    Opis:
    The article deals with the so-called phenomenon of Azazel, i.e. the scapegoat icon, examples of which can be found in the Dictionary of the Lithuanian Language and in dialectal sources. Its relics are also traced in three-day Shrovetide rites before the Lenten fast, which begins on Ash Wednesday (Shrove Tuesday in Lithuania), and in the Easter feast from Pievenai in Samogitia (the histrionic so-called “Easter Jews” vigil on the night before Easter). Using different methods of investigating cultural realia, i.e. cross-cultural comparison and linguistic analysis (based on the inner and external reconstruction (or historical) methodology), two main types of religious terms of Semitic origin registered in the Dictionary of the Lithuanian Language and dialectal sources are identified (i) Hebraisms with neutral or hereditary connotation; and (ii) pejoratives or semantically modified words with an anti-Semitic background. The paper also explains the origin of the xenophobic elements of the Easter feast, the way it has been celebrated in Pievenai until today.
    Autor artykułu omawia tzw. „fenomen Azazela”, upadłego anioła, któremu poświęcano kozła ofiarnego. Przykłady można znaleźć w Słowniku języka litewskiego i źródłach dialektologicznych. Relikty „fenomenu Azazela” odnajdujemy w trzydniowych obrzędach ostatkowych przed Wielkim Postem (który na Litwie rozpoczyna się we wtorek przed Popielcem), a także w uczcie wielkanocnej z miejscowości Pievenai na Żmudzi (inscenizowane, teatralne czuwanie z powodu tzw. „wielkanocnych Żydów” w noc przed Wielkanocą). Dzięki zastosowaniu różnych metod badania realiów kulturowych, takich jak komparacja międzykulturowa czy analiza lingwistyczna, zidentyfikowano dwa główne typy terminów religijnych semickiego pochodzenia zamieszczone w Słowniku języka litewskiego (1) hebraizmy z konotacją neutralną lub dziedziczną; (2) pejoratywy lub słowa z pierwotnie antysemickim wydźwiękiem, semantycznie zmodyfikowane. Artykuł tłumaczy również pochodzenie ksenofobicznych aspektów uczty wielkanocnej, tak jak jest ona praktykowana w Pievenai do dnia dzisiejszego.
    Źródło:
    Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury; 2017, 29
    0860-8032
    Pojawia się w:
    Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies