Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "moral evolution" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-4 z 4
    Tytuł:
    Charles Dickens’s A Christmas Carol and Lev Tolstoy’s Where Love Is, There Is God Also: The Quest For the Meaning of Life
    Autorzy:
    Pudełko, Brygida
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2030867.pdf
    Data publikacji:
    2021
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    Charles Dickens
    Lev Tolstoy
    loneliness
    family
    human kindness
    moral evolution
    Źródło:
    Slavia Orientalis; 2021, LXX, 3; 489-506
    0037-6744
    Pojawia się w:
    Slavia Orientalis
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    O humanizmie Stanisława Lema
    Autorzy:
    Gomułka, Łukasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2151116.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
    Tematy:
    civilization
    culture
    evolution
    imagination
    literature
    moral philosophy
    Reason
    Opis:
    In the article entitled ‘On Lem’s humanism’, the author in a synthetic way presents consideration to the following aspects of Stanislaw Lem’s oeuvre: artificial intelligence versus ethics, God, evolution versus moral philosophy, culture (civilization) and Reason. The text of this article was delivered at a conference ‘Horizons of the Imagination’ in march 2007 (one year of Stanislaw Lem’s death). It was organized by “Koło Komparatystów” (the association of comparatists) of the Jagiellonian University and was dedicated the writer’s works.
    Źródło:
    Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne; 2017, 2(19); 59-69
    1730-0266
    Pojawia się w:
    Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    THE FAILURE OF NEW ATHEISM MORALITY
    Autorzy:
    Delfino, Robert A.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/507673.pdf
    Data publikacji:
    2015-09-30
    Wydawca:
    International Étienne Gilson Society
    Tematy:
    atheism
    ethics
    evolution
    metaphysical naturalism
    objective moral values
    Opis:
    New atheists, such as Richard Dawkins and Sam Harris, generally speaking, are committed to two main beliefs. The first is scientism, which is the view that only science can give us complete and reliable knowledge of reality. The second is metaphysical naturalism, which is the view that no supernatural entities exist. In this article the author focuses on the metaphysical naturalism that new atheists and other naturalists accept, with the goal of answering the following question: Can metaphysical naturalism provide an adequate foundation for objective moral values? He argues that the answer is “no” and he discusses several serious problems inherent in a naturalistic account of the foundation of morality.
    Źródło:
    Studia Gilsoniana; 2015, 4, 3; 229-240
    2300-0066
    Pojawia się w:
    Studia Gilsoniana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Śmierć i Upadek: dlaczego teistyczny ewolucjonizm nie łagodzi problemu zła
    Death and the Fall: Why Theistic Evolution Does Nothing to Mitigate the Problem of Evil
    Autorzy:
    Dembski, William A.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/970761.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet Zielonogórski. Instytut Filozofii
    Tematy:
    zło naturalne
    okrucieństwo
    wolna wola
    odpowiedzialność moralna
    Bóg
    chrześcijaństwo
    Karol Darwin
    darwinizm
    teistyczny ewolucjonizm
    koncepcja specjalnego stworzenia
    natural evil
    cruelty
    free will
    moral responsibility
    God
    Christianity
    Charles Darwin
    Darwinism
    theistic evolution
    special creation
    Opis:
    Większość teistycznych ewolucjonistów coraz częściej argumentuje, że dla teizmu chrześcijańskiego korzystne jest przyjęcie idei, iż Bóg stwarzał pośrednio za pomocą procesów darwinowskich, nie zaś bezpośrednio (dokonując oddzielnych aktów stwórczych). Teistyczni ewolucjoniści martwią się, że idea Boga stwarzającego bezpośrednio uniemożliwia rozwiązanie problemu zła. Taki Bóg byłby odpowiedzialny za wszystkie nieudolne i złe projekty, jakie znajdujemy w przyrodzie. Zastępując projektanta darwinowskim doborem naturalnym, teistyczni ewolucjoniści mogą wszystkie takie projekty zrzucić na karb ewolucji. W ich przekonaniu pozwala to rozwiązać problem zła naturalnego i zapewnić uzasadnienie teizmowi chrześcijańskiemu. Martwią się oni, że Bóg, który stwarza poprzez bezpośrednią interwencję, musi być odpowiedzialny za wszystkie złe projekty w świecie. Proponują w zamian rozwiązanie, że Bóg stwarza świat, w którym to ewolucja (drogą doboru naturalnego i losowej zmienności) tworzy takie projekty. W jaki jednak sposób rozwiązuje to podstawowy problem, że Bóg Stwórca ustanowił warunki, w jakich powstają złe projekty? W pierwszym przypadku Bóg działa bezpośrednio, w drugim - pośrednio. W obu przypadkach na Bogu Stwórcy, jako wszechpotężnym źródle wszechrzeczy, ciąży jednakowa odpowiedzialność. Chrześcijanin nie rozwiązuje bowiem problemu zła, zrzucając odpowiedzialność na naturalistyczny proces ewolucji (w tym wypadku - proces stworzony przez Boga). To jak zasypywanie jednego dołka poprzez kopanie następnego. Problem zła stanowi trudne zagadnienie, lecz darwinowska teorii ewolucji, z Bogiem czy bez Niego, nie pomaga go ani trochę złagodzić.
    Most theistic evolutionists increasingly argue that Christian theism benefits from the idea that God created indirectly by Darwinian means rather than directly (as in special creation). Theistic evolutionists worry that a God who creates directly renders the problem of evil insoluble. Such a God would be responsible for all the botched and malevolent designs we find in nature. By letting Darwinian natural selection serve as a designer substitute, theistic evolutionists can refer all those botched and malevolent designs to evolution. This, in their view, is supposed to resolve the problem of natural evil and thereby help validate Christian theism. They worry that a God who creates by direct intervention must be held accountable for all the bad designs in the world. Their proposed solution is therefore to have God set up a world in which evolution (by natural selection and random variation) brings about bad designs. But how does this address the underlying difficulty, which is that a creator God has set up the conditions under which bad designs emerge? In the one case, God acts directly; in the other, indirectly. But a Creator God, as the all-powerful source of all being, is as responsible in the one case as in the other. For the Christian it does nothing to resolve the problem of evil by passing the buck to a naturalistic evolutionary process (a process, in that case, created by God). This is filling one hole by digging another. The problem of evil is a difficult issue, but Darwinian evolution, with or without God, does little to mitigate it.
    Źródło:
    Filozoficzne Aspekty Genezy; 2013, 10; 159-176
    2299-0356
    Pojawia się w:
    Filozoficzne Aspekty Genezy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-4 z 4

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies