Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "personal meeting" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-3 z 3
    Tytuł:
    Wychowanie w osobowej relacji spotkania
    Education in a personal relationship of meeting
    Autorzy:
    Straś-Romanowska, Maria
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/896462.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-10
    Wydawca:
    Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
    Tematy:
    osobowa relacja spotkania
    prewychowanie
    wychowanie
    samowychowanie
    personal relationship of meeting
    pre-education
    education
    post-education
    Opis:
    W artykule przedstawiono szkic personalistycznego modelu wychowania, opierając się na założeniach filozofii spotkania. Model ten przeciwstawiono dwóm klasycznym modelom: pragmatycznemu i woluntarystycznemu, wskazując na ich ograniczenie, czyli niedostatek aspektu aksjologicznego, etycznego. Podkreślono fakt, że w procesie wychowania uczestniczą dwa podmioty, z których każdy – dzięki osobowej relacji spotkania – ma okazję do otwierania się na drugiego i czerpania inspiracji do rozwoju. Jako najważniejszy cel wychowania wskazano uwrażliwianie na wartości moralne oraz uczenie zasad zgodnego z nimi postępowania – dla dobra osobistego oraz wspólnoty. Wyróżniono trzy poziomy procesu wychowawczego: poziom przededukacyjny (prewychowanie), poziom edukacyjny (wychowanie) oraz postedukacyjny (samowychowanie).
    This article presents an outline for personalistic model of education based on the assumptions of the philosophy of meeting. It has been set against two classic models: the pragmatic as well as the voluntaris one, pointing out to their limitations, such as the deficiency of the axiological, that is ethical aspect. It has been emphasized that in the educational process partake two subjects, each of whom, due to the personal relationship of meeting has the chance to opening up to another and deriving inspiration for development. As for the most important aim of education, sensitization to moral values and teaching these principles accordingly has been indicated – for the welfare of a person and their community at the same time. Consequently, three levels of educational proces have emerged, namely: the pre-educational level (pre-education), educational level (education) and post-educational level (self-education).
    Źródło:
    Psychologia Wychowawcza; 2019, 58(16); 7-16
    0033-2860
    Pojawia się w:
    Psychologia Wychowawcza
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Przypowieść o bogatym młodzieńcu (Mk 10, 17-22). Duchowy wymiar miłosierdzia świadczonego
    The Parable of the Rich Young Man (Mark 10:17-22). The spiritual dimension of practised mercy
    Autorzy:
    Wejman, Henryk
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/972821.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet Szczeciński. Wydział Teologiczny
    Tematy:
    młodość
    spotkanie osobowe
    bogactwo
    miłosierdzie
    pokój
    Youth
    fulness
    personal meeting
    wealth
    mercy
    peace
    Opis:
    Głównym założeniem artykułu było ukazanie wartości młodzieńczości w ewangelizacyjnej działalności Kościoła. Ów cel realizowano w oparciu o wydarzenie spotkania Jezusa z bogatym młodzieńcem, przekazanym przez ewangelistę Marka. To spotkanie Chrystusa z młodzieńcem, zresztą jak każde inne spotkanie, realizowało się w konwen-cji udzielania się obydwu podmiotów sobie nawzajem, co w terminologii teologicznej jest określane mianem miłosierdzia świadczonego. W tym kontekście więc spotkanie to dokonywało się w perspektywie miłosierdzia. Inicjatorem spotkania, czyli tym pierwszym świadczącym dobro jest młodzieniec. To on, w swym młodzieńczym pragnieniu znalezienia sensu życia, zwrócił się do Chrystusa z prośbą o pomoc. Jego wyjście naprzeciw Niego z konkretną prośbą jest przejawem z jednej strony jego bogactwa wyrażającego się w zdolności poszukiwania sensu, a z drugiej woli realizacji tej zdolności u Chrystusa. Samo podjęcie młodzieńca przez Chrystusa było odpowiedzią na jego poszukiwanie, a tym samym okazaniem mu dobra. Owocność ich spotkania uwarunkowana była zasłuchaniem się w siebie nawzajem i gotowością do podjęcia zadań płynących z ich relacji. Młodzieniec potrafił słuchać Chrystusa, ale nie wcielił w życie Jego sugestii, albowiem był zbytnio przywiązany do osobistych dóbr materialnych. Tym samym osobiście ograniczył swój postęp duchowy i nie dał przez to świadectwa wartościom nieprzemijającym, tj. nadprzyrodzonego celu życia człowieka i miłości Boga. Swoim przykładem pokazuje, że aby kroczyć za Chrystusem, trzeba być gotowym do poświęcenia, czyli do rezygnacji z mniejszych dóbr na rzecz wyższych, aż po bezgraniczną miłość Boga. Dopiero wtedy będzie można być wiarygodnym świadkiem Chrystusa i skutecznym ewangelizatorem we współczesnym świecie.
    The main assumption of the article was showing the value of youthfulness in the evangelistic activity of the Church. The aim was accomplished based on the event of the meeting between Jesus and a rich young man presented by Mark the Evangelist. The meeting of Christ with the young man, like any other meeting, took place in the convention of both entities giving something to each other, which in the theological terminology is defined with the concept of practised mercy. Thus, in this context, the meeting took place in the light of mercy. The initiator of the meeting, i.e the first person doing good, is the young man. It is him, in his youthful desire of finding the meaning of life, who addressed Christ with a request for help. His approaching of Christ with a specific request is, on the one hand, a manifestation of wealth expressed in his ability to search for the meaning and, on the other hand, the will of accomplishment of this ability in Christ. The very act of receiving of the young man by Christ was an answe to his search and, thus, showing goodness to him. The fruitfulness of their meeting was conditioned by listening to each other and the readiness to undertake tasks originating in their relationship. The young man was able to listen to Christ, but he did not implement His suggestions because he was too attached to his personal material goods. In this way, he himself limited his spiritual access and failed to give testimony of everlasting values, i.e. the supernatural aim of human life and God’s love. With his example, he shows that, in order to follow Christ, you have to be ready for sacrifice, i.e. resignation from minor goods for the benefit of greater ones up to the endless love of God. Only then will it be possible to become a credible witness of Christ and an effective preacher of Gospel in modern world.
    Źródło:
    Studia Paradyskie; 2016, 26; 239-248
    0860-8539
    Pojawia się w:
    Studia Paradyskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Education in a personal relationship of meeting
    Autorzy:
    M, Straś-Romanowska, Maria
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/896669.pdf
    Data publikacji:
    2020-01-23
    Wydawca:
    Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
    Tematy:
    personal relationship of meeting
    pre-education
    education
    post-education.
    Opis:
    This article presents an outline of a personalistic model of education based on assumptions of a philosophy of meeting. The model is set against two classic models:pragmatic as well as voluntarist, pointing out their limitations, such as a deficiency of an axiological, that is – ethical aspect. It is emphasized that in an educational process partake two subjects, each of whom, thanks to personal relationship of meeting has a chance to open up to another and to derive an inspiration for development. As the most important aim of education, sensitization to moral values and teaching these principles accordingly were indicated – for personal and community welfare. Consequently, three levels of educational process were distinguished, namely: pre-educational level (pre-education), educational level (education) and post-educational level (self-education).
    Źródło:
    Psychologia Wychowawcza; 2019, Supplement; 14-23
    0033-2860
    Pojawia się w:
    Psychologia Wychowawcza
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-3 z 3

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies