Temat: misje katolickie - Katalog OPAC zbiorów

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Początki misji kameruńskich w kleszczach polityki kolonialnej
The beginnings of the Cameroonian missions in the grip of colonial politics
Autorzy:: Różański, Jarosław
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/11869746.pdf
Data publikacji:: 2023-03-31
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: Kamerun
Kościół katolicki
misje katolickie
Cameroon
Catholic Church
Catholic missions
Opis:: Christian missions in Cameroon were quite closely related to European colonization. It came with noble slogans of bringing civilization and freedom. But it had primarily economic and political goals. Although missionary activity was born from other motives, it was nolens volens entangled in the politics of the colonial states. The Cameroonian coast nominally belonged for centuries to Portugal. At the end of the 18th century the missionary activity in Africa had almost completely disappeared. The beginnings of the mission in Cameroon were entangled in the intricate politics of England, Germany, and France in particular. Without this political dimension it is impossible to fully understand the contemporaneity of the various Christian denominations in Cameroon.
Źródło:: Annales Missiologici Posnanienses; 2022, 27; 47-64
1731-6170
Pojawia się w:: Annales Missiologici Posnanienses
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Historia Kościoła katolickiego na Islandii na podstawie publikacji w czasopiśmie „Misje Katolickie”.
History of the Catholic Church in the Iceland based on the publication in the journal “Catholic Missions”.
Autorzy:: Adamiak, Grzegorz
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2155009.pdf
Data publikacji:: 2022-12-29
Wydawca:: Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:: Catholic Missions
missions
Iceland
Catholicism in Iceland
Reformation
„Misje Katolickie”
misje
Islandia
katolicyzm na Islandii
reformacja
Opis:: Wydawane przez polskich jezuitów czasopismo „Misje Katolickie” było na przełomie XIX i XX wieku jednym z ważniejszych periodyków misyjnych dostarczających informacji na temat dzieła misyjnego Kościoła. Publikowane artykuły przybliżały również postępy pracy misyjnej na Islandii. Kraj ten leżący w strefie dominacji wspólnot chrześcijańskich powstałych w wyniku reformacji był na przełomie XIX i XX wieku terenem misyjnym. Na przestrzeni 50 lat pojawiło się na łamach jezuickiego czasopisma blisko 20 różnej długości tekstów mówiących o historii chrześcijaństwa w tym kraju. Na ich podstawie można bardzo skrótowo przedstawić historię Kościoła katolickiego na Islandii. Nie jest to wyczerpujący i usystematyzowany wykład, ale raczej dostarczenie ówczesnemu polskiemu czytelnikowi podstawowych informacji o najważniejszych jej wydarzeniach i postaciach. Artykuł stanowi także prezentację tekstów mogących stanowić pomoc dla zajmujących się obecnie tym tematem. Lektura tych publikacji może zainspirować do dalszych poszukiwań i opracowań służących przybliżeniu historii Kościoła katolickiego w tym kraju.
At the turn of the 19th and 20th centuries, the journal “Catholic Missions” published by the Jesuits was one of the key missionary periods providing information on the missionary tasks of the Church. The published articles also presented the progress of the mission work on Iceland. Over 50 years of history, nearly 20 different origins of texts about history of Christianity in Iceland was published. On them you can very briefly have a situation of Catholicism in Iceland. It is not a comprehensive and structured lectur, but rather a basic information for the polish reader about the most important events and people. Reading and referring to these publications may encourage further reserch and study of the history of the Catholic Church in Iceland.
Źródło:: Studia Gdańskie; 2022, 50; 80-92
0137-4338
Pojawia się w:: Studia Gdańskie
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Działalność polskich misjonarzy w wybranych krajach Półwyspu Bałkańskiego w drugiej połowie XIX wieku
The activities of Polish missionaries in the selected countries of the Balkan Peninsula in the second half of the 19th century
Autorzy:: Lis, Tomasz J.
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/52600326.pdf
Data publikacji:: 2022
Wydawca:: Uniwersytet Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy
Tematy:: catholic missions
Balkan Peninsula
history of Church
misje katolickie
Półwysep Bałkański
historia Kościoła
Opis:: Poniższy artykuł prezentuje działalność misyjną kilku zgromadzeń zakonnych, do których należeli polscy duchowni, w wybranych państwach Półwyspu Bałkańskiego, tj. w Bułgarii, Serbii jak również Bośni i Hercegowinie. Odwołując się do metody zbiorowego studium przypadku (collective case study), zamierzano ukazać, z jakimi problemami borykali się polscy misjonarze przebywający na misjach w państwach będących przez kilka stuleci pod wpływem kultury i religii islamu, jak również odpowiedzieć na pytanie o ewentualne sukcesy poszczególnych inicjatyw misyjnych. Jako materiał do zaprezentowania poniższych wniosków posłużono się w główniej mierze korespondencją z misji, zarówno rękopiśmienną, jak i wydaną w formie edycji źródłowych.
In the article, I will present the activity of some missionaries in the countries of the Balkan Peninsula like Bulgaria, Serbia, and Bosnia and Hercegovina, where Polish priests were engaged. In the article, I used the methods of collective case study. I want to show the problems of Catholic missions in countries remaining for a long time under the Ottoman control. I also want to address the potential success of their missions in countries where the population majority was Muslim. The documentation I mostly use is the mission correspondence.
Źródło:: Tabularium Historiae; 2022, 11; 127-148
2543-8433
Pojawia się w:: Tabularium Historiae
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Patronat Wazów nad misjami karmelitów bosych i jezuitów w Persji
The Patronage of the Vasa Dynasty over the Missions of the Discalced Carmelites and Jesuits in Persia
Autorzy:: Skowron, Ryszard
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/46178206.pdf
Data publikacji:: 2023
Wydawca:: Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:: Wazowie
Safawidzi
misje katolickie
karmelici bosi
jezuici
House of Vasa
Safavids
Catholic Missions
Discalced Carmelites
Jesuits
Opis:: Królowie polscy z dynastii Wazów odegrali kluczową rolę w powstaniu i rozwoju misji karmelitów bosych i jezuitów w Persji w XVII w. Pierwszym polskim historykiem, który zwrócił uwagę na wkład władców Rzeczypospolitej w rozwój i funkcjonowanie misji katolickich w Persji, był jezuita i misjonarz Juda Tadeusz Krusiński. W pracy Prodromus ad historiam revolutionis Persicae seu legationis Fulgide Porte ad Persarum Regem zamieścił on część zatytułowaną Appendix de legationibus persico-polonicis per quas serenissimorum Regum Poloniae protectioni missiones persicae assertae. Najważniejszą formą patronatu królów polskich było polityczne, organizacyjne i finansowe wsparcie działalności misyjnej obu zakonów. Zygmunt III nie tylko zaangażował się w organizację i pobyt pierwszego poselstwa karmelitów bosych w Rzeczypospolitej, ale aktywnie włączył się w tworzenie pierwszych klasztorów zakonu w Polsce. Bardzo szybko Stolica Apostolska i misjonarze zdali sobie sprawę, że silna pozycja władców polskich na dworze szacha, gdzie postrzegani byli jako najważniejsi i najlepiej skomunikowani europejscy sojusznicy w wojnie z Turcją, może odegrać kluczową rolę w zapewnieniu działaniom misyjnym stabilności i bezpieczeństwa. To sprawiło, że najpierw karmelici bosi, a w połowie XVII w. jezuici szukali wsparcia na dworze królów polskich. Decyzja karmelitów bosych o oddaniu się pod protekcję Władysława IV wynikała z ich znajomości Polski, ponad dwudziestoletniego doświadczenia w kontaktach z Zygmuntem III oraz umiejętnej oceny pozycji zajmowanej przez Rzeczpospolitą w polityce Safawidów. Dzięki bliskiej współpracy z misjonarzami dwór polski zyskał dodatkowy kanał obiegu informacji Isfahan–Rzym–Kraków/Warszawa. Jak pokazały badania F. Richarda, odnowienie czy nadanie nowych przywilejów obu omawianym tu zakonom było ściśle powiązane z działaniami dyplomatycznymi królów polskich. Wazowie, a później Jan III Sobieski, bardzo mocno wspierali finansowo misje w Persji. Wieczysta fundacja królowej Ludwiki Marii dla jezuitów jest wyjątkową w skali europejskiej formą pomocy niesionej misjonarzom działającym na terenie Iranu. Ona też stała się fundamentem działań misyjnych i dyplomatycznych polskich jezuitów w drugiej połowie XVII w. i na początku XVIII. Z drugiej strony Safawidzi, począwszy od Abbasa I, zaczęli traktować misjonarzy jako ważnych łączników z państwami europejskimi, zlecając im m.in. misje dyplomatyczne. Szachowie wiedzieli, że tylko od ich woli zależy obecność zakonników w ich państwie, udzielanie im ochrony i przywilejów. W ten sposób misjonarze stawali się narzędziem nacisku i ważnym elementem w relacjach z państwami europejskimi, w tym z Rzecząpospolitą. Dlatego Safawidzi w momentach zaostrzenia swoich czy państw europejskich konfliktów z Turcją przyjmowali życzliwą postawę wobec zakonników. W takich okolicznościach T. Szemberg uzyskał zgodę na konsekrację kościoła karmelitów w Isfahanie i odnowienie przywilejów tego zakonu. Podobnie było w przypadku uzyskania przez jezuitów zgody na rozpoczęcie działalności misyjnej, które nastąpiło w momencie trwania wojny o Kandię i w czasie pobytu poselstwa króla polskiego.
The Polish kings of the Vasa dynasty played a key role in the establishment and development of the 17th-century mission of the Discalced Carmelites and Jesuits in Persia. The first Polish historian who drew attention to the role of the kings of the Polish-Lithuanian Commonwealth in the development and functioning of Catholic missions in Persia was the Jesuit and missionary Juda Tadeusz Krusiński. In the book Prodromus ad historiam revolutionis Persicae seu legationis Fulgide Porte ad Persarum Regem he included a separate chapter entitled Appendix de legationibus persico-polonicis per quas serenissimorum Regum Poloniae protectioni missiones persicae assertae. The most important form of patronage of Polish kings was political, organizational and financial support for missionary activities for both orders. Sigismund III not only became involved in the organization and stay of the first legation of the Discalced Carmelites in the Polish-Lithuanian state, but also actively participated in the founding of the first monasteries of the Order in Poland. Very quickly, the Holy See and the missionaries realized that the strong position of the Polish rulers at the Persian Shah’s court, where they were perceived as the most important and best-connected European allies in the war with the Ottoman Empire, could play a key role in ensuring stability and security for missionary activities. This made the Discalced Carmelites, and in the middle of the 17th century, the Jesuits, seek support at the court of Polish kings. The decisions of the Discalced Carmelites to place themselves under the protection of Ladislaus IV resulted from their knowledge of Poland, from over twenty years of experience in contacts with Sigismund III, as well as from a skillful assessment of the position of the Republic of Poland within the Safavid policy. Thanks to close cooperation with missionaries, the Polish court gained an additional channel for the circulation of information between Isfahan–Rome–Krakow/Warsaw. As F. Richard’s research showed, the renewal or granting of new privileges to both orders discussed here was closely related to the diplomatic activities of Polish kings. The Vasas, and later John III Sobieski, provided financial support to the missions in Persia. The perpetual foundation of Queen Louise Marie for the Jesuits was a unique form of assistance on a European scale to missionaries operating in Persia. It also became the foundation for the missionary and diplomatic activities of Polish Jesuits in the second half of the 17th century and at the beginning of the 18th century. At the same time, the Safavids, starting with Abbas I, began to treat missionaries as important liaisons with European countries, commissioning them, among others, to diplomatic missions. The Shahs, while granting them protection and privileges, knew that the presence of monks in their country, depended only on their will. In this way, the missionaries became a tool of pressure and an important element in relations with European countries, including Poland. That is why when conflicts with Turkey escalated in their or European countries, the Safavids adopted a positive attitude towards the monks. In these circumstances, T. Szemberg obtained permission to consecrate the Carmelite church in Isfahan and renew the privileges of this order. It was similar in the case of the Jesuits obtaining permission to start their missionary activity, which took place at the time of the war for Candia and during the stay of the Polish king’s embassy.
Źródło:: Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica; 2023, 112; 85-115
0208-6050
2450-6990
Pojawia się w:: Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Turning Indios into Nationals. The Field of Indigenism in Brazil and Paraguay From the Beginning of the 19th to the End of the 20th Century
Indianin jako współobywatel. Pole indygenizmu w Brazylii i Paragwaju od początku XIX do końca XX wieku
Autorzy:: Piwowarczyk, Darius
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2034935.pdf
Data publikacji:: 2021-11-05
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:: indygenizm
Brazylia
Paragwaj
procesy narodotwórcze
misje katolickie
Bourdieu
Indigenism
Brazil
Paraguay
nation-building
Catholic missions
modernization processes
Opis:: Indigenism is a particular Latin American version of cultural field (in Bourdieu's sense) whose various participants (most notably government agencies, missionaries, anthropologists, media people, members of non-governmental organizations, as well as political and religious leaders of indigenous communities) vie for the prerogative to determine and enforce a historically specific notion of “Indigenousness” as part of the process of defining the national self. This process includes, among other things, efforts to “convert” and incorporate indigenous population into national society in reference to four narratives: universalism, citizenship, ethnicity, and − beginning in the 1970s − the (frequently subversive) voice of indigenous peoples themselves. This article is a comparative analysis of this process in Brazil and Paraguay, in the period extending from the early 19th to the end of the 20th century.
Autor niniejszego artykulu definiuje ‟indygenizmˮ jako specyficzną, latynoamerykańską wersję pola produkcji kulturowej (w sensie Bourdieu), którego uczestnicy (agencje rządowe, organizacje misyjne, antropolodzy, media, organizacje pozarządowe, a także polityczni i religijni przywódcy rdzennych społeczności) zabiegaja o ‟prawoˮ do określania i egzekwowania historycznie uwarunkowanej formy ‟indiańskościˮ w stałym procesie definiowania tożsamości narodowej. W wymiarze dyskursywnym, działania te, obejmujące m.in. programy zmierzające do ‟nawracaniaˮ oraz włączania ludności rdzennej do dominujacych społeczności narodowych, tradycyjnie odwoływały sie do trzech narracji: uniwersalizm, obywatelstwo i etniczność (rasa). Począwszy od lat siedemdziesiątych XX wieku, również narracja ludności indiańskiej, prezentowana przez jej przywódców politycznych i religijnych, stała sie częścią ‟oficjalnegoˮ dyskursu indygenistycznego. Niniejszy artykuł stanowi analizę porównawczą tego procesu w Brazylii i Paragwaju, w okresie od początku XIX do końca XX wieku. Autor niniejszego artykulu definiuje „indygenizm” jako specyficzną, latynoamerykańską wersję pola produkcji kulturowej (w sensie Bourdieu), którego uczestnicy (agencje rządowe, organizacje misyjne, antropolodzy, media, organizacje pozarządowe, a także polityczni i religijni przywódcy rdzennych społeczności) zabiegają o „prawo” do określania i egzekwowania historycznie uwarunkowanej formy „indiańskości” w stałym procesie definiowania tożsamości narodowej. W wymiarze dyskursywnym działania te, obejmujące m.in. programy zmierzające do „nawracania” oraz włączania ludności rdzennej do dominujących społeczności narodowych, tradycyjnie odwoływały się do trzech narracji: uniwersalizm, obywatelstwo i etniczność (rasa). Począwszy od lat siedemdziesiątych XX wieku, również narracja ludności indiańskiej, prezentowana przez jej przywódców politycznych i religijnych, stała się częścią „oficjalnego” dyskursu indygenistycznego. Niniejszy artykuł stanowi analizę porównawczą tego procesu w Brazylii i Paragwaju w okresie od początku XIX do końca XX wieku.
Źródło:: Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 9; 131-149
2353-7272
Pojawia się w:: Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Islam a chrześcijaństwo w północnym Kamerunie - od konfrontacji do trudnego dialogu
Islam and Christianity in Northern Cameroon - from Confrontation to Difficult Dialogue
Autorzy:: Różański, Jarosław
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2037178.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:: islam
Kamerun
dialog chrześcijańsko-muzułmański
misje katolickie
Kirdi
Fulbe
Islam
Cameroon
Christian-Muslim dialogue
Catholic missions
Opis:: Najstarsza droga naporu islamu na krańce północne dzisiejszego Kamerunu prowadziła z północny Afryki. Wczesnej islamizacji uległy państwa muzułmańskie, tworzone głównie w okolicach jeziora Czad. Druga droga rozprzestrzeniania się islamu związana była z przenikaniem Fulbe na tereny północnego Kamerunu. W XIX w. Fulbe podbili północny Kamerun, jednak ich władzy umykały liczne enklawy ludów Kirdi. Fulbe uzyskali o wiele większą dominację nad Kirdi w czasach panowania Niemców i Francuzów. Wykorzystali swoją dominującą pozycję polityczną i fakt współpracy z kolonizatorami. Doprowadzili w ten sposób do większej islamizacji tych ziem, ale nie zdobyli większości populacji dla swej religii. W połowie XX w. na terenach Kirdi zaczęły rozwijać prężnie swoją działalność misje katolickie, a także protestanckie. Ich działalność była powstrzymywana przez władców Fulbe. Także po uzyskaniu przez Kamerun niepodległości (do 1982 r.) trwało faworyzowanie Fulbe i islamu w północnym Kamerunie. Ta ostra rywalizacja zaczęła jednak ustępować bardziej pokojowemu współżyciu, a nawet współpracy w wielu dziedzinach życia społecznego. Nastąpił czas trudnego dialogu, który wciąż boryka się z przeszłością, uprzedzeniami i niezrozumieniem wśród wielu przywódców religijnych i politycznych.
The earliest inroads of Islam on the northern edges of today's Cameroon came from northern Africa. They led all the way from Arabian Egypt and Libya still in the times of the Berbers. Early islamification yielded Moslem states, created mainly in the area of Lake Chad. This first onset was connected primarily with acquiring slaves and new subjects. The next inroad of Islamic infiltration came from Fulani infiltration of territory in northern Cameroon, beginning in the 17th and 18th centuries. In the 19th century the Fulani conquered northern Cameroon, although numerous enclaves of the Kirdi peoples evaded their authority. The Fulani achieved much greater mastery over the Kirdi during the time of French and German rule. They took advantage of their dominant political position and of their cooperation with the colonizers. In this way they brought about the greater islamification of these lands, but they did not win the majority of the population to their religion. In the mid-20th century Catholic and also Protestant missionary activity began a robust development in Kirdi territory. Their activity was restrained by the Fulani leaders. Additionally, favoritism of the Fulani and Islam in northern Cameroon continued after Cameroon gained independence in 1982. The intense rivalry began, however, to give place to a more peaceful coexistence, and even cooperation in many areas of social life. The time had arrived for a difficult dialogue, a dialogue which continually struggles with the past, with prejudice, and with a lack of understanding among many religious and political leaders.
Źródło:: Roczniki Teologiczne; 2017, 64, 9; 99-109
2353-7272
Pojawia się w:: Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Ruch misyjny wśród młodzieży akademickiej w okresie międzywojennym w ówczesnej refleksji teologicznej
Academic Missionary Movement in the Interwar Period in Concurrent Theological Reflection
Autorzy:: Mich, Katarzyna Anna
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/618120.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: Academic Missionary Movement
laity
missionary commitment
Catholic mission
theology of mission
Akademicki Ruch Misyjny
świeccy
zaangażowanie misyjne
misje katolickie
teologia misyjna
Opis:: On the 90th anniversary of the creation of the Academic Missionary Movement in Poland, an attempt is made to analyze the theological reflection undertaken then with regard to the missionary commitment of students, which justified the involvement of young people in the mission and established its principles and scope of action.
Źródło:: Annales Missiologici Posnanienses; 2017, 22; 115-133
1731-6170
Pojawia się w:: Annales Missiologici Posnanienses
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Wkład Polaków w rozwój misji mariannhillskiej na przełomie XIX i XX wieku w południowej Afryce
Abbot Francis Pfanner; Marianhill Missionaries; Catholic Mission of 19th century; South Africa
Autorzy:: Puchała, Kinga
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/618029.pdf
Data publikacji:: 2012
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: Abbot Francis Pfanner
Marianhill Missionaries
Catholic Mission of 19th century
South Africa
Opat Franciszek Pfanner
misjonarze z Mariannhill
Misje Katolickie – XIX w.
Afryka Południowa
Opis:: In 1879 Francis Pfanner settled together with 30 co-brothers on the west coast of Southern Africa on Maria-Anna’s Hill (Marianhill). They built the monastery which in the short time became the centre of the Christianity in the entire area Craftsmen workshops and schools started to come into existence. Altogether 265 monks lived in the monastery, many of them from Poland. They started to open new missionary posts, sometimes even up to 200 km away from Marianhill. In 1909 Pope Pius the 10th created a new missionary congregation – Marianhill Missionaries. Their work is still practically unknown. To the large extend it was co-founded by Poles and often supported by them.
Źródło:: Annales Missiologici Posnanienses; 2012, 18; 77-111
1731-6170
Pojawia się w:: Annales Missiologici Posnanienses
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Pole pracy misji ad gentes Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej w XIX wieku w Ameryce Północnej
The Area of Ministry of the Missionary Oblates of Mary Immaculate in the 19th-century North America
Autorzy:: Kluj, Wojciech
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1398514.pdf
Data publikacji:: 2014
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: Missionary Oblates of Mary Immaculate
Oblates
Catholic missions in 19th century
Canada
United States
Misjonarze Oblaci Maryi Niepokalanej
oblaci
misje katolickie w XIX w.
Kanada
Stany Zjednoczone
Opis:: The article offers an overview of the engagements of the Missionary Oblates of Mary Immaculate in North America in the 19th century. It is basically a geographical survey of the continent focusing on the areas where the Oblates were active in various ministries. In eastern Canada the main centers for the Oblate work were Montreal and Bytown (Ottawa). In western Canada the territories reached by the Oblates included the dioceses of St. Boniface and St. Albert, the apostolic vicariates of Saskatchewan and Athabaska-Mackenzie, and the diocese of New Westminster. Finally the Oblates pursued their missionary goals in the United States, mainly on the border with Mexico, in Oregon and Alaska. Geographical description is followed by the chronological overview of the development of the Oblate religious structures.
Źródło:: Annales Missiologici Posnanienses; 2014, 19; 137-166
1731-6170
Pojawia się w:: Annales Missiologici Posnanienses
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: List ks. Waleriana Gromadzkiego z 1889 roku o kościele w Tomsku
Father Walerian Gromadzki’s Letter (1889) about the Church in Tomsk
Autorzy:: Niebelski, Eugeniusz
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/31232860.pdf
Data publikacji:: 2023
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:: Syberia
pierwsza połowa XIX wieku
misje katolickie
kościół w Tomsku
ks. Walerian Gromadzki
list misjonarza
Siberia
first half of the 19th century
Catholic missions
church in Tomsk
Fr. Walerian Gromadzki
letters of missionaries
Opis:: Tekst zawiera krótkie wspomnienie o znanym w literaturze historycznej misjonarzu Kościoła katolickiego na Syberii Zachodniej – ks. Walerianie Gromadzkim, proboszczu w Tomsku, który na Syberii spędził blisko 40 lat, oraz jego list z listopada 1889 r., skierowany do warszawskiego czasopisma „Przegląd Katolicki”. W swoim liście ks. Gromadzki opisuje historię misji i dzieje kościoła w Tomsku, wymieniając wiele nazwisk ojców jezuitów i bernardynów, którzy w pierwszej połowie XIX wieku pracowali na Syberii, tworząc podwaliny Kościoła katolickiego.
The text is a short memory of Fr. Walerian Gromadzki, a missionary of the Catholic Church in Western Siberia, known in historical literature, a parish priest in Tomsk, who spent nearly 40 years in Siberia. The article presents his letter from November 1889, addressed to Przegląd Katolicki, a magazine published in Warsaw. In his letter, Fr. Gromadzki describes the history of the mission and the history of the church in Tomsk, mentioning many the Jesuit and Bernardine fathers by name who worked in Siberia in the first half of the 19th century and laid the foundations of the Catholic Church there.
Źródło:: Teka Komisji Historycznej Towarzystwa Naukowego KUL; 2023, 5; 189-195
2658-1175
2719-3144
Pojawia się w:: Teka Komisji Historycznej Towarzystwa Naukowego KUL
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 11.

Tytuł:: Kościół w Panamie w przededniu Światowych Dni Młodzieży w 2019 roku
Autorzy:: Stelmach, Dawid
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1398566.pdf
Data publikacji:: 2018
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: Panamá
World Youth Day 2019
WYD
Catholic missions
Józef Gwóźdź SVD
Panama
Światowe Dni Młodzieży 2019
ŚDM
katolickie misje
Opis:: The announcement of Panama as host of World Youth Day in 2019, turned out to be a great surprise for the whole world. For the fi rst time such a small country, has hosted a global event. Panamá is known primarily from the Panama Canal and the Panamanian aff air called Panama. But speaking in these two contexts is very hurtful, because it is a country richly diverse, and the Church here has a unique, unique face. Catholic missions are included in the history of Panama from the very beginning. From the beginning of the bishopric in the city of Panamá, through the territorial development of the Church, everything here has a mark of mission. The fi nal element of the article is the presentation of the Church in the Bocas del Toro Territorial Prelature. The prelature is located in the Caribbean Sea and is geographically diff erent from the rest of the country. But this place is an example of a missionary church, and of a church that needs support in its mission. Poles coming to Panama for the next World Youth Day will discover a unique country, and together with the Poles, Panama will be discovered by the whole world.
Źródło:: Annales Missiologici Posnanienses; 2018, 23; 177-187
1731-6170
Pojawia się w:: Annales Missiologici Posnanienses
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki