Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "pozytywizm prawny" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-4 z 4
    Tytuł:
    Prawo naturalne jako pojęcie zbiorcze niepozytywistycznych teorii prawa
    Natural Law as a Collective Notion of Non-Positivist Theories of Law
    Autorzy:
    Utz, Artur F.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1807822.pdf
    Data publikacji:
    2019-11-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    prawo naturalne
    niepozytywistyczna teoria prawa
    pozytywizm prawny
    prawa człowieka
    natural law
    non-positivist theory of law
    legal positivism
    human rights
    Opis:
    The author of the article emphasizes that if a distinction between legal positivism and natural law is to be made, the definition of law must be such that it could be employed for both concepts of law. Law, in contrast to moral norms, can be defined as a social norm which it is possible to impose under compulsion. The notion ‘compulsion’, however, should be construed in a way that would permit it to be used in both the positivist theory of law and that based on natural law. Natural law is not an array of ultimate legal norms, but it manifests itself in practical reasoning which recognizes rules that substantiate existential goals in a given society with regard to all of its economic and social conditions. Natural law grows as culture and social bonds develop, especially social awareness of the members, yet it is not equal to these social factors. It provides an opportunity for a critical evaluation of the existing economic relations as well as social relations in general. In terms of natural law, this means that practical reason is tuned to the content which is ultimately related to the existential goals of man. The timeless character of natural law does not hinge upon an ultimate formulation of fundamental legal norms but rather on the dynamic power of practical reason so that it should be possible to formulate legal norms anew which would permit a realization of existential goals of man, using both external and internal (i.e. experience of values) types of experience.
    Źródło:
    Roczniki Nauk Prawnych; 2010, 20, 1; 63-77
    1507-7896
    2544-5227
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk Prawnych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Pytania o przyszłość i widmo totalitaryzmu
    Questions about the Future and the Spectre of Totalitarianism
    Autorzy:
    Łoś, M.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2137410.pdf
    Data publikacji:
    2007
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    surveillance
    totalitarianism
    technologies of data collecting
    virtual clones
    freedom
    epistemology
    legal positivism
    nadzór
    totalitaryzm
    technologie gromadzenia danych
    wirtualne klony
    wolność
    epistemologia
    pozytywizm prawny
    Opis:
    The main question this article attempts to answer concerns the nature of conditions that would signal the possibility of reemergence of totalitarianism in the Western civilization. The article focuses on socio-psychological consequences of new systems and technologies of surveillance that regulate access to various - state, public, market, private etc. - spaces of choice and opportunity. A notable by-product of these systems can be described in terms of information clusters that assume a role of our virtual clones, or external surrogates, of ourselves. In everyday life, their condition may have even more significant practical consequences for us than the state of our proper self. The article analyses the potential analogies between the virtual clones and the secret files of totalitarian regimes. It also proposes a new concept of surveillance-directed character type, thereby extending David Riesman's classical typology of social types. Other issues explored in this article include: the potential of new technologies to merge and centralize diverse data systems; social atomization and a tendency to replace social spaces with new forms of fictitious, virtual reality; post-totalitarian tendency to negate epistemological distinction between truth and falsehood; and the preference of multi-cultural societies for replacing moral normativity with procedural liberalism. One of important, though paradoxical, effects of these processes in Western democracies is strengthening of authority of the knowledge generated by secret services and other risk-defining agencies. This leads to extreme cognitive-legal positivism which is an important element of rapidly expanding surveillance culture..
    Zasadnicze pytanie, na które ten artykuł usiłuje odpowiedzieć, dotyczy warunków, jakie sygnalizowałyby możliwość odnowy totalitaryzmu w zachodniej cywilizacji. Artykuł skupia się na psychospołecznych konsekwencjach nowych systemów i technologii nadzoru (surveillance), które regulują dostęp do najrozmaitszych – państwowych, publicznych, rynkowych, prywatnych itp. – przestrzeni wyborów i możliwości. Ich swoistym produktem ubocznym jest wytwarzanie informatycznych zlepków, które stają się – w postaci naszych wirtualnych klonów – zewnętrzną namiastką naszego ja. W codziennym życiu ich kondycja może mieć dla nas istotniejsze praktyczne konsekwencje niż stan naszego właściwego ja. Artykuł analizuje potencjalne analogie między wirtualnymi klonami i tajnymi aktami (teczkami) reżimów totalitarnych. Proponuje on też nowe pojęcie sterowalności przez nadzór, rozszerzające znaną typologię typów społecznych Davida Riesmana. Inne zagadnienia obejmują problemy związane z potencjałem nowych technologii w zakresie scalania (centralizacji) wielorakich systemów danych; atomizacją społeczną i zastępowaniem przestrzeni społecznej nowymi formami fikcyjnej rzeczywistości; posttotalitarną tendencją do negacji epistemologicznego rozróżnienia między prawdą i fałszem oraz preferencją wielokulturowych społeczeństw do zastępowania moralnej normatywności proceduralnym liberalizmem. Jednym z istotnych, choć paradoksalnych, skutków tych procesów jest wzrost w zachodnich demokracjach autorytetu wiedzy generowanej przez służby specjalne i rozmaite agencje definiujące kwestie ryzyka, co prowadzi do pojawienia się ekstremalnego poznawczoprawnego pozytywizmu, który jest istotną częścią gwałtownie rozrastającej się kultury nadzoru.
    Źródło:
    Studia Socjologiczne; 2007, 2(185); 117-144
    0039-3371
    Pojawia się w:
    Studia Socjologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Filozoficzno-prawna analiza „Czystej nauki o prawie” Hansa Kelsena
    Philosophical-Legal Analysis of Hans Kelsen’s “Pure Science of Law”
    Autorzy:
    Guz, Tadeusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/22792703.pdf
    Data publikacji:
    2018-12-31
    Wydawca:
    Stowarzyszenie Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego
    Tematy:
    Bóg
    dobro
    prawo naturalne
    pozytywizm prawny
    ideologia
    powinność
    moralność
    sprawiedliwość jako irracjonalny ideał
    God
    good
    natural law
    legal positivism
    ideology
    obligation
    morality
    justice as an irrational ideal
    Opis:
    „Zwrotu ku pozytywizmowi” dokonuje Kelsen w swojej interpretacji obiektywnego bytu prawa z racji na jego a priori odejście od racjonalnego poznania „Boga” (Sokrates, Platon, Arystoteles, Cyceron, św. Tomasz z Akwinu) jako najwyższego Prawodawcy. Wspiera się on przy tym na takich subiektywistycznych i zarazem relatywistycznych kierunkach myślowych, jak np.: absolutny idealizm Hegla czy socjalistyczno-komunistyczny materializm Marksa i Engelsa. Konsekwentnie więc odrzuca klasyczną naukę o prawie naturalnym jako obiektywnym, powszechnym i absolutnie wiążącym każdego człowieka w rozumieniu, stanowieniu i intepretowaniu prawa w społecznościach ludzkich zorganizowanych w państwa. Cyceron nazywa je „initium juris” wszelkiego prawa stanowionego. Paradoksalnie więc brzmi Kelsenowska „teoria prawa” jako „czysta”, skoro poza uzależnieniem się od wspomnianych trendów dodatkowo uzależniona jest w sensie formalnym i materialnym od materialistycznej teorii ewolucji Darwina, idealistycznej filozofii transcendentalnej Kanta i naturalistycznego pozytywizmu Comte’a. Efektem tego procesu jest pozytywistyczny postulat Kelsena o całkowitej izolacji „czystej nauki prawa” od „etyki i teologii” naturalnej i nadprzyrodzonej. Obiektywne i realne ordo entis zostaje zamienione na całkowicie zsubiektywizowane ordo mentis a porządek dobra i sprawiedliwości jako celów i skutków prawa słusznego zamienione jest na „porządek interesów”, którym kieruje niczym nieopanowana swawola silniejszych w państwie. Pozytywistyczna obietnica Kelsena wyzwolenia ludzkości i prawa z „ideologii” „tradycyjnej nauki o prawie” staje się jednym z najniebezpieczniejszych trendów intelektualnych XX i XXI w., którą dla obiektywnego dobra i obiektywnej sprawiedliwości współczesnych pokoleń ludzi należy przezwyciężyć.
    “Return to positivism” is made by Kelsen in his interpretation of the objective existence of law due to his a priori departure from the rational knowledge of “God” (Socrates, Plato, Aristotle, Cicero, Saint Thomas Aquinas) as the supreme lawgiver. At the same time, he supports such subjectivist and at the same time relativistic directions of thought, such as Hegel’s absolute idealism or socialistcommunist materialism of Marx and Engels. Consequently, he rejects the classical science of natural law as objective, universal and absolutely binding every human being in understanding, establishing and interpreting law in human communities organized in states. Cicero calls them “initium juris” of all constituted law. Paradoxically, therefore, Kelsen’s “theory of law” sounds “pure”, since apart from being addicted to these trends, he additionally depends in a formal and material sense on Darwin’s materialistic theory of evolution, Kant’s idealist transcendental philosophy and Comte’s naturalist positivism. The result of this process is Kelsen’s positivist postulate of the total isolation of “pure law science” from natural and supernatural “ethics and theology”. The objective and real ordo entis is transformed into a completely subjectivized ordo mentis, and the order of good and justice as the goals and effects of righteousness is changed into the “order of interests”, which is governed by the uncontrollable playfulness of the stronger in the state. Kelsen’s positive promise of the liberation of humanity and law from the “ideology” of “traditional science about law” becomes one of the most dangerous intellectual trends of the twentieth and twenty-first century, which should be overcome for the objective good and objective justice of modern generations of people.
    Źródło:
    Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego; 2018, 13, 15 (2); 85-95
    2719-3128
    2719-7336
    Pojawia się w:
    Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Współczesne pytania Antygony. O wolności wyborów, o źródłach prawa i uzasadnieniu moralnej słuszności czynów
    Antigone’s contemporary questions about freedom of choices, sources of law and justifications of moral rightness of deeds
    Autorzy:
    Lewandowicz, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/502555.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    topos Antygony
    źródło prawa
    źródło powinności
    prawo państwa
    prawo stanowione
    prawo boskie
    prawo jednostki
    pozytywizm prawny
    godność człowieka
    miłość,
    śmierć
    norma
    sumienie
    sprawiedliwość
    tradycja
    natura
    autonomia jednostki
    autonomia prawa
    autonomia rzeczy doczesnych
    norma moralna
    nómos (νόμος)
    Antigone’s topos
    sources of the law
    source of obligation
    state law
    codified law
    divine law
    natural right
    legal positivism
    human dignity
    love
    death
    norm
    conscience
    justice
    tradition
    nature
    one’s autonomy
    legal autonomy
    autonomy of the temporal, moral norm, nómos (νόμος)
    Opis:
    The author presents considerations concerning morality criteria based on cultural and philosophical prepositions. Contemporary issues, in particular bioethical ones, make us pose the questions about the hierarchy of norms and, thus, the hierarchy of activities. This automatically leads to the question about the source (or sources) of law. The basis for these considerations is Antigone by Sophocles as a masterpiece with universal message. From the text analysis one can discover the issue of tradition and its role in social life principles determination. This leads to the question about the sources of law – are they transcendental or immanent? The author points out that Antigone uses the word „law” – „νόμος”, „νόμιμα” – only in relation to the divine laws. Creon’s regulations which oppose them are described as „φρόνημα”– inventions. In this way she acknowledges the supreme character of the transcendental norm. Rejection of the reference to the transcendental leads to „absolute contradiction” in the area of prepositions and attainments of legal objectives. This notion („absolute contradiction”) was used by Joseph Ratzinger in Benedict’s Europe in the cultures crisis. It can be said that this contradiction in the modern age comes from different ways of understanding the relationship between the transcendence and science, and, consequently, law by Galileo. Therefore, the premise of absolute autonomy creates „absolute contradiction”. The attempt to overcome this obstacle is respect for the so called „immanent transcendence”, which is expressed in the natural law. However, one must first acknowledge the existence of the objective truth and the possibility of knowing it and the norm which assesses the consistency of one’s action with those reference points. This norm is one’s conscience which has its autonomy in relation to legal norms that are not based on the natural law. Without that acknowledgement the only justification of law would be mere force. In our cultural situation Antigone’s question about the sources of law and its validity as well as how to save human dignity and love remains still pending.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2015, 24, 1; 23-42
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-4 z 4

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies