Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "galilee" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-12 z 12
    Tytuł:
    Horyzont geograficzny Ewangelii Marka
    The Geographical Horizon of Mark’s Gospel
    Autorzy:
    Wojciechowska, Kalina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/965576.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    Ewangelia Marka
    topografia
    Galilea
    Judea
    Kafarnaum
    Geraza
    Tyr
    Sydon
    Jezioro Galilejskie
    Jezus
    misja
    Jerozolima
    gospel of mark
    topography
    galilee
    judee
    capernaum
    tyre
    sidon
    gerasa
    sea of galilee
    jesus
    mission
    jerusalem
    jordan
    Opis:
    Ewangelia Marka od XVIII wieku powszechnie uważana jest za najstarszą z ewangelii kanonicznych, a wśród ewangelii kanonicznych dodatkowo za najstarszą z tzw. ewangelii synoptycznych. Często też traktowana jest jako źródło bądź jedno ze źródeł dla tekstów Mateusza i Łukasza, którzy przekaz Markowy uzupełniają, skracają, a bardzo często też uściślają i poprawiają nie tylko pod względem stylistycznym, ale także rzeczowym – w tym historycznym i geograficznym. Współczesna biblistyka próbuje ustalić pochodzenie, przyczynę i zasadność tych korekt, biorąc pod uwagę zarówno etapy redakcji, struktury tekstu, jak i kompetencje odbiorcze oraz świadomość teologiczną, historyczną i geograficzną adresatów poszczególnych ewangelii. Celem prezentowanego artykułu jest konfrontacja wzmianek topograficznych zawartych w Ewangelii Marka z rzeczywistymi danymi geograficznymi oraz wskazanie funkcji, jakie wzmianki te pełnią w strukturze i kompozycji utworu oraz w jego teologicznym przesłaniu. Podstawowym materiałem badawczym jest grecki tekst Ewangelii wraz z aparatem krytycznym (NA 28); dominantę metodologiczną stanowi krytyka redakcji (redaction criticism) wraz z analizą lingwistyczną.
    This article reconstructs the picture of the movements of Jesus since John’s baptizing until the journey to Jerusalem. There are geographical and chronological problems connected with the Gospel of Mark. In many instances the evangelist does not know where and when incidents took place. The topographical data are likewise confused and contradictory. The evangelist emphasizes the contrast between the apparent aimlessness of Jesus’ movements and ministry in the earlier period in Galilee (Mk 1:1–6:29) and the plan of the later periodes. In second part (Mk 6:30–9:1) Mark possessed two divergent but paralel accounts of the events following the return of the Twelve. The third part (Mk 9:2–11:11) is the journey of Jesus from Cesarea Philippi to Jerusalem, and the fourth part are the evants in Jerusalem. In Jerusalem Mark’s topographical notations are also never detailed and informative.
    Źródło:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Geographica Socio-Oeconomica; 2015, 21
    1508-1117
    2353-4826
    Pojawia się w:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Geographica Socio-Oeconomica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Social Network Analysis in the Study of the Works of Josephus. The Case Study of Galilee during the First Jewish Revolt
    Social Network Analysis dzieł Józefa Flawiusza. Studium przypadku dla Galilei w czasie Pierwszego Powstania Żydowskiego
    Autorzy:
    Deiksler, Roman
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1023825.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-15
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    The First Jewish Uprising
    Joseph Flavius
    Social Network Analysis
    cities in Galilee during the first Jewish uprising
    Opis:
    This article shows the significance of the Social Network Analysis method in the study of Judea in the first century AD. The author presents the method and then shows its application on the example of the role of individual cities of Galilee. The situation concerns the time of the Jewish uprising in Galilee over a period of several months (autumn 66 - July 67 AD). After analyzing the situation in Galilee based on the works of Joseph Flavius, a graph was generated using the Ucinet computer program. The use of SNA in the study of the importance of individual cities in Galilee drew attention to the town of Gamla, which Joseph Flavius considered the most important fortress in this area. In addition, the graph showing the visits of individual insurgents to the cities of Galilee showed that Sepphoris was visited by both supporters and opponents of Joseph Flavius. Despite the fact that the inhabitants supported the Romans, they did not give up any rebel who visited them. The study confirmed the usefulness of the SNA method in undertaking subsequent analyzes of the works of Joseph Flavius.
    Źródło:
    Folia Praehistorica Posnaniensia; 2019, 24; 35-46
    0239-8524
    2450-5846
    Pojawia się w:
    Folia Praehistorica Posnaniensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Golgotha and the Galilee Lake in the contemporary Israeli Poetry – on the example of the selected poems of Hezy Leskly and Amir Or
    Autorzy:
    Tarnowska, Beata
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/973960.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie
    Tematy:
    Israeli poetry
    motifs of Golgotha and the Galilee Lake in literature
    poetry of Hezy Leskly
    poetry of Amir Or
    Opis:
    The article presents the motifs of Golgotha and the Galilee Lake in the modern Israeli poetry on the example of the selected poems of Hezy Leskly and Amir Or. Contrary to Christian tradition, Jesus is shown here as a man, an enlightened master who “can’t be called Jewish or Christian” and a brother rather than God. The description of the places of the Revelation of Jesus’s divinity is – in the poetry of Leskly and Or – a point of departure for the elucidation of the religious, metaphysical and aesthetic issues, most notably on the notions of truth and beauty in art. For Leskly, who was not a believer of any religion, Golgotha is an equivalent of the metaphysical emptiness and the lack of the eschatological hope. Whereas Leskly is interested mainly in the ontological status of the word that becomes – as in the Bible – a separate being-body and the exploration of his own “ego”, as well in an aesthetic dimension of the work of art, Or is absorbed mainly in a super-personal reality in which the unity of the opposites and the lack of dualism become synonyms for the harmony of being. In the light of the poet’s beliefs, Jesus becomes an exponent of the faith in an immanent unity of the universe.
    Źródło:
    Acta Neophilologica; 2012, XIV/2; 231-244
    1509-1619
    Pojawia się w:
    Acta Neophilologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Tribalism Versus Community Organization: Geography of a Multi-Tribal Bedouin Locality in the Galilee
    Plemienność kontra organizacja społeczności: geografia wieloplemiennej miejscowości beduińskiej w Galilei
    Autorzy:
    Medzini, Arnon
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/684455.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    osady Beduinów
    plemiona Galilei
    Beduini w Izraelu
    planowane osadnictwo
    spontaniczne osadnictwo
    Bedouin settlement
    Galilee tribes
    Israel's Bedouins
    planned settlement
    spontaneous settlement
    Opis:
    Beduini w Izraelu znajdują się obecnie na bardzo zaawansowanym etapie przejścia ze społeczności tradycyjnej do nowoczesnej. Zderzenie tradycyjnej wspólnoty wędrownej z krajem o nowoczesnym zachodnim stylu życia jest fundamentalnym i materialnym punktem zapalnym. Plemiona beduińskie, które osiadły w obfitym w opady oraz gęsto zaludnionym rejonie Galilei, odczuły gospodarczą, społeczną i geograficzną bliskość otaczającego je regionu rolniczego. To geograficzne sąsiedztwo spowodowało także względnie szybką transformację z nomadyzmu do osadnictwa. Począwszy od lat 60. XX w. władze izraelskie regulują spontaniczne osady Beduinów. To przejście do stałego pobytu wymusiło na zamieszkujących te tereny Beduinach radzenie sobie z trudnościami natury kulturowej oraz społecznej. Z jednej strony starają się oni zachować swoją strukturę plemienną i klanową, z drugiej jednak wybór lokalnych przywódców wymaga od nich porzucenia jej na rzecz organizacji społeczności. Niniejsze badania koncentrują się na miejscowości Zarzir (lokalnym samorządzie w rejonie Galilei w północnym Izraelu), w której zamieszkuje pięć plemion. Badania wykazały, że mieszkańcy tej wieloplemiennej społeczności stopniowo przezwyciężyli swoją dumę plemienną oraz wzajemną podejrzliwość, a także zrozumieli, że bardziej korzystne będzie promowanie niezależnej organizacji opartej na demokratycznych wyborach spośród kandydatów posiadających umiejętność zarządzania, a nie na tradycjach plemiennych. 
    Currently the Bedouin community in Israel is in very advanced stages of transition from a traditional to a modern society. The intersection between a traditional nomad population and a country with a modern Western lifestyle is a basic and material point of conflict. The Bedouin tribes that settled in the rainy and densely populated Galilee area were affected by their economic, social and geographic proximity to the surrounding agricultural rural region. This geographic proximity also directly affected the relatively rapid transition from nomadism to settlement. Beginning in the 1960s, Israeli government policy began regulating the Bedouins' spontaneous settlement. This step was designed to encourage trends toward social change and modernization in Bedouin society by means of urbanization. The initiative also stemmed from the desire to prevent spontaneous Bedouin settlement that was characterized by broad spatial dispersal and to concentrate the Bedouins in a limited number of towns. The transition to permanent residence forced the Bedouins living there to cope with cultural and social difficulties.On the one hand, the Bedouin tribal and clan structure strives to preserve itself, while on the other the selection of local leadership requires relinquishing tribalism in favor of the community structure. This research focuses on Zarzir, a Bedouin locality in the Galilee region of northern Israel comprising five tribes. The research revealed that the residents of this multi-tribal community demonstrated they were able to bridge between traditional values and modern values, contributing to the process of their adjustment to living in an urban residential environment. They slowly overcame their tribal pride and mutual suspicion and began to understand that it would be more beneficial to promote an independent municipal organization based on democratic elections according to candidates' management skills rather than based on tribal traditions.
    Źródło:
    Studia z Geografii Politycznej i Historycznej; 2016, 5; 237-255
    2300-0562
    2450-0127
    Pojawia się w:
    Studia z Geografii Politycznej i Historycznej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    What Does Tel Shalem Have To Do with the Bar Kokhba Revolt?
    Autorzy:
    Mor, Menahem
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/638581.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
    Tematy:
    Tel Shalem, Bar Kokhba Revolt, Galilee, Beth Shean, Caesarea, Petra, Dura Europos, Hadrian, Tineius Rufus, legio X Fretensis, legio VI Ferrata
    Opis:
    In the research on the Bar Kokhba revolt (132-136 CE); one of the central subjects that were given prominent attention was the territorial extent of the second revolt. During all the years of research on this geographical question, two schools of thought were formed. One of them is that of the maximalists, who claim that the revolt spread through the entire Provincia Judaea and even beyond it into neighboring provinces such as Provincia Arabia in the south and Provincia Syria in the north. The second one is that of the minimalists, who restrict the revolt to the area of the Judaean hills and their immediate environs. The role of the Galilee region in the second revolt was discussed in great depth and centered on the question of whether the Galilee had taken part in the revolt. Since 1999, Professor Werner Eck of the University of Cologne focused on the power and range of this revolt from the Roman perspective. His general conclusion was that the second revolt was a central event in the history of the Roman Empire. Large military units participated in the event, which spread all over the province and even beyond. The rebels caused the Romans enormous casualties. They were forced to subdue the revolt savagely, causing the rebels massive losses. The revolt had a strong influence on the Roman Empire, and caused heavy damage to the Roman army that had immediate effects as well as long-term implications. His conclusions were based on a study of a variety of subjects including the archaeological discoveries from Tel Shalem, situated in the Beth Shean Valley, two kilometers south of Kibbutz Tirat Zvi and about 12 kilometers south of Scythopolis. The finds consisted of parts of a bronze statue and a head that was identified as that of the Roman emperor Hadrian, and a monumental inscription which had been inscribed in three lines on an arch that was 11 meters wide. According to W. Eck, these findings testify to the participation of the north, the Jordan Valley and the Galilee in the Second Revolt; and that the “Galilee felt the revolt more than has hitherto been conceded. A decisive battle may have been won here, not far from Caparcotna, the camp of the Second Legion in Judaea” (Eck 1999). This paper will re-examine the evidence from Tel Shalem, and other places in Galilee, mainly the findings from Kh. El-hamam in eastern Galilee, findings that were used to include the Galilee Region in the geographical expansion of the revolt. We will study anew the historical background for the erection of the Tel Shalem inscription, the various epigraphic interpretations, and other evidence and its implications for the study of the revolt. Our study will question some of the broadening assumptions of the revolt, and will leave out Galilee in general, and Tel Shalem in particular, from the geographical scope of the Bar Kokhba Revolt.
    Źródło:
    Scripta Judaica Cracoviensia; 2013, 11
    2084-3925
    Pojawia się w:
    Scripta Judaica Cracoviensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Pierwszy znak Jezusa
    The first sign of Jesus
    Autorzy:
    Wanat, Monika
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/578661.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    Nowy Testament
    Ewangelia według św. Jana
    Kana Galilejska
    znak
    retoryka semicka
    New Testament
    Gospel of John
    Cana in Galilee
    sign
    Hebrew rhetoric
    Opis:
    The focus of this thesis is an interpretation and exegesis of the first sign of Jesus. A passage from the Gospel of John (John 2:1-12) was analysed. In the analysis of the text rhetorical method was used and it was based on the principles developed by Hebrew biblical rhetoric.The article was divided into 3 interdependent points. In the first one, the text was delimited, justifying the division of the Gospel and the delimitation of the text. The second point shows a detailed segmentation. First, by „looking at the bottom”, to look at the text as a whole at the third point and to justify a symmetrical-centric structure.The conducted research allowed to make analyses included in the second point of the article. First, the biblical context of selected issues was presented, and then the interpretation of each part. This stage made it possible to notice the connections between the units described in the next section and to justify the previously shown composition figure of ABCDC’B’A.At the beginning of the third point, an interpretation of seven examined units in their references to the parallel fragments was provided, what allowed to draw theological conclusions. A wedding is an image of a messianic banquet. It reveals a New Covenant, which will be realized in the coming “hour” of Jesus. God’s glory becomes accessible for everyone who does the will of Christ. Great help for us is Mary, Mother of Jesus, who is an intercessor between her Son and the People.
    Przedmiotem artykułu jest interpretacja i egzegeza pierwszego znaku Jezusa. Omówiony został fragment Ewangelii według św. Jana (J 2,1-12). Badania nad tekstem zostały przeprowadzone metodą retoryczną na podstawie zasad wypracowanych przez biblijną retorykę semicką.Artykuł został podzielony na 3 współzależne od siebie punkty. W pierwszym z nich została dokonana delimitacja tekstu, uzasadniająca podział Ewangelii i wyznaczone granice tekstu. W drugim punkcie została ukazana szczegółowa segmentacja. Najpierw poprzez „spojrzenia z dołu”, aby w trzecim punkcie spojrzeć na tekst całościowo i uzasadnić symetryczno-koncentryczną budowę.Przeprowadzone badania pozwoliły na dokonanie analiz zawartych w drugim punkcie artykułu. Najpierw został przedstawiony kontekst biblijny wybranych zagadnień, a następnie interpretacja każdej z części. Etap ten pozwolił zauważyć powiązania między jednostkami, które zostały opisane w kolejnym punkcie, oraz uzasadnić wykazaną wcześniej figurę kompozycyjną ABCDC’B’A’.Na początku trzeciego punktu przedstawiona została interpretacja siedmiu badanych jednostek w odniesieniu do paralelnych fragmentów, co pozwoliło na wyciągnięcie teologicznych wniosków. Wesele stało się obrazem uczty mesjańskiej. Objawiło Nowe Przymierze, doprowadzone do pełni w nadchodzącej „godzinie” Jezusa. Chwała Boża stała się dostępna dla każdego wypełniającego wolę Chrystusa. Wielką pomocą stała się dla ludzi Maryja, Matka Jezusa – pośredniczka między Jej Synem i ludem.
    Źródło:
    Scriptura Sacra; 2018, 22; 171-203
    1428-7218
    Pojawia się w:
    Scriptura Sacra
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Postulatio spiritalis Ecclesie. Interpretacja dialogu Matki Jezusa z Synem podczas wesela w Kanie Galilejskiej w "Tractatus Super Quatuor Evangelia" Joachima z Fiore
    Autorzy:
    Grzeszczak, Jan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2158056.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Joachim of Fiore
    Mother of God
    Mary
    Middle Ages
    Mariology
    Cana in Galilee
    Joachim z Fiore
    Matka Boża
    Maryja
    Średniowiecze
    Mariologia
    Kana Galilejska
    Opis:
    W artykule podjęto problem interpretacji dialogu Matki Jezusa z Synem (J 2, 3-4) w "Tractatus super quatuor evangelia" Joachima z Fiore (1135-1202). Przeprowadzona analiza wychodzi od charakterystyki źródła, głównych linii prowadzonej w nim argumentacji, popularności tego dzieła w średniowieczu, a także kontrowersji, jakie wzbudzało. W artykule zastosowano metodę analityczną i porównawczą. Analiza źródeł patrystycznych, literatury przedmiotu oraz porównanie treści zawartych w głównym źródle, czyli "Tractatus super quatuor evangelia", z treścią wybranych dzieł Joachima z Fiore, pozwala na stwierdzenie, że w przypadku Joachimowej egzegezy J 2, 3-4 możemy mówić o autentycznym nowatorstwie widocznym u tego średniowiecznego autora i osadzonym w jego oryginalnej wizji dziejów. W artykule sięgnięto do egzegezy tego fragmentu ewangelii według św. Jana widocznej u Gaudencjusza z Brescii i św. Augustyna. Matka Jezusa w Joachimowej interpretacji jawi się przede wszystkim jako zapowiedź mającego dopiero nadejść duchowego Kościoła (ecclesia spiritalis), a jej prośba do Syna oznacza uruchomienie dziejowego procesu spirytualizacji Kościoła i świata, która ma – zdaniem Joachima – poprzedzić paruzję. Joachimowe spojrzenie na J 2, 3-4 jest interesującym przykładem twórczej recepcji egzegezy Ojców Kościoła oraz wypracowanych przez nich i przyjętych w średniowieczu rozwiązań interpretacyjnych.
    The article addresses the interpretation of the dialogue between the mother of Jesus and the Son (John 2:3-4) in "Tractatus super quatuor evangelia" by Joachim of Fiore (1135-1202). The analysis starts from an overview of the source, its main lines of argumentation, the popularity of this work in the Middle Ages and the controversies it aroused. The paper employs an analytical and comparative method. The analysis of the patristic sources, the literature on the subject and the comparison of the content of the main source, namely the "Tractatus super quatuor evangelia", with the content of selected works of Joachim of Fiore, lead to the conclusion that as far as Joachim’s exegesis of Jn 2:3-4 is concerned, we can speak of the genuine innovativeness of this medieval author, rooted in his original vision of history. The article refers to the exegesis of this fragment of the Gospel according to St John, as seen in Gaudentius of Brescia and St Augustine. In Joachim’s interpretation, the mother of Jesus appears above all as the herald of the forthcoming spiritual Church (ecclesia spiritalis), and her request to the Son sets in motion the historical process of the spiritualisation of the Church and the world, which, according to Joachim, is to precede the Second Coming. Joachim’s view of Jn 2:3-4 is an interesting example of the creative reception of the exegesis of the Church Fathers and the interpretative approaches they developed which were adopted in the Middle Ages.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2021, 80; 303-328
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Il Messia fa discepoli: luce che sorge per Israele e per le Nazioni. Analisi della composizione retorico-biblica di Mt 4
    Autorzy:
    Graziano, Fracesco
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1035607.pdf
    Data publikacji:
    2020-12-05
    Wydawca:
    Akademia Katolicka w Warszawie
    Tematy:
    Wybranie
    Sługa Pański
    uczniowie
    Galilea pogan
    retoryka biblijna
    dwu ogniowa kompozycja
    Servant of the Lord
    disciples
    Galilee of Nations
    biblical rhetoric
    two fires composition
    Opis:
    The sub-sequence of Mt 4:12-25 concludes the first literary section of the Gospel of Matthew and introduces the Sermon on the Mount (Mt 5–7) and the narrative about the messianic works of Jesus (Mt 7–8). The exegetes recognize at least three episodes in this pericope (vv. 12-17; vv. 18-22; vv. 23-25), without considering, however, the possibility of reading them as a whole. The analysis by means of biblical and Semitic rhetoric (RBS) takes into consideration the composition of larger units of biblical text. As a result, it demonstrates that the literary unit in question and its three episodes serve as a mediator of a message for the entire dimension of Matthew’s Gospel.
    Źródło:
    Warszawskie Studia Teologiczne; 2020, 33, 2; 184-213
    0209-3782
    2719-7530
    Pojawia się w:
    Warszawskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Palestyna – ojczyzna proroków. Topografia biblijnych krain geograficznych
    Palestine – the prophet’s homeland. Topography of the biblical geographical regions
    Autorzy:
    Adamski, Michał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/19944852.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    Edom
    Esdraelon
    Esdrael
    Lake of Galilee
    Gilead
    Jordan
    Palestine topography
    coastal plain
    lowland Judea
    Promised Land
    Carmel
    Samaria
    Ezdrelon
    jezioro Galilejskie
    topografia Palestyny
    równina przybrzeżna
    Szefela Judzka
    Karmel
    Ziemia
    Obiecana
    Opis:
    The Land, that Abram got from God after many years of turbulent history, became a place one of its kind because of God’s promises confirmed many times in the next alliances between God and people. And also due to unusual God’s friends – Prophets, who were especially sensitive to God’s appeals. Their mission was to remind about God’s love to a man. Love that is concrete and demanding but always leading to the meeting, which finally fulfilled in Jesus Christ. All these unique people were born in that special place on the Earth and were the God’s sign against the evil and dishonesty, which can appear in a man’s heart and mind. And although they were walking on the Palestinian ground in historically different times, each of them was somehow shaped by a diverse beauty and wealth of this Land. The above study shows, in outline, diversity and unique of the topography of the Land considered as holly by the believers of the three great monotheistic religions: Judaism, Christianity and Islam, which had their beginning from Abraham.
    Źródło:
    Scriptura Sacra; 2013, 17; 125-143
    1428-7218
    Pojawia się w:
    Scriptura Sacra
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Galilejskie pochodzenie synoptycznego źródła Q
    Autorzy:
    Paciorek, Antoni
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1178465.pdf
    Data publikacji:
    2002
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Dokument Q
    ludzie Q
    geografia Q
    powstanie Q
    misjonarze pierwotnego Kościoła
    Galilea w NT
    Document Q
    people of Q
    geography of Q
    origin of Q
    missionaries of the original Church
    Galilee in the New Testament
    Opis:
    Galilean towns, like Capernaum, Bethsaida and Chorazin, mentioned in Q suggest a Galilean origin of the document. Other places mentioned there, both the ones that actually existed then (Tyre, Sidon, Jerusalem), and ones existing only in the imagination of people of those times who knew the Old Testament (Sodom, Nineveh) are mention from the perspective of one who is situated centrally with respect to them. This speaks for Galilee as the place where the writers of Q were staying. Numerous images and metaphors from agricultural, rural life, but also from urban life, confirm this opinion. A positive image of the nature suggests urbanisation of Galilee in not a distant time. According to the author of the article the document could be written on the area between Tiberias and Nazareth.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2002, 49, 1; 65-75
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Słowa Maryi w Kanie Galilejskiej: 'Wina nie mają' (J 2, 3) w recepcji patrystycznej
    Autorzy:
    Nieścior, Leon
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2158019.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Maryja
    Kana Galilejska
    wino
    Ojcowie Kościoła
    egzegeza patrystyczna
    Maksym Wyznawca
    Jan Chryzostom
    J 2,3
    John 2:3
    Patristic exegesis
    Cana of Galilee
    Wine
    Maxim the Confessor
    John Chrysostom
    Mary
    Fathers of the Church
    Opis:
    Słowa skierowane do Jezusa przez Maryję w Kanie znajdują stosunkowo skromne echo w starożytności. Egzegeza patrystyczna J 2,3 jest podporządkowana historiozbawczemu myśleniu, w którym brak wina na uczcie weselnej jest obrazem wielorakiej niemocy natury ludzkiej i żydowskiego Prawa w odrodzeniu człowieka. Cudownie uczynione przez Chrystusa wino jest symbolem Jego łaski, która wyprowadza człowieka z tego stanu. Ojcowie spekulują nad szczegółami związanymi z godami w Kanie, a zwłaszcza nad alegorycznym znaczeniem sześciu stągwi. Otwierają pole liczniejszym spekulacjom średniowiecznym na ten temat. Wiodącą rolę w interpretacji duchowej zajmuje Maksym Wyznawca, który dokonuje obszernego objaśnienia symboliki związanej z relacją J 2,1-11 w aspekcie historiozbawczym i moralno-ascetycznym. Ojcowie na ogół nie zatrzymują się nad postawą samej Maryi, która wstawia się do Syna za gospodarzami uczty. Dopiero Jan Chryzostom, na gruncie egzegezy antiocheńskiej, snuje ściśle maryjną refleksję. Zastanawia się nad kształtowaniem się wiary Maryi w cudotwórczą i boską moc Syna, która doprowadziła ją do tak subtelnej prośby. Wątek rozwijany przez Chryzostoma znajduje echo u późniejszych pisarzy, a zwłaszcza w hymnach Romana Melodosa. Chociaż Ojcowie Kościoła chętnie interpretują w sposób alegoryczny niektóre szczegóły związane z weselem w Kanie, np. w braku wina dostrzegają całą niedolę nieodkupionej jeszcze ludzkości. Tymczasem prezentując rolę Maryi w całym zdarzeniu, w zasadzie nie wychodzą poza sens dosłowny.
    The words addressed by Mary to Jesus at Cana find relatively modest echoes in antiquity. The patristic exegesis of Jn 2:3 is subordinated to salvation-historical thinking, in which the lack of wine at the wedding feast is an image of the powerless human nature and Jewish law in the spiritual restoration of man. The wine miraculously made by Christ is a symbol of his grace which brings man out of this state. The Fathers speculate on the details of the feasts at Cana, especially seek allegorical meanings of the six waterpots. They open the door to more numerous medieval speculations on this subject. The leading role in the spiritual interpretation is played by Maxim the Confessor, who provides a comprehensive explanation of the symbolism related to the account of John 2:1-11 in salvation-historical and moral-ascetic terms. Fathers generally do not dwell on the attitude of Mary herself, who intercedes to her Son for the hosts of the feast. Only John Chrysostom, on the basis of Antiochian exegesis, carries on a strict Marian reflection. He reflects on the formation of Mary’s faith in the miraculous and divine power of her Son, which led her to such a subtle request. The motive developed by Chrysostom echoes in later writers, especially in the hymns of Romanos the Melodist. Although the Church Fathers readily interpret in the allegorical manner some details of the wedding at Cana, e.g. in the absence of wine they perceive all the misfortune of yet unredeemed humanity. Meanwhile in presenting the role of Mary in the whole event they basically do not go beyond the literal sense.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2021, 80; 7-24
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Świętowanie w chrześcijaństwie w IV–V wieku
    Celebrations in christianity in IV–V century
    Autorzy:
    Komarnicki, Konrad Filip
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/460453.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Warszawska Prowincja Redemptorystów
    Tematy:
    Sozomen
    Sokrates
    Egeria
    Świętowanie
    Wspólnota Kościoła
    Liturgia
    Kościół starożytny,
    Celebracje
    Sobór Nicejski
    Konstantyn
    kult świętych
    Msza św.
    Wielkanoc
    Pascha
    Jerozolima
    cultus
    nowacjanie
    Walens
    Spirydion
    Niedziela Palmowa
    Triduum
    Wielki Tydzień
    Ignacy Antiocheński
    Epifania
    Pięćdziesiątnica
    Święto Dedykacji
    Betlejem
    Feasting
    Celebration
    Salminius Hermias Sozomenus
    Socrates of Constantinople
    Egeria’s Travels
    Common
    ancient Church
    First Council of Nicaea
    calculation of the date of Easter
    Constantine
    Holy Land
    Epiphany
    Nativity of Christ
    Holy Week
    Palm Sunday
    Bethlehem of Galilee
    Liturgy of Saint James
    Sokrates Scholastikos
    Salamanes Hermeias Sozomenos
    Liturgie
    Fest
    Jerusalem
    Pfingsten
    Erste Konzil von Nicäa
    Konstantin
    Ostern
    Palmsonntag
    Messe
    Sakrament
    Er scheinung des Herrn
    Karwoche
    Alt-Jerusalemer Liturgie
    Alte Kirche
    Heiliges Land
    Ignatius von Antiochien
    Opis:
    Human time, no matter to what culture or religion a man belongs, is filled with celebrations that give rhythm to his life and help him capture the essence of his existence. Also Christianity over the centuries worked out various forms of specific celebration. The goal of this text is to look at the character of celebrate in the fourth and fifth centuries and to determine how the Christian writers wrote about the celebration. The first sources that author considered are two ancient texts of Socrates of Constantinople (Socrates Scholasticus) and Sozomen (Salminius Hermias Sozomenus) with the same names: Historia Ecclesiastica. In both works there are little chapters, in which appear the mention of the celebration, the majority of them is associated with Feast of the Passover and The First Council of Nicaea, others occur mainly on the margins of the narrative. This is because the history of the Church is here treated primarily as ‘political’ history, shaped by the decisions of great personages of the Church. The most important conclusion that emerges from these two texts is the observation that the differences in the way of celebration are not a source of division, but most of all divisions for doctrinal reasons manifest themselves in a separate celebration. The second source is The Travels of Egeria, also called The Pilgrimage of Aetheria (Itinerarium Egeriae), a letter describing the author’s travel to the holy places. In her report Egeria devotes much attention to the description of those involved in the celebration of subsequent festivals. The modern reader is struck by the generosity of crowds gathered in prayer and their vivid faith that motivates them to make long prayers going for hours. Celebration of Christians in the fourth and fifth centuries was an expression of a vivid faith. Their religion permeated life in all dimensions, and determined the essence of who they were. It was touching the inexpressible, the main aim was above all communion with Christ and the Church. Originally Christians celebrated entirely in the community of the Church, which gives a more or less clear framework to all that can be considered for celebration.
    Źródło:
    Studia Redemptorystowskie; 2013, 11; 201-229
    1731-710X
    Pojawia się w:
    Studia Redemptorystowskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-12 z 12

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies