Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "evangelicals" wg kryterium: Temat


Tytuł:
Religious discourses and politics in Brazil: The conservative evangelical parliamentary front
Autorzy:
Zaluar, Alba
Gonçalves, Rafael Bruno
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1062762.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Akademia Pedagogiki Specjalnej. Language and Society Research Committee
Tematy:
religious actors
democracy
discourse
evangelicals
parliament
Opis:
The arguments embraced here are those that examine the discourses of parliamentarians and their proposals that represent Evangelical fundamentalism with the support of conservatism of a moral and religious character, no longer exclusive to the right-wing Catholics, as pointed out in the literature of Political Science. The interpretation of religious politicians’ speeches is as legitimate and necessary as the discussion of the reverse of secularization and the increasing presence of religion in politics. Secularity is only an issue in Brazilian politics nowadays because of the conflict between conservative evangelical parliamentarians and Brazilian scientists. The latter are representatives of the scientific theories of evolutionism and proponents of scientific research on stem cells and embryos, considered as early as the beginning of the 20th century as threats to Christian civilization according to the Bible. The former, some of them propagators of the Bible, repeat this argument in public discourse, a symptom of fundamentalism as defined by Marsden. It discusses then the dispute between politics of morality and the process of informalization and permissiveness that have gained much widespread support of the young population since the 1960s. This dispute is still going on in Brazil, a country that has aroused the interest of missionaries because of its customs and non-Christian religions, especially Afro-Brazilians. The political crisis and the flaws of a fragmented public security policy has also called attention to the issues relative to the possession and use of guns as well as the role of repressive policies considered by the fundamentalist members of a divided Evangelical Front as the only way to stop violence and crime. This discourse is in flagrant contradiction with their defense of life in pregnancies.
Źródło:
Language, Discourse & Society; 2019, 7, 2; 107-122
2239-4192
Pojawia się w:
Language, Discourse & Society
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Conservadorismo religioso na política brasileira: A discreta presença da teologia política calvinista na esfera pública
Autorzy:
Bahia, Joana
Ladeira Kitagawa, Sergio Tuguio
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2131627.pdf
Data publikacji:
2022-06-30
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
Bolsonaro
evangelicals
Calvinism
conservatism
elective affinity
Opis:
O texto aborda as conexões por afinidade eletiva entre o calvinismo e o conservadorismo moral, político e econômico em vigor no Brasil contemporâneo, que sustenta a construção de identidades e representações do bolsonarismo. O foco recai não sobre uma denominação evangélica, mas sobre a teologia política calvinista que defende a participação ativa do cristão evangélico na esfera pública professando sua fé sem necessariamente fazê-lo em linguagem religiosa. Assim, o trabalho mapeia e analisa redes de relacionamento com presença calvinista afim de compreender a difusão de ideias religiosas que apresentam afinidade eletiva com o conservadorismo bolsonarista. São destacadas quatro redes de relacionamento com presença calvinista: 1) entre religiões cristãs (IBDR); 2) entre juristas evangélicos (ANAJURE); 3) entre pensadores conservadores (Burke Instituto Conservador); e 4) entre denominações evangélicas (Coalizão pelo Evangelho).
The text addresses the connections by elective affinity between Calvinism and the moral, political and economic conservatism in force in contemporary Brazil, which sustains the construction of identities and representations of bolsonarism. The focus falls not on an evangelical denomination, but on the Calvinist political theology that advocates active participation of evangelical Christians in the public sphere professing their faith without necessarily doing so in religious language. Thus, the article maps and analyzes relationship networks with Calvinist presence in order to understand the diffusion of religious ideas that have elective affinity with Bolsonarist conservatism. Four relationship networks with Calvinist presence are highlighted: 1) among Christian religions (IBDR); 2) among Evangelical jurists (ANAJURE); 3) among conservative thinkers (Burke Conservative Institute); and 4) among Evangelical denominations (Coalition for the Gospel).
Źródło:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review; 2022, 29; 243-266
1641-4713
Pojawia się w:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przyczynek do genealogii rodów ewangelickich na ziemiach polskich. Rodziny Otto i Reich
A Contribution to the Genealogy of Evangelical Families on the Polish Lands. Otto and Reich Families.
Autorzy:
Szkutnik, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/425540.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Parafia Ewangelicko-Augsburska w Gdańsku z siedzibą w Sopocie
Tematy:
genealogy
evangelicals on Polish lands
German colonization
Opis:
Otto and Reich families are distant ancestors of the author. They were evangelical peasant families living on the Polish lands (near Huta Dłutowska) from about 1800. Later they moved from Huta Dłutowska to the neighboring villages: Kolonia Anielin and Rokicie. Members of the Otto family were farmers, cultivating farmlands under a leasehold law (Polish „okupnicy”), and carpenters. On the other hand, members of the Reich family worked in mills in Jochim (Joachin), Kozica, Półtalarek. Members of both families were married to evangelical German settlers. The marriage of Marianna Otto was, however, an exception. She was married to Maciej Rutkowski in 1828. Their children were brought up as Catholics.
Źródło:
Gdański Rocznik Ewangelicki; 2014, 8; 67-84
1898-1127
Pojawia się w:
Gdański Rocznik Ewangelicki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ad vocem. Reformacja z perspektywy Bielska i Białej
Autorzy:
Bujakowski, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1830378.pdf
Data publikacji:
2020-01-29
Wydawca:
Akademia Techniczno-Humanistyczna w Bielsku-Białej
Tematy:
reformacja
ewangelicy
Bielski Syjon
Bielsko-Biała
Reformation
evangelicals
Bielsko Zion
Bielsko-Biala
Opis:
Krytyczne omówienie monografii zbierającej prace zaprezentowane na konferencji naukowej zorganizowanej przez Akademię Techniczno-Humanistyczną w Bielsku-Białej pt. Reformacja w Bielsku i Białej. Artykuł prezentuje krytycznie teksty autorów, którzy w nowatorski sposób odnieśli się do kwestii reformacji i życia protestantów w Bielsku i Białej na przestrzeni pięciu stuleci. Autor recenzji pyta o bohaterów i historię ewangelików w Bielsku-Białej, pozostawiając czytelnikowi możliwość własnej oceny. Recenzowana książka jest kontynuacją badań prowadzonych od pewnego czasu przez humanistów z ATH w Bielsku-Białej, w ich ramach opublikowano już Czytanie miasta. Bielsko-Biała jako kulturowy palimpsest.
Źródło:
Świat i Słowo; 2019, 33, 2; 285-292
1731-3317
Pojawia się w:
Świat i Słowo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
EWANGELIKALIA W ZBIORACH POLSKICH – PRÓBA TYPOLOGIZACJI
EVANGELICAL OBJECTS IN POLISH COLLECTIONS – ATTEMPT AT TYPOLOGY
Autorzy:
Anna, Seemann-Majorek,
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/433422.pdf
Data publikacji:
2017-09-14
Wydawca:
Krajowy Ośrodek Badań i Dokumentacji Zabytków
Tematy:
ewangelicy
spuścizna
kolekcje
dokumenty
ewangelikalia
protestantyzm
Evangelicals
legacy
collections
documents
Evangelical objects
Protestantism
Opis:
The article discusses the legacy of Protestantism in Poland and the Protestant collections preserved in museum institutions in Poland. The author presents the collections of Evangelical artefacts amassed in various ways and forms and at different times, which thus constitutes a preliminary typology of the legacy of the Reformation. For simplification, she defines Evangelical objects as all objects which are part of the broadly-understood Protestant legacy. The spectrum of these objects is very broad, ranging from artefacts in traditional museum institutions, through sacred places, works of art, technical monuments, ephemera, cemeteries, to virtual collections of audiovisual and digitised legal instruments. The examples quoted in the text do not exhaust the subject, but evidence the vastness and richness of the legacy acquired as a donation after the Reformation movement initiated by the Augustinian monk Martin Luther.
Artykuł podejmuje problematykę spuścizny protestantyzmu w Polsce i protestanckich zbiorów zachowanych w placówkach muzealnych w kraju. Autorka przedstawia zasób ewangelickich artefaktów gromadzonych w różny sposób, w różnej formie i w różnym czasie tworząc tym samym wstępną typologię reformacyjnego dziedzictwa. Wszelkie obiekty wchodzące w skład szeroko rozumianej protestanckiej spuścizny nazywa w uproszczeniu ewangelikaliami. Ich spectrum jest bardzo szerokie, począwszy od artefaktów w tradycyjnych placówkach muzealnych, przez budynki sakralne, dzieła sztuki, zabytki techniki, dokumenty życia społecznego, cmentarze, na wirtualnych kolekcjach dokumentów audiowizualnych i zdigitalizowanych aktach urzędowych kończąc. Przytoczone w tekście przykłady nie wyczerpują zagadnienia, a jedynie wskazują na ogrom i bogactwo spadku jaki otrzymaliśmy w darze po reformacyjnym ruchu zapoczątkowanym przez augustiańskiego mnicha Marcina Lutra.
Źródło:
Muzealnictwo; 2017, 58; 281-291
0464-1086
Pojawia się w:
Muzealnictwo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Religious Rhetoric of Anti-Trump Evangelicals in the 2016 U.S. Presidential Election
Religijna retoryka Ewangelików nieprzychylnych Donaldowi Trumpowi w wyborach prezydenckich w USA w 2016 roku
Autorzy:
Medhurst, Martin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/954247.pdf
Data publikacji:
2017-06
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Katedra Italianistyki. Polskie Towarzystwo Retoryczne
Tematy:
Evangelicals
rhetors
anti-Trump rhetoric
presidential election
Ewangelicy
retorzy
retoryka atakująca Trumpa
wybory prezydenckie
Opis:
This essay examines three arguments made by anti-Trump evangelical Christians in the 2016 U.S. presidential election. By explicating the arguments from character, policy, and evangelical witness, I show how this group of minority rhetors – a minority both within American evangelicalism and within the American electorate at large – used their minority status to project a prophetic warning against the Trump candidacy and in so doing developed a rhetoric that was politically potent while remaining faithful to evangelical theology and history. Paradoxically, it was by losing the election that these anti-Trump rhetors won the opportunity to articulate clearly and forcefully an evangelical political rhetoric and an implicit policy agenda.
Esej analizuje trzy argumenty formułowane przez Ewangelików, którzy sprzeciwiali się kandydaturze Donalda Trumpa w wyborach prezydenckich w USA w 2016 roku. Poprzez wyjaśnienie argumentów z charakteru, polityki i świadectw ewangelicznych, autor pokazuje, jak ta grupa retorów, będąca w mniejszości zarówno w amerykańskim ewangelizmie, jak i w amerykańskim elektoracie, wykorzystywała swój status mniejszości do formułowania profetycznej przestrogi przeciwko kandydaturze Trumpa. W ten sposób rozwinęli oni retorykę silną politycznie, pozostając wiernymi ewangelickiej teologii i historii. Paradoksalnie, to dzięki przegranej w wyborach retorzy będący w opozycji do Donalda Trumpa wywalczyli okazję do zamanifestowania swojej ewangelicznej retoryki politycznej i planu politycznych działań.
Źródło:
Res Rhetorica; 2017, 4, 2; 2-14
2392-3113
Pojawia się w:
Res Rhetorica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ekumenizm polskiego środowiska ewangelikalnego
Ecumenism of Polish Evangelical Milieu
Autorzy:
Jańczuk, Leszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2038161.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
ewangelikalni
protestanci
katolicy
zielonoświątkowcy
baptyści
ekumenizm
separatyzm
Evangelicals
Protestants
Catholics
Pentecostals
Baptists
ecumenism
separatism
Opis:
Polskie Kościoły neoewangelikalne manifestują większe poczucie indywidualności niż Kościoły historyczne, pielęgnując jednocześnie przekonanie, że są jedynymi Kościołami biblijnymi. Taki sposób myślenia implikuje antyekumeniczną postawę wobec Kościołów historycznych, które w ocenie Kościołów neoewangelikalnych nie są biblijne w ścisłym tego słowa znaczeniu. W okresie międzywojennym współpraca ekumeniczna była ograniczona do rodziny kongregacji neoewangelikalnych. Po II wojnie światowej współpraca ta rozszerzona została na Kościoły protestanckie. Po Soborze Watykańskim II doszło do nawiązania pewnych, choć ograniczonych, form współpracy z Kościołem katolickim.
Polish neo-evangelical churches manifest stronger feeling of individuality than the historical churches and nurture the conviction that they are the only biblical churches. This way of thinking generates anti-ecumenical attitude against historical churches which in neo-evangelical assessment are not biblical in a strict sense of the term. In the interwar period ecumenical cooperation of the churches in question was limited to the family of neo-evangelical congregations. After World War II, this cooperation was extended to Protestant churches. After the Second Vatican Council some limited forms of cooperation with the Catholic Church came into practice.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 7; 171-189
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dzieje łódzkich parafii ewangelicko-augsburskich w XIX i na początku XX w.
History of parishes of the Evangelical Church of Augsburg Confession in Łódź in the 19th and the beginning of the 20th century
Autorzy:
Grzegorczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/502744.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
protestanci
ewangelicy
luteranie
Kościół ewangelicko-augsburski
Łódź
Protestants
evangelicals
Lutherans
Evangelical Church of Augsburg Confession
Lodz
Opis:
The period of the 19th century and the beginning of the 20th century was a very profitable period for Łódź and consequently for ecclesial structures. Factories and enterprises, which were set up in this period, attracted to Łódź many people from various parts of the continent, including many Protestants. This led to the building of four churches (Holy Trinity’s, St. John’s, St. Matthew’s, St. Michael’s) which up till now (although in new circumstances) exist in our city. At the same time active parishes were formed around them and gathered evangelicals in Łódź. Despite organizational difficulties this period was the time of development for protestant community in Łódź. This period ended with the outbreak of the war in 1939 and its consequences, i.e. deportations in 1945.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2016, 25, 4; 89-101
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czas zaciera ślady… ewangelicy w Lulkowie
Time effaces remnants… Evangelicals in Lulkowo
Autorzy:
Nalaskowski, Radosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/425420.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Parafia Ewangelicko-Augsburska w Gdańsku z siedzibą w Sopocie
Tematy:
Evangelicals in the 19th and 20th century
pastor Johanes Hiltmann
Lulkowo – cemetery
Pomerania – German minority
Opis:
Under the Prussian rule, to the twenties of the 20th century the countenance of Lulkowo commune was shaped by German settlers to whom the entire cultivated land, parceled out by the Royal Colonization Commission, belonged. The abovementioned commune was also inhabited by Poles, but their role was limited only to carry out ancillary tasks for rich landowners, and they did not have any real influence on relations existing in Lulkowo. The Evangelical-united parish in Lulkowo was established in 1895. On the 1st of April 1899 the parish obtained autonomy after being a district of the parish in Grębocin, but Evangelicals were not engaged in church life. The reports of the pastor indicate that fact, and the piety of parishioners left much to be desired. The pastor, holding the office in the parish of Lulkowo, also taught at the Evangelical School in Lulkowo, as well as in the mixed classes in Papowo Toruńskie, Ostaszewo and Świerczynki. In Łysomice and Pigża he taught in classes that were exclusively Catholic. The abovementioned information is not unambiguous as it is not known whether the pastor had taught other subjects apart from the religion lessons. The Evangelical German School existed until 1922, when it was closed due to a small number of children and it was replaced by a newly opened Polish primary school. After the year 1920 the number of the faithful in the Evangelical parish fell down to 400 souls and in 1927 it stopped at the level of 160 people. In 1939, before the outbreak of World War II the population of the Evangelical commune reached the level of 214 people. It is estimated that the cemetery was founded in 1897. Still, it is not possible to refer to any source that would provide reliable confirmation of this date. Since in the surroundings of Lulkowo there were no other ce-meteries than the Catholic churchyards in Świerczynki and Papowo Toruńskie and probably none of the Catholic priests would consent to a burial of an Evangelical or secular person or a suicide, it is possible to assume that the community of Lulkowo had to take care of establishing their own necropolis earlier than in 1897. The cemetery was founded by virtue of an administrative decision. The confirmation of this fact can be found in a post-inspection report of the 1904 in which the pastor responds to a question about the funeral without a priest „[…] the owner of the cemetery is the political commune of Lulkowo and for this reason the priest is not able to explain why he was not present at the burial”. The establishment of the cemetery cannot be either connected with a small number of Evangelical inhabitants of Lulkowo. The cemetery was a place of burial for people from other places belonging to the parish in Lulkowo and at this point it has to be remembered that in 1898 the parish was inhabited by 400 people.
Źródło:
Gdański Rocznik Ewangelicki; 2015, 9; 115-132
1898-1127
Pojawia się w:
Gdański Rocznik Ewangelicki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niemieccy kupcy i czarownica w Krakowie w 1642 r.
German Merchants and a Witch in Cracow in 1642
Autorzy:
Kowalski, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2212035.pdf
Data publikacji:
2021-01-01
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
Tematy:
witchcraft
merchants
Evangelicals
city justice
early modern Cracow
almshouse
czary
kupcy
ewangelicy
sąd wójtowski
wczesnonowożytny Kraków
przytułek
Opis:
25 października 1642 r. krakowianin Adam Fister zdał relację miejscowemu wójtowi o magicznych rytuałach odprawianych na prośbę lubeckiego kupca Kaspra Bekmana przez czarownicę w ogrodzie szpitalnym za murami miejskimi, nieopodal Bramy Floriańskiej. Wzmiankowany w źródle szpital-przytułek sąsiadował z cmentarzem, którego groby odkryto w 1837 r. Połączono je wtedy bezpodstawnie z braćmi polskimi, a współczesnym świadectwem tej fałszywej tradycji jest ul. Ariańska. Faktycznie szpital i cmentarz należały do miejscowej gminy luterańskiej, jej członkami byli zaś zapewne wymienieni w źródle krakowscy kupcy.
On 25 October 1642, Adam Fister, a Cracow merchant, reported to the local justice that the Lübeck tradesman Casper Bekman had recurred to magical practices with the help of the witch he visited at the Spital Garden, behind the city walls, near St Florian’s Gate. Next to the Spital, serving as an almshouse, there was a cemetery with the graves discovered in 1837. They were groundlessly connected with the Polish Brethren, and this false interpretation has its continuation today in the name of Arian St., downtown Cracow. In fact, the hospital and the graveyard belonged to the local Lutheran congregation, and the Cracow merchants whose opinions Fister recalled at the court were its members.
Źródło:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce; 2021, 64; 57-70
0029-8514
Pojawia się w:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niemieckie Katholikentagi na Śląsku i Śląskie Zjazdy Katolickie jako przejaw zaangażowania laikatu w życiu politycznym, społecznym i religijnym
German Katholikentags in Silesia and Silesian Catholic Conventions as a Manifestation of the Involvement of the Laity in Political, Social and Religious Life
Autorzy:
Górecki, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/16729652.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Katholikentag
catholic conventions
laity
state-church relations
Catholics vs Evangelicals
zjazdy katolickie
laikat
stosunki państwo – Kościół
katolicy a ewangelicy
Opis:
Wydarzenia Wiosny Ludów z połowy XIX w. przyniosły katolikom w Niemczech swobodę zrzeszania się oraz zapoczątkowały proces dążenia do ich równouprawnienia i zapewnienia parytetów w życiu politycznym i społecznym. Zewnętrznym przejawem wzrastającej z każdym rokiem siły katolików były organizowane zjazdy, które przeszły do historii jako tzw. Katholikentagi. Co ciekawe, 4 z nich zorganizowano we Wrocławiu (w 1849, 1872, 1886, 1909 i 1926 r.), a jeden odbył się w Nysie (w 1899 r.), ponieważ katolicy na Śląsku stanowili wówczas wielką siłę, czynnie angażując się w życie stowarzyszeniowe. Po podziale Górnego Śląska w 1922 r., na terenie ówczesnej administracji apostolskiej Górnego Śląska zorganizowano 3 śląskie zjazdy katolików (w latach 1922–1924). O ich celu, przebiegu, a także o najważniejszych zagadnieniach, jakie poruszano w czasie ich trwania w kwestiach politycznych, religijnych i społecznych, jest mowa w niniejszym artykule.
The events of the Spring of Nations in the mid-19th century brought Catholics in Germany freedom of association and began the process of pushing for their equality and ensuring parity in political and social life. An outward manifestation of the growing strength of Catholics each year were the conventions held, which went down in history as the so-called Katholikentags. Interestingly, four of them were organized in Wrocław (in 1849, 1872, 1886, 1909 and 1926), and one convention was held in Nysa (in 1899), as Catholics were a great force in Silesia, actively involved in associational life. After the division of Upper Silesia in 1922. Upper Silesia, three Silesian conventions of Catholics were organized in 1922-1924 in apostolic administration of Upper Silesia. Their purpose, course, as well as the most important issues raised during them on political, religious and social issues are discussed in this article.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2022, 22; 239-259
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Konflikt katolicko-ewangelicki w Osiecznej w latach 1656–1769
The Catholic-Protestant conflict in Osieczna between 1656 and 1769
Autorzy:
Gendera, Adrian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/687861.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
Osieczna
Storchnest
pastor
konflikt
katolicy
ewangelicy
potop szwedzki
protestanci
Clapius
Wüstehube
conflict
Catholics
evangelicals
Polish-Swedish war 1655–1660
protestants
Opis:
In the 17th and 18th centuries Osieczna, a small town 10 km north of Leszno, was a conflict zone of two Christian denominations – Catholics and evangelicals. The main cause of religious unrest and the consequence of the fall of the Evangelical community was the Polish-Swedish war 1655–1660 and related political and religious disturbances among the inhabitants of the Leszno region. It also was a consequence of the doctrinal and ecclesiological differences of believes and the intensifying of so-called counter-reformation. The first persecution of the evangelical community took place between 1656–1666. At that time, pastor Joachim Wüstehube was banished from the city. Another wave of persecution started immediately in 1668 and its aftermath (expulsion of pastor Paul Clapius and the loss of the temple) lasted formally until 7 March 1769, when the owner of Osieczna, earl Mikołaj Skoroszewski, issued a letter of tolerance to local dissenters, resulting in the revival of the community (new church building, pastor appointment) on 13 January 1793. The study revealed that the first persons involved in the conflict analyzed situations were catholic clergy and evangelical pastors. According to German historiographers from the turn of the 19th and 20th centuries pastors were the first victims of the conduct of Catholics. Catholic authors and contemporary scholars, on the other hand, point out the omitted issue of the positive and anti-Polish attitude of Lutherans (especially from Leszno) to the Scandinavian invaders during the Swedish Deluge. The religious anxieties of the seventeenth and eighteenth centuries are a complex matter of which research is difficult and marked by a certain degree of conjecture. The reason for this condition is the lack of sufficient amount of preserved archival materials for Osieczna from the discussed period. Social issues, including interfaith relationships in the city, require further research.
Osieczna, niewielkie miasto leżące 10 km od Leszna, w XVII i XVIII w. była areną konfliktu dwóch wyznań chrześcijańskich – katolików i ewangelików. Głównym powodem niepokojów wyznaniowych i w konsekwencji upadku gminy ewangelickiej był potop szwedzki (1655–1660) i związane z nim zaburzenia natury polityczno-religijnej wśród mieszkańców regionu leszczyńskiego. Była to także konsekwencja różnic doktrynalno-eklezjologicznych wyznań i nasilającej się tzw. kontrreformacji. Pierwsze prześladowania osieckiej gminy ewangelickiej miały miejsce w latach 1656–1666. Wypędzono wówczas z miasta pastora Joachima Wüstehube. Kolejna fala prześladowań nastąpiła już w 1668 r. i jej następstwa (wygnanie pastora Paula Clapiusa i utrata świątyni) trwały formalnie do 7 marca 1769 r., gdy właściciel Osiecznej, hrabia Mikołaj Skoroszewski, wydał list tolerancyjny dla miejscowych innowierców, co przyniosło odrodzenie się gminy (budowa kościoła, powołanie pastora) dopiero 13 stycznia 1793 r. W trakcie badania wykazano, że pierwszymi osobami biorącymi udział w analizowanych sytuacjach konfliktowych byli duchowni katoliccy i pastorzy. Według historiografów niemieckich z przełomu XIX i XX w. pastorzy byli pierwszymi ofiarami postępowania katolików. Natomiast autorzy katoliccy i współcześni badacze wskazują na przemilczaną przez historiografów niemieckich kwestię pozytywnego i antypolskiego stosunku luteran (szczególnie leszczyńskich) do skandynawskiego najeźdźcy podczas polskiej ofensywy wiosną 1656 r. Osieckie niepokoje religijne XVII–XVIII w. są kwestią złożoną, której badania nastręczają trudności i są naznaczone pewną dozą przypuszczeń. Powodem tego stanu jest brak dostatecznej liczby zachowanych materiałów archiwalnych dla Osiecznej z omawianego okresu. Kwestie społeczne, w tym relacje międzywyznaniowe w mieście, wymagają dalszych badań.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica; 2017, 98; 43-54
0208-6050
2450-6990
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przyczyny rozwoju pentekostalizmu w Ameryce Łacińskiej
The reasons for the growth of the Pentecostal movement in Latin America
Autorzy:
Jańczuk, Leszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/494304.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
Tematy:
Zielonoświątkowcy
Ameryka Łacińska
Kościół katolicki
Protestanci
Ewangelikalni
Nawrócenie
Stany Zjednoczone
Pentecostals
Latin America
Catholic Church
Protestants
Evangelicals
Conversion
United States
Opis:
Od lat 60. badacze usiłowali znaleźć odpowiedź na przyczyny szybkiego wzrostu pentekostalizmu w Ameryce Łacińskiej. Antropolodzy, socjolodzy i politolodzy zaproponowali rozmaite wytłumaczenia. W latach 80. środowiska lewicowe oraz związane z Kościołem katolickim usiłowały wykazać, że jest to rezultat kulturowej ekspansji Stanów Zjednoczonych, jednak wielu autorów wykazało, że rola misji amerykańskich była marginalna. Amerykańskie misje zazwyczaj wspierały inne protestanckie denominacje. Część socjologów wskazuje, że industrializacja oraz urbanizacja spowodowała dekompozycję społeczną, która osłabiła wpływy kościoła katolickiego i otworzyła szerzej drzwi dla kościołów protestanckich. Ruch zielonoświątkowy okazał się atrakcyjny dla ubogich warstw społecznych oraz dla autochtonów. Wśród innych przyczyn wymienia się: dostosowanie do latynoamerykańskiej kultury oraz odwołanie do emocjonalnej natury człowieka. Prawdopodobnie najlepszym wyjaśnieniem jest zespół wszystkich zaproponowanych czynników.
Since the 1960s in the 20th century, scientists have tried to find an answer to the question of why Pentecostals have grown in Latin America so rapidly? Anthropologists, sociologists and political scientists have given several different explanations. In the 80s, leftist circles and circles associated with the Catholic Church tried to proof that it is the result of the cultural expansion of the United States, but many authors proved that the role of American missions was only marginal. American missions usually supported non-Pentecostal denominations. According to some sociologists, due to industrialisation and urbanisation, Latin American society was decomposed and the influence of the Catholic Church was weakened and as a result the Protestant churches became more successful. One reason is that Pentecostalism has very successfully absorbed Latin American culture. Pentecostalism is also attractive to poor people and indigenous inhabitants. Among other proposed reasons for the growth are: enculturation and the appeal to the emotional nature of human beings. Probably a combination of all proposed factors explains things the best.
Źródło:
Rocznik Teologiczny; 2016, 58, 1; 123-135
0239-2550
Pojawia się w:
Rocznik Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Aresztowanie ewangelikalnych duchownych w województwie białostockim we wrześniu 1950 roku
The arrests of evangelical clerics in Białystok Voivodeship in September 1950
Autorzy:
Jańczuk, Leszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/494496.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
Tematy:
Zielonoświątkowcy
Kościół Chrześcijan Wiary Ewangelicznej
Sielużycki
Maksymowicz
ewangelikalni
aresztowania roku 1950
Podlasie
Pentecostals
Church of Christians of Evangelical Faith
Evangelicals
arrests of 1950
Podlachia
Opis:
Działacze ewangelikalnych ugrupowań utrzymywali kontakty zagraniczne z krajami Zachodu, niejednokrotnie otrzymywali stamtąd pomoc materialną i finansową. Wzbudzało to podejrzenia ze strony komunistycznej władzy, która podejrzewała duchownych KChWE o prowadzenie działalności szpiegowskiej na rzecz Zachodu. Z tego względu we wrześniu 1950 roku aresztowano najważniejszych działaczy tego Kościoła w Polsce. W województwie białostockim aresztowano siedem osób. Trzech z nich zwolniono po upływie tygodnia, ze względu na brak jakichkolwiek dowodów na działalność szpiegowską. Trzech następnych zwolniono po upływie pięciu miesięcy, najdłużej trzymano Sielużyckiego, ze względu na jego kontakty zagraniczne (Szwecja i USA). Zwolniono go dopiero w październiku 1951 roku. Nikomu spośród aresztowanych nie udowodniono winy.
Activists of the Evangelical Churches maintained international contacts. They received material and financial aid from Western countries. It was enough to arouse suspicion within the communist government that clergy of KChWE might have engaged in espionage on behalf of the West. For this reason, in September 1950 the key activists of the Church were arrested. In Bialystok province seven people were arrested. Three of them were released after one week, due to the lack of any evidence of espionage activity. The next three were released after five months. Sielużycki was held in the arrest longer, due to his foreign contacts (Sweden and USA). He was released in October 1951. None of them has been proven guilty.
Źródło:
Rocznik Teologiczny; 2017, 01; 151-172
0239-2550
Pojawia się w:
Rocznik Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wyznania religijne w powiecie wieluńskim w latach 1918–1939 na tle mozaiki religijnej II Rzeczypospolitej
Religious variety in the Wieluń district in the years 1918–1939 against the background of the religious mosaic of the Second Polish Republic
Autorzy:
Michalski, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/19968786.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
powiat wieluński
wyznania religijne
judaizm
ewangelicy
prawosławie
greckokatolicyzm
Badacze Pisma Świętego
mariawityzm
baptyzm
Wieluń district
religious
denominations
Judaism
Evangelicals
Orthodox Christians
Greek Catholicism
Bible Students
Mariavitism
Baptists
Opis:
Rolniczy powiat wieluński w okresie międzywojennym był obszarem o mniejszym zróżnicowaniu religijnym i wyznaniowym niż Polska i województwo łódzkie. Zdecydowanie dominowało tu wyznanie rzymskokatolickie – zarówno pod względem liczby wiernych, liczby duchownych, struktur organizacyjnych, jak i bazy materialnej. Drugie miejsce zajmował judaizm, gdzie większość wiernych skupiona była wokół ośmiu gmin. Podium zamykali ewangelicy augsburscy rozsiani po całym powiecie z jedyną parafią w Wieluniu. Pozostałe wyznania były nieliczne, a wśród nich jedynie prawosławni posiadali własną parafię, która uległa likwidacji.
The agricultural district of Wieluń in the interwar period was an area with less religious diversity than Poland and the Łódź Province. The Roman Catholic denomination definitely dominated – both in terms of the number of believers, the number of clergy, organizational structures and material base. Judaism occupied the second place, with the majority of the faithful concentrated around eight communes. The podium was closed by Augsburg Evangelicals scattered throughout the district with the parish in Wieluń. The remaining denominations were sparse, and among them only the Orthodox had their own parish, which were liquidated.
Źródło:
Studia z Historii Społeczno-Gospodarczej XIX i XX Wieku; 2021, 24; 81-116
2450-6796
Pojawia się w:
Studia z Historii Społeczno-Gospodarczej XIX i XX Wieku
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies