Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "nowe Oświecenie" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    For Further Social Development, Peaceful, Safe and Useful for People
    O dalszy rozwój społeczny pokojowy, bezpieczny i korzystny dla ludzi
    Autorzy:
    Sztumski, Wiesław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/371671.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Komitet Człowiek i Środowisko PAN
    Tematy:
    social development
    civilization
    existential threats
    New Enlightenment
    New Ethics
    transformation of consciousness
    rozwój społeczny
    cywilizacja
    zagrożenia egzystencjalne
    nowe Oświecenie
    nowa etyka
    transformacja świadomości
    Opis:
    In the 21st century, social progress based on the idea of the earlier Enlightenment (productivity, rationalism and respect for private good) brought humanity to the brink of the abyss. Its further continuation threatens to destroy humanity, and maybe even our planet. This warning is included in the first and second report of the Club of Rome. Therefore, the authors of the second report from 2017, Ernst Ulrich v. Weizsäcker and Anders Wijkman, recommend creating a New Enlightenment. This is a challenge for the present generation – the last one that can and should do this to protect humankind from cataclysm. Above all, one has to stop the irresponsible and harmful social progress, which crosses the limits of growth. However, not everyone agrees with this. Some people (e.g. S. Pinker) claim that one not needs a new Enlightenment. On the contrary, one needs to continue the development the ideas of early Enlightenment and to guide yet more by reason and science to ensure an increase in productivity and prosperity. In addition, the problems of the modern world are not as great as it is presented in the reports of the Club of Rome. One can solve them using reason and science. Therefore, instead of weakening the role of reason, one should strengthen it by eliminating elements of irrationality from people's thinking and behavior. In addition, all negative effects of the Enlightenment are finally useful. So, there are two opposing concepts to get out of the impasse. One is utopian and the other is excessively realistic. As usual, extreme ideas are not the best. Therefore, one must seek for a way out between them and find some golden mean.
    W 21. wieku postęp społeczny realizowany na podstawie idei dawnego Oświecenia (produktywności, racjonalizmu i poszanowania dobra prywatnego) przywiódł ludzkość na skraj przepaści. Dalsza jego kontynuacja grozi zagładą ludzkości, a może nawet naszej planety. To ostrzeżenie zawarte jest w pierwszym i drugim raporcie Klubu Rzymskiego. W związku z tym autorzy drugiego raportu z 2017 r. – Ernst U. v. Weizsäcker i Anders Wijkman - zalecają stworzenie Nowego Oświecenia. Jest to wyzwanie dla teraźniejszego pokolenia - ostatniego, które może i powinno tego dokonać, by uchronić ludzkość od zagłady. Jednak nie wszyscy zgadzają się z tym. Niektórzy (np. S. Pinker) twierdzą, że nie potrzeba nowego Oświecenia. Trzeba nadal rozwijać idee dawnego i jeszcze bardziej kierować się rozumem,produktywnością.
    Źródło:
    Problemy Ekorozwoju; 2019, 14, 2; 25-32
    1895-6912
    Pojawia się w:
    Problemy Ekorozwoju
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    A few questions concerning the growing imbalance of the development
    Kilka pytań w związku z narastającą nierównowagą rozwoju
    Autorzy:
    Sztumski, Wiesław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2082759.pdf
    Data publikacji:
    2022-01-07
    Wydawca:
    Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa w Raciborzu
    Tematy:
    environment
    sustainable development
    exploitation of natural resources
    threats to humanity
    new metanoia
    new Enlightenment
    środowisko
    rozwój zrównoważony
    eksploatacja zasobów natural- nych
    zagrożenia dla ludzkości
    nowa metanowa
    nowe Oświecenie
    Opis:
    In the post-industrial era, the degradation of the natural environment is progressing faster and faster because it is being handled in an irresponsible manner. The idea of unlimited economic growth and the ideology of consumerism have been implemented rather than that of sustainable development. In addition, fossil and non-fossil resources are overexploited. At the same time, the degradation of the social (cultural and spiritual) environment is taking place because of excessive liberalisation. The ruining of both environments causes proportionally the worsening of human condition. This prompts reflection on the further fate of humanity, and thus it forces us to answer the questions important from the point of view of practical philosophy: How long can one thoughtlessly devastate the environment? How long can one adapt to an increasingly devastated environment? How long will economics be more important than ecology? How long will one let fools rule? How long should one wait for the New Metanoia? These questions are explained and discussed in detail in this article. It should draw the attention of readers to the current state of the environment and threats to humans, as well as convince them of the need to return from the path to collapse paved by the corporatocrats that is by the "invisible market hand" of our time. (For them, world domination and the unlimited growth of their bank accounts are the most important.) This can be prevented with the New Metanoia, which will transform the economic way of thinking into ecological way and restore the fundamental values and principles of the 18th-century Enlightenment that are still valid today.
    W epoce postindustrialnej degradacja środowiska naturalnego postępuje coraz szybciej na skutek nieodpowiedzialnego obchodzenia się z nim przez ludzi, realizacji idei nieograniczonego wzrostu gospodarczego i ideologii konsumpcjonizmu, jakby wbrew idei zrównoważonego rozwoju. Ponadto nadmiernie eksploatowane są zasoby kopalne i niekopalne. Jednocześnie postępuje degradacja środowiska społecznego (kulturowego i duchowego) w wyniku nadmiernej liberalizacji. Rujnacja obu środowisk powoduje proporcjonalne pogarszanie kondycji człowieka. Skłania to do refleksji nad dalszymi losami ludzkości, a tym samym zmusza do odpowiedzi na ważne z punktu widzenia filozofii praktycznej pytania: Jak długo można bezmyślnie dewastować środowisko?; Jak długo można przystosowywać się do coraz bardziej zdewastowanego środowiska?; Jak długo ekonomia będzie ważniejsza od ekologii?; Jak długo ludzie pozwolą głupcom rządzić?; Jak długo trzeba będzie czekać na Nową Metanoię?. Te pytania są wyjaśnione i szczegółowo omówione w tym artykule. Powinien on uświadomić czytelnikom aktualny stan środowiska i zagrożenie dla ludzi oraz przekonać o konieczności zawrócenia z drogi upadku wytyczonej przez korporatokratów. (Dla nich najważniejsze jest panowanie nad światem i nieograniczony wzrost ich kont bankowych.) Można temu zapobiec dzięki Nowej Metanoi, która zmieni styl myślenia ekonomicznego na ekologiczny i odnowi fundamentalne wartości i zasady XVIII-wiecznego Oświecenia, które są nadal aktualne.
    Źródło:
    Eunomia – Rozwój Zrównoważony – Sustainable Development; 2021, 2(101); 23-41
    1897-2349
    2657-5760
    Pojawia się w:
    Eunomia – Rozwój Zrównoważony – Sustainable Development
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Rozwój równoważony ad absurdum
    Sustainable development ad absurdum
    Autorzy:
    Sztumski, Wiesław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2231849.pdf
    Data publikacji:
    2023-03-16
    Wydawca:
    Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa w Raciborzu
    Tematy:
    zrównoważony rozwój
    antagonizowanie przeciwieństw
    teoria rozwoju nieantagonistycznego
    demokracja
    faszyzm
    Nowa Metanoja
    Nowe Oświecenie
    Nowy Humanizm
    kultura przemocy
    enwironmentalizm filozoficzny
    sustainable development
    antagonizing the opposites
    theory of nonantagonistic development
    democracy
    fascism
    New Metanoia
    New Enlightenment
    New Humanism
    culture of violence
    philosophical environmentalism
    Opis:
    Artykuł zawiera rozważania na temat warunków sprzyjających rozwojowi zrównoważonemu, ograniczania go w rzeczywistości społecznej oraz sensu wdrażania go wszędzie. Autor zwraca uwagę na to, że równoważenie nierówności do końca, tj. do osiągnięcia stanu trwałej równowagi systemów społecznych, prowadzi do stagnacji. Bowiem źródłem rozwoju zrównoważonego jest wytrącanie z równowagi, a stabilizacja uśmierca rozwój. Wskazuje też na to, że idea rozwoju zrównoważonego nie zrodziła się z pobudek ekologicznych, lecz ekonomicznych i w dalszym ciągu służy głównie celom ekonomicznym, a nie ekologicznym. Dlatego najlepiej sprawdza się w sferze gospodarki. Mimo to, wdraża się ją wszędzie z lepszym lub gorszym skutkiem, bo zapanowała światowa moda na rozwój zrównoważony i jego mitologizacja. Upatruje się w nim panaceum na wszelkie problemy społeczne. Faktycznie, jest narzędziem samoregulacji systemów społecznych, które zapewnia im przetrwanie. Między rozwojem zrównoważonym i globalizacją występuje sprzężenie zwrotne. Rozwój zrównoważony przyczynia się do globalizacji, a globalizacja sprzyja rozwojowi zrównoważonemu. Jednak dopóty, dopóki nie osiągnie się momentu krytycznego. Potem dalsza globalizacja zaczyna przeszkadzać rozwojowi zrównoważonemu i w końcu czyni go niewykonalnym. Warunkiem realizacji rozwoju zrównoważonego jest wolność, jaką zapewnia ustrój demokratyczny. Dlatego najlepsze wyniki osiąga w demokracji liberalnej, jednakże ta demokracja znalazła się już w fazie schyłkowej, przybrała postać karykaturalną i utrudnia życie ludziom i sprawowanie władzy przez rządy. W jej miejsce wkraczają ustroje totalitarne lub faszystowskie, z którymi z pewnych względów wiąże się większe nadzieje na lepsze funkcjonowanie państwa. Ale totalitaryzm ogranicza wolność, a faszyzm, na dodatek, budzi uzasadniony lęk z uwagi na negatywne doświadczenia historyczne, a ponadto w tych ustrojach nie ma miejsca na rozwój zrównoważony. Dlatego wielu badaczy i polityków chce powstrzymać faszyzm i doprowadzić do sanacji demokracji za pomocą Nowego Oświecenia, Nowej Metanoi, i Nowego Humanizmu. W ten sposób chcą umożliwić dalszy rozwój zrównoważony.
    In this paper one discusses the conditions conducive to sustainable development, limitations of it in the social reality and the sense of implementing it everywhere. The author points out that balancing inequalities to the end, i.e. until the state of permanent equilibrium of social systems is achieved, leads to stagnation. Because the source of sustainable development is throwing off equilibrium, and stabilization kills development. He also indicates that the idea of sustainable development was not born out of ecological, but economic reasons, and still serves mainly economic, not ecological purposes. It works best in the sphere of the economy. Nevertheless, it is implemented everywhere with a better or worse result, because the world fashion for sustainable development and its mythologization has prevailed. One sees in it a panacea for all social problems. In fact, it is a tool of self-regulation in social systems that ensure them survival. There is a feedback loop between sustainable development and globalization. Sustainable development contributes to globalization, and globalization promotes sustainable development. However, until one reaches some critical moment. Then, globalization begins to hinder sustainable development and eventually makes it unfeasible. The condition for the implementation of sustainable development is the freedom provided by the democratic system. Therefore, it works best in a liberal democracy. Unfortunately, this democracy is already collapsing. It has taken on a caricature form that makes difficult for people to live and for governments to exercise power. Therefore, one replaces it by totalitarian or fascist regimes, which for different reasons gives greater hope for a better functioning of the state. However, totalitarianism limits freedom significantly and fascism, in addition, raises legitimate fear due to negative historical experiences. There is no place for sustainable development in these regimes. That is why many researchers and politicians want to stop fascism and bring about sanitation of democracy with New Enlightenment, New Metanoia, and New Humanism. In such way, they want to enable further sustainable development.
    Źródło:
    Eunomia – Rozwój Zrównoważony – Sustainable Development; 2022, 2(103); 9-24
    1897-2349
    2657-5760
    Pojawia się w:
    Eunomia – Rozwój Zrównoważony – Sustainable Development
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sustainable Development, Globalization, Non-antagonistic Development, Philosophical Environmentalism and Endangered Democracy
    Zrównoważony rozwój, globalizacja, rozwój nieantagonistyczny, filozoficzny ekologizm i zagrożona demokracja
    Autorzy:
    Sztumski, Wiesław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/27314015.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Komitet Człowiek i Środowisko PAN
    Tematy:
    sustainable development
    antagonizing the opposites
    theory of non-antagonistic development
    democracy
    fascism
    New Metanoia
    New Enlightenment
    New Humanism
    culture of violence
    philosophical environmentalism
    zrównoważony rozwój
    antagonizowanie przeciwieństw
    teoria rozwoju nieantagonistycznego
    demokracja
    faszyzm
    Nowa Metanoia
    Nowe Oświecenie
    Nowy Humanizm
    kultura przemocy
    filozoficzny ekologizm
    Opis:
    In this paper, one discusses the conditions favourable for sustainable development, limitations of it in the social reality and the sense of implementing it everywhere. The author points out that sustainable development has always taken place in nature thanks to the mechanisms of self-regulation and the laws of nature. However, what is new is the idea of sustainable development in the social reality. Balancing inequalities to the end, i.e. until the state of permanent equilibrium of social systems is achieved, leads to stagnation. Because the source of sustainable development is throwing off equilibrium, and stabilization kills development. He also indicates that the idea of sustainable development was not born out of ecological, but economic reasons, and still serves mainly economic, not ecological purposes. It works best in the sphere of the economy. Nevertheless, it is implemented everywhere with a better or worse result, because the world fashion for sustainable development and its mythologization has prevailed. One sees in it a panacea for all social problems. In fact, it is a tool of self-regulation in social systems that ensure the survival of them. There is a feedback loop between sustainable development and globalization. Sustainable development contributes to globalization, and globalization promotes sustainable development. However, only until one reaches some critical moment. Then, globalization begins to hinder sustainable development and eventually makes it unfeasible. The condition for the implementation of sustainable development is the freedom provided by the democratic system. Therefore, it works best in a liberal democracy. Unfortunately, this democracy is already collapsing. It has taken on a caricature form that makes difficult for people to live and for governments to exercise power. Therefore, one replaces it by totalitarian or fascist regimes, which for different reasons gives greater hope for a better functioning of the state. However, totalitarianism limits freedom significantly and fascism, in addition, raises legitimate fear due to negative historical experiences. There is no place for sustainable development in these regimes. That is why many researchers and politicians want to stop fascism and bring about sanitation of democracy with New Enlightenment, New Metanoia, and New Humanism. In such way, they want to enable further sustainable development.
    W artykule omówiono warunki sprzyjające zrównoważonemu rozwojowi, jego ograniczenia w rzeczywistości społecznej oraz sens jego wdrażania. Autor zwraca uwagę, że zrównoważony rozwój zawsze zachodził w przyrodzie dzięki mechanizmom samoregulacji i prawom natury. Nowością jest jednak idea zrównoważonego rozwoju w rzeczywistości społecznej. Wyrównywanie nierówności do końca, tj. do osiągnięcia stanu trwałej równowagi systemów społecznych, prowadzi do stagnacji, bo źródłem zrównoważonego rozwoju jest zachwianie równowagi, a stabilizacja zabija rozwój. Wskazuje też, że idea zrównoważonego rozwoju nie zrodziła się z pobudek ekologicznych, ale ekonomicznych i nadal służy głównie celom ekonomicznym, a nie ekologicznym. Najlepiej sprawdza się w sferze ekonomii. Niemniej wszędzie jest wdrażany z lepszym lub gorszym skutkiem, ponieważ zapanowała światowa moda na zrównoważony rozwój i jego mitologizację. Widzi się w nim panaceum na wszystkie problemy społeczne. W rzeczywistości jest to narzędzie samoregulacji w systemach społecznych, które zapewniają im przetrwanie. Istnieje pętla sprzężenia zwrotnego między zrównoważonym rozwojem a globalizacją. Zrównoważony rozwój przyczynia się do globalizacji, a globalizacja promuje zrównoważony rozwój, jednak tylko do momentu osiągnięcia krytycznego momentu. Następnie globalizacja zaczyna utrudniać wdrażanie zrównoważonego rozwoju i ostatecznie czyni go niewykonalnym. Warunkiem realizacji zrównoważonego rozwoju jest wolność, jaką zapewnia ustrój demokratyczny. Dlatego najlepiej sprawdza się w liberalnej demokracji. Niestety ta demokracja już się rozpada. Przybrała karykaturalną postać, która utrudnia ludziom życie, a rządom sprawowanie władzy. Dlatego zastępuje się je reżimami totalitarnymi lub faszystowskimi, co z różnych powodów daje większą nadzieję na lepsze funkcjonowanie państwa. Jednak totalitaryzm znacznie ogranicza wolność, a faszyzm dodatkowo budzi uzasadniony strach z powodu negatywnych doświadczeń historycznych. W tych reżimach nie ma miejsca na zrównoważony rozwój. Dlatego wielu badaczy i polityków chce powstrzymać faszyzm i doprowadzić do uzdrowienia demokracji za pomocą Nowego Oświecenia, Nowej Metanoi i Nowego Humanizmu. W ten sposób chcą umożliwić dalszy zrównoważony rozwój.
    Źródło:
    Problemy Ekorozwoju; 2023, 18, 1; 28--36
    1895-6912
    Pojawia się w:
    Problemy Ekorozwoju
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Konstancja z Denhoffów Sanguszkowa (1716-1791). Przypomnienie życiorysu księżnej, która znalazła schronienie na Pomorzu w burzliwych czasach konfederacji barskiej
    Konstancja Sanguszkowa née Denhoff (1716-1791). A reminder of the duchesss biography, which found shelter in Pomerania during the turbulent times of the Bar Confederation
    Autorzy:
    Płomin-Warkusz, Weronika
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1590966.pdf
    Data publikacji:
    2020
    Wydawca:
    Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
    Tematy:
    Konstancja Sanguszko née Denhoff
    Bar Confederation
    Pomerania
    Gdańsk
    Nowe Ogrody
    Enlightenment
    homosexuality
    Konstancja z Denhoffów Sanguszkowa
    konfederacja barska
    Pomorze
    oświecenie
    homoseksualizm
    Opis:
    Finding by the author of two Polish-language panegyrics dedicated to Konstancja Sanguszkowa from Denhoffs, which came from the pen of an anonymous author in the second half of the 18th century, became an inspiration to reminding of her fate. The article is a reconstruction of the duchess's biography based on journalistic sources. It introduces the story of two unhappy and controversial marriages that caused a scandal in the age of enlightenment: the first with Janusz Aleksander Sanguszko - a swinger and homosexual and the second with Józef Rogaliński - a much younger materialist. The key element of the biography is the duchess's departure to Pomerania, where she found shelter and peace during the Bar Confederation. The disputed issue of the location of her palace in her hometown of Gdansk, whose incorrect address is reproduced by many researchers, is resolved. In addition, the issue of the activities of Princess Konstancja - philanthropic and cultural - related to the involvement in the work of the enlightenment social and literary salon of Barbara Sanguszkowa, created in Gdansk modeled on the Warsaw salons, which gathered the most eminent representative of the era, is raised.
    Odnalezienie przez autorkę dwóch polskojęzycznych panegiryków dedykowanych Konstancji z Denhoffów Sanguszkowej, które wyszły spod pióra anonimowego autora w II połowie XVIII wieku, stało się inspiracją do przypomnienia jej losów. Artykuł stanowi rekonstrukcję biografii księżnej na podstawie źródeł pamiętnikarskich. Przybliża historię dwóch nieszczęśliwych i kontrowersyjnych małżeństw, które wywołały skandal w dobie oświecenia: pierwszego z Januszem Aleksandrem Sanguszką – hulaką i homoseksualistą oraz drugiego z Józefem Rogalińskim – o wiele od niej młodszym materialistą. Kluczowy element biografii stanowi wyjazd księżnej na Pomorze, gdzie w czasach konfederacji barskiej znalazła schronienie i spokój. Zostaje wyjaśniona sporna kwestia lokalizacji jej pałacu w rodzinnym Gdańsku, którego błędny adres powielany jest przez wielu badaczy. Ponadto poruszono kwestię działalności księżnej Konstancji – filantropijnej i kulturalnej – związanej z angażowaniem się w prace oświeceniowego salonu towarzysko-literackiego Barbary Sanguszkowej, utworzonego w Gdańsku na wzór salonów warszawskich, który gromadził najznamienitszych przedstawiciel epoki.
    Źródło:
    Przegląd Zachodniopomorski; 2020, 3; 5-26
    0552-4245
    2353-3021
    Pojawia się w:
    Przegląd Zachodniopomorski
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Duchowość chrześcijańska jako duchowość chrzcielna
    Christian Spirituality as a Baptismal Spirituality
    Autorzy:
    Zarzycki, Stanisłw T.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2040562.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    łaska Boża
    nawrócenie
    chrzest
    nowe życie
    duchowe oświecenie
    duchowe małżeństwo
    świadomość eklezjalna
    grace of God
    conversion
    baptism
    new life
    spiritual enlightenment
    spiritual marriage
    ecclesial consciousness
    Opis:
    Opierając się głównie na teologii św. Pawła i, częściowo, św. Jana, autor ukazuje istotę chrztu św. i jego chrystologiczno-eklezjalne podstawy. Następnie uwydatnia wynikające z sakramentu chrztu św. cztery istotne łaski, które, jeśli zostaną rozpoznane przez chrześcijanina w głębszym uświadomieniu sobie rzeczywistości tego sakramentu, przyjęte przez niego i włączone w jego współdziałanie z Bogiem, stają się istotnymi wymiarami  dynamiki rozwoju jego duchowości. Są to: 1. łaska nawrócenia powiązana z wezwaniem do  porzucenia grzechu i do przyjęcia nowego życia w Chrystusie; 2. łaska oświecenia połączona z wezwaniem do zgłębiania tajemnic Bożych; 3. łaska uczestnictwa w przymierzu oblubieńczym pomiędzy Chrystusem i Kościołem połączona z wezwaniem duszy do  stania się mistyczną oblubienicą Chrystusa; 4. łaska przynależności do mistycznego Ciała Chrystusa połączona z wezwaniem do życia świadomością eklezjalną w jedności z Chrystusem i innymi, i do zaangażowania się w ewangelizacyjnej misji Kościoła.
    Based mainly on St. Paul’s theology and partly on St. John’s theology, the author reveals the essence of baptism and its Christological and ecclesial base. Next, he enhances the four important acts of grace arising from the sacrament of baptism. If the acts are recognized by Christians in a deeper awareness of the reality of the sacrament, accepted and incorporated in their interaction with God, they become important dimensions of the dynamics of the Christians spirituality development. These are: 1) the grace of conversion associated with the call to abandon sin and to adopt a new life in Christ; 2) the grace of enlightenment combined with a call to explore the mysteries of God;  3) the grace of belonging to the Mystical Body of Christ, connected with a call to live with ecclesial consciousness in a union with Christ and others, and to engage in the evangelizing mission of the Church.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 5; 23-39
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies