Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:

The Position of Palestinian Jerusalem Christians and Patriarchates on the Status of Jerusalem – comparison and analysis of research findings

Autorzy:

Buśko, Michał

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/686377.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

Status of Jerusalem
Palestinian Christians
Jerusalem patriarchates
Israeli-Palestinian negotiations
status quo in Jerusalem
judaisation
Israeli ethnic policy

Opis:

The paper discusses a question of Palestinian Jerusalem Christian (PJCh) position on the problem of Jerusalem status. It presents a part of findings of a research that was undertaken to investigate PJCh preferable solution to Jerusalem problem. The main aim of the paper is to discuss similarities and differences of official and common level perspective of the problem. The problem has been approached through the analysis of written sources issued by Jerusalem patriarchates and analysis of the questionnaire that had been used to investigate common PJCh position of Jerusalem status.

Źródło:

Orientalia Christiana Cracoviensia; 2014, 6
2450-2936
2081-1330

Pojawia się w:

Orientalia Christiana Cracoviensia

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:

Mesjański charakter perykopy Marka o wjeździe Jezusa do Jerozolimy (Mk 11, 1-11)

Autorzy:

Bartnicki, Roman

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1166619.pdf

Data publikacji:

1973

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Jerozolima
wjazd do Jerozolimy
Mk 11
1-11
Jerusalem
entry into Jerusalem

Opis:

La fait que dans sa péricope sur l’entrée de Jésus à Jérusalem S. Marc ne donne aucun titre messianique, suscita des opinions selon lesquelles l’évangeliste n ’avait guère eu l’intention d’a ttribuer à cet événement une signification messianique. Cependant il est légitime de se poser la question de savoir si le récit en cause ne comporte pas d’autres détails décidant d’un caractère messianique de la description. Déjà la mention qui y est faite du Mont des Oliviers peut être interprétée dans l’optique de l’attente de voir venir le Messie précisément de là. Les connexités littéraires avec Gn 49, 10 et Zeh 9, 9 prouvent que S. Marc se situe dans la ligne de ces textes messianiques. Le cri d’hosanna prend, lui aussi, un accent messianique. Des textes rabbiniques montrent que les mots de P s 118, 26: „Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur” furent susceptibles, dans la période ultérieure, d’une interprétation messianique. La phrase: „Béni soit le Royaume qui vient, de notre père David ” est une proclamation de l’avènement du royaume de Messie. Tout ceci montre que S. Marc — bien qu’il ne donne pas à Jesus le nom de Messie — confère à toute cette scène une portée messianique.

Źródło:

The Biblical Annals; 1973, 20, 1; 5-16
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:

Najazd faraona Sziszaka/Szeszonka na Kanan. Relacja biblijna a źródła egipskie
The campaign of pharaoh Shishaq/Sheshonq I To Canaan. Biblical account and Egyptian sources

Autorzy:

Nowogórski, Przemysław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/450008.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

Biblie
Egypt
Canaan
Jerusalem
Pharaoh

Opis:

In the twentieth year of his reign Pharaoh Sheshonq invaded Canaan. This expedition is described in the inscription on the Bubastite Portal in Karnak. However, in two places in the Bible there is information about the invasion of Pharaoh Shishaq to Judah (1 Kings 14:25 – 26; 2 Chronicles 12:1 – 12). Generally, in contemporary science, both descriptions are considered to be a report about the same event. Accurate analysis of both texts does not allow such an interpretation. It leads to two conclusions: the sources talk about two different military campaigns, and Shishaq and Sheshonq I are not the some person. There is a clear lack of coherence between the biblical text and the Egyptian inscription in a few places. The biblical description is more in the nature of midrash than the historical chronicle. Religious issues come to the first place, and historical ones remain in the background.

Źródło:

Saeculum Christianum. Pismo Historyczne; 2018, 25; 21-32
1232-1575

Pojawia się w:

Saeculum Christianum. Pismo Historyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:

Fundacja sanktuarium Kubbat As-Sachra wyrazem pobożności lub polityki kalifa ABD AL-MALIKA IBN MARWANA
Why Caliph Abd al-Malik Ibn Marwan built the Dome of the Rock in Jerusalem?

Autorzy:

Nowogórski, Przemysław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/450097.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

Islam
Jerusalem
caliph
architecture
hajj

Opis:

At the end of the seventh century Caliph Abd al-Malik ibn Marwan built the sanctuary Qubbat as-Sachra on the Temple Mount in Jerusalem. It is difficult to explain the reasons for this foundation. Perhaps he wanted to make it a place of hajj. During this time, Mecca was under the occupation of the anti-caliph Ibn Zubair. Another reason could be the desire to commemorate the night journey of the Prophet Muhammad. Available written sources do not clearly explain any of these hypotheses. The location, architecture and decoration suggest that the Caliph built a magnificent monument to the power and glory of Islam.

Źródło:

Saeculum Christianum. Pismo Historyczne; 2017, 24; 39-46
1232-1575

Pojawia się w:

Saeculum Christianum. Pismo Historyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:

METAFORYCZNE OBRAZOWANIE SFERY SACRUM W POEZJI INNY LISNIANSKIEJ NA PRZYKŁADZIE UTWORÓW В ПРИГОРОДЕ СОДОМА I ИЕРУСАЛИМСКАЯ ТЕТРАДЬ (W UJĘCIU KOGNITYWNYM)
Metaphorical Description of Sacred and Profane in the Inna Lisnyanskaya’s Poetry on the Basis of the Cycles Jerusalimskaya tetrad’ and Wprigorodie Sodoma (Cognitive Apprehension)

Autorzy:

Letka-Spychała, Olga

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/445060.pdf

Data publikacji:

2011-12-01

Wydawca:

Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie

Tematy:

poetry,
Lisnyanskaya,
metaphor,
Sodom,
Jerusalem

Opis:

The article is devoted to the analysis of the metaphorical description of the sacred and profane in the Inna Lisnyanskaya’s poetry. The two cycles of Lisnyanskaya’s poems Jerusalimskaya tetrad’ and W prigorodie Sodoma are the subject matters of this analysis. The author concentrated on the motifs of two different biblical towns - Sodom and Jerusalem. The former destroyed by God, due to the sins committed by its inhabitants, have become synonymous with vices such as adultery. The latter holly city of Judaism is described in this article as a part of sacred space.

Źródło:

Acta Neophilologica; 2011, XIII; 189-199
1509-1619

Pojawia się w:

Acta Neophilologica

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:

Miasto podzielone, miasto uwikłane. Literackie portrety Jerozolimy w twórczości izraelskiego poety Jehudy Amichaja
The city divided, the city entangled. Literary portraits of Jerusalem in the work of Israeli poet Yehuda Amichai.

Autorzy:

Piątek, Anna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/915124.pdf

Data publikacji:

2016-06-15

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

Yehuda Amichai
Jerusalem
Hebrew poetry

Opis:

Yehuda Amichai (1924-2000), one of the greatest contemporary Israeli poets, lived and worked in Jerusalem for decades. In his works, he presents the image of Jerusalem as a city with a long and complicated history, a matter of dispute and a unique place on the map of the world. With remarkable skill he paints portraits of the holy city of three religions, an important center for many cultures, and a place of residence of several communities. From each of these perspectives (religious, political and social), Jerusalem in Amichai’s texts appears as a diversified city entangled in antagonisms. This article is intended to present selected fragments of the poet’s texts describing these urban confrontations from the perspective of an individual – a sensitive and a concerned resident of Jerusalem. Then texts quoted show that Amichai sees his city as a microcosm in which mutual relations and tensions lose their merely local significance and gain a universal human meaning. Scenes from everyday life become symbolic and acquire universal sense. History, an integral part of the Jerusalem landscape, involves the residents and affects their perception of the world. 

Źródło:

Studia Azjatystyczne; 2016, 2; 105-118
2449-5433

Pojawia się w:

Studia Azjatystyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:

Application of Phytotoxkit in the quick assessment of ashes suitability as fertilizers in sorghum crops

Autorzy:

Romanowska-Duda, Z.
Janas, R.
Grzesik, M.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2082497.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Instytut Agrofizyki PAN

Tematy:

ash
sorghum
Jerusalem artichoke
growth

Opis:

The aim of the research was to check the suitability of the Phytotoxkit test for quick assessment of usefulness of ashes from the combustion of sorghum and Jerusalem artichoke biomass as fertilizers in the cultivation of energy crops. Seeds of Sorghum bicolor L. were placed in the Phytotoxkit-plates, filled with Alonet Substrate KS (Latvia) and containing 0-100% of ash from burnt sorghum and Jerusalem artichoke plants. Based on daily measurements under greenhouse conditions, dynamics of seed germination, growth speed of shoots and roots, their fresh and dry biomass, index of chlorophyll content and parameters of gas exchange were evaluated. The results indicated that the modified Phytotoxkit biotest could be useful for quick assessment of ashes usefulness as fertilizers, it can be performed under greenhouse conditions regardless of the growing season and may be an alternative to laborious and long-term field trials. Biotest showed that the studied ashes, used in the proper dosages, improved seed germination, plant growth and biomass yield. These events were associated with increased index of chlorophyll content in leaves, net photosynthesis, stomatal conductivity, transpiration and proportionally decreased concentration of intercellular CO2. This indicate, that the studied ashes can be used as fertilizers in sorghum crops.

Źródło:

International Agrophysics; 2019, 33, 2; 145-152
0236-8722

Pojawia się w:

International Agrophysics

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:

Islam w Jerozolimie
Islam in Jerusalem

Autorzy:

Imach, Marcin

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/480064.pdf

Data publikacji:

2016-06-30

Wydawca:

Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum

Tematy:

Islam
Izrael
Jerozolima
Muzułmanie
Świątynia Jerozolimska
Israel
Jerusalem
Muslims
the Jewish Temple in Jerusalem

Opis:

W ostatniej dekadzie coraz wyraźniejsza staje się ekspansja terytorialna islamu na Bliskim Wschodzie. Na terenie tym leży Jerozolima, miasto ważne dla trzech wielkich religii monoteistycznych. Na pytanie, jakie stanowisko zajmą muzułmanie w przypadku tego miasta, odpowiedź sugeruje prześledzenie losów Jerozolimy pod panowaniem islamskim. W związku z tym w pierwszej części artykułu zaprezentowano dzieje Jerozolimy przed pojawieniem się w niej islamu. Następnie przedstawiono okres pomiędzy 638 rokiem a wyprawami krzyżowymi - czas panowania islamu. Kolejna część ukazała lata wypraw krzyżowych, będące splotem dominacji islamu i chrześcijaństwa w Jerozolimie. Dalsze punkty przedstawiły historię Jerozolimy pod panowaniem tureckim oraz w czasach współczesnych.
In the last ten years Islam has gained much new territory in the Near East. The one city of equal importance to all three great monotheistic religions there is Jerusalem. What Jerusalem means to Muslims is plain from the history of their rule there. The first section of this article tells about the times before the Muslim conquest of the city. The second part focuses on the Muslim rule from 638 up to the time of the crusades. The next part provides an overview of the crusades and the hard times when the reins of control over the city were passing between the hands of Muslims and Christians. It then proceeds to describe the history of Jerusalem under the Turkish rule. The final section presents the modern history of the city.

Źródło:

Nurt SVD; 2016, 1; 77-92
1233-9717

Pojawia się w:

Nurt SVD

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:

Kamień i ból. Obraz Jerozolimy w poezji Jehudy Amichaja
Pain and Stone. Jerusalem in Jehuda Amichai Poetry

Autorzy:

Tarnowska, Beata

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/951657.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku

Tematy:

poetry
space
city
Jerusalem
Jehuda Amichai

Opis:

The article presents the image of the Holy City of Jerusalem in the poetry of one of the most distinguished Israeli artists, Jehuda Amichai. Here, the imagery includes the dominant motifs of stone, water, and light. Stone, as shown in the images of soaring temples and houses, symbolizes, on the one hand, power and stability; it guards the past and expresses religious zeal. On the other hand, however, it emerges as if from “below” to represent decay, chaos, oblivion, and death. Mourning associates stone with water – through the image of tears or sea – and with artificial light, which again is semantically negative. Furthermore, while the light, for example, helps to reveal the nocturnal glory of ancient architecture, it becomes associated with the lightning – the biblical symbol of God’s wrath. Eventually, it warns us and, at the same time, foresees the impending catastrophe.

Źródło:

Białostockie Studia Literaturoznawcze; 2015, 6
2082-9701
2720-0078

Pojawia się w:

Białostockie Studia Literaturoznawcze

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:

Rosja – „pierwsza miłość i więzienie”. Konfrontacja z przeszłością w „Dziennikach” Igora Gubermana

Autorzy:

Lenart, Agnieszka

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1022898.pdf

Data publikacji:

2019-08-08

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

Igor Guberman
Jerusalem Diaries
Russia
identity

Opis:

The article focuses on the relationship with the past, which is seen from the point of view of the emigrant, both Russian and Jewish, and his complex identity. The analysis is done on the basis of Igor Guberman’s Diaries, in which an ambivalent attitude to the homeland is observed.

Źródło:

Studia Rossica Posnaniensia; 2019, 44, 1; 17-24
0081-6884

Pojawia się w:

Studia Rossica Posnaniensia

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 11.

Tytuł:

The jerusalem artichoke (Helianthus tuberosus) as a potential enegy source
Bulwa (Helianthus tuberosus) jako potencjalne żródło energii

Autorzy:

Wieczorek, A.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1399160.pdf

Data publikacji:

1988

Wydawca:

Instytut Rozrodu Zwierząt i Badań Żywności Polskiej Akademii Nauk w Olsztynie

Tematy:

energy requirement
alcohol industry
Jerusalem artichoke

Opis:

The Jerusalem artichoke is a plant which has great potential as a crop food and forage, or as a raw material in alcohol industry. Energy requirement to produce ethanol from this crop is prepared for farm-size operation. It is one of the most efficient crops for ethanol production from a net energy viewpoint.
Produkcja etanolu przez fermentację odnawialnych, bogatych w węglowodany surowców roślinnych jest ciągle przedmiotem badań na całym świecie. Etanol jest bowiem nie tylko alternatywnym zamiennikiem ropy naftowej w sensie energetycznym, ale również substratem do wielu syntez chemicznych. Powszechne stosowanie etanolu jest jednak ciągle kontrowersyjne, gdyż część badaczy twierdzi, iż jego produkcja jest energetycznie nieefektywna. W niniejszej pracy wykazano, że użycie wysokoplennego surowca roślinnego do produkcji etanolu w gorzelniach rolniczych i wykorzystanie przy przerobie tego surowca wszystkich uzyskiwanych produktów zapewnia energetyczną opłacalność procesu. Takim właśnie surowcem roślinnym jest bulwa, ze względu na jej wysoką plenność (tab. 1), jak i korzystny skład chemiczny (tab. 2). Dzięki uprawie bulwy z powierzchni uprawnej można uzyskać odpowiednio 1,7, 2,0 i 3,7 raza więcej etanolu niż z uprawy buraka cukrowego, kukurydzy bądź zbóż. Bulwa cechuje się relatywnie małymi wymaganiami w stosunku do siedliska, jest odporna na większość szkodników i zaraz, jak również na niską temperaturę. Do analizy energetycznej procesu zastosowano zintegrowany model produkcji etanolu w skali gorzelni rolniczej (rys. 1). Model uwzględnia ilości energii wydatkowane w trakcie uprawy bulwy (tab. 3) i w trakcie jej przerobu na etanol (rys. 2 i tab. 4). Z przeprowadzonego bilansu energetycznego wynika (tab. 5), że uzyskuje się znaczny zysk energetyczny, gdyż stosunek ilości energii uzyskiwanej do ilości energii włożonej wynosi ok. 3, 7.

Źródło:

Acta Alimentaria Polonica; 1988, 14(38), 2; 115-122
0137-1495

Pojawia się w:

Acta Alimentaria Polonica

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 12.

Tytuł:

Evaluation of productivity of cereals and Jerusalem artichoke to be used for biogas depending on the level of nitrogen fertilization

Autorzy:

Księżak, Jerzy
Matyka, Mariusz
Staniak, Mariola
Pazera, Anna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2148712.pdf

Data publikacji:

2017-12

Wydawca:

Instytut Uprawy Nawożenia i Gleboznawstwa – Państwowy Instytut Badawczy

Tematy:

productivity
biogas
rye
triticale
Jerusalem artichoke

Opis:

Development of renewable energy can multiply the demand for agricultural raw materials used for energy purpos- es. Independent estimates indicate that biogas produced from agricultural substrates would be one of the major energy carri- ers. Therefore, the paper presents the results of the research on the assessment of yield and productivity of biogas from rye, triticale and Jerusalem artichoke cultivated on sandy soil at dif- ferent levels of nitrogen fertilization. The field experiment was conducted in 2008–2010 at the Experimental Station IUNG-PIB (N: 51°27′59.98′′ E: 21°39′44.28′′) in a randomized complete block design “split-plot”, in four replications. The results indicate that the largest biogas and methane yield from 1 kg of dry organic matter was characteristic for the silage from the first swath of Jerusalem artichoke and rye, while the smallest was found in the silage of the second swath of Jerusalem artichoke. The largest biogas and methane production from one hectare can be obtained from rye harvested at milky-wax maturity. In the next years the highest biogas and methane production was obtained from the cultivation of Jerusalem artichoke in two swaths. The lowest pro- duction of biogas and methane were obtained from the cultivation of triticale.

Źródło:

Polish Journal of Agronomy; 2017, 31; 75-84
2081-2787

Pojawia się w:

Polish Journal of Agronomy

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 13.

Tytuł:

John Chrysostom’s Commentary on the Collection for Jerusalem in Rom 15:25–32

Autorzy:

Widodo, Agus
Aryanto, Antonius Galih Arga Wiwin

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2088024.pdf

Data publikacji:

2022-06-10

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

John Chrysostom
collection
Romans
almsgiving
Jerusalem Church

Opis:

John Chrysostom (349–407) provides the most comprehensive commentary on the Pauline epistles from the patristic era. During his priestly mission in Antioch (386–397) and his episcopate in Constantinople (398–403), he wrote over 200 homiletic commentaries on the entire Pauline epistolary body of work. This research attempts to analyze how Chrysostom interprets Paul’s verses concerning the collection and uses them to organize and transform the ecclesial groups into communities of love, particularly paying attention to the poor. The study focuses on the works of John Chrysostom on Rom 15:25–29. Based on his interpretation, the status of debtors in the spiritual blessings is the main reason why the Romans had to be more earnest in almsgiving, imitating the Macedonians and the Achaeans who had helped the community in Jerusalem. He also encourages them to reform their lives, cutting off the superfluities, luxurious lifestyles, and bad attitudes in squandering money on other selfish needs. At the same time, he stirrers them up to meet their needs moderately, which meant using only the goods that are truly necessary for a healthy and dignified life so that they would always have something to share with the poor.

Źródło:

Verbum Vitae; 2022, 40, 2; 551-573
1644-8561
2451-280X

Pojawia się w:

Verbum Vitae

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 14.

Tytuł:

Od „tronu świętego Jakuba” do patriarchatu jerozolimskiego
From the „throne of st. James” to the patriarchate of Jerusalem

Autorzy:

Paczkowski, Mieczysław C.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/613442.pdf

Data publikacji:

2012

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Jakub
patriarchat jerozolimski
Jacques
patriarchate of Jerusalem

Opis:

The place of beginning of the Christian community was called „the Upper Church of the Apostles” in Mount Zion. It became the seat of the Mother Church under the leadership of fourteen bishops of Jewish stock from the beginning until the reign of Constantine. The authority of the bishops was symbolized by the throne of St. James. The complete transformation of Jerusalem into a „Roman city” operated by Emperor Aelius Hadrian meant the end of the Jewish hierarchy in the Mother Church and the emergence of a new leadership of Gentile origin. Until the time of bishop Maximus the Holy Sepulcher became the center of the Gentile Church. In the IV century we can say the growing rivalry between Caesarea and Jerusalem and appearing of many members of the hierarchy and the monastic communities participated very energetically in the problems of the local Church. In the time of Cyril of Alexandria can be seen the support given to him by the Palestinian bishops. The alliance Jerusalem – Alexandria would last until the beginning of the council of Chalcedon. At that time Juvenal of Jerusalem was striving for the recognition of patriarchal status for the see of the Holy City, decided to go over to the opposite side, formed by Constantinople, Rome and the Antiochenes, thus abandoning the „monophysite party”. Thanks to this dramatic change, the Church of the Holy Land was able to associate itself officially with the dogmatic decision of Chalcedon and the Metropolitan of Jerusalem was elevated to the status of Patriarch.

Źródło:

Vox Patrum; 2012, 58; 9-33
0860-9411
2719-3586

Pojawia się w:

Vox Patrum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 15.

Tytuł:

The Symbolic and Allegorical Parallel “Kiev – Jerusalem” in Taras Shevchenko’s Writing

Autorzy:

Bigun, Ol′ga

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/440942.pdf

Data publikacji:

2013

Wydawca:

Fundacja Naukowa Katolików Eschaton

Tematy:

mythology
the Bible
Jerusalem
Kiev
Taras Shevchenko

Opis:

This article is a part of the bigger work entitled The Ambivalence of Byzantism in Taras Shevchenko’s Writings. The aim of the article is studying the problem of perception and interpretation of the mytheme of Jerusalem in the works by Taras Shevchenko. The crosscultural, semiotic, hermeneutic and comparative analyses allow for discovering deep semantic levels of the “Jerusalem” loci in the works by T. Shevchenko, for clearing out its subtexts and for defining its poetic structure and the levels of the artistic interpretation. In the result of the analyses it has been found that the association “Kiev–Jerusalem” in the works by Shevchenko has its loci of various meanings, which have been formed in the course of a long trajectory within the historic space. The mytheme “Jerusalem” is realized primarily in its Biblical and genetic aspect. The contents of the “Jerusalem idea” proves Shevchenko’s solid knowledge of the Old Testament dogmas in the field of the Judaic history and culture. The resemblance of/between Kiev and Jerusalem is formed on the basis of [the] allegories, the poetical means aiming at the context reading with regard to the urgent social and historic reality. Introducing the mytheme “Jerusalem” into a discourse of fiction, T. Shevchenko accounts for actualization/transposition of its Biblical semantic field/range unto the social, political, cultural and spiritual needs of the epoch. The image of Kiev in Shevchenko’s works has strong sacred characteristics/connotations which indirectly correlate with Christian viewpoints. The importance of Kiev as the spiritual habitable globe is underlined by frequent recollections about numeruous temples, monasteries, saints, monks, icons, pilgrimage traditions, etc. The results of the research can be used for courses in the Ukrainian History of Literature and Theory, for text-books and training aids, for further comparative studies of Shevchenko’s works. The results of the study are addressed to philologists and researchers of the Ukrainian literature. The academic novelty of this article lies in the fact that the mytheme “Jerusalem” in Shevchenko’s works has for the first time become the object of individual research and that theoretic aspects and comparative typological levels of this problem have been elaborated.

Źródło:

Religious and Sacred Poetry: An International Quarterly of Religion, Culture and Education; 2013, 2(2); 85-96
2299-9922

Pojawia się w:

Religious and Sacred Poetry: An International Quarterly of Religion, Culture and Education

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 16.

Tytuł:

Z dziejów świętego miasta II: Stolica zjednoczonego państwa
From the History of the Holy City II: The Capital of the United State

Autorzy:

Tryl, Fabian

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1953729.pdf

Data publikacji:

2005

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Starożytny Izrael
Jerozolima
Salomon
ancient Israel
Jerusalem
Solomon

Opis:

Jerusalem as the capital of a state became the Chosen City that was a sacred place for the whole nation. This is why Israeli rulers took care about it so that it would be worth its name. Apart from that, the appearance of the city was to prove the power and the wealth of the kings who ruled it. Numerous buildings – the palace, the Temple, the city walls, the House of Lebanon's Wood had a prestigious character. However, this kind of the kings' activity used up much of the states' funds, largely contributing to the crisis that took place at the end of Solomon's rule. It resulted in dividing the state into Judah and Israel. After the United Monarchy had disintegrated Jerusalem lost some of its significance. It became the capital of a small and poor state, since that is what Judah was. Only memories were left of the past years of splendor and power, as the city itself, frequently plundered and several times destroyed, gradually became its own shadow.

Źródło:

Roczniki Humanistyczne; 2005, 53, 2; 5-31
0035-7707

Pojawia się w:

Roczniki Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 17.

Tytuł:

Z dziejów Świętego Miasta, I: Jerozolima przed Izraelitami
On the History of the Holy City, I: Jerusalem Before Israelites

Autorzy:

Tryl, Fabian

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1954333.pdf

Data publikacji:

2003

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Historia starożytna
Kanaan
Jerozolima
Ancient History
Canaan
Jerusalem

Opis:

The history of the Holy City in the pre-Israelite period is very incomplete, therefore one can hardly gain a thorough knowledge about it. It was plundered and destroyed, then built anew and re-built and then again it rose phoenix-like from the ashes. This phenomenon poses considerable difficulties for historians and archaeologists. Especially the period of the Late Bronze arouses numerous controversies; there are no material traces from this period of the city at all, therefore some scholars conclude that it did not exist then. It seems that this standpoint is too radical. Nevertheless the history of this period should be treated with utmost care, until further evidence has arrived. Throughout this period Jerusalem was a small town, and did not mean much in the main trends of the history of the ancient Near East. A decisive turn in the history of the town took place ca. 1000 BC (this is approximately the date of the appearance of David), when Israelites conquered it and changed it into their capital. Jerusalem had been transformed into a centre from which were sent orders that influenced the lives of the inhabitants of the whole Palestine.

Źródło:

Roczniki Humanistyczne; 2003, 51, 2; 29-43
0035-7707

Pojawia się w:

Roczniki Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 18.

Tytuł:

Cisza zaryglowanego miasta. O pejzażu dźwiękowym Jerozolimy w prozie Amosa Oza
Silence of the Locked City. About the Soundscape of Jerusalem in Amos Oz’s Prose

Autorzy:

Tarnowska, Beata

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/578054.pdf

Data publikacji:

2018-11-20

Wydawca:

Polskie Towarzystwo Orientalistyczne

Tematy:

soundscape
Jerusalem
Israeli literature
Amos Oz’s writings

Opis:

The aim of this article is to analyze Jerusalem’s soundscape as depicted in the works of the Israeli writer Amos Oz, employing the notion of a “soundscape” created by the Canadian musicologist R. Murray Schafer and developed within the interdisciplinary field of “sound studies”. Oz’s literary vision of Jerusalem refers mainly to the period of the riots and armed attacks in the 1940s, as well as to the later division of this city that lasted until 1967. The most distinctive and most often presented sounds, the so called soundmarks, in Oz’s prose create the specific character of Jerusalem and its identity as distinct from the rest of Israel. It is depicted as an outlying, gloomy and “distrustful” city that is overwhelmed with fear. The sounds of nature, such as reverberations of wind or voices of wild and domestic animals (howling of jackals, barking of dogs or caterwauling of cats) merge with the sounds belonging to the sphere of culture (clangour of bells, tunes of the piano), as well as with those of firings and explosions. Because of the lack of noise generated by cars, the soundscape of Jerusalem is typical of rustic spaces rather than of the spaces of other modern cities: all sounds, even the most low-keyed rustles and humming, are audible in its dominant silence.

Źródło:

Przegląd Orientalistyczny; 2018, 1-2 (265-266); 127-139
0033-2283

Pojawia się w:

Przegląd Orientalistyczny

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 19.

Tytuł:

Biblijne obrazy nieba w późnej liryce Juliusza Słowackiego. Kilka uwag badawczych
Biblical images of Heaven in the late poetry of Juliusz Słowacki. Some research remarks

Autorzy:

Kulesza, Monika

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/469569.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego

Tematy:

niebo
Niebiańska Jerozolima
apokalipsa
heaven
Heavenly Jerusalem
apocalypse

Opis:

Niniejszy artykuł jest poświęcony obrazom nieba w późnej twórczości Juliusza Słowackiego. Głównym przedmiotem rozważań są te poetyckie utwory, w których obecne są przemyślenia na temat Jerozolimy Słonecznej i związanej z nią problematyki apokaliptycznej. Owe obrazy nieba badacze zwykli byli interpretować często w kontekście (nieortodoksyjnej) filozofii genezyjskiej poety. Praca zwraca uwagę na fakt, że w późnej liryce Słowackiego, nieprzeznaczonej do publikacji, napotykamy nieco odmienną koncepcję przestrzeni niebiańskich, zgodną w swoim przesłaniu z biblijnymi obrazami nieba.
This article is dedicated to the poetic images of heaven in the late poetry of Juliusz Słowacki. Until now, researchers used to relate these images and interpret them in the context of the “Genesis” philosophy of the poet. Meanwhile, it is worth noting that the late Słowacki’s lyrics, not intended for publication, show quite different pictures of heaven which seem to be similar to those in the Bible and standing somewhat in contradiction to the Genesis philosophy.

Źródło:

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2016, 23; 165-180
1230-0780
2719-4337

Pojawia się w:

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 20.

Tytuł:

Inulin as an effectiveness and safe ingredient in cosmetics

Autorzy:

Nizioł-Łukaszewska, Zofia
Bujak, Tomasz
Wasilewski, Tomasz
Szmuc, Edyta

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/779488.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Zachodniopomorski Uniwersytet Technologiczny w Szczecinie. Wydawnictwo Uczelniane ZUT w Szczecinie

Tematy:

Inulin
Jerusalem artichoke
Helianthus tuberosus
chicory
Cichorium intybus

Opis:

Jerusalem artichoke (Helianthus tuberosus) and chicory (Cichorium intybus) are valuable pharmaceutical raw materials on account of their high content of inulin, a natural prebiotic. Inulin-rich plants are also increasingly employed in the formulation of cosmetic products. The paper presents the biological properties of aqueous and aqueous-ethanolic extracts of Jerusalem artichoke and chicory. The extracts have been found to have a high free radical scavenging ability, with the most beneficial antioxidant properties being observed for the aqueous-ethanolic extract of Jerusalem artichoke. Inulin isolated from both plant types is a safe and non-toxic raw material. Inulin added to model body wash gel formulations markedly reduces their potential to cause skin irritation and sensitization.

Źródło:

Polish Journal of Chemical Technology; 2019, 21, 1; 44-49
1509-8117
1899-4741

Pojawia się w:

Polish Journal of Chemical Technology

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 21.

Tytuł:

From shared Muslim−Jewish holy sites and feasts to exclusivity claims, the case of Jerusalem

Autorzy:

Klein, Menachem

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/44769085.pdf

Data publikacji:

2023

Wydawca:

Polskie Towarzystwo Religioznawcze

Tematy:

model
holy sites
religious customs
Jews
Muslims
Jerusalem

Opis:

Below I discuss two models of Jerusalem’s holy sites and religious costumes: joint Jewish-Muslim shrines and the divided one. The joint model emerged in the late 19th century in direct relation to endorsing modernization and developing local patriotism. The escalating Zionist – Palestinian conflict since the late 1920s produced the separated holy sites model. Jeru[1]salem is the arena where the two models expressed forcefully due to its high religious status and national centrality.

Źródło:

Przegląd Religioznawczy; 2023, 2/288; 3-13
1230-4379

Pojawia się w:

Przegląd Religioznawczy

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 22.

Tytuł:

Ash from Jerusalem artichoke and biopreparations enhance the growth and physiological activity of sorghum and limit environmental pollution by decreasing artificial fertilization needs

Autorzy:

Romanowska-Duda, Z.
Grzesik, M.
Janas, R.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2082916.pdf

Data publikacji:

2020

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Instytut Agrofizyki PAN

Tematy:

fertilization
physiological activity
Jerusalem
artichoke ash
sorghum growth

Opis:

An increase in plant productivity and the limitation of environmental pollution through the use of natural fertilizers are becoming the most important issues in contemporary sustainable agriculture. Therefore, the purpose of the research was to demonstrate the effect of Jerusalem artichoke ash, used alone or together with biopreparations and biogas plant waste, on the growth and physiological activity of sorghum and to show their applicability as an alternative to chemical fertilization. The sorghum plants, cultivated in Central and North Poland, were fertilized with the YaraMila Complex, a chemical fertilizer (0, 150, 300 kg ha-1) and each concentration was supplemented with Jerusalem artichoke ash (0-4 t ha-1), applied separately or together with Apol-Humus (10 L ha-1), biogas plant waste (30 m3 ha-1) and Stymjod (5 L ha-1). Within each YaraMila Complex addition, the all ash doses (preferably 2-4 t ha-1), biopreparations and biogas plant waste significantly enhanced plant growth, biomass yield, chlorophyll content, gas exchange (net photosynthesis, transpiration, stomatal conductance, intercellular CO2 concentration), enzyme activity (acid and alkaline phosphorylase, RNase, dehydrogenase) and slightly enhanced the content of the measured elements in plants and their energy properties. The ash applied together with a lower than recommended amount of YaraMila Complex (0 or 150 kg ha-1) increased plant development slightly more than twice the dose of YaraMila Complex used alone (150 or 300 kg ha-1, respectively). This demonstrates that the studied ash can serve as a natural fertilizer and may halve the recommended chemical fertilizer doses.

Źródło:

International Agrophysics; 2020, 34, 3; 365-379
0236-8722

Pojawia się w:

International Agrophysics

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 23.

Tytuł:

Archeologia urbanistyczna na przykładzie Jerozolimy
Urban archaeology Jerusalem as an example

Autorzy:

Duda-Grudzień, A.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/370282.pdf

Data publikacji:

2009

Wydawca:

Zachodniopomorski Uniwersytet Technologiczny w Szczecinie. Wydawnictwo Uczelniane ZUT w Szczecinie

Tematy:

archeologia urbanistyczna
architektura
Jerozolima
architecture
Jerusalem
urban archeology

Opis:

Wspaniałym przykładem współistnienia archeologicznych reliktów architektury historycznej ze współczesną urbanistyką, jest Jerozolima. Wielokulturowość, nawarstwienie ważnych, z punktu głębokiej historii, wiary i tradycji, artefaktów wielostronnej treści sprawia, że obszar ten jest bogatym źródłem wiedzy dla badaczy z różnych dziedzin, a zwłaszcza archeologów, architektów i urbanistów.
One unique example of the coexistence of the archaeological relics of historical architecture in combination with modern urban elements is the city of Jerusalem. Multicultural; many artefacts with deep meaning in the historical, faith and traditional senses, make this place a rich source of knowledge for many research workers of different branches, but particularly for archaeologists, architects and urban designers.

Źródło:

Przestrzeń i Forma; 2009, 12; 473-484
1895-3247
2391-7725

Pojawia się w:

Przestrzeń i Forma

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 24.

Tytuł:

Jerozolima Amosa Oza (na podstawie powieści Mój Michał)
Amos Oz’s Jerusalem (Based on the Novel My Michael)

Autorzy:

Tarnowska, Beata

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/951667.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku

Tematy:

Jerusalem
Israeli literature
Amos Oz’s novel My Michael

Opis:

The article presents the image of Jerusalem of the 1950s. Despite the realistic topography of the Holy City in My Michael, the line between the imagery of urban space and the world of the protagonist’s inner experiences has been blurred. The labirynth-like space of Jerusalem becomes not only the material equivalent of Hanna’s deteriorating mental health, but also a universal metaphor of loneliness, madness and suffering.

Źródło:

Białostockie Studia Literaturoznawcze; 2016, 9
2082-9701
2720-0078

Pojawia się w:

Białostockie Studia Literaturoznawcze

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 25.

Tytuł:

Kreowanie środowiska mieszkaniowego – spełnienie wspólnotowych marzeń
Creation of housing environment – community dreams come true

Autorzy:

Kosiński, W.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/345255.pdf

Data publikacji:

2009

Wydawca:

Politechnika Krakowska im. Tadeusza Kościuszki. Wydział Architektury. Katedra Kształtowania Środowiska Mieszkaniowego

Tematy:

estetyka miasta
Jerozolima
urbanistyka
aesthetics of city
Jerusalem
urbanism

Źródło:

Środowisko Mieszkaniowe; 2009, 7; 65-70
1731-2442
2543-8700

Pojawia się w:

Środowisko Mieszkaniowe

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 26.

Tytuł:

Topinambur – roślina o szerokim zastosowaniu
Topinambur – a plant with a wide range of uses

Autorzy:

Stachowiak, Barbara
Nowak, Jacek
Górna, Barbara
Szambelan, Katarzyna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2232942.pdf

Data publikacji:

2023-07-12

Wydawca:

Centrum Doradztwa Rolniczego w Brwinowie. Oddział w Poznaniu

Tematy:

topinambur
inulina
rośliny alternatywne
Jerusalem artichoke
inulin
alternative plants

Opis:

Topinambur (Helianthus tuberosus L.) stał się w ostatnich latach obiektem rosnącego zainteresowania jako surowiec spożywczy, paszowy i przemysłowy. Do bezpośredniego wykorzystania tej rośliny nadają się zarówno bulwy bogate we fruktany, jak i część nadziemna. Bulwy o jasnej skórce chętnie są wykorzystywane do celów kulinarnych w formie surowej, jak i po obróbce. Duże znaczenie ma także użytkowanie pastewne topinamburu, czy to w postaci bulw czy np. kiszonki z łodyg, którymi mogą być skarmiane zwierzęta. Natomiast zapotrzebowanie na bogate w węglowodany, odnawialne surowce roślinne spowodowało, że topinambur posiada coraz większe znaczenie jako źródło energii. Celem pracy było wykazanie, że topinambur ze względu m.in. na swój skład chemiczny, wysoką wydajność bulw i części nadziemnej, minimalne wymagania uprawowe, stanowi atrakcyjny surowiec do wykorzystania w przemyśle spożywczym, farmaceutycznym czy do produkcji etanolu, przy równoczesnej możliwości wykorzystania wszystkich części rośliny
Jerusalem artichoke (Helianthus tuberosus L.) has become an object of growing interest in recent years both as a food, feed and industrial raw material. Both the inulin-rich tubers and the above-ground part are suitable for direct use of this plant. The light-skinned tubers are readily used for culinary purposes in raw form as well as after processing. Also of great importance is the forage use of Jerusalem artichoke, whether in the form of tubers or, for example, stem silage, which can be fed to animals. On the other hand, the demand for carbohydrate-rich, renewable plant materials has made Jerusalem artichoke increasingly important as an energy source. The aim of this study was to demonstrate that Jerusalem artichoke (Helianthus tuberosus L.), due to, among other things, its chemical composition, high yield of tubers and above-ground parts, and minimal cultivation requirements, is an attractive raw material for use in the food industry, pharmaceutical industry or for ethanol production, while at the same time all parts of the plant can be used.

Źródło:

Zagadnienia Doradztwa Rolniczego; 2023, 112, 2; 54-67
1232-3578
2719-8901

Pojawia się w:

Zagadnienia Doradztwa Rolniczego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 27.

Tytuł:

The Story of the Exodus and the Images of the Promised Land and Heaven in the Poetry of African American Spirituals

Autorzy:

Ziółek-Sowińska, Małgorzata

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/578858.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Łódzkie Towarzystwo Naukowe

Tematy:

Exodus
slaves
spirituals
the Promised Land
the New Jerusalem

Opis:

Since the beginning of slavery blacks discovered in the Bible stories which provided not only narratives and language to delineate the difficulty of being a slave, but also hope for a better future in the afterlife. The Exodus was perceived as the Bible’s main argument that God denounced slavery and would come in a catastrophic event to judge those who mistreated blacks. This article is devoted to the exploration of the biblical figure of Exodus as a recurring trope in selected lyrics of slave spirituals and spirituals recorded by bluesmen. Scholars seem to agree that the Exodus is the migration narrative, but in this article I seek to demonstrate that it may also represent the theme of going on a spiritual journey to the other side in the hereafter or the end of time city the New Jerusalem.

Źródło:

Zagadnienia Rodzajów Literackich; 2017, 60, 4 (124); 33-47
0084-4446

Pojawia się w:

Zagadnienia Rodzajów Literackich

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 28.

Tytuł:

Studia nad tytulaturą Baldwina I, króla Jerozolimy (1100–1118)
Studies on the title of Baldwin I, the king of Jerusalem (1100–1118)

Autorzy:

Pełech, Tomasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/29520815.pdf

Data publikacji:

2023

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie

Tematy:

Baldwin I (1100–1118)
honorific title
Kingdom of Jerusalem
Jerusalem
Dagobert (Daimbert) of Pisa
tytulatura
Królestwo Jerozolimy
Jerozolima
Dagobert (Daimbert) z Pizy

Opis:

Przedmiotem analizy jest tytulatura Baldwina I, króla Jerozolimy w latach 1100–1118. Na podstawie korpusu źródeł dyplomatycznych, uzupełnionych o materiał sfragistyczny oraz zabytki historiograficzne, przedstawiono kontekst społeczno-polityczny kształtowania się królewskiego tytułu, wykuwającego się w czasie konfliktu między monarchą a patriarchą jerozolimskim Dagobertem z Pizy o władzę nad świętym miastem. Stąd też szczególną rolę w tytulaturze i programie ideologicznym Baldwina I odgrywała Jerozolima.
The article analyses the title of Baldwin I, the king of Jerusalem between 1100 and 1118. Based on a corpus of diplomatic sources, supplemented by sphragistic material and historiographical sources, the text presents the socio-political context of the formation of the royal title, forged during the conflict between the monarch and the Patriarch of Jerusalem, Dagobert of Pisa, over the rule of the Holy City. Hence, Jerusalem played a special role in Baldwin I’s title and his ideological programme.

Źródło:

Studia Źródłoznawcze. Commentationes; 2023, 61; 11-34
0081-7147

Pojawia się w:

Studia Źródłoznawcze. Commentationes

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 29.

Tytuł:

"Jeruzalem deptana będzie przez pogan..." (Łk 21, 20-24)

Autorzy:

Kudasiewicz, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1164265.pdf

Data publikacji:

1972

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Jerozolima
poganie
Łk 21
20-24
Jerusalem
pagans
Lk 21

Opis:

Ce fragment du discours eschatologique de Jésus en la rédaction de saint Luc (21, 20-24) appartient aux textes classiques, consacrés à la faute et à la punition de Jérusalem pour avoir rebuté Jesus. 1. La première partie est consacrée au problème des sources. La comparaison des textes de Luc avec ceux de Marc (13, 14-18) démontre toute une série de convergences, littérales même. II en résulte, que c’est bien Marc qui fut la source écrite du troisième évangéliste. 2. L e travail rédactionnel de Luc. Le récit de Marc a été pourtant rédigé à nouveau du point de vu littéraire et théologique par le troisième évangéliste ce que prouve la terminologie qui lui est propre. Les matériaux appurtenant exclusivement à Luc se concentrent autour du problème de la faute et de la punition de Jerusalem. Dans son travail rédactionnel il avait eu recours à LXX (Jérémie, Daniel, Zacharie), ainsi qu’à l’histoire de l’an 70. Ses écrits sont notamment postérieurs à la destruction de Jérusalem. 3. Le „temps des paiens” doit être interprété à la lumière des sources (LXX), ainsi qu’à la lumière du contexte qui se trouvait à proximité (24, 44-49), et enfin à la lumière des Actes. Luc tient aussi compte de Romains 11, 25. Dans cet ample contexte „le temps des paiens” signifie le temps de leur règne sur l’Israel, ainsi que le temps qui leur est offert par Dieu pour la conversion et leur intégration à l’Eglise.

Źródło:

The Biblical Annals; 1972, 19, 1; 83-92
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 30.

Tytuł:

Jeruzalem – miejscem ukazywań się zmartwychwstałego Chrystusa (c)

Autorzy:

Kudasiewicz, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1165658.pdf

Data publikacji:

1974

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Jerozolima
zmartwychwstanie
Łk 24
1-52
Jerusalem
resurrection
Lk 24

Opis:

Ce qui caractérise tout spécialement Luc, c’est la localisation de toutes les christophanies à Jérusalem ou dans ses alentours. II est conforme en cela à Jean, tandis qu’il diffère de Marc et de Matthieu qui, tous deux, parlent des apparitions du Christ aussi en Galilée. Luc omet non seulement les christophanies de Galilée, mais il exclue aussi leur possibilité (Lc 24, 49). Cet état de choses fait naitre la question: les christophanies du Réssuscité où ont-elles eu lieu? En Galilée ou à Jérusalem, ou bien dans ces deux lieux? Voici la réponse de l’auteur à ces questions: 1) L’Eglise primitive était en possession de deux traditions au sujet des christophanies, de la tradition galiléenne notamment et de celle de Jérusalem . Ces deux traditions étaient connues de Luc, mais c’est consciemment et à dessein qu’il avait choisi la tradition de Jérusalem . Ses raisons étaient basées sur des motifs-littéraires et théologiques: il voulait mettre en évidence le rôle spécial de Jérusalem dans la sainte histoire du salut et désirait aussi revêtir ses deux oeuvres d’une unité de composition toute spéciale. L’Evangile est une ascension vers Jérusalem, tandis que les Actes sont une descente de Jérusalem jusqu’aux extrémités de la terre. 2) C’est de l’Ancien Testament et de la tradition juive que s’est inspiré Luc dans cette exposition de Jérusalem dans l’histoire du salut. L’on ne peut en exclure aussi l’influence de saint Paul et de la tradition du milieu de Jean. Les liens personnels de Luc avec l’Eglise de Jérusalem y ont joué un rôle non moins important. La topographie avait pour le troisième évangéliste un sens théologique. 3) Inadmissibles sont les interprétations qui — afin de mettre en lumière les conceptions de Luc — éliminent une d’entre les traditions (celle de Galilée ou de Jérusalem), ou qui traitent la tradition de Jérusalem comme une transposition et comme une nouvelle élaboration de la tradition galiléenne. L’hypothèse considérant les christophanies galiléennes comme la Parousie du Seigneur est aussi à rejeter.

Źródło:

The Biblical Annals; 1974, 21, 1; 51-60
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 31.

Tytuł:

Nazwy Jeruzalem i Jerozolima w użyciu św. Łukasza

Autorzy:

Kudasiewicz, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1166606.pdf

Data publikacji:

1973

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Ewangelia według św. Łukasza
Dzieje Apostolskie
Jerozolima
Luke
Acts
Jerusalem

Opis:

Die Ausdrücke „Jerusalem” oder „Hierosolyma” werden von allen Schriften des Neuen Testaments am häufigsten im III. Evangelium benutzt.: Es zeugt davon, dass Lukas besonderes Gewicht auf das Thema der heiligen Stadt gelegt hat. Dabei ist auch das beachtenswert, dass er die Doppelform benutzt. Was für eine Bedeutung hat diese doppelte Form in Bezeichnung der Palästinas Hauptstadt? Diese Frage bemühten sich die früheren Exegeten (A. Harnack, W. M. Ramsay, R. Schütz) und die gleichzeitigen (H. Schürmann, W. Schmauch, J. C. Young, P . Winter) zu beantworten . Das Problem blieb doch offenstehen. Erst die rigoristische Anwendung der redaktionsgeschichtlichen Methode erlaubt dieses Problem zu entscheiden . 1. Der Ausdruck „ Hierosolyma” tritt in den beiden lukanischen Werken immer in einem geographisch-politischen Kontext und meistenteils in Zusammenstellung mit anderen Städten des Imperiums hervor. Hierosolyma ist also eine geographische Bezeichnung. 2. Der Ausdruck „Jerusalem” tritt dagegen immer in einem heilsgeschichtlichen Kontext hervor. Jerusalem ist ein Schauplatz der Grundereignisse der Heilsgeschichte: Leidens, Todes, Auferstehung und Himmelfahrt Jesu . In der Apostelgeschichte ist Jerusalem Schauplatz der Verfolgungen, Leiden und Todes der Jünger und Apostel Jesu . Jerusalem ist auch ein Ausgangspunkt der guten Botschaft und es ist diejenige Stadt, die Jesus und sein e Jünger zurückgeworfen hat. Es ist die Stadt der Christophanie und ein Ziel vieler Pilgerfahrten. Also bewusst und zweckmässig benutzt Lukas die Doppelform.

Źródło:

The Biblical Annals; 1973, 20, 1; 17-36
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 32.

Tytuł:

Effect of extrusion-cooking conditions on the physical properties of Jerusalem artichoke straw

Autorzy:

Kupryaniuk, K.
Oniszczuk, T.
Combrzyński, M.
Wojtowicz, A.
Mitrus, M.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2082947.pdf

Data publikacji:

2020

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Instytut Agrofizyki PAN

Tematy:

pretreatment
lignocellulosic biomass
physical
properties
extrusion-cooking
Jerusalem artichoke straw

Opis:

The paper presents the effect of extrusion-cooking conditions (moisture content and screw speed) on the physical properties of extruded Jerusalem artichoke straw. A single screw extruder was used for straw processing. Shredded Jerusalem artichoke straw moistened to 30, 40, and 50% was subjected to an extrusion-cooking process at various screw speeds (70, 90, and 110 rpm). Selected physical properties and pasting profile were tested. Significant differences were observed depending on the moisture content of the samples and the various screw speed on their physical properties. Notably, increased moisture content lowered the specific mechanical energy, increased processing efficiency, water solubility, peak viscosity and breakdown. The maximum efficiency and the highest breakdown was observed for the sample with 50% moisture content processed at an extruder screw speed of 90 rpm. The sample obtained at 30% moisture and at 90 rpm was characterized by the lowest efficiency and hot paste viscosity, and the highest specific mechanical energy. The results showed that the extrusion-cooking process yielded desirable changes to the structure of the analysed lignocellulosic biomass.

Źródło:

International Agrophysics; 2020, 34, 4; 441-449
0236-8722

Pojawia się w:

International Agrophysics

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 33.

Tytuł:

Jerozolima: prehistoria, zdobycie miasta i panowanie Dawida
Jerusalem: prehistory, conquest of the city and reign of David

Autorzy:

Szymończyk, Marcel

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/578802.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego

Tematy:

Jerozolima
Dawid
król
Izrael
świątynia
Jerusalem
David
king
Israel
temple

Opis:

Jerusalem is located on the tops of Hills of Judah. The city is of key importance in the historical narrative of the texts, contained in the Old and New Testaments. Jerusalem was hidden in the mountains, far from the main roads. Residents of the city had access to water (spring: Gichon). This old Jebusite stronghold was captured by David (2 Sam 5:6-8). Jerusalem became the hereditary property of the ruler’s dynasty. The king placed the Ark of the Covenant in it and made the political and religious capital of all Israel. A royal palace was created in the town. Extensive administration facilitated management over the entire territory. In the future, a temple was established on Mount Moria (Salomon). The temple became a pilgrimage site for all of Israel. The nation was united due to the prudent politics and piety of David.
Jerozolima położona jest na szczytach Wzgórz Judzkich i ma kluczowe znaczenie w narracji historycznej zawartej w tekstach Starego i Nowego Testamentu. Miasto było ukryte pośród gór, daleko od ówczesnych głównych dróg. Mieszkańcy mieli dostęp do wody (źródło Gichon). Ta dawna twierdza Jebusytów została zdobyta przez Dawida (2 Sm 5,6-8). Stała się dziedziczną własnością dynastii tego władcy. Król umieścił w niej Arkę Przymierza i uczynił stolicą polityczną i religijną całego Izraela. W mieście powstał pałac królewski, a rozbudowana administracja ułatwiała zarząd nad całym terytorium. W przyszłości na górze Moria powstała świątynia (Salomon), która stała się miejscem pielgrzymkowym całego Izraela. Naród został zjednoczony na skutek roztropnej polityki i pobożności Dawida.

Źródło:

Scriptura Sacra; 2016, 20; 225-238
1428-7218

Pojawia się w:

Scriptura Sacra

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 34.

Tytuł:

Adventitious shoot development in Helianthus tuberosus callus culture

Autorzy:

Andrzejewska, K.
Stolarska, E.
Wojciechowicz, M.K.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/951308.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN

Tematy:

shoot development
Helianthus tuberosus
Jerusalem artichoke
callus culture
perennial species

Źródło:

BioTechnologia. Journal of Biotechnology Computational Biology and Bionanotechnology; 2015, 96, 1
0860-7796

Pojawia się w:

BioTechnologia. Journal of Biotechnology Computational Biology and Bionanotechnology

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 35.

Tytuł:

Caelestis urbs Hierusalem

Autorzy:

Starowieyski, Marek

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1011992.pdf

Data publikacji:

2017-12-15

Wydawca:

Akademia Katolicka w Warszawie

Tematy:

Jerozolima
pielgrzymka
teologia
starożytność
świątynia
Jerusalem
pilgrimage
theology
antiquity
temple

Źródło:

Warszawskie Studia Teologiczne; 2017, 30, specjalny; 350-365
0209-3782
2719-7530

Pojawia się w:

Warszawskie Studia Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 36.

Tytuł:

Jerozolima w potrzasku między Watykanem, Moskwą, ewangelikami republikańskimi, mesjanizmem judaistycznym i islamem
Jerusalem Trapped between Vatican, Moscow, Republican Evangelism, Judaic Messianism, and Islam

Autorzy:

Huppert, Uri J.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1966000.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie

Tematy:

undamentalizm
Jerozolima
konflikt
Bliski Wschód
fundamentalism
Jerusalem
conflict
Near East

Opis:

Jerozolima, a szczególnie Góra Świątynna (Moria), została uświęcona przez trzy największe monoteistyczne religie. Przez judaizm – przez poświęcenie Izaaka (Stary Testament), ustanowienie Jerozolimy przez króla Dawida stolicą starożytnego państwa Izraelitów i dwie zburzone świątynie. Przez chrześcijaństwo – Chrystus modlił się w Drugiej Świątyni, został w Jerozolimie ukrzyżowany i pochowany. Na tejże Górze Świątynnej, na gruzach Drugiej Świątyni, posadowiono meczet muzułmański Al Aksa. Współczesny konflikt wyznaczony został przez: powstanie Państwa Izraela (1948) i opanowanie wschodniej Jerozolimy (1967), wpływy Moskwy poprzez prawosławie i kościoły orientalne, wpływ polityczny mesjanizmu żydowskiego przy masowym wsparciu fundamentalizmu ewangelickiego poprzez partię republikańską w Stanach Zjednoczonych, konflikt islamu z Zachodem i Izraelem, skoncentrowany wokół Jerozolimy jako punkt zapalny „współczesnych Mesjaszów”.
Jerusalem, especially the Temple Mount (Moriah), has been sanctified by the three biggest monotheistic religions. By Judaism – the binding of Isaac (Old Testament), King David pronouncing Jerusalem the capital of the ancient country of Israelites, and two demolished temples. By Christianity – Christ prayed in the Second Temple, becoming later crucified and buried in Jerusalem. The ruins of the Second Temple became the site where the Muslim Al-Aqsa Mosque was built. The contemporary conflict is marked by: the emergence of the State of Israel (1948) and the capturing of Jerusalem (1967), Russian influences exerted by the Orthodox Church and Oriental churches, the political impact of Jewish messianism combined with a mass support for evangelical fundamentalism as offered by the Republican Party in the US,the conflict between the West and Israel, focusing on Jerusalem as the tinderbox for “contemporary messiahs”.

Źródło:

Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2019, 11, 3; 278-291
2080-1084
2450-7938

Pojawia się w:

Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 37.

Tytuł:

Jerusalem Trapped between the Vatican, Moscow, Republican Evangelism, Judaic Messianism, and Islam
Jerozolima w potrzasku między Watykanem, Moskwą, ewangelikami republikańskimi, mesjanizmem judaistycznym i islamem

Autorzy:

Huppert, Uri

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2082856.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie

Tematy:

fundamentalizm
Jerozolima
konflikt
Bliski Wschód
fundamentalism
Jerusalem
conflict
Near East

Opis:

Jerozolima, a szczególnie Góra Świątynna (Moria), została uświęcona przez trzy największe monoteistyczne religie. Przez judaizm – przez poświęcenie Izaaka (Stary Testament), ustanowienie Jerozolimy przez króla Dawida stolicą starożytnego państwa Izraelitów i dwie zburzone świątynie. Przez chrześcijaństwo – Chrystus modlił się w Drugiej Świątyni, został w Jerozolimie ukrzyżowany i pochowany. Na tejże Górze Świątynnej, na gruzach Drugiej Świątyni, posadowiono meczet muzułmański Al Aksa. Współczesny konflikt wyznaczony został przez: powstanie Państwa Izraela (1948) i opanowanie wschodniej Jerozolimy (1967), wpływy Moskwy poprzez prawosławie i kościoły orientalne, wpływ polityczny mesjanizmu żydowskiego przy masowym wsparciu fundamentalizmu ewangelickiego poprzez partię republikańską w Stanach Zjednoczonych, konflikt islamu z Zachodem i Izraelem, skoncentrowany wokół Jerozolimy jako punkt zapalny „współczesnych Mesjaszów”.
Jerusalem, especially the Temple Mount (Moriah), has been sanctified by the three biggest monotheistic religions. By Judaism – the binding of Isaac (Old Testament), King David pronouncing Jerusalem the capital of the ancient country of Israelites, and two demolished temples. By Christianity – Christ prayed in the Second Temple, and was later crucified and buried in Jerusalem. The ruins of the Second Temple be-came the site where the Muslim Al-Aqsa Mosque was built. The contemporary conflict is marked by: the emergence of the State of Israel (1948) and the capturing of Jerusalem (1967), Russian influences exerted by the Orthodox Church and Oriental churches, the political impact of Jewish messianism combined with a mass support for evangelical fundamentalism as offered by the Republican Party in the US, the conflict between the West and Israel, focusing on Jerusalem as the tinderbox for “contemporary messiahs”.

Źródło:

Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2019, 11, 4; 101-115
2080-1084
2450-7938

Pojawia się w:

Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 38.

Tytuł:

Hezekiah and the Centralization of Worship (2 Kgs 18:4.22)

Autorzy:

Lemański, Janusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2028955.pdf

Data publikacji:

2022-03-23

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

Ezechiasz
centralizacja kultu
historyczność
Jerozolima
Hezekiah
centralization of worship
historicity
Jerusalem

Opis:

Did Hezekiah carry out religious reforms aimed at centralizing worship in Jerusalem? It is difficult to give an unequivocal answer to this question. The description of reforms is laconic and stereotypical (2 Kgs 18:4.22). The historical circumstances, however, seem to favor its recognition as historical. Also archaeological research, although not confirming unequivocally, does not allow to deny such a possibility either, even if many researchers believe that there was no massive influx of migrants from the north and that the population growth towards the end of 8th c. BCE was a natural demographic process. Texts devoted to the monarchy (1–2 Sam; 1–2 Kgs) and to the centralization of worship (Deut 12) fit better with the situation at the end of the 7th c. BCE (time of Josiah), both when we look at them from the point of view of literary criticism and from the perspective of political and social situation. However, the figure of Hezekiah could be considered by the authors of the 7th c. BCE as a precursor of the reforms of Josiah’s time due to the “historical” information about his destruction of the serpent cult of Nehushtan.
Czy Ezechiasz przeprowadził reformy religijne, których celem była centralizacja kultu w Jerozolimie? Na to pytanie trudno dać jednoznaczną odpowiedź. Opis reform jest lakoniczny i stereotypowy (2 Krl 18,4.22). Okoliczności historyczne wydają się jednak sprzyjać uznaniu go za historyczny. Również badania archeologiczne, choć jednoznacznie nie potwierdzają, to nie pozwalają też zdecydowanie zaprzeczyć takiej możliwości, choć wielu badaczy uważa, że nie było żadnego masowego napływu migrantów z północy, a wzrost populacji pod koniec VIII w. przed Chr. był naturalnym procesem demograficznym. Teksty poświęcone monarchii (1–2 Sm; 1–2 Krl) oraz samej centralizacji kultu (Pwt 12) lepiej wpisują się w sytuację z końca VII w. (czasy Jozjasza), zarówno gdy patrzymy na nie od strony analizy krytycznoliterackiej, jak i od strony analizy sytuacji polityczno-społecznej. Postać Ezechiasza mogła być jednak uznana przez autorów z VII w. przed Chr. za prekursora reform z czasów Jozjasza ze względu na „historyczną” informację o zniszczeniu przez niego kultu węża Nechusztana.

Źródło:

Collectanea Theologica; 2022, 92, 1; 29-62
0137-6985
2720-1481

Pojawia się w:

Collectanea Theologica

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 39.

Tytuł:

The Boundaries of Jerusalem

Autorzy:

Biger, Gideon

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2020145.pdf

Data publikacji:

2021-06-30

Wydawca:

Wydawnictwo Adam Marszałek

Tematy:

Jerusalem
Holy City
urban boundary
international boundary
Peace and Prosperity
annexation

Opis:

Earlier this year, President Donald Trump presented his Peace Plan for Israel and the Palestinians. The plan also dealt with the future boundaries of Jerusalem. Jerusalem is the only city ruled by a sovereign regime, the State of Israel, which declared Jerusalem as its Capital city and draw its boundary lines. Except for the US, the status and boundaries of Jerusalem are not accepted by any other international or national entity. Only the United States, which accepts Jerusalem as the capital city of Israel, agreed to accept its Israeli declared boundaries. Jerusalem’s status and boundaries stand at the core of the dispute between Israel and the Palestinian Authority, which wishes to restore the pre-1967 line. The city of Jerusalem was divided during the years 1948-1967 between Israel and Jordan. The Palestinian Authority thus calls for a separation of Jerusalem between two independent states. Today, Jerusalem has an urban boundary that serves partly as a separating line between Israel and the Palestinian Autonomy, but most countries do not accept the present boundaries, and its future permanent line and status are far from establishing. Jerusalem is a unique city. This article presents a brief history that should help understanding its uniqueness.

Źródło:

Polish Political Science Yearbook; 2021, 2 (50); 77-88
0208-7375

Pojawia się w:

Polish Political Science Yearbook

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 40.

Tytuł:

Divine Breath and the Process of Creation. The Allusions to Gen 2:7 in the Catechetical Rhetoric of Cyril of Jerusalem

Autorzy:

Huovinen, Harri

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/43575511.pdf

Data publikacji:

2024

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Divine breath
Creation
Biblical reception
Catechetical rhetoric
Patristic
Cyril of Jerusalem

Opis:

Previous scholarship inadequately acknowledged the diverse ways in which Cyril of Jerusalem employed the breath-related vocabulary related to or derived from Gen 2:7. A systematic analysis of Cyril’s catechetical homilies revealed that in his rhetoric, this vocabulary was utilized in several distinct contexts. First, it was used to describe the creation of humans as living beings. Secondly, the vocabulary depicted a pre-Pentecost mediation of the Holy Spirit. Thirdly, the Pentecostal outpouring of the Spirit could be interpreted as another form of “breathing.” Fourthly, breath-related vocabulary was employed in reference to three ecclesiastical rites of initiation, indicating their pneumatological significance. This collective utilization of Biblical accounts of breathing, alongside depictions of post-Biblical ecclesiastical rites, formed a coherent narrative aimed at instructing catechetical audiences about the historical sequence of human creation. This narrative encompassed the divine vivification of the tangible body and postlapsarian revivification through the Holy Spirit. Simultaneously, it became evident that Cyril’s use of this vocabulary aligned with his overall allusionary approach to employing Scripture in catechesis.

Źródło:

Vox Patrum; 2024, 89; 69-84
0860-9411
2719-3586

Pojawia się w:

Vox Patrum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 41.

Tytuł:

„Zburzcie tę świątynię, a ja w trzech dniach wzniosę ją na nowo”. Analiza egzegetyczno-teologiczna J 2,19
“Destroy This Temple, and in Three Days I Will Raise it Up”. Exegetical and Theological Analysis of John 2:19

Autorzy:

Szubtarski, Grzegorz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/944097.pdf

Data publikacji:

2017-06-30

Wydawca:

Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego

Tematy:

Jezus
świątynia
śmierć
zmartwychwstanie
krzyż
Jesus
temple
death
resurrection
cross
Jerusalem

Opis:

W niniejszym artykule została przeprowadzona analiza słów Jezusa o zniszczeniu i odbudowie świątyni zawartych w J 2,19. Na początku przeanalizowano znaczenie słów „burzyć” i ,,odbudować”. Wykazano, że nie mają one sensu fizycznego zniszczenia świątyni, oznaczają śmierć i zmartwychwstanie Jezusa. Następnie ukazano, że słowo ,,świątynia” zostało w tym miejscu użyte w odniesieniu do ciała Jezusa jako nowej przestrzeni obecności Boga. Przeprowadzone analizy wykazały, że słowa Jezusa należy rozumieć głębiej niż polecenie zniszczenia świątyni w Jerozolimie. W tych słowach Jezus przepowiedział swoją śmierć i zmartwychwstanie i wskazał, że od tej pory nie świątynia z kamienia, ale Jego ciało jest nowym miejscem obecności Boga.
This article has been carried out analysis of Jesus’ words about the destruction and rebuilding of the temple in John 2: 19. First analyzed the meaning of the words ,,demolish” and ,,rebuild”. It has been shown that they have no meaning of physical destruction of the temple, but it means the death and resurrection of Jesus. Later it has been shown the word ,,temple” means the body of Jesus as the new space the presence of God. The analyzes carried out showed that the words of Jesus must be understood more deeply than command the destruction of the temple in Jerusalem. By these words Jesus foretold his death and resurrection, and pointed out that from now not the temple of stone, but his body is a new place of God’s presence.

Źródło:

Seminare. Poszukiwania naukowe; 2017, 38, 2; 21-33
1232-8766

Pojawia się w:

Seminare. Poszukiwania naukowe

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 42.

Tytuł:

KRÓLOWA MELISANDA I JEJ SIOSTRY
QUEEN MELISENDE AND HER SISTERS

Autorzy:

KOSSAKOWSKI, KRZYSZTOF

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/972511.pdf

Data publikacji:

2019-06-28

Wydawca:

Wydawnictwo HUMANICA

Tematy:

wyprawy krzyżowe
Ziemia Święta
Jerozolima
władza
crusades
Holy Land
Jerusalem
authority

Opis:

Artykuł dotyczy czterech córek króla Jerozolimy Baldwina II, stosunków między nimi oraz ich wpływu na wydarzenia w Ziemi Świętej w XII w. Spośród wszystkich czterech sióstr wpływy najstarszej z nich – Melisandy sięgały znacznie dalej niż pozostałych, zarówno w odniesieniu do polityki, jak i relacji rodzinnych. Dlatego w artykule skupiono się na niej. W pierwszej części przedstawiono tło historyczne, polityczne i rodzinne dla dziejów sióstr. W kolejnej scharakteryzowano wykorzystane źródła i ich autorów. Ostatnia dotyczy relacji Melisandy z siostrami, a także z mężem i synem. Niestety przekazy źródłowe nie pozwalają na analizę stosunków panujących bezpośrednio między jej młodszym rodzeństwem.
This article concerns four daughters of Baldwin II, King of Jerusalem, their relations and their impact on the events in the Holy Land in XII c. Amidst all four sisters, the impact of the oldest sister Melisende, both in politics and in the family, was much greater then of others. For this reason, the article focuses on her. In the first part, it shows the historical, political and domestic background for the history of the four sisters. In the next part, there is a short description of the used sources. The last part concerns Melisende’s relations with her sisters, husband and son. Unfortunately, due to the lack of sources, a closer analysis of the relations between other sisters was not possible.

Źródło:

Czasopismo Naukowe Instytutu Studiów Kobiecych; 2019, 1(6); 190-210
2451-3539
2543-7011

Pojawia się w:

Czasopismo Naukowe Instytutu Studiów Kobiecych

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 43.

Tytuł:

Relationship between harvesting time and carbohydrate content of Jerusalem artichoke (Helianthus tuberosus L.) tubers

Autorzy:

Černiauskienė, J.
Kulaitienė, J.
Jarienė, E.
Danilčenko, H.
Žaldarienė, S.
Jeznach, M.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/11868508.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Uniwersytet Przyrodniczy w Lublinie. Wydawnictwo Uniwersytetu Przyrodniczego w Lublinie

Tematy:

plant cultivation
Jerusalem artichoke
Helianthus tuberosus
carbohydrate content
harvesting time
tuber

Opis:

The aim of this 3-year study was to determine the influence of harvest time on dry matter, total dietary fibre, fractional composition of dietary fibre (acid detergent fibre (ADF) and neutral detergent fibre (NDF)), water-soluble carbohydrates (WSCs) and inulin content in tubers of different cultivars of Jerusalem artichoke (Helianthus tuberosus L.): ‘Rubik’, ‘Albik’ and ‘Sauliai’. The tubers were harvested in spring (March and April) and autumn (October and November). Our study shows that the largest amount of WSC to exist in ‘Rubik’ tubers harvested especially during October. In contrast, the largest amount of total dietary fibres and their fractions (NDF and ADF) accumulated in ‘Albik’ tubers during the spring harvest month (April). The largest amount of inulin was obtained from ‘Sauliai’ tubers harvested in October. Based on our results, it is advisable to use the ‘Sauliai’ tubers from the harvest time during October to obtain the largest amount of inulin.

Źródło:

Acta Scientiarum Polonorum. Hortorum Cultus; 2018, 17, 3; 41-48
1644-0692

Pojawia się w:

Acta Scientiarum Polonorum. Hortorum Cultus

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 44.

Tytuł:

Към реконструкцията на превода от Константин Преславски на Второто слово против арианите от Атанасий Александрийски

Autorzy:

Пенкова [Penkova], Пиринка [Pirinka]

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/677894.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Instytut Slawistyki PAN

Tematy:

Athanasius of Alexandria
Konstantin of Preslav
Cyril of Jerusalem
Euthymius Zigabenos

Opis:

Towards the reconstruction of Konstantin of Preslav’s translation of Athanasius of Alexandria’s Oratio II against the AriansThe author argues that the translation of Oratio II contra Arianos (MS 968 of the Pogodin Collection, National Library, St. Petersburg), attributed to Konstantin of Preslav, has been subject of two re-editions. The first Preslav translation of Orationes I–III is based on a Greek manuscript mainly belonging to the so-called x tradition with scattered features of the RSP tradition. In the first re-edition the editors did away with Konstantin of Preslav’s lexical innovations and unified the terminology. The second re-edition of Oratio II was prepared in accordance with a Greek manuscript falling strictly within the x tradition, without any RSP variants. Oratio III in MS 968 has not been re-edited by the last editor and has preserved the features of Konstantin’s original free translation. This points to a Greek protograph that must have had features of both the x and the RSP tradition. Closest to the Slavonic protograph of Oratio II and III is the Greek manuscript Atheniensis (gr. 428, tenth century). Some alternative readings are attested only in MS 968 and the Greek manuscripts Patmiacus 4 (tenth-eleventh century) and Patmiacus A3 (eleventh century).It is further argued that the quotations from Athanasius of Alexandria’s Oratio II in the Slavonic translation of Euthymius Zigabenos’s Panoplia Dogmatica in manuscript HM.SMS.186 of the Hilandar Research Library (Ohio State University) support the author’s hypothesis about the existence of two different translations of Oratio II: a verbatim translation in Pogodin 968 and a free translation in HM.SMS.186. Both translators must have used a Greek copy of Athanasius that corresponds to the x tradition. O rekonstrukcji przekładu II Mowy przeciwko Arianom Atanazjusza z Aleksandrii autorstwa Konstantyna PresławskiegoW artykule autorka stawia tezę, że przekład II Mowy przeciwko Arianom (MS 968 Zbioru Pogodina, Biblioteka Narodowa, Petersburg), przypisywanego Konstantynowi Presławskiemu, był przedmiotem dwóch reedycji. Pierwszy przekład Mów I–III Konstantyna Presławskiego został wykonany na podstawie greckiego rękopisu należącego do tzw. tradycji X z pojawiającymi się cechami tradycji RSP. W pierwszej redakcji innowacje leksykalne Konstantyna Presławskiego zostały usunięte, zaś terminologia ujednolicona. Druga redakcja Mowy II została przygotowana na podstawie greckiego rękopisu precyzyjnie wpisującego się w tradycję X, bez wariantów RSP. Mowa III w MS 968 nie uległa redakcji ostatniego redaktora i zachowała cechy oryginalnego wolnego tłumaczenia Konstantyna. Pozwala to wnioskować, że grecki protograf musiał mieć cechy zarówno tradycji X, jak i RSP. Bliższy słowiańskiemu protografowi Mowy II i III jest grecki Manuscript Atheniensis (gr. 428, X w.). Inne alternatywne odczytania zostały potwierdzone dopiero w MS 968 oraz w greckim rękopisie Patmiacus 4 (X–XI wiek) i Patmiacus A3 (XI wiek).Autorka twierdzi również, że cytaty z Mowy II Atanazjusza z Aleksandrii w słowiańskim przekładzie Panoplia Dogmatica Eutymiusza Zygabena w rękopisie HM.SMS.186 Chilandarskiej Biblioteki Naukowej (Ohio State University) są dowodem na hipotezę o istnieniu dwóch różnych przekładów Mowy II: dosłownego tłumaczenia w rękopisie Pogodin 968 i tłumaczenia wolnego w rękopisie HM.SMS.186. Obaj tłumacze musieli używać greckiej kopii Atanazjusza, która wpisuje się w tradycję X.

Źródło:

Slavia Meridionalis; 2016, 16
1233-6173
2392-2400

Pojawia się w:

Slavia Meridionalis

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 45.

Tytuł:

Justinian, Pilgrimages and the Theotokos: Imperial Propaganda in De Aedificiis V

Autorzy:

Biamino, Martina

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31324677.pdf

Data publikacji:

2022

Wydawca:

Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

Tematy:

pilgrimage
Procopius of Caesarea
De Aedificiis
Byzantine churches
Jerusalem
Nea Ekklesia

Opis:

This article analyses Book V of De Aedificiis, specifically focusing on Aed. V, 6–9. Building on previous studies that demonstrate Procopius’ journey within this book along an ancient road traditionally used by pilgrims, it is noted how, in what can be considered the second part of the book, the historian focuses on the churches built by Justinian for the Theotokos, all situated on high points in Palestine. Based on this, the article seeks to explain how this insistence on the churches of the Virgin on hillsides, combined with the theme of pilgrimage, serves court propaganda, which may have promoted a de-Judaization and a de-Nestorianization of Palestine. Additionally, it is hypothesized that Procopius may have drawn inspiration, given the subject matter, from a genre closely related to pilgrimage, such as that of itineraria.

Źródło:

Studia Ceranea; 2023, 13; 215-237
2084-140X
2449-8378

Pojawia się w:

Studia Ceranea

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 46.

Tytuł:

Multi-lingual, Pluri-ethnic Orthodox Monasticism in Palestine and on Sinai, in the Light of the Liturgical Sources with Particular Reference to the Liturgical Manuscript Sinai Arabic 232 (13th Century)

Autorzy:

Wade, Andrew

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31234075.pdf

Data publikacji:

2022

Wydawca:

Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

Tematy:

Multi-lingual monasticism
Pluri-lingual monasticism
Jerusalem
Palestine
Anastasis
Horologion
Alexandria
Sinai

Opis:

The multiple similarities between the Greek and Syriac eucharistic liturgies of Antioch and its hinterland on the one hand and the Jerusalem Liturgy of Saint James on the other hand situate Jerusalem within a single cultural area as regards liturgical life. Compared with Antioch, however, we have much more early evidence for the Liturgy of the Hours in Jerusalem. Main sources, which are briefly presented in the paper, are a) the Itinerary of Egeria, who in the 380s produced extensive liturgical notes on celebrations in the Anastasis cathedral and the related stational sites;b) the Armenian Lectionary, 5th century, which gives more specific detail of the services held in Jerusalem;c) the Georgian Lectionary, 6th century, which gives a slightly later stage of the material described in the Armenian Lectionary;d) the Old Iadgari, or first Jerusalem Tropologion, entirely preserved in Georgian. It is clear from these documents that the Anastasis Cathedral was officiated by monastic communities of different ethnic origins who used their own languages for their liturgical offices. We also have considerable evidence for this period for the Lavra of Saint Sabbas in the Judaean desert, where several ethnic communities prayed separately in their own languages, coming together only for the Eucharistic synaxis (in Greek). This multi-ethnic situation continues today on Mount Athos and continued throughout the Middle Ages on Sinai. The vast library of manuscripts at Saint Catherine’s monastery is well known. It contains manuscripts in a very wide variety of Christian languages, including numerous liturgical texts. The Manuscript Sinai Arabic 232 (13th century) contains a complete Psalter, a complete Horologion and other texts. It can be shown to be of Alexandrian Melkite origin, used by Arabic-speaking monks who were part of the Sinai community. There are archaic and specifically Egyptian, and even Coptic, elements that are of special interest.

Źródło:

Studia Ceranea; 2022, 12; 235-243
2084-140X
2449-8378

Pojawia się w:

Studia Ceranea

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 47.

Tytuł:

Z dziejów Świętego Miasta. III: Świątynia Salomona
On the History of the Holy City. III: Salomon’s Temple

Autorzy:

Tryl, Fabian

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1945174.pdf

Data publikacji:

2008

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

starożytny Izrael
Jerozolima
Świątynia Salomona
ancient Israel
Jerusalem
Salomon
Salomon’s Temple

Opis:

The temple in the ancient Near East has always played an important role as the “house of god.” The god really lived there and deserved due honour. It was the centre of cosmos and the country, and religious life concentrated here. The existence of such an edifice, concern and respect manifested to it were important elements of the royal ideology that made legitimate the position of the rule and his followers as the “chosen ones” (messiahs). Similar elements can be found in the case of the early Israel. Jerusalem became the centre after Salomon’s Temple had been raised. It served as the house of Jehovah, but was probably also the venue of other royal rituals, including the cult of the ancestors. The Bible shows Israelites as worshippers of Jehovah, but there are numerous traces indicating that originally He could have inhabited in the Temple accompanied by Ašera, the goddess of fertility. Another queer element in the Temple was the serpent of bronze whose meaning is unknown. After the fall of the state of Salomon, Jerusalem had for long centuries remained the religious centre of Israel and was always the place around which everything revolved.

Źródło:

Roczniki Humanistyczne; 2008, 56, 2; 5-29
0035-7707

Pojawia się w:

Roczniki Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 48.

Tytuł:

„Czy ktoś go widział, kiedy szedł poprzez angielskie piękne wzgórza?”
"In Englands green and pleasant land"

Autorzy:

Kamińska, Aleksandra

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/467155.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego

Tematy:

przekład dramatu, Jeruzalem, nieprzetłumaczalność, Jez Butterworth
drama translation, Jerusalem, untranslatability, Jez Butterworth

Opis:

The article discusses cultural untranslatability in drama and its meaning for cultural transfer in theatre on the example of Jez Butterworth’s Jerusalem (2009) and its Polish translation by Krzysztof Puławski (2013). Jerusalem is full of cultural references, especially in terms of English literary and folk traditions, as well as political and social allusions, which would have influenced the Polish reception of the play. The analysis of the play’s cultural aspects is based on Edward Balcerzan’s taxonomy of untranslatability. The issues this article discusses include: the untranslatability of quotation, connotation, and language use.
Artykuł poświęcony jest problemowi nieprzekładalności kulturowej w dramacie i jej wpływowi na zjawisko transferu kulturowego w teatrze na przykładzie sztuki Jeruzalem Jeza Butterwortha (2009), której polskie tłumaczenie autorstwa Krzysztofa Puławskiego zostało opublikowane w „Dialogu” w 2013 roku. Jeruzalem to tekst silnie naznaczony elementami kulturowymi, pełen odniesień do angielskich tradycji literackich i ludowych, a także do rzeczywistości politycznej i społecznej na Wyspach, co z pewnością nie pozostało bez wpływu na polską recepcję. Do analizy kulturowych aspektów sztuki wykorzystane zostało rozróżnienie poziomów nieprzekładalności zdefiniowanych przez Edwarda Balcerzana. W artykule omówiona została m.in. nieprzekładalność cytatu, konotacji oraz chwytu językowego.

Źródło:

ER(R)GO: Teoria – Literatura – Kultura; 2019, 39; 59-68
1508-6305
2544-3186

Pojawia się w:

ER(R)GO: Teoria – Literatura – Kultura

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 49.

Tytuł:

Jeruzalem – miejscem zbawczej śmierci Jezusa (Łk 24,13-33)

Autorzy:

Kudasiewicz, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1165389.pdf

Data publikacji:

1978

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Jerozolima
śmierć Jezusa
Łk 24
13-33
Jerusalem
Jesus' death
Lk 24

Opis:

L’article se compose de deux parties dont la première examine le problème de la tradition et de la rédaction de la péricope sur les disciples d’Emaüs ainsi que la fonction qu’y joue Jérusalem. L’essentiel de la description vient de la tradition. Luc l’a pourtant retravaillé foncièrement, ce qui apparait dans sa terminologie et dans son style. La mention sur la mort de Jésus à Jérusalem provient de la rédaction (v. 19–20). La deuxième partie étudie le sens théologique de cette mention: Jésus, prophète, meurt à Jérusalem, conformément au plan divin de la rédemption et à ce qu'il avait annoncé. Les responsables de cette mort sont les dirigeants du peuple.

Źródło:

The Biblical Annals; 1978, 25, 1; 69-74
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 50.

Tytuł:

„Autobiografia? Mam wrażenie, że napisałem ją za wcześnie…” Fackenheima marzenie o Aufhebung
„Autobiography? I feel like I wrote it too early…” Fackenheim’s dream of Aufhebung

Autorzy:

Weiser, Piotr

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1987213.pdf

Data publikacji:

2021

Wydawca:

Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego

Tematy:

Fackenheim
Jewish philosophy
autobiography
Hegel
Auschwitz
Jerusalem
filozofia żydowska
autobiografia
Oświęcim
Jerozolima

Opis:

Tekst stanowi próbę lektury autobiografii żydowskiego filozofa Emila L. Fackenheima (1916–2003), urodzonego w Halle wygnańca do Toronto, który pod koniec życia osiadł w Jerozolimie, wytrawnego czytelnika Hegla. Fackenheim właśnie do Hegla kieruje pytania o znaczenie XX wieku, szukając u niego jeśli nie odpowiedzi, to wskazówek. Dialektykę konfrontuje on z rzeczywistością, którą nazywa planetą Oświęcim.
The essay is an attempt to read the autobiography of the Jewish philosopher Emil L. Fackenheim (1916–2003), born in Halle exiled to Toronto, settled in Jerusalem, an experienced reader of Hegel. Fackenheim asks Hegel about the significance of the XXth century, seeking in his philosophy clues, if not answers. Above all, he confronts Hegelian dialectics with the reality that he calls the planet of Auschwitz.

Źródło:

Autobiografia Literatura Kultura Media; 2021, 16; 149-166
2353-8694
2719-4361

Pojawia się w:

Autobiografia Literatura Kultura Media

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce