Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "religious extremism" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Albania and the teaching of religion in schools
    Autorzy:
    Macioti, Maria Immacolata
    Musaraj, Arta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1036749.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Academicus. International Scientific Journal publishing house
    Tematy:
    religious education
    migration
    conflict
    religious extremism
    Albania
    Opis:
    Multiculturalism and the new multi religious social realities are becoming dominant dimensions of today’s world. The huge changes in the social tissue of those societies, which up to now had an established dominant culture and religious affiliation, made them now face more than the effects of migrant flows, which inevitably causes confrontations of cultures and believes. The clash of civilizations, which have been so accurately predicted, took different forms of confrontation by giving floor to extremism into its organized form: an explosion of terrorism. By considering the strong connections between poverty and lack of education as an extremism cradle, many researchers consider the inclusion of the subjects related to the history and culture of religions as a strategy to reduce cultural and religious conflict as well as extremist behavior and the bases of terrorism, by increasing information and knowledge about religion starting from early teen years. Albania, a country known for its religious tolerance, is one of those countries which’ decision makers in education actually share this point of view and is going to start a project by including a module of limited hours of teaching in medium and high school students. The paper makes an analysis of the potential effects this might have considering its application related to the initial purposes of the project, by introducing the case of Italy and its strategy of religious education over the years as a comparative tool in order to analyze and predict the potential outcomes of this intent, by considering the national background of Albania and some specific learning traits and outcomes on such topics related to age and cultural set up.
    Źródło:
    Academicus International Scientific Journal; 2017, 15; 14-27
    2079-3715
    2309-1088
    Pojawia się w:
    Academicus International Scientific Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Impact of Violent Religious Extremism on Various Cultural Components of Pakistani Society
    Autorzy:
    Shah, Syed Sibtain Hussain
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/18105070.pdf
    Data publikacji:
    2022-09-27
    Wydawca:
    Fundacja Pro Scientia Publica
    Tematy:
    violent religious extremism
    cultural components
    Pakistani society
    Opis:
    Aim. The aim of this research paper is to investigate threats of religious extremism to the various cultural components of Pakistani society. Religious extremism has rapidly increased in Pakistan since the 1970s, but this study is particularly focused on its impact on cultural elements of the country in the post 9/11 and post-Arab Spring eras. Methods. The author applied the process tracing method of qualitative approach for examining chains of the events related to the question of the impact of religious extremism on the various cultural components of Pakistani society. The situational analysis also explored the various situations connected with threats of extremism to Pakistani culture. Results. The study identified the threats of religious extremism to a number of cultural aspects of Pakistani society, such as schooling (education), traditional literature (Sufi poetry), customary art and folk music, social cultural networking, and sports in the tribal areas and other regions in the country. Conclusion. The cultural life of a state encompasses various traits of the cultural aspect of national security. In the case of Pakistan, initially two important developments; Islamization of the country and Afghan Jihad in the 1970s both severely affected the society. Then, the eras of post 9/11 and post Arab Spring further witnessed the fast emergence of threats by religious extremists to the cultural elements in various parts of the country, including its tribal regions bordering Afghanistan, and these trends also impacted other regions of the country.
    Źródło:
    Journal of Education Culture and Society; 2022, 13, 2; 107-118
    2081-1640
    Pojawia się w:
    Journal of Education Culture and Society
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    RELIGIOUS EDUCATION AND EXTREMISM IN PAKISTAN: FROM DEOBANDI MILITANCY TO A RISING SUFI FANATICISM
    Autorzy:
    Shah, Syed Subtian Hussain
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/628554.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Fundacja Pro Scientia Publica
    Tematy:
    Keywords: Islamization, Madrassa, Religious Education, Extremism, Sufism, Deobandi, Barelvi.
    Opis:
    Aim. The aim of this research article is to verify waves of fanaticism among thefollowers of the Barelvi sect, a branch of Sufi Islam along with continuation of violentextremist activities by the followers of the Deobandi brand of the Muslim religion inPakistan. It has been evidenced that Pakistan’s society has been badly infl uenced byreligious extremism since the 1980s (Gul, 2012). Fitzgerald (2011) termed the religion asa force of nature which is absolutely appropriate for the case of religious extremism inPakistan. The religious extremism in Pakistan can be examined through the concept ofsocial constructivism which emphasizes characterisation of human identity, values andnorms in the society (Sajjad, 2015).Method. The qualitative method of research was employed to analyse circumstancesrelated to growing Sufi ’s fanaticism in Pakistan. The data was collected from differentsources including books, scientifi c journals, research articles, newspapers and websites.Results. By using various valuable references, it has been verifi ed that support of thestate in the 1980s caused growth of Deobandi extremism, as well as support by the state inorder to counter some of the Deobandi fanatic groups in the 1990s and 2000s led to occurrenceof Barelvi fanaticism in the country.Conclusion. The study confi rms that Pakistan, which was already witness of Deobandimilitancy, is facing the more challenging fanaticism of Barelvis, having strong tendencies toward radicalization and extremism on the religious issues like blasphemy.
    Źródło:
    Journal of Education Culture and Society; 2018, 9, 1; 11-26
    2081-1640
    Pojawia się w:
    Journal of Education Culture and Society
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ekstremizm religijny i jego wpływ na współczesne systemy rządów
    Autorzy:
    Tomaszewska, Natalia
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/121151.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Towarzystwo Wiedzy Obronnej
    Tematy:
    ekstremizm religijny
    rząd
    wpływ
    ekstremizm islamski
    ekstremizm chrześcijański
    ekstremizm judaistyczny
    religia
    terroryzm
    polityka
    system demokratyczny
    system niedemokratyczny
    religious extremism
    row
    impact
    Islamic extremism
    Christian extremism
    Judaic extremism
    religion
    terrorism
    policy
    democratic system
    undemocratic system
    Źródło:
    Wiedza Obronna; 2011, 4; 84-96
    0209-0031
    2658-0829
    Pojawia się w:
    Wiedza Obronna
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Rola Kościołów w przemianach społeczno-politycznych na Ukrainie
    The Role of the Churches in Social-Political Changes in Ukraine
    Autorzy:
    Saszko, Irena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2040529.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Ukraina
    Euromajdan
    Majdan
    Rewolucja Godności
    okupacja
    wojna
    ekstremizm religijny
    prześladowanie chrześcijan
    Kościoły i Wspólnoty chrześcijańskie
    Ukraine
    Euromaidan
    Maidan
    Dignity revolution
    occupation
    war
    religious extremism
    persecution of Christians
    Christian churches and communities
    Opis:
    Artykuł przedstawia zarówno chronologię wydarzeń Rewolucji Godności na Ukrainie (21 listopada 2013 – luty 2014 roku), jak również ukazuje rolę Kościołów i Wspólnot chrześcijańskich w przemianach społeczno-politycznych na Ukrainie, poczynając od Majdanu, a kończąc na okupacji Krymu oraz wojnie w Donbasie. Ponadto w artykule został podjęty problem ekstremizmu religijnego oraz prześladowania chrześcijan przez rosyjskie władze okupacyjne na terenach Południowego-Wschodu Ukrainy.
    The article presents both chronology of Dignity Revolution events (21 November 2013 – February 2014) and the role of Churches and Christian communities in the social-political changes in Ukraine, beginning with Maidan events to Crimean occupation and the war in Donbass. Moreover, the problem of religious extremism and persecution of Christians by the Russian occupation authorities on the territory of the South-East of Ukraine has been arisen.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 7; 191-202
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nie tylko islam. Ekstremizm i terroryzm religijny
    Not only Islam. Religious extremism and terrorism
    Autorzy:
    Izak, Krzysztof
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/501531.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Agencja Bezpieczeństwa Wewnętrznego
    Tematy:
    fundamentalizm
    religijny radykalizm
    ekstremizm
    terroryzm
    fundamentalizm chrześcijański
    fundamentalizm żydowski
    fundamentalizm hinduski
    terroryzm sikhijski
    fundamentalism
    religious radicalism
    extremism
    terrorism
    Christian fundamentalism
    Jewish fundamentalism
    Hindu fundamentalism
    Sikh terrorism.
    Opis:
    Fundamentalizm i religijny ekstremizm nie jest związany wyłącznie z islamem, choć w tej religii jest obecnie najlepiej rozpoznawalny. Ideologia fundamentalistyczna nie ogranicza się jednak tylko do świata islamu. Fundamentalizm religijny ma swoje miejsce również w chrześcijaństwie, judaizmie, hinduizmie czy sikhizmie. Głównym elementem wszystkich jego odmian jest idea władzy Boga na ziemi, a droga do jej urzeczywistnienia prowadzi „prawdziwych” wiernych do zbawienia. Dla fundamentalistycznych przywódców głoszone idee są jednocześnie instrumentem do osiągania celów politycznych, łącznie z przejęciem władzy nad wybraną społecznością współwyznawców lub państwem. Fundamentalistyczni ideolodzy wyznaczają wyraźny podział na „swoich” i „obcych”, czyli „wierzących” i „niewierzących”. Inne grupy ludności lub inaczej myślący ludzie tej samej religii są uznawani za heretyków, zdrajców i demonizowani jako wrogowie. Zwalczani są przy użyciu metod określanych szeroko rozumianym pojęciem działań terrorystycznych motywowanych religijnie, walk zbrojnych lub czystek etnicznych. We współczesnym, zglobalizowanym świecie, któremu towarzyszą ekonomiczne dysproporcje, wyobcowanie i społeczne wykluczenie wielu grup ludności upowszechniają się radykalne postawy prowadzące do nienawiści i przemocy. Coraz wyraźniej rysujący się podział świata umacnia te tendencje, a wszelkie próby zwalczania dużych organizacji terrorystycznych o zabarwieniu religijnym przybiera postać wojny religijnej, która zaostrza się w przypadku pomocy lub ingerencji obcych wyznaniowo sił zbrojnych. Nasuwa się stąd wniosek, że problem ekstremizmu powinni rozwiązywać sami wyznawcy danej religii, lecz do tego potrzebna jest wola przywódców duchowych, którzy, często łącząc funkcje religijne i polityczne, nie są skłonni do współdziałania z władzami państwowymi. Obowiązkiem tych ostatnich jest natomiast zapewnienie obywatelem bezpieczeństwa oraz wzbudzenie ufności i gotowości do współdziałania przy neutralizowaniu przyczyn i zagrożeń wynikających z religijnego ekstremizmu. Terroryzm natomiast powinien być zwalczany przez państwa wszelkimi dostępnymi środkami, niezależnie od religijnych czy ideologicznych konotacji.
    Fundamentalism and religious extremism are not associated exclusively with Islam, but nowadays they are the most recognizable in this religion. The fundamentalist ideology, however, is not limited only to the world of Islam. Religious fundamentalism can be found also in Christianity Judaism, Hinduism or Sikhism. The main element of the fundamentalism in all its variations is the idea of the God’s power over the Earth, and the road leading the „true” believers to the salvation. Ideas preached by fundamentalist leaders are at the same time an instrument of achieving political goals, including the takeover of the selected fellow community or state. The fundamentalist ideologies set a clear distinction between „believers” and „unbelievers”. Other population groups or otherwise-minded people of the same religion are considered to be heretics, traitors and demonized as enemies. As such they are combated by using methods of religiously motivated terrorism, armed struggle or ethnic cleansing. In the globalized world full of economic disparities, social exclusion and alienation of many social groups radical attitudes spread, leading to hatred and violence. Still more clearly drawn the world’s division reinforces these trends, and any attempt to fight major religion motivated terrorist organizations takes a form of the religious war, which is exacerbated in the case of any foreign intervention carried out by armed forces of another religion background. Hence arises the conclusion that the problem of religious extremism should be resolved by followers of the same religion, but for this the will of spiritual leaders is required. Because they often combine religious and political functions, they are not willing to cooperate with the authorities. However it is the authorities’ duty, to provide citizens with security and to inspire confidence and willingness to contribute to the neutralization of the causes and risks of religious extremism. Whereas terrorism must be countered by the states with all available means, regardless of religious or ideological connotations.
    Źródło:
    Przegląd Bezpieczeństwa Wewnętrznego; 2015, 7, 12; 183-210
    2080-1335
    2720-0841
    Pojawia się w:
    Przegląd Bezpieczeństwa Wewnętrznego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies