Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "dechrystianizacja" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Bemerkungen zur 50ig Jahresfeier der Europäischen Union und zur Diskussion um die Europäische Verfassung und Europäische Identität am 25.3.2007 von Heinz-Georg Kuttner
    Uwagi do obchodów uroczystości 50. rocznicy powstania Unii Europejskiej i do dyskusji nad Konstytucją Europejską z 25.03.2007 r.
    Autorzy:
    Kuttner, Heinz-Georg
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/38910036.pdf
    Data publikacji:
    2007
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Unia Europejska
    tożsamość
    kultura
    prawo
    religia
    ideologie
    dechrystianizacja
    Opis:
    Po okresie ogromnych zniszczeń wynikłych wskutek obydwóch wojen światowych oraz jeszcze w czasie panowania systemu komunizmu sowieckiego w Środkowej i Wschodniej Europie Robert Schuman i grupa znakomitych polityków zdecydowali się - przede wszystkim z chrześcijańskich motywów - na „pojednanie zamiast odpłaty” lub zemsty, co doprowadziło w dniu 25 marca 1957 roku do podpisania umowy, tworzącej Europejska Wspólnoty Gospodarcza, z której wyrosła obecna Unia Europejska. Tożsamość Europy określona została istotowo przez filozofię grecka, prawo rzymskie i Objawienie judeo-chrześcijańskie w Osobie Jezusa z Nazaretu. Stąd zagrożeniem dla samoświadomości Narodów Starego Kontynentu są różne ideologie deformujące obiektywne i realistyczne rozumienie rzeczywistości, takie jak: kolektywistyczny materializm, feminizm, liberalizm czy ekologizm, mające swoje decydujące źródło w reformacji Marcina Lutra, w której doszło do załamania się istoty kultury europejskiej. Benedykt XVI w swoim przemówieniu w Ratyzbonie wskazał na patologie absolutyzacji rozumu ludzkiego aż do jego całkowitej instrumentalizacji w nazizmie hitlerowskim i komunizmie sowieckim, co uwidocznia się także dzisiaj m.in. w legalizacji aborcji i eutanazji bądź związków homoseksualnych. Niebezpieczny dla rozwoju Europy jest postępujący proces jej dechrystianizacji poprzez różne formy rewolucji a głównie poprzez neomarksistowska rewolucję kulturowa jako ideologię nienawiści i zarazem dyktatury relatywizmu, aż po akceptacje badan na komórkach macierzystych. Także emocjonalnie prowadzona dyskusja nad traktatem konstytucyjnym uzewnętrznia brak istotowej zgody, co do pytania o integralna tożsamość europejska. Europa istnieje jakoś i niekiedy odnosi sukcesy, ale głównie natury drugorzędnej, jednak jej aktualna bytowość nie posiada fundamentów prawno-religijno-kulturowych.
    Źródło:
    Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL; 2007, 3, 1; 13-50
    1896-6365
    Pojawia się w:
    Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Historia sekularyzacji w ujęciu H.U. Altermatta
    The history of secularization according to H.U. Altermatt
    Autorzy:
    Kulbat, Waldemar
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/502961.pdf
    Data publikacji:
    2007
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    sekularyzacja
    laicyzacja
    dechrystianizacja
    historia przemian społecznych
    Opis:
    From among the multitude of works by various authors preoccupied with analysing the processes of secularisation taking place in modern times, the study of the issue by the Swiss historian Urs Altermatt, presented in Catholicism and the Modern World (Cracow, 1995), deserves special consideration. The analysis undertaken by the author unveils the complexity of the process encompassing distinct waves of secularisation brought about by diverse factors as well as the return of the sacred. Altermatt’s special contribution which stands to his credit lies in an interdisciplinary approach he employed in his study to explore the origin of secularisation processes in the context of history, sociology, political science and theology. Altermatt reveals in a fascinating way the transformations occurring in the world dominated by religious mind. He points out to the radical changes brought about by industralism and urbanization which affected the tranquil life of local communities. Throughout the 19th and 20th centuries, secularization was perceived by Catholics as a threat, which made them adopt a defensive attitude in order to safeguard their own identity. Although secularization in the Western societies has been progressing systematically since ca 1800, it has never been a unidimentional and unidirectional phenomenon. It would assume the form of cyclical tides of religious crisis and renewal, resulting in the following relationship becoming evident: the more prominent position the industrial working class occupies in a society, the more the role of the Church declines. It is no wonder, therefore, that the processes of secularisation have always alarmed those responsible for the formulation of pastoral care programmes and stimulated evangelization efforts.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2007, 16; 111-124
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sekularyzacja w perspektywie teologii
    Secularization from theological perspective
    Autorzy:
    Kulbat, Waldemar
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/956212.pdf
    Data publikacji:
    2008
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    sekularyzacja    
    laicyzacja    
    dechrystianizacja    
    pluralizm    
    neutralność światopoglądowa
    Opis:
    As opposed to sacralisation meant to be an exclusion from the wordly life, the Second Vatican Council has juxtaposed secularisation with the process of sanctification, which restores God to His due place and acknowledges Him to be the ultimate goal of all things, without questioning the legitimacy of earthly reality. In discussing the rightfulness of human earthly affairs relating to social life, science (Vatican II’s Pastoral Constitution on the Church in the World of Today, §36), political sphere (KDK Vatican II’s Pastoral Constitution on the Church in the World of Today, §76) and culture (Vatican II’s Pastoral Constitution on the Church in the World of Today, §56), the documents of the Second Vatican Council, at the same time, explicitly define their legitimate boundaries. The autonomy of earthly matters experienced by man is not absolute. Vatican II also warns against false understanding of autonomy, whereby all spheres of human life are deprived of any sacred dimension by reference to God’s laws (Vatican II’s Pastoral Constitution on the Church in the World of Today, §41). Sacred dimension in human life is the warranty and safeguard of autonomy and human dignity. However, the profane may not be replaced with the sacred. Each totalitarian system is a direct or indirect assault upon human freedom. Nevertheless, many theologians underline that the description of the relationship between faith and culture analysed in Gaudium et Spes was over-optimistic and that at the time of its release no one could predict the negative trends that came to light following its promulgation (D. v. Hildebrandt, J. Maritain). Therefore, it comes as no surprise that John Paul II frequently referred in his speeches and writings to the secularised world and the spreading of non-belief and religious indifference. In the opinion of the Pope, the countries subordinate to the influences of secularisation are susceptible to the ideology of secularism: “At the root of this disturbing development is the attempt to promote a vision of humanity without God. It exaggerates individualism, sunders the essential link between freedom and truth, and corrodes the relationships of trust which characterise genuine social living”. When asserting that the process of transmitting faith and Christian values has ceased to exist, the Pope emphasizes that: „At the same time we perceive the search of meaning by our contemporaries, witnessed by through cultural phenomena, especially in the new religious movements with the strong presence in South America, Africa and Asia: the desire of men and women to understand the deep meaning of their lives, to respond to fundamental questions on the origin and the end of life and to journey towards happiness to which they aspire.” What is the actual position of the Church at this historical time when secularisation and pluralistic outlook on life are widespread ? According to the author, being to some degree the product of Christianity, secularization does not need to be seen as destructive force meant to destroy the Christian faith. By affording freedom from the naive forms of religion deemed to be based on magical spirit, secularisation allows one to formulate anew and in a more profound manner the question about God. Beside, it has already contributed to the creation of human space of religious freedom and spiritual pursuit. Secularization has neither rendered the questions about ultimate meaning of human existence obsolete nor has undermined their gravity and relevance. People may still for look the answers within the frameworks of traditional Churches which, in actuality, have become the enclaves of religious freedom in a secularized and pluralistic society. It seems that it is necessary to acknowledge that the essential traits of the culture of 21st century also include secularization and pluralism. Any further efforts towards the future shape of religion shall be based on the acceptance of these basic features of culture as it stands at the close of the 20th century. It is in the pluralistic society of the future where Christian Churches may play an important role, providing that they manage to become the signs of unity between the people and the nations. On the other hand, the secularized global society is also stricken with negative phenomena such as basic inequalities, political and moral crises, moral emptiness, lack of principles justifying the observance of values by all. At this point all the more evident becomes the need for the teachings of the Church to provide ethical foundation for the life of individuals and societies.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2008, 17; 229-246
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Antydekalog Markiza de Sade’a albo związek między postmodernizacją i dechrystianizacją kultury Zachodu
    Autorzy:
    Lipowicz, Markus
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/643989.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    culture
    Marquise de Sade
    Moderne
    Postmoderne
    Christentum
    Dechristianisierung
    Natur
    Werte
    Triebe
    Erotik
    Kultur
    virtuelle Welt
    Marquis de Sade
    modernity
    postmodernity
    Christianity
    dechristianisation
    nature
    values
    drives
    erotic
    virtual world
    Markiz de Sade
    nowoczesność
    ponowoczesność
    chrześcijaństwo
    dechrystianizacja
    natura
    wartości
    popędy
    erotyka
    kultura
    świat wirtualny
    Opis:
    Im Aufsatz verfolge ich das Ziel, das Schaffen von Marquise de Sade aus dem Gesichtspunkt der Philosophie und Soziologie zu interpretieren. Der Text ist auch eine Polemik gegen die in Polen allgemein anerkannten Interpretationen des Schaffens von de Sade. Indem ich den Marquise als proto-postmodernen Autor darstelle, beabsichtige ich aufzuzeigen, dass es ihm gelungen ist, authentische Tendenzen der modernen westlichen Kultur zum Ausdruck zu bringen. Indem Sade versuchte, endgültige Konsequenzen aus der Abkehr der westlichen Kultur von der christlichen Moraltradition zu ziehen, hegte er die Überzeugung, dass die Abwendung von metaphysischen Ideen die ganze menschliche Existenz auf die sinnliche Dimension des Lebens reduzieren sollte. Analog dazu bildet gegenwärtig die Entwicklung der Pornographie und der auf erotischen Inhalten basierenden Massenkultur eine virtuelle Welt der Begierde und des ununterbrochenen Spiels mit menschlicher Sinnlichkeit. Die philosophische Grundlage dieser Entwicklung bildet ausgerechnet das Schaffen von Marquise. Letztendlich schafft die gegenwärtige postmoderne Kultur eine soziale Wirklichkeit, in der der Mensch auf bewusste Weise die Sinne über die Ideen herrschen lässt – und nicht umgekehrt.
    The aim of the present article is an interpretation of the works of Marquise de Sade from a philosophical and sociological point of view. The text also poses a polemic with the interpretations of Sade’s work, which are generally acclaimed in Poland. Introducing the Marquis as a proto-postmodernist, I will try to indicate that the he effectively managed to express the authentic tendencies of the contemporary Western culture. Trying to face the final consequences of the departure from the Christian traditions and principles of social integration, Sade believed that the departure from metaphysical ideas should limit the human life to its sensual dimension. Likewise, the contemporary expansion of pornography and the mass culture based on erotic content builds a virtual world of lust and a persisting game of human sensuality. The philosophical foundation of this development constitutes the work of de Sade. In conclusion, the contemporary postmodern Western culture creates a social reality in which human intentionally allows her/his senses to dominate ideas – and not vice versa.
    Celem artykułu jest interpretacja twórczości Markiza de Sade’a z punktu widzenia filozofii i socjologii. Tekst stanowi też polemikę z powszechnie uznanymi w Polsce interpretacjami twórczości Sade’a. Przedstawiając Markiza jako proto-postmodernistę wskazuję, że udało mu się wyrazić autentyczne tendencje współczesnej kultury zachodniej. Usiłując wyciągnąć ostateczne konsekwencje odejścia zachodniej kultury od chrześcijański tradycji moralnej oraz zasad integracji społecznej, Sade żywił przekonanie, że porzucenie metafizycznych idei powinno sprowadzić całą ludzką egzystencję do zmysłowego wymiaru życia. Współczesny rozwój pornografii oraz kultury masowej opartej na treściach erotycznych tworzy – analogicznie – wirtualny świat pożądania oraz nieustającej gry ze zmysłowością ludzką. Filozoficznym fundamentem tego rozwoju jest właśnie twórczość Markiza. Ostatecznie współczesna kultura ponowoczesna tworzy rzeczywistość społeczną, w której człowiek w sposób świadomy pozwala zmysłowości panować nad ideami – a nie odwrotnie.
    Źródło:
    Kultura i Wartości; 2014, 11
    2299-7806
    Pojawia się w:
    Kultura i Wartości
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Mniejsi bogowie. Uroki kreacjonistycznego kapitalizmu, czyli kiedy praca staje się wypoczynkiem
    Minor gods. Charms of the creationist capitalism, that is, when the work becomes leisure
    Autorzy:
    Wieczorek, Bartosz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/514312.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie. Wydział Teologiczny
    Tematy:
    God
    Identity
    Religion
    Future od the civilization
    Dechristianization
    Bóg
    Tożsamość
    Religia
    Przyszłość cywilizacji
    Dechrystianizacja
    Źródło:
    Kultura – Media – Teologia; 2015, 20; 134 - 146
    2081-8971
    Pojawia się w:
    Kultura – Media – Teologia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Post-teologiczny spór fakultetów: o domniemanej wyższości nauk o polityce nad post-teologią
    Post-theological contest of faculties: on the supposed superiority of political sciences over post-theology
    Autorzy:
    Mazurkiewicz, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1009061.pdf
    Data publikacji:
    2018-07-27
    Wydawca:
    Akademia Katolicka w Warszawie
    Tematy:
    Kościół
    chrześcijaństwo
    sekularyzacja
    dechrystianizacja
    paradygmat ateistyczny
    the Church
    Christianity
    secularisation
    dechristianisation,
    atheistic paradigm
    Opis:
    In the article the author presents the analysis of cultural processes that have a negative impact on the Catholic Church and Christianity, threatening the very essence of the mission of the Church, as well as leading to dechristianisation of societies. The disquisition presented in the article starts from the problem of political involvement of priests. The author presents the argumentation taken from the teachings of the Catholic Church, showing why priests should keep a distance from politics, as well as exceptions to this rule. Analysing further the Church's coming too close to politics, the article focuses on the phenomenon of reducing the idea of salvation and mission of the Church to the dimension of worldliness as a process that may lead to the loss of the essence by Christianity. Another threat of this type presented in the article is popularisation in the Church and in theology of the notions, that have been created in order to supersede from science the terms with Christian provenance. This leads to the adoption of atheistic para-digm in theology. This phenomenon is accompanied by other dangerous tendency, namely the secularisation of Christians, who think, make decisions and live as though Christ did not exist.
    Źródło:
    Warszawskie Studia Teologiczne; 2018, 31, 2; 76-90
    0209-3782
    2719-7530
    Pojawia się w:
    Warszawskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies