Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "religious Constitutions" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    Funzione dell’attività definitoria nel Diritto Canonico: Riferimenti alla traslazione latino-polacca dei testi costituzionali di alcuni istituti religiosi
    The Function of the Legal Definition in Canon Law: References to the Latin-Polish Translation of Some Religious Institutes’ Constitutions
    Funkcja definiowania w prawie kanonicznym – na przykładzie łacińsko-polskiego tłumaczenia wybranych konstytucji instytutów zakonnych
    Autorzy:
    Michowicz, Przemysław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1883429.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    definicja
    konstytucje zakonne
    prawo kanoniczne
    prawo zakonne
    definition
    religious Constitutions
    religious Institute
    canon law
    religious law
    Opis:
    W niniejszym elaboracie przedstawione zostały wyniki analizy dotyczącej tak formalnej budowy definicji instytucji i terminów prawnych w konstytucjach wybranych Instytutów zakonnych, jak również funkcji, jakie wspomniane definicje pełnią w całościowym ujęciu badanych normatywnych tekstów. Rozważania poprzedzone zostały obowiązkową refleksją odnoszącą się do czynności definiowania w prawie rzymskim i pozostałych systemach prawnych. Wiodącym kryterium badań była konieczność, pożyteczność i niemożliwość definiowania norm prawnych.
    The aim of this paper is to present a legal activity of the ecclesiastic Legislator in order to de-fine legal terms used in the Constitutions of chosen religious Institutes. The Author highlights the importance of this activity in the Roman law and its influence on the modern legal ordinations as civil law and common law. The Author also takes into consideration the single legal institutions and compares their meaning with the original Latin significance. The Author points out how important is to determine the proper meaning of a single legal term and suggests such criteria of scientifically research as necessity, opportunity and impossibility to define.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2015, 63, 8; 101-123
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    A comparison of approaches to art in the constitutions of the Orders of the Discalced Carmelites and Trinitarians
    Wspólne spojrzenie na sztukę w konstytucjach reformowanych zakonów karmelitów i trynitarzy
    Autorzy:
    Sobczyńska-Szczepańska, Mirosława
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/560470.pdf
    Data publikacji:
    2016-12-31
    Wydawca:
    Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
    Tematy:
    Discalced Trinitarians
    Discalced Carmelites
    religious constitutions
    art
    architecture
    trynitarze bosi
    karmelici bosi
    konstytucje zakonne
    sztuka
    architektura
    Opis:
    The reform process of the Order of the Most Holy Trinity (Trinitarians) developed under the strong influence of the Teresian Carmel, which is reflected in the dependence of the first constitutions of the Discalced Trinitarians (1614) on the statutes of the Spanish Congregation of the Discalced Carmelites (1604). The article discusses the regulations on the artistic activity contained in the aforementioned texts and in the later statutes of both orders (including the unpublished constitutions of the Outside-Spain-Family of the Discalced Trinitarians compiled in 1770) that have as yet not been studied by historians of the Trinitarians Order. The analysis of these provisions leads to the conclusion that Trinitarian approach to art was determined by the legislations of the Spanish Discalced Carmelites and by the third point of the Trinitarian Rule, ordering that their churches were of simple construction. Unlike the Spanish Discalced Carmelites, the Discalced Trinitarians systematically modified their regulations, adapting them to the changing circumstances in which the religious buildings were constructed.
    Proces reformy zakonu Trójcy Najświętszej przebiegał pod silnym wpływem terezjańskiego Karmelu, czego wyrazem jest zależność pierwszych konstytucji trynitarzy bosych (1614) od statutów hiszpańskiej kongregacji karmelitów bosych (1604). W artykule zostały omówione przepisy dotyczące kwestii artystycznych zawarte we wzmiankowanych tekstach oraz w późniejszych statutach, w tym w niepublikowanych konstytucjach pozahiszpańskiej rodziny trynitarzy z 1770 roku, które dotychczas nie znalazły się w orbicie zainteresowań historyków zakonu. Analiza tych norm prowadzi do wniosku, że poglądy trynitarzy bosych na sztukę zostały zdeterminowane przez przepisy karmelitańskie oraz trzeci punkt reguły zakonu Trójcy Najświętszej nakazujący, by ich świątynie były prostej struktury. W odróżnieniu od hiszpańskich karmelitów bosych trynitarze bosi systematycznie modyfikowali swoje przepisy, adaptując je do zmieniających się realiów, w których powstawały ich budowle.
    Źródło:
    Folia Historica Cracoviensia; 2016, 22; 451-465
    0867-8294
    Pojawia się w:
    Folia Historica Cracoviensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Diversity of Monastic Life in the Historical Perspective
    Zróżnicowanie życia zakonnego w perspektywie historycznej
    Autorzy:
    Krawczyk, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31339302.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    history of religious orders
    rule of the order
    religious constitutions
    religious institutes
    evangelical counsels
    historia zakonów
    reguła zakonu
    konstytucje zakonne
    instytuty zakonne
    rady ewangeliczne
    Opis:
    In the history of the Catholic Church, various ways of implementing the consecrated life and its specific type in religious life have been revealed. To this day, there are monastic orders, cloistered orders, canons regular, hospitaller orders, mendicant orders, and congregations performing works of mercy. The author briefly presents the history of the evolution of these orders, from antiquity to the present day. The article shows how they have changed throughout history and how they undertake contemporary tasks in a new way. The nature of religious life is still the same, but, depending on the circumstances, it constantly takes new forms to implement the ideal of imitating Christ by pursuing the evangelical counsels in the present times.
    W historii Kościoła Katolickiego ujawniły się różne sposoby realizacji życia konsekrowanego oraz jego szczególnego rodzaju w życiu zakonnym. Do dzisiejszych czasów funkcjonują zakony monastyczne, zakony klauzurowe, kanoników regularnych, zakony szpitalne, zakony żebrzące, kongregacje pełniące dzieła miłosierdzia. Autor w skrócony sposób prezentuje historię ewolucji tych zakonów, począwszy od starożytności, aż do czasów obecnych. W artykule pokazane jest, w jaki sposób na przestrzeni dziejów zmieniały się one i w nowy sposób podejmowały aktualne zadania. Natura życia zakonnego jest ciągle ta sama, ale w zależności od okoliczności przybiera ciągle nowe formy, aby w aktualnych czasach realizować ideał naśladowania Chrystusa poprzez życie radami ewangelicznymi.
    Źródło:
    Kościół i Prawo; 2023, 12, 2; 187-200
    0208-7928
    2544-5804
    Pojawia się w:
    Kościół i Prawo
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Od reguł monastycznych do konstytucji zakonnych
    From monastic rules to religious constitution
    Autorzy:
    SZEWCZUL, BOŻENA
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/661349.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    Pismo Święte
    reguły monastyczne
    konstytucje zakonne
    założyciel zakonu
    charyzmat założyciela
    Sacred Scriptures
    monastic rules
    religious constitutions
    order founder
    founder’s charisma
    Opis:
    Main intention of the Author’s article is showing the essence and meaning of the religious constitution, and restore their proper position in modern religious life, as well as due respect and appreciation of their value by the religious. Therefore the starting point for her was referring to first norms of life dedicated to God in the Catholic Church, that is to monastic rules, and regard, or even cult, which was shown by Pachomian, Basilian, Augustinian, Benedictine monks, as well as St Franciscan Minor Brothers. Author’s research shows, that old rules as well as modern religious constitutions - which are their continuation - deserve the respect. They are strongly related to the Sacred Scriptures, for instance showing faithful way of following Christ, and also including spirituality of the religious institute founder, which results from charisma given by the Holy Ghost for the benefit of the institute members, and the whole Church. Membership of the specific institution requires keeping and developing thoughts, as well as the intentions of the founder, that is so called spiritual inheritance, which can be generally learnt due to the reading of  the constitutions left by him.
    Głównym zamiarem autorki artykułu jest ukazanie istoty i znaczenia konstytucji zakonnych, a tym samym przywrócenie właściwego im miejsca we współczesnym życiu zakonnym oraz należnego szacunku i docenienia ich wartości przez zakonników. Dlatego punktem wyjścia było dla niej odwołanie się do pierwszych uregulowań życia poświęconego Bogu w Kościele katolickim, czyli do reguł monastycznych, oraz uznania, a nawet kultu,  jakim otaczali ich mnisi pachomiańscy, bazyliańscy, augustiańscy i benedyktyńscy, a także bracia mniejsi św. Franciszka z Asyżu. Z badań autorki wynika, że dawne reguły oraz współczesne konstytucje zakonne, które są ich kontynuacją, zasługują na uznanie. Są one mocno związane z Pismem Świętym,  m.in. ukazując wierny sposób naśladowania Chrystusa, a także zawierają duchowość założyciela instytutu zakonnego, która wynika z charyzmatu udzielonego mu przez Ducha Świętego dla dobra członków instytutu i całego Kościoła. Przynależność do konkretnego instytutu wymaga zachowania i rozwijania myśli oraz zamiarów założyciela,  czyli tzw. dziedzictwa duchowego, które można poznać głównie dzięki lekturze pozostawionych przez niego konstytucji.
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 2017, 60, 1; 35-61
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Problematyka odzwierciedlenia charyzmatu instytutu zakonnego w jego prawie własnym
    Problems of expressing the religious Institute charism in its own law
    Autorzy:
    SZEWCZUL, BOŻENA
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/662468.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    instytut zakonny
    charyzmat
    dziedzictwo (patrimonium) duchowe
    konstytucje
    religious Institute
    charism
    spiritual heritage (patrimonial)
    constitutions
    Opis:
    Present revision of the own law in the Institutes of consecrated life is associated with certain diculty. It is the theological and legal expression of charism in accordance with the intentions of the Founders, in order to save the identity of the Communions founded by them, in spite of the social, economic, and cultural life changes in the course of time. That’s why – in the first place – the article explained the very idea of cha- rism, and shown the problem of diversity of the Holy Spirit gis related to it, such as Founder’s charism, charism of the Institute foundation, Institute charism, and founding charism. Further on in the article, they presented the idea of the spiritual herritage (patrimonium) of the Institute, and its relation to Institute’s charisms.e ve component elements of Institute herritage were described, which are very useful during the constitution renewal, e.g. nature of Institute, its character, purpose, spirit and sound traditions.ey also presented the necessity of expressing the charisms and patrimonium in all areas of the Institute life, and their own rules of laws, which regulate them. 
    W ramach trwającej wciąż posoborowej odnowy życia zakonnego obejmującej także rewizję prawa własnego instytutów zakonnych, odczytywania go na nowo w kontekście charyzmatu założycieli oraz dostosowywania do współczesności i norm Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku pojawia się szereg niejasności w redagowaniu konstytucji i dyrektoriów zakonnych. Główną trudnością w tym względzie wydaje się być dążenie do ostatecznego „zwerbalizowania” charyzmatu instytutu w ujęciu teologicznym i prawnym zgodnie z zamysłem założycieli tak, aby mimo upływu czasu została zachowana tożsamość ufundowanego przez nich instytutu. A z drugiej strony pojawia się trudność zharmonizowania pierwotnego charyzmatu instytutu z zachodzącymi wciąż zmianami w życiu społecznym i kulturalnym. Innym problemem jest pojmowanie samego terminu charyzmat instytutu. Najczęściej zawęża się jego sens tylko do celu istnienia instytutu, a wyrażenie go w konstytucjach sprowadza się zazwyczaj do jak najwierniejszego opisu w pierwszym rozdziale konstytucji zatytułowanym np. Charyzmat instytutu, Duchowość instytutu, Natura instytutu itp. Tymczasem charyzmat przenika całość życia w instytucie, każdą jego dziedzinę i powinien wybrzmiewać oraz być obecnym we wszystkich rozdziałach konstytucji, także tych dotyczących sprawowania władzy, wykonywania apostolatu, oddzielenia zakonników od świata, ich formacji, zarządu dobrami materialnymi, a nie tylko ograniczać się do  przepisów pierwszego z nich. Zatem celem niniejszego artykułu będzie próba nakreślenia samego pojęcia charyzmatu a także jego relacji do tzw. dziedzictwa duchowego instytutu, rzadko wzmiankowanego ostatnio w środowiskach zakonników, a jakże użytecznego przy rewizji konstytucji oraz konieczność przejawów obu tych rzeczywistości we wszystkich obszarach życia zakonnego i regulujących je przepisach prawa własnego instytutów.
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 2015, 58, 3; 65-85
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Znamiona państwa wyznaniowego. Uwagi na kanwie dorobku współczesnego konstytucjonalizmu
    Characteristics of a denominational state. Some remarks based on the accomplishments of contemporary constitutionalism
    Autorzy:
    Borecki, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/927428.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-04
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    religious/denominational state
    the state
    church relationship
    contemporary constitutions
    freedom of religion – Islam
    państwo wyznaniowe
    stosunki państwo–Kościół
    współczesne konstytucje
    wolność religijna
    islam
    Opis:
    An analysis of contemporary constitutions indicates that the number of denominational states is slowly decreasing. However, we also encounter opposite tendencies. The model of a denominational, or a religious state is primarily characteristic for Muslim countries of the Near and Middle East and for a number of Southeast Asian countries. In the last decades, the number of Christian states and secular ideological states has declined signifi cantly. There is a stable group of states with Buddhism as a privileged religion. The religious constitutional norms of states of confession are generally characterised by a high degree of generality. Detailed provisions are seldom and denominational clauses are primarily included among the principles of the supreme constitution. Underlying the religious character of the state lies the rejection of the neutrality of the worldview. It is not possible, on the basis of the constitution alone, to reconstruct a detailed, universal model of a religious state. In the light of fundamental laws, the most common characteristics of religious states are: the negation of the neutrality of the state in worldviews, the acceptance of a particular religion as the offi cial religion, the rejection of the equality of religious associations, the requirement of a head of state to follow the state religion or belief, and the state support for a given confession. The constitutions of most religious states formally provide for religious freedom. In the fundamental laws of some Muslim states, the guarantees for this freedom are, however, silent. The Western political culture fails the characteristics of an organisational unity of the state or the religious apparatus. The socio-political reality of contemporary religious states indicates that this model of statehood cannot be a priori regarded as contrary to the principles of democracy and human rights.
    Źródło:
    Studia Prawa Publicznego; 2017, 4 (20); 33-53
    2300-3936
    Pojawia się w:
    Studia Prawa Publicznego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nazwy zakonów i zgromadzeń zakonnych żeńskich
    Autorzy:
    Breza, Edward
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/777037.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    spiritual
    religious order
    society
    congregation
    community life
    enclosure
    monastic rule
    monastic observance
    monastic constitutions
    vows
    vow of obedience
    vow of penury
    vow of purity
    Christian perfection
    Opis:
    In the introduction to his article, the author refers to a dissertation on the names of male religious orders and societies (cf. Sł. Oc. t., r. SIOc 69, 2012, s. 45-80; 3). The article has been broken down into three basic parts: I. names of female religious orders which have (earlier) male counterparts, e.g. filipinki : filipini, józefiłki : józefie: II. autogenic names which are not structures derived from male order names like e.g. precjozynki, sakramentki, III. various semantic and word-formation related issues. It turns out that most frequently, female names are formed with the feminative suffix -ka in singular or -ki in plural and the extended suffix -anka, -ynka in singular / -anki -ynki in plural. These formations are far less complex than in the masculine names. The source materials used by the author are the same as in analyses of male religious orders and societies; they are presented as a list of abbreviations at the end of the article.
    Źródło:
    Slavia Occidentalis; 2013, 70/1; 35-62
    0081-0002
    Pojawia się w:
    Slavia Occidentalis
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Znamiona państwa wyznaniowego – uwagi na kanwie dorobku współczesnego konstytucjonalizmu
    The hallmarks of a religious state – remarks on the basis of the achievements of contemporary constitutionalism
    Autorzy:
    Borecki, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1043991.pdf
    Data publikacji:
    2017-12-29
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    religious state
    Church-State relations
    Law on Religion
    religious organization
    contemporary constitutions
    freedom of conscience and religion
    religious freedom
    Islam
    church
    religious associations
    religious communities
    relacje państwo-kościół
    państwo wyznaniowe
    współczesne konstytucje
    wolność religijna
    wolność sumienia i religii
    kościoły i związki wyznaniowe
    wolność sumienia i wyznania
    związek wyznaniowy
    prawo wyznaniowe
    wspólnoty religijne
    Opis:
    Analiza współczesnych konstytucji wskazuje, że liczba państw wyznaniowych powoli maleje. Spotykamy się jednak z tendencjami przeciwstawnymi. Ustrój państwa wyznaniowego jest charakterystyczny przede wszystkim dla krajów muzułmańskich Bliskiego i Środkowego Wschodu oraz dla szeregu państw Azji Południowo-Wschodniej. W ostatnich dziesięcioleciach wyraźnie zmalała natomiast liczba państw chrześcijańskich oraz świeckich państw ideologicznych. Stabilna pozostaje grupa państw z buddyzmem jako religią uprzywilejowaną. Przepisy wyznaniowe konstytucji państw konfesyjnych charakteryzują się z reguły dużym stopniem ogólności. Rzadko spotyka się postanowienia szczegółowe. Klauzule wyznaniowe zamieszczone są przede wszystkim wśród zasad naczelnych konstytucji. U podstaw wyznaniowego charakteru państwa leży odrzucenie neutralności światopoglądowej. Nie jest możliwe na podstawie samych tylko konstytucji zrekonstruowanie szczegółowego, uniwersalnego modelu państwa wyznaniowego. W świetle ustaw zasadniczych najczęściej spotykane cechy państw wyznaniowych to: negacja neutralności państwa w sprawach światopoglądowych, przyjęcie określonej religii jako oficjalnej, odrzucenie równości związków wyznaniowych, wymóg wyznawania przez głowę państwa określonej religii lub światopoglądu, udzielanie przez państwo wsparcia dla danej konfesji. Konstytucje większości państw wyznaniowych formalnie zapewniają wolność religijną. W ustawach zasadniczych niektórych państw muzułmańskich gwarancje dla tej wolności są jednak przemilczane. Jedność organizacyjna aparatu państwowego i wyznaniowego nie jest charakterystyczna dla sfery kultury politycznej Zachodu. Rzeczywistość społeczno-polityczna współczesnych państw wyznaniowych wskazuje, że wspomnianego modelu państwowości nie można a priori uznać za sprzeczny z zasadami demokracji oraz z prawami człowieka.
    The analysis of contemporary constitutions indicates that the number of religious states is slowly decreasing. However, we are confronted with the opposite tendencies. The model of the religious state is characteristic primarily of Muslim countries of the Near and Middle East and of a number of Southeast Asian countries. In the last decades, the number of Christian states and secular ideological states has declined significantly. There is a stable group of states with Buddhism as a privileged religion. The religious constitutional norms of confessional states are generally characterized by a high degree of generality. Detailed provisions are rare. Denominational clauses are included primarily among the supreme principles of the constitution. Underlying the religious character of the state is the rejection of the neutrality of the worldview. It is not possible, on the basis of the constitution alone, to reconstruct a detailed, universal model of the religious state. In the light of fundamental laws, the most common characteristics of religious states are: the negation of the neutrality of the state in worldviews, the acceptance of a particular religion as the official religion, the rejection of the equality of religious associations, the requirement of a state religion or belief towards the head of the state, the state support for a given confession. The constitutions of the majority of religious states formally provide for religious freedom. In the fundamental laws of some Muslim states, the formal guarantees for this freedom are, however, absent. The organizational unity of the state and religious apparatus is not characteristic of the sphere of Western political culture. The socio-political reality of contemporary religious states indicates that this model of statehood can not be a priori regarded as contrary to the principles of democracy and human rights.
    Źródło:
    Studia z Prawa Wyznaniowego; 2017, 20; 223-248
    2081-8882
    2544-3003
    Pojawia się w:
    Studia z Prawa Wyznaniowego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nazwy zakonów i zgromadzeń zakonnych męskich
    Autorzy:
    Breza, Edward
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/776814.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    spiritual
    religious order
    society
    congregation
    community life
    enclosure
    monastic rule
    monastic observance
    monastic constitutions
    vows
    vow of obedience
    vow of penury
    vow of purity
    Christian perfection
    Opis:
    For the present background study, the author has researched reliable sources of information and references such as the Catholic Encyclopedia (EK), Dictionary of Religious Orders (LZ), the History of the Church in Poland (BHKK, Um), as well as other available material. The basic descriptive data include: the year of the foundation, the founder or founders, the colloquial name of the order and congregation, the formal Polish name and its Latin equivalent, the recognized abbreviation to designate the order and, if applicable, the female counterpart order, and, finally, the associations of lay Christians, the so-called Third orders or Tertiaries (from Latin tertiarius). Religious orders (Lat. ordines in plural form and ordo in sing.) and religious congregations (Lat. congregatio (sing.), congregationes (pl.)), were also known as societies (Lat. societas (sing.), societates (pl)) and, as a rule, had taken their names from: their founders, for example, the Order of Saint Benedict (Benedictines), Dominicans and Franciscans, from the biblical description of Christ, e.g. the Congregation of the Holy Redeemer, better known as the Redemptorists (from Latin Redemptor ‘Redeemer’, Salvatorians (from Latin Salvator ‘Saviour’, from the names of the Blessed Virgin Mary, e.g. Assumptionists (from Latin (in caelum) Assumpta ‘Assumption of the Blessed Virgin Mary’, the Conceptionists (Ordo Immaculatae Conceptionis) ‘Immaculate Conception’, and from names of hills and mountains, e.g. Carmelites or Olivetans, from the particular forms of Christian monastic living, such as the Acoemetae (Akoimetai), Anchorites, Cenobities, Dendrites and Eremites. The author distinguishes 12 ways of forming the so-called “monachonyms”, i.e., ‘names of religious orders and monastic congregations’, that include: suffixes: -(j)anin, e.g. Polish “bazylianie, norbertanie” ; -ita
    Źródło:
    Slavia Occidentalis; 2012, 69; 45-80
    0081-0002
    Pojawia się w:
    Slavia Occidentalis
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The legislative work of Fr. Arnold Janssen as the Founder of the Missionary Congregations
    Działalność legislacyjna o. Arnolda Janssena, jako Założyciela Zgromadzeń misyjnych
    Autorzy:
    Miotk, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/480734.pdf
    Data publikacji:
    2020-06-30
    Wydawca:
    Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
    Tematy:
    Founder
    The canon law
    Statutes of the Mission House (1876)
    Constitutions of the Society
    charisma
    religious vows
    Założyciel
    prawo kanoniczne
    Statuty Domu Misyjnego (1876)
    Konstytucje Zgromadzenia
    charyzmat
    śluby zakonne
    Opis:
    This historical study presents the untiring legislative activity of Fr. Arnold Janssen, the Founder of the Society of the Word of God in Steyl (1875), who during 35 years of his life, had developed six different sets of internal law (Statutes and Constitutions) to regulate the life and organization of his Institute: Statutes of the Mission House (1876); February Rule of 1885; September Rule of 1885; Rule of 1891, Rule of 1898 and Rule of 1905. In addition, he laboured to create the Rule for the Mission Sisters SSpS (1891). The Founder’s legislative work mirrors faithfully his thoughts, intentions and spiritual profile. It also discloses the charisma, character and spirituality of his Foundations. The elaboration of the Constitution aimed at providing the Congregation with a specific organizational framework and with means to reach the missionary goals. The key move in this endeavour was the introduction of religious vows and the centralization of the structure of the Society to consolidate the activities of its missionaries through internal unity and spiritual rooting. The Founder not only strived to develop the specific legal norms, but wanted the law to be animated by the right spirit. Therefore, he was extremely determined to provide his spiritual sons and daughters with healthy spiritual food for their personal growth. Hoping to obtain approval from the competent ecclesiastical authorities, Fr. Arnold spent a good deal of time trying to work out for each of his three congregations a solid, unified, “one-size-fits-all” design of the nature, purpose and spirit of the missionary task.
    W artykule przedstawiono działalność legislacyjną o. Arnolda Janssena, założyciela Zgromadzenia Słowa Bożego SVD (1875). W ciągu 35 lat wypracował on sześć zbiorów prawa wewnętrznego (Statuty i Konstytucje), aby uregulować życie i organizację swojego Instytutu: Statuty Domu Misyjnego (1876); Konstytucje Lutowe (1885); Konstytucje Wrześniowe (1886); Konstytucje z 1891, Konstytucje z 1898 i Konstytucje z 1905 roku. Opracował również Konstytucje dla Sióstr Misyjnych SSpS (1891). Prace legislacyjne Założyciela oddają wiernie jego duchowość i charakter jego fundacji. Konstytucje miały zapewnić Zgromadzeniu ramy organizacyjne i środki do realizacji celu misyjnego. Kluczowym posunięciem było wprowadzenie ślubów zakonnych oraz scentralizowanie struktury Zgromadzenia. Założyciel chciał, aby prawo było ożywiane duchem.
    Źródło:
    Nurt SVD; 2020, 1; 75-92
    1233-9717
    Pojawia się w:
    Nurt SVD
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies