Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "religijność" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 293
Tytuł:
Uzależnienie od alkoholu a religijność środowiska społecznego
Alcohol Dependence and Religiousness of social environment
Autorzy:
Szlachcicowa, Irena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/699176.pdf
Data publikacji:
1996
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Nauk Prawnych PAN
Tematy:
uzależnienie
alkohol
religijność
środowisko społeczne
addiction
alcohol
religiousness
social environment
Opis:
The treatment of alcoholism poses exceptionally numerous problems; what is more, it is but seldom that the traditional treatment of alcohol dependent persons (alocoholics) proves successful. The activity of Alcoholics Anonymous provides sufficient proof that the use of religious faith in the treatment of alcoholics may yield desirable results. Faith is to help alcoholics towards spiritual revival and formition of a new personality enabling them to abstain. The research project aimed at verifying a general hypothesis that religiousness may be one of catalysts of abstention during disaccustoming treatment. We sought to answer the question about the impact of religious faith on the examined alcoholics’ attitude to drinking. Thus religiousness was treated in our statistical analyses as one of the factors that condition the alcohol-related behaviour of persons in the course of disaccustoming treatment. Empirical research was conducted in the years 1984-1985 in Lower Silesia and involved four populations. The study bases on a representative sample of 322 persons treated in outpatient disaccustoming clinics (Ao) and 135 patients of hospital disaccustoming wards (Aн). Aiming to “reproduce” the social environment of alcoholics, we selected control groups (Ko) and (Kн) to match the former two populations. Each member of the control soup matched a member of the population of alcoholics in respect of the following socio-demographic traits: sex, age, marital status, place of residence, level of education, occupation and source of maintenance. Thus the above socio-demographic traits were distributed identically in the populations of alcoholics and their corresponding control groups (A=K). Not at all trivial is the role in this process of environmental factors. Alcohol consumption is not distributed evenly throughout society, the bulk of alcoholic beverages being consumed by a small proportion of Polish people. The high degree of concentration of vodka consumption indicates the existence of sociaf environments which are much more alcoholism-prone than the rest of society. For this reason, in the research project we focused on reconstruction of the characteristics of the social environments that "supply" outpatient clinics and hospitals with alcoholics. The drinking habits in the two examined populations (Aօ and Aн) differ. The differences concern both the frequency of drinking and the amount of alcohol consumed on one occasion. Some of those differences should be stressed here: porsons treated in outpatient clinics tend to drink strong alcoholic beverages more often but exercise some restraint as regards the amount consumed on one occasion. The hospital patients, instead, tend rather to get drunk whenever drinking but drink less often. Due to this difference, the risk of becoming an alcoholic is bigger in the environment that “supplies” patients to hospitals as compared to that of persons treated in outpatient clinics. Members of the population of hospital patients were somewhat younger. Frequent excessive drinking results in a high degree intoxication that speeds up the development of alcoholism in young patients. What has also to be stressed is the fact that the alcoholics’ social backgrounds differ in many other respects as well. Among hospital patients, as opposed to persons treated in outpatient clinics, there is a bigger proportion of men; they are younger (as has been mentioned above) but also polarized to a greater extent as regards age; more of them live in villages and small towns; they have no family of their own (either they have not yet established one or the family they established has already disintegrated); they have no children; they earn a lot but have no flat of their own; they are ernployed as qualified manual workers; some find it difficult to stay on a regular job. Coincidence of the above environmental conditions increases the risk of alcohol dependence. Comparison of the hospital patients’ environment with that of persons treated in outpatient clinics offers many indications that the situation of the latter can be seen as generally more advantageous. They are somewhat older (a larger proportion of them representing the middle age categories); they have families (a lower proportion being divorced), and frequently also children; and most are permanently employed. It was revealed by the project that among hospital patients, there was a larger proportion of persons from extreme sections of distribution of socio-demographic traits while most persons treated in outpatient clinics show normal distributions of those variables. It can thus be concluded that there is among the latter a much bigger proportion of persons in a generally stable life situation. Important here is their undisturbed matrimonial life and permanent employment, as the family and workmates make it possible to control the negative effects of drinking. Just as important is the fact that the compared social environments of alcoholics (Ao and Aн) are unlike each other regarding their degree of involvement in religious practices. Persons treated in outpatient clinics show consistent attitudes towards faith; this is evidenced by a distinct polarization into those who regularly participate in religious practices and persons who never go to the church at all. Among hospital patients, instead, there is a much bigger proportion of persons who are irresolute as to their own faith and take part in religious life but occasionally. Alcoholism may lead to a lowered degree of religiousness and, as a result, to a considerable decrease in, and sometimes total desistance from participation in many religious practices. The project sought to answer questions such as e.g.: What is the degree of religiousness of examined alcoholics? Is their religiousness different from that of non-alcoholic population? If so, to what extent? General religious declarations of persons treated in outpatient clinics are similar as regards their attitudes towards faith. Instead, such persons more often declare lack of religion or religious indifference which may indicate a growing polarization of attitudes (religiousness or lack of religion). Alcoholism contributes to neglect in religious duties. Persons treated in outpatient clinics attend the Sunday service less regularly than other men from a similar social enviroment. Also, fewer alcoholics go to church on Easter: a smaller proportion (as compared to that found in a similar environment) observe the Easter duty and receive the Holy Communion. The high degree of religious declarations typical of the soclal background of hospital patients is somewhat lower in the case of alcoholics themselves. The drop is distinct, instead, as regards participation in religious practices of hospital-treated alcoholics. They attend the Sunday service but occasionally, and more often fail to go to church on Easter. On the other hand, their motivation seems stronger regarding the Easter duty. The period of hospital treatment and advanced alcoholism disturb the rhythm of periodical religious practices. We analyzed the correlation between religiousness (participation in the basic religious practices) and drinking habits. Religiousness was found to stimulate a limitation of both the frequency of drinking and the amount consumed on one occasion in men from the group of persons treated in outpatient clinics (Kօ, Ao). Regular participation in religious life through performance of the obligatory practices coincides with sobriety in everyday life. Instead, religious irresolution consisting in neglect of the Sunday and Easter practices is accompanied by a radical deterioration in the sphere of drinking habits. What seems particularly important from the viewpoint of the problems under analysis is the fact that participation in religious practices (on Sundays and Easter alike) reduces the frequency of drinking in persons treated in outpatient clinics. A drop in the amount of vodka consumed by those persons on one occasion is related mainly to the Easter practice. On the other hand, the study failed to confirm good effects of religiousness on the drinking habits in the environment of hospital patients (Kн, Aн). Hospital patients are no doubt alienated from their social background to a greater extent than persons treated in outpatient clinics. This is evidenced by their late start of the disaccustoming treatment. Over 60% of hospital patients live in small and medium-sized towns as well as villages while persons treated in outpatient clinics are chiefly inhabitants of big cities (58%) and medium-sized towns (41%). This indicates weakness of disaccustoming clinics in small localities, due to their small number, understaffing, and the locals’ unawareness of alcoholism being a disease.
Źródło:
Archiwum Kryminologii; 1996, XXII; 43-83
0066-6890
2719-4280
Pojawia się w:
Archiwum Kryminologii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wprowadzenie
Autorzy:
Łukasiewicz, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/553627.pdf
Data publikacji:
2000-12-31
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
psychologia
religijność
Opis:
Wprowadzenie do Sympozjum nr 2(7) (2000) poświęconego tematowi "Psychologia w służbie religijnego rozwoju człowieka".
Źródło:
Sympozjum; 2000, 2(7); 5-8
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Powstanie Warszawskie 1944 medalami pisane
Autorzy:
Abramek, Zdzisław (1927-2006).
Współwytwórcy:
Faberski, Jan. Recenzja
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Bydgoszcz : Związek Powstańców Warszawskich w Bydgoszczy
Tematy:
Kowalczyk, Stefan
Chruściel, Antoni (1895-1960)
Medale pamiątkowe Polska 1944-2002 r. spis
Powstanie 1944 r. warszawskie duszpasterstwo medale pamiątkowe
Duszpasterstwo wojskowe Warszawa sierpień-wrzesień 1944 r.
Religijność Warszawa sierpień-wrzesień 1944 r.
Opis:
W tekście: "Apel do żołnierzy" ks. Dziekana Okręgu Warszawskiego S. Kowalczyka "Biblii" (z 21 VIII) i "Rozkaz nr 21" (z 22 VIII) oraz "Wytyczne Komendy Okręgu Warszawskiego AK odnośnie obchodów święta Matki Boskiej Częstochowskiej" (z 26 VIII).
S. 304-312, Działalność religijna w Powstaniu.
Bibliogr. s. 370-374. --- Indeks.
Rec.: Powstanie Warszawskie 1944 medalami pisane / Jan Faberski.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Co mówi „duch czasu” – sekularyzacja religii i społeczeństwo postsekularne
What Does the “the Spirit of the Times” Speak − Secularisation of Religion and Post-Secular Society
Autorzy:
Mariański, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1856504.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
religijność
pluralizm religijny
sekularyzacja
nowoczesność
religiosity
religious pluralism
secularisation
modernity
Opis:
The paper analyses two complex cultural processes that are present in the sphere of religious life: process of secularisation, and process of religious pluralism, both of which are shown from the sociological point of view on the basis of rich specialist literature. The author argues with the thesis of global secularisation. He refers it, above all, to the societies of Western Europe, and analyses some aspects internal and external crisis of religiosity. Both main processes presented in the paper may become a broad research inspiration for sociologists of religion. Owing to an objective diagnosis of the situation of the Church, they may be the field of changes with regard to the organisation of religious life.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2004, 32, 1; 49-83
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Funkcja religijności w procesie radzenia sobie ze stresem. Koncepcja Kennetha I. Pargamenta
The function of religiosity in the process of coping with stress. Kenneth I. Pargament’s theory
Autorzy:
Bartczuk, Rafał P.
Jarosz, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/52492880.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
religiosity
stress
coping
religion
function of religion
religious coping
religijność
stres
radzenie sobie
religia
funkcja religijności
religijne radzenie sobie
Opis:
Na polu badań psychologicznych obszary religii i stresu były powiązane ze sobą od dawna. Spośród koncepcji wyjaśniających funkcję religii w sytuacjach trudnych najbardziej popularna stała się w ostatnich latach teoria religijnego radzenia sobie (religious coping), rozwijana przez K. I. Pargamenta. Podejście to można scharakteryzować jako poznawcze, zorientowane na proces i pragmatyczne. W artykule przedstawiono aparat pojęciowy teorii, sposób, w jaki omawiana teoria wyjaśnia udział religii w poszczególnych etapach procesu radzenia sobie ze stresem, oraz mechanizmy, przez które ten udział się dokonuje. Przedstawiono również charakterystykę wyróżnionych przez Pargamenta religijnych metod radzenia sobie. Pomimo pewnych braków teoretycznych, model ten, dzięki swej wieloaspektowości, dostarczył podstaw do szerokich i perspektywicznych programów badań. Wprowadził bowiem nowy punkt widzenia na związek religijności ze zdrowiem psychicznym, co stanowiło impuls do ożywienia i zdynamizowania badań w dziedzinie psychologii religii.
In psychological research areas of religion and stress have been interconnected for many years. Among theories explaining the function of religion in stressful situations, the theory of religious coping developed by K. I. Pargament has recently gained considerable popularity. This approach can be characterized as cognitive, process-oriented and pragmatic. This article presents the terminological apparatus of this theory, the explanation the theory gives for the role of religion on particular stages of the process of coping with stress and mechanisms responsible for this role. The religious coping strategies described by Pargament are also characterized. Despite of some theoretical drawbacks, owing to its multi-dimensionality, this theory provided bases for extensive and promising research programmes. It introduced a new point of view on the associations between religiosity and psychic health, which provided an impulse for boosting research in psychology of religion.
Źródło:
Roczniki Psychologiczne; 2006, 9, 1; 37-52
1507-7888
Pojawia się w:
Roczniki Psychologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niepokój a religijność
Anxiety and religiosity
Autorzy:
Śliwak, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/52492883.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
anxiety
structure of anxiety
general anxiety
covert anxiety
overt anxiety
religiosity
live relationship to God
poziom niepokoju
struktura niepokoju
niepokój ogólny
niepokój jawny
niepokój ukryty
religijność
relacje religijne do Boga
Opis:
Wielu autorów, np. Horney (1976, s. 53), Kępiński (1987, s. 298), Argyle (1999), dowodzi, że lęk wywiera duży wpływ na zachowania człowieka. Argyle, znany badacz stosunków międzyludzkich, pisze o następujących konsekwencjach wysokiego poziomu niepokoju i lęku: izolowanie się od innych, brak przyjaciół, egocentryzm, społeczne nieprzystosowanie, mała asertywność, skłonność do submisji. R. B. Cattell twierdzi, że osoba przeżywająca lęk charakterologiczny (czysty) charakteryzuje się obniżoną sprawnością do przystosowania się, poczuciem niepewności, brakiem zaufania do siebie i innych. Biorąc pod uwagę powyższe, podjęto temat związku między niepokojem a religijnością rozumianą jako przeżywane relacje do Boga. Celem analiz jest poszukiwanie powiązań między poziomem przeżywanego przez człowieka lęku ogólnego (EN), jawnego (NJ) i ukrytego (NU) (badanego Arkuszem Niepokoju Cattella) a przeżywanymi relacjami do Boga (badanego Kwestionariuszem Relacji Religijnych Hutsebauta). Uzyskane wyniki wykazują, że biorąc pod uwagę niepokój ogólny, jawny i ukryty oraz wyodrębnione ze względu na płeć podgrupy, na siedem badanych wymiarów relacji religijnych powiązania istotne statystycznie istnieją z czterema skalami: buntowniczością, winą-lękiem, identyfikacją i współhumanitarnością. Przy czym dwie pierwsze skalę wiążą się z niepokojem dodatnio (dodatnie współczynniki korelacji), natomiast dwie następne mają wartość ujemną.
This article undertakes the issue of associations between anxiety and religiosity, understood as experiencing the relationship with God. According to numerous authors, e.g. Horney (1976, p. 53), Kępiński (1987, p. 298), Argyle (1999), anxiety exerts strong influence on human behaviour. Argyle, the famous researcher of interpersonal relationships, points to such consequences of high anxiety as isolation from others, lack of friends, egocentrism, deficits of social adaptation, low assertiveness, tendency to submissiveness. R. B. Cattell holds that individuals with high characterological anxiety reveal low efficiency in adaptation processes, lack of self-confidence, distrust in oneself and others. The objective of the study presented in this article was to investigate associations between general, overt and covert anxiety (IPAT Anxiety Scale by Cattell) and features of the relationship with God (The Scale of Relationship to God by D. Hutsebaut). The results showed statistically significant associations between general, overt and covert anxiety, gender and four dimensions of religiosity: rebelliousness, guilt, identification, cohumanity. The first two scales showed positive correlations with anxiety and the latter two scales – negative correlations.
Źródło:
Roczniki Psychologiczne; 2006, 9, 1; 53-81
1507-7888
Pojawia się w:
Roczniki Psychologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Skala Centralności Religijności Stefana Hubera
Centrality of Religiosity Scale
Autorzy:
Zarzycka, Beata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2128975.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
religiosity
centrality of religiosity
religiosity measurement
religijność
centralność religijności
pomiar religijności
Opis:
Stefan Huber (2003) skonstruował Skalę Centralności Religijności (Centrality of Religiosity Scale) do pomiaru globalnej centralności oraz pięciu wymiarów religijności wyodrębnionych przez Ch. Glocka i Y. Starka (1965; Stark, Glock,1970): przekonań religijnych, modlitwy, doświadczenia religijnego, kultu i zainteresowań problematyką religijności. Prezentowany artykuł przedstawia polską wersję skali Hubera (C-15). Metoda została przetłumaczona zwrotnie, zgodnie z procedurą translacji. Wstępne wskaźniki trafności i rzetelności skali ustalono w badaniach 402 osób. Otrzymane wyniki potwierdziły wysoką moc dyskryminacyjną pozycji skali oraz wysoką homogeniczność i stabilność podskal. Globalna miara centralności także uzyskała wysokie wskaźniki psychometryczne. Trafność teoretyczną ustalono za pomocą analizy czynnikowej oraz współczynnika zgodności wewnętrznej. Uzyskane rezultaty potwierdziły zgodność polskiej wersji metody z oryginalną wersją niemiecką oraz adekwatność do zakładanego modelu teoretycznego. Trafność kryterialna została ustalona za pomocą korelacji z innymi metodami do badania religijności: Skalą Intensywności i Centralności Postawy Religijnej W. Prężyny, Skalą Kryzysu Religijnego W. Prężyny, Skalą Relacji do Boga D. Hutsebauta oraz Skalą Przekonań Postkrytycznych D. Hutsebauta. Uzyskane wskaźniki psychometryczne potwierdziły wysoką trafność i rzetelność prezentowanego narzędzia.
Stefan Huber (2003) developed the Centrality of Religiosity Scale to measure both the global centrality and five dimensions of religiosity as identified by Ch. Glock and Y. Stark (1965, Stark, Glock, 1970): religious beliefs, prayer, religious experience, rite and interests in religious issues. This article presents the Polish version of Huber’s scale (C-15). The scale was translated and back-translated according to standard requirements. Preliminary indicators of validity and reliability were calculated on the basis of the results obtained from 402 subjects. The results confirmed high discriminative power of the items as well as high homogeneity and stability of the subscales. The global index of centrality was also found to have high psychometric properties. Theoretical validity of the scale was established by means of factor analysis and internal consistency coefficient. The findings confirmed the equivalence of the Polish version of the instrument to the original German version and adequacy to the pre-assumed theoretical model. The convergent and divergent validity was established by means of correlations with other instruments measuring religiosity, i.e. Intensity and Centrality of the Religious Attitude (W. Prężyna), Religious Crisis Scale (W. Prężyna), Relationship to God Scale (D. Hutsebaut), and Postcritical Beliefs Scale (D. Hutsebaut). The obtained psychometric indexes confirmed high validity and reliability of the presented instrument.
Źródło:
Roczniki Psychologiczne; 2007, 10, 1; 133-157
1507-7888
Pojawia się w:
Roczniki Psychologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Porównanie egzystencjalnych oraz religijno-duchowych aspektów funkcjonowania studentów i osób uzależnionych od alkoholu
Comparison of existential and religious-spiritual aspects of students’ and alcohol addicts’ functioning
Autorzy:
Wnuk, Marcin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2128662.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
spirituality
religiosity
meaning of life
students
alcoholics anonymous
duchowość
religijność
poczucie sensu życia
studenci
anonimowi alkoholicy
Opis:
Celem przeprowadzonego projektu badawczego było zbadanie, czy pomiędzy studentami i anonimowymi alkoholikami istnieje różnica w poczuciu sensu życia, w częstotliwości doświadczeń duchowych oraz w różnych aspektach religijności (orientacji religijnej, sile przekonań religijnych, częstotliwości modlitwy oraz uczestniczenia we mszy świętej, religijnych sposobach radzenia sobie ze stresem). Dodatkowym celem było sprawdzenie prawdziwości założenia, że pomiędzy częstotliwością przeżyć duchowych i poczuciem sensu życia, religijnością i poczuciem sensu życia oraz religijnością i częstotliwością przeżyć duchowych istnieją pozytywne zależności. Przebadano 70 uczestników spotkań grup Anonimowych Alkoholików oraz 53 studentów Akademii Wychowania Fizycznego w Poznaniu. Zastosowano następujące narzędzia badawcze: Skalę Siły Przekonań Religijnych, Skalę Orientacji Religijnej, Skalę Religijnych Sposobów Radzenia Sobie ze Stresem, Skalę Codziennych Doświadczeń Duchowych, Skalę Poczucia Sensu Życia oraz jednopytaniowe skale dotyczące częstotliwości modlitwy oraz udziału we mszy świętej. W porównaniu ze studentami anonimowi alkoholicy mają większą siłę przekonań religijnych i wewnętrzną oraz zewnętrzną personalną motywację religijną, częściej się modlą i częściej korzystają z religijnych, pozytywnych sposobów radzenia sobie ze stresem oraz częściej doświadczają przeżyć duchowych. U studentów stwierdzono pozytywne związki pomiędzy częstotliwością przeżyć duchowych i religijnością, częstotliwością przeżyć duchowych i poczuciem sensu życia, jak również między częstotliwością modlitwy oraz religijnością zewnętrzną motywowaną społecznie a poczuciem sensu życia.
The aim of this study was to examine whether students and alcoholics anonymous differ in several aspects of religiosity (religious orientation, strength of religious faith, frequency of prayer and frequency of church attendance, religious coping), frequency of spiritual experiences and meaning of life. An additional aim was to verify if there a relationship exists between religiosity, frequency of spiritual experiences and meaning of life. The sample consisted of 70 participants of Alcoholics Anonymous from Pozna_ and 53 students from Eugeniusz Piasecki University School of Physical Education in Pozna_. The following tools were used: Santa Clara Strength of Religious Faith Questionnaire, The Age-Universal I-E Scale, Religious Coping Scale, Daily Spiritual Experiences Scale, Purpose in Life Test, one-item scales regarding frequency of prayer and frequency of church attendance. In comparison to students, alcoholics anonymous had stronger religious faith, stronger intrinsic and personal extrinsic motivation, prayed and went to church more frequently. They were also characterized by more frequent using positive religious coping and reported more frequent contact with the transcendent reality. Among students, positive relationships between spiritual experiences and meaning of life, spiritual experiences and religiosity as well as frequency of prayer, extrinsic-social motivation and meaning of life were found.
Źródło:
Roczniki Psychologiczne; 2008, 11, 2; 175-189
1507-7888
Pojawia się w:
Roczniki Psychologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 293

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies