Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "good will" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-12 z 12
Tytuł:
Wpływ zaburzonej osobowości narkomana na dobro potomstwa
The influence of disordered drug addicts personality on his offspring
Autorzy:
Graczyk, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2233659.pdf
Data publikacji:
2022-10-15
Wydawca:
Teologiczne Towarzystwo Naukowe Wyższego Seminarium Duchownego we Włocławku
Tematy:
the good of offsprings
drug addition
the disorded personality
the lack of high feelings
the disorder of the will power
the conjugal and family community
dobro potomstwa
narkomania
zaburzona osobowość
brak uczuć wyższych
zaburzenia władzy wolitywnej
wspólnota małżeńska i rodzinna
Opis:
Rodzina to grupa osób, które wzajemnie na siebie oddziaływają. Pozytywne relacje w rodzinie mają dodatni wpływ na kształtowanie się i dojrzewanie osobowości. Negatywne relacje, nawet jednego z członków rodziny, mają toksyczny wpływ na całą wspólnotę. W rodzinie dziecko uczy się wszystkich niezbędnych umiejętności, które pozwolą mu na prawidłowe funkcjonowanie w społeczeństwie. Im większa jest odpowiedzialność wychowawcza rodziców, tym dziecko ma bogatszą osobowość i lepszy start życiowy. Niestety granica pomiędzy rodziną „normalną” a rodziną mieszczącą w sobie początki patologii jest bardzo płynna. W momencie, kiedy rodzice przedkładają swoje przyjemności nad dobro dzieci z egoistycznych pobudek, kiedy alkohol, wyjazdy, praca zawodowa czy przyjaciele stają się ważniejsi niż własne dzieci, granica ta staje się bardzo widoczna. Uważa się również, że w przypadku rodziny zaburzonej i zdemoralizowanej nie jest możliwe prawidłowe kształtowanie osobowości. Osoby, które obawiają się rozwinięcia u siebie uzależnienia od narkotyków czy alkoholu często starają się znaleźć u siebie cechy, które mogą charakteryzować osobowość nałogową. Chcą wiedzieć, na co powinni zwrócić uwagę, aby uwolnić się od etykietki osoby uzależnionej bądź szukają powodu, by nigdy nie sięgnąć po substancje psychoaktywne. Nie ma wątpliwości, że czynniki genetyczne mają wpływ na ryzyko wystąpienia uzależnienia. Jak wykazano w wielu badaniach, posiadanie bliskiego członka rodziny, który zmaga się z nałogiem, może zwiększać szansę na rozwinięcie uzależnienia. Zgodnie z przeprowadzonymi badaniami, niektóre fragmenty ludzkiego genomu zostały zidentyfikowane jako mające bezpośredni związek z określonymi rodzajami uzależnienia. Dzięki tej wiedzy w przyszłości możliwe będzie dokładniejsze określenie prawdopodobieństwa rozwinięcia nałogu u danej osoby. Mimo to istnienie pewnego potencjału genetycznego nie stanowi jedynej i bezpośredniej przyczyny rozwoju uzależnienia. Ważną rolę odgrywają tu również inne złożone czynniki środowiskowe. Oprócz podłoża genetycznego, kolejną indywidualną cechą, która może odpowiadać za podwyższone ryzyko uzależnienia, jest wcześniejsze występowanie zaburzeń psychicznych. Ludzie zmagający się z różnymi zaburzeniami psychicznymi mogą częściej nadużywać i uzależniać się od substancji szkodliwych.
A family is a group of people, who have an effect on each other. The positive relationship among family memebers have a great impact on creating and developing the personality traits. However, on the other hand, the influence of negative relashionship, even, of one family member, can have a destructive impact on the whole family community. The child acquires all essential skills and knowledge by being in a family. These ablilities are crucial and they allow a child to function properly in a social community. The greater parental responsibility, the richer personality of a child and the better beginning of his or her adult life. Nevetheless, the boundary between a „normal” family and the one, which shows the first symptoms of pathology, is very thin. When the parents start to put their favourites above their children’s good and needs because of some egoistic reasons, what is more, when the alcohol, some departures, the work as well as their friends are of utmost importance than their offsprings, the boundary is much more visible. It is claimed that in the case of disordered and demoralized family, the proper development of the child’s personality is impossible. There are some pe ople, who are worried becoming addicted to drugs or alcohol, and they try to find out their personality traits that can be characteristic for compulsive personality. They are curious and want to know what they should focus on in order to break free of the statement of being an addict or, even, they search for the good reason not to start taking drugs or any kinds of psychoactive substances. There are no doubts that the genetic factors have a great influence on the occurence of the risk of addiciton. According to the research, in the a situation when a person possesses a family member, who struggles with the addiction, there are increased chances for him or her of becoming addicted too. It is also highlighted that some of the human genome are identified as the ones that have the direct connections with the certain kind of addiction. Thanks to this precious knowledge, it will be possibile to estimate the probability of occuring the addiction due to a specific case in a more precise way. The existence of a certain genetic potencial does not state the only and direct cause of the addiction development. There are other complex environmental factors that also play an important role. Besides the genetic background, there is an another individual distinctive feature, which may decide about the high risk of addiction, and it can be defined as the occurence of psychological genetic background. People, who cope with some psychological disorders in the early stage, can overuse and be more prone to be addicted to various kinds of harmful substances.
Źródło:
Studia Włocławskie; 2022, 24; 474-498
1506-5316
2449-8777
Pojawia się w:
Studia Włocławskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wolna wola i idea Sądu Ostatecznego
Free Will and the Idea of the Last Judgement
Autorzy:
JUDYCKI, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/488401.pdf
Data publikacji:
2017-12-20
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
wolna wola
zło i dobro moralne
Sąd Ostateczny
eschatologia chrześcijańska
free will
moral good and moral evil
Last Judgement
Christian eschatology
Opis:
W artykule jego autor stara się wykazać, że jeśli istnieje wolna wola, której efektami są dobro lub zło, to musi istnieć również i Sąd Ostateczny, gdyż musi istnieć odpowiednie rozliczenie uczynionego dobra lub zła. Istnienie wolnej woli, mogącej wytwarzać dobro i zło, byłoby czymś całkowicie anomalnym i bezcelowym, gdyby nie istniał Sąd Ostateczny, a w świecie, jak widzimy, nie ma rzeczy bezcelowych. Uzasadniana jest także zależność odwrotna: jeśli w dziejach kultur ludzkich, w dziejach systemów religijnych, od bardzo dawnych czasów, przynajmniej od starożytnego Egiptu, funkcjonuje przekonanie o sądzie, któremu podlegają osoby umierające, to taki sąd ma sens tylko wtedy, gdy osoby te posiadały wolną wolę w czynieniu dobra lub zła. W ten sposób idea Sądu Ostatecznego wspiera przekonanie, że istnieje wolna wola.
In his article, the author seeks to demonstrate that if there is a free will that results in good or evil, there must also be a Last Judgment, as there must be a proper settlement of the good or evil done. The existence of free will, which can produce good and evil, would be completely anomalous and pointless if there were no Last Judgment, and there are no pointless things in the world as we see it. The converse is also justified: if in the history of human cultures—in the history of religious systems since ancient times, at least from ancient Egypt—there is a belief in a court to which dying persons are subject, such a judgment only makes sense when people have free will to do good or evil. Thus, the idea of the Last Judgment supports the belief that free will exists.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2017, 65, 4; 137-149
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Unifying Heart and Mind: Discussing the Principles of Day Care Education
Jednocząc serce i umysł. Omówienie zasad kształcenia przedszkolnego
Autorzy:
Ma, Wen
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/448696.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Akademia Ignatianum w Krakowie
Tematy:
day care education, good, play, will-power, Friedrich Fröbel, heart and mind
edukacja przedszkolna, dobro, zabawa, siła woli, Friedrich Fröbel, serce i umysł
Opis:
The purpose of this paper is to discuss the quality of day care education. I provide an overview and synthesis of issues concerning child studies. In response to this review, Fröbel’s educational philosophy pertaining to play and the character of the child addresses some of the central themes raised in the general discussion. My comments focus on the issues regarding the aim (the character of a divine child), curriculum (play that cultivates attention and will-power), and instructional methods (developing good habits) of day care education. I argue that child studies research calls for a culture that children should live in a realm of both heart and mind.
Celem tego artykułu jest przedyskutowanie znaczenia edukacji przedszkolnej. Prezentuję przegląd i syntezę zagadnień związanych z naukami pedagogicznymi. W tym moim krótkim omówieniu przedstawiam – odnoszącą się do zabawy i charakteru dziecka – Fröblowską filozofię edukacyjną, czyli pewne centralne kwestie podnoszone w ogólnej dyskusji. Moje komentarze koncentrują się na zagadnieniach związanych z celem nauczania (charakter idealnego dziecka), programem nauczania (zabawa rozwijająca uwagę i siłę woli) oraz metodami dydaktycznymi (rozwijanie dobrych nawyków) pedagogiki przedszkolnej. Twierdzę, że badania w zakresie nauk pedagogicznych optują za kulturą, którą dzieci powinny żyć, tak w sferze uczuć, jak i w sferze myśli.
Źródło:
Studia Paedagogica Ignatiana; 2015, 18; 203-216
2450-5358
2450-5366
Pojawia się w:
Studia Paedagogica Ignatiana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Structure of a Person as the Basis for Determining the Common Good as Understood by Mieczysław A. Krąpiec
Autorzy:
Ragan, Gabriel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507340.pdf
Data publikacji:
2019-06-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Mieczysław A. Krąpiec
man
person
common good
intellectual knowledge
will
good
love
religion
personal dignity
ontic completeness
legal subjectivity
Opis:
The author makes an attempt to analyze the anthropological views of Mieczysław A. Krąpiec in order to show the reasons why some elements of the structure of man as a person—resulting from the human mode of access to truth, goodness, beauty and religion—are essentially significant for determining the common good that lies at the foundation of all forms of human social life. He analyzes such parts of the human person’s structure as intellectual knowledge, will for the good, love, religion, personal dignity, ontic completeness and legal subjectivity.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2019, 8, 2; 305-317
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
THE ACTS OF THE WILL ACCORDING TO ST. THOMAS AQUINAS
Autorzy:
Wiśniewski, Hubert
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507548.pdf
Data publikacji:
2015-06-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
will
action
act
good
Thomas Aquinas
Opis:
The article attempts to clarify an important aspect of St. Thomas Aquinas’s theory of human action, namely to show these acts of man which are immediately caused by the will. According to some contemporary philosophers, the acts of the will are limited to those of trying or of intending. Do they exhaust the whole possibility of the will to act? The author seeks to answer this question basing his considerations on the analysis of the Summa Theologiae by St. Thomas Aquinas.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2015, 4, 2; 149-163
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Na czym polega orientacja na dobro w działaniu?
What is the orientation on the good in action?
Autorzy:
Czyrnek, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/514872.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Fundacja dzień dobry! kolektyw kultury
Tematy:
action-oriented the good
onotological good
will
moral goodness
goal.
działanie zorientowane na dobro
dobro ontologiczne
wola
dobro moralne
cel.
Opis:
The article explained why we can say that the action is oriented to the good. By clarifying the meaning of the good in general, good ontological and subsequent refinement of moral goodness shown how to understand those targeting the good and why it could not be otherwise. Further present structure of the cognitive powers and the nature of the ultimate goal served to deepen understanding of the issues. Orientation on the good in action will therefore rely on the fact that the will of necessity is aimed at goal, and the goal is always a good within the meaning of the ontological.
Źródło:
Amor Fati; 2016, 2(6); 49-67
2449-7819
Pojawia się w:
Amor Fati
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kantianism and Thomistic Personalism on the Human Person: Self-Legislator or Self-Determiner?
Autorzy:
Knasas, John F. X.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507661.pdf
Data publikacji:
2018-09
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
person
dignity
self-legislator
self-determiner
intellector of being
willer of the good
ethics
freedom
rationality
reason
will
Immanuel Kant
Thomas Aquinas
John Paul II
Karol Wojtyla
Opis:
Inspired by a discussion about whether John Paul II grounded human dignity in a Kantian way, viz., emphasizing the person as an end unto itself, the author considers: (1) the relations between Kant and Aquinas on the topic of the philosophical basis of human dignity, and (2) John Paul II’s remarks on Kant’s ethics. He concludes that: (1) both Kant and Aquinas ground human dignity upon human freedom, but both understand the human freedom differently; (2) for Kant, human freedom is self-legislating and so exercised without rational direction; (3) the Thomistic notion of freedom is compatible with rational direction which consists, e.g., in the human understood as an intellector of being or as a willer of the good, though neither seem to be exploited by Wojtyla.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2018, 7, 3; 437-451
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Insurance in the Light of Biblical Teaching
Autorzy:
Čilová, Miroslava
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/28912666.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
non-compulsory insurance
Christian
good will
Opis:
This article deals with the contemporary topic of non-compulsory insurance, which is still controversial among Christians. Some Christians believe that using non-compulsory insurance is good, while others think it expresses a lack of belief in God or that using insurance is a sin. This study will show the reader that Biblical texts encourage prudent provision for more difficult times. The person, who does so, fulfills the obligation to perform acts of good will toward his neighbor.
Źródło:
Polonia Sacra; 2022, 26, 1; 59-80
1428-5673
Pojawia się w:
Polonia Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Grundlinien der Ethik von Maximilian Beck
Some Foundations of Ethics in Maximilian Beck
Autorzy:
Ferrer, Urbano
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/512319.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Tematy:
consciousness
freedom
will
I
person
common good
nationalism
Opis:
Beck, a member of the Göttingen-Munich phenomenological circle and direct disciple of Alexander Pfänder, defends an acute realism with respect to both physical things and human psychism. The first section analyses consciousness and freedom as features of moral personality. Consciousness is not merely intentional direction to objects but also immediate apprehension of them, whereas the I means the individual enclosed in itself. Analogously, the will can open itself to reality in its concretion through love or it can engage solely in the search for selfish ends. All moral fulfilment reaches this crossroad proper to a realist anthropology. The second section presents an analogous disjunctive in the political sphere: either the democratic will which is guided by the common good or the isolation fostered in the XX century by nationalisms and by the colectiviste State. Choosing the former entails discarding all psychologist (like in Nietzsche) and socioeconomic (proper to Marxism) reductionism and respecting the intrinsic dignity of the person.
Źródło:
Studia Ełckie; 2012, 14; 69-80
1896-6896
2353-1274
Pojawia się w:
Studia Ełckie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Erazm i Luter o wolnej woli
Erasmus and Luther on free will
Autorzy:
Hołówka, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/425326.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Parafia Ewangelicko-Augsburska w Gdańsku z siedzibą w Sopocie
Tematy:
free will
grace
predestination
sin
good works
divine justice
Pelagius
Duns Scotus
Gilbert Ryle,
Donald Davidson
Opis:
The author discusses the controversy between Erasmus and Luther over free will. He recapitulates the position of Erasmus who identified three conceptions of free will attributing them to Pelagius, Duns Scotus and Martin Luther, respectively. Erasmus firmly rejected only the last one. The author also presents the Luther’s view that the exercise of free will would collide with the working of divine grace that forcesto reject the existence of free will. This controversy revitalizes a mediaeval problem, still highly inspirational. Is God at least partly responsible for our sins? Was He accountable for hardening the pharaoh’s heart (Ex 4: 21)? Was it approved by God that Judas would betray Jesus? Erasmus proposes an interesting solution to this problem that the author of this article finds bright and proper. It is based on the distinction between ‘the necessity of the consequence’ and the ‘necessity of the consequent’. The ‘necessity of the consequence’ is the acceptance of a logical implication together with its antecedent. In this case the consequent is entailed by logical inference (by ponendo ponens). Acceptance of this formula is equivalent to acting as an accomplice. The ‘necessity of the consequent’, however, is limited to the endorsing of the implication together with its consequent, but without accepting the antecedent. On these conditions the endorsement is no more than a concession for the occurrence of the fact implied, but it does not involve a volitional partnership in the act. To be more specific: God hardened the pharaoh’s heart and thereby He acted in collusion with the pharaoh. In the case of Judas, however, God only condescended that Judas would betray Jesus without cooperating in the act. Thus the will of pharaoh’s was weakened, or presumably deactivated, while Judas was free to act as he pleased, availing himself of his free will.
Źródło:
Gdański Rocznik Ewangelicki; 2017, 11; 197-223
1898-1127
Pojawia się w:
Gdański Rocznik Ewangelicki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Co wiemy o istocie dobra?
What Do We Know about Good?
Autorzy:
Judycki, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2013338.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
dobro
wola
doskonałość
Bóg
problem zła
good
will
perfection
God
problem of evil
Opis:
The author claims that neither utility, nor perfection of any object can constitute the essence of good. Utility is the so-called relational attribute, therefore it is variable, and the objects perfect with regard to some respect can be used for bad purposes. Moral virtues also cannot express the essence of good, for their positive character is defined by the fact that they are good. With respect to the scholastic formulation ens et bonum convertuntur, the author says that existence itself, even of the objects perfect to a certain extent, is not good because in the concept of ens scholastics meant the being which is God, and the remaining objects are good inasmuch as they come from God. The scholastic tradition called God good because He created everything according to His good will. Here the author discusses the problem of the universal axiological illusion in the context of the absolute power of God (potestas absoluta). The so-called teleological definition of good (bonum est quod omnia appetunt) is thought to be insufficient, just like the definition that bonum est diffusivum sui. The objection to the first conception says that it understands “good” as an entirely static state of things. In this state all potentialities of an object gain their fulfilment. The second objection, in the spirit of Plotinus’ emanationism, is criticised because it sees good as giving of itself, in which the emanating factor does not participate in its creation. Drawing on some strains of scholastic philosophy and I. Kant, the author formulates a thesis that the essence of good is good will and that God can be called good only then when by creating the world He descends in it (descensio). The God of religion and Christian philosophy fulfils the conditions that determine the essence of good. This is confirmed by the Persons of the Holy Trinity who mutually give Themselves, the creation of finite persons, and the Incarnation. Addressing the problem of evil, the author claims that the only bad thing in the world is bad will. Accordingly, suffering and the so-called natural evil is not evil and the acts of bad will were allowed by God, for otherwise no finite person could know what bad will consists in.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2007, 55, 2; 21-41
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Between Science and Pop Culture: The Role of Mathematics in Films
Pomiędzy nauką a popkulturą: Rola matematyki w filmach
Autorzy:
Piotrowska, Alicja
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1828308.pdf
Data publikacji:
2021-03-11
Wydawca:
Akademia Techniczno-Humanistyczna w Bielsku-Białej
Tematy:
mathematics
films
scientific formula
A Beautiful Mind
Good Will Hunting
Pi
matematyka
filmy
formuła naukowa Piękny umysł Buntownik z wyboru Pi
Opis:
The present analysis is focused on the issue of interactions of individuals with mathematics in films and strives to show why the question of the accuracy of mathematical formulas is not crucial to films and, therefore, what their main functions in the creation of the diegetic and the outer world are. In order to achieve the set aim, I ground my reflection in the idea suggested in Math Goes to the Movies, i.e. that mathematics is not presented in films only as an abstract theory, but it also carries a creative potential. Good Will Hunting (1997), A Beautiful Mind (2001) and Pi (1998) are the films in which mathematics is a substantial driving force, influencing both the gradual development and consolidation of characters. In this work, the films serve as the research material.
Niniejsza analiza koncentruje się na problematyce interakcji jednostek z matematyką w filmach i stara się pokazać, dlaczego kwestia ścisłości formuł matematycznych nie jest kluczowa dla filmów oraz jakie są ich główne funkcje w tworzeniu świata diegetycznego i zewnętrznego. Aby osiągnąć wyznaczony cel, autorka opiera swoje refleksje na tezie zaproponowanej w Math Goes to the Movies, czyli na tym, że matematyka nie jest prezentowana w filmach tylko jako abstrakcyjna teoria, ale ma też potencjał twórczy. Buntownik z wyboru (1997), Piękny umysł (2001) i Pi (1998) to filmy, jakimi autorka posługuje się jako materiałem badawczym a w których matematyka jest istotną siłą napędową, wpływającą zarówno na stopniowy rozwój, jak i na umocnienie postaci.
Źródło:
Świat i Słowo; 2021, 36, 1; 91-98
1731-3317
Pojawia się w:
Świat i Słowo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-12 z 12

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies