Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "cultural philosophy" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 44
Tytuł:
Toward a “Cultural Philosophy”: Five Forms of Philosophy of Culture
Autorzy:
Kemling, Jared
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/985702.pdf
Data publikacji:
2021-03-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
Tematy:
cultural philosophy
bildung
hadot
anderson
cassirer
Opis:
This work argues that an opportunity is being missed by the philosophical tradition, especially within philosophy of culture: an opportunity not just to philosophize “about” culture, but to embody culture and put it into practice. It argues that philosophy itself is a powerful form of culture – one that needs to be better understood and more explicitly practiced. To highlight this blind spot, the work introduces a distinction between “philosophy of culture,” and “cultural philosophy.” Cultural philosophy should be better explored by the discipline for two reasons: a clearer understanding of cultural philosophy would benefit all practitioners of philosophy; also, a philosopher of culture who engages cultural philosophy will be a more effective philosopher of culture. The goal of the project is to highlight the possibility of (and value in) a “cultural philosophy,” and to serve as something of a prolegomenon toward further work in that area.
Źródło:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture; 2020, 4, 4; 19-35
2544-302X
Pojawia się w:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The concept of ‘vitanity’ as an alTernative to the concept of humanism in the human sciences. on the necessity for a criticism of humanism based on a psychoanalytical and cultural theory
Autorzy:
LINK, Pierre-C.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1034004.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Zakład Opieki Zdrowotnej Ośrodek Umea Shinoda-Kuracejo
Tematy:
"cultural philosophy"
"human sciences"
"humanistic education
"humanity"
"philosophy of medicine"
"vitanity"
Humanism"
Opis:
The following article critically reflects on the term ‘humanism’ for human medicine and humanistic education. From a psychoanalytic and cultural theory perspective, criticism is directed at the term ‘humanism’. The concept of vitanity is presented and developed as an alternative. Physicians, psychotherapists and educators are not only advocates of suffering and vulnerable subjects and society, but they are also, and this is their critical and sometimes distanced position to the first two advocacies, also advocates of life and living in general. Vitanity means life-world orientation. With this paper, the author also makes a plea for a discourse of vulnerability and vitanity in (and within) the human sciences. Mankind is not the crown of creation, he is not the master in his own house as Freud would say. Man is a fragile and vulnerable subject like all living things on our planet.
Źródło:
Medicina Internacia Revuo; 2016, 27, 106; 51-58
0465-5435
Pojawia się w:
Medicina Internacia Revuo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Applied Hauntologies: Spectral Crossings and Interdisciplinary Deconstructions
Autorzy:
Lorek-Jezińska, Edyta
Więckowska, Katarzyna ---
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/632590.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Projekt Avant
Tematy:
Keywords: hauntology, spectres, knowledge, deconstruction, philosophy, literary studies, cultural studies, film studies
Opis:
This issue of AVANT is dedicated to hauntology, an approach originally defined by Jacques Derrida as a “logic of haunting” that is “larger and more powerful than an ontology or a thinking of Being,” and that “harbor[s] within itself, but like circumscribed places or particular effects, eschatology and teleology themselves” (Derrida 1994: 10). At a most general level, hauntology is a study of spectrality and spectres-that is, entities and processes that exceed any definite categorization; accordingly, it inevitably questions the established notions of being, thereby transforming the status of the objects and subjects of knowledge, and contesting the possibility of objectivity. The very idea of spectres-positioned as they are between worlds and times-disrupts the conventional means of measuring time and space, as well as all kinds of dichotomous conceptualizations, including “the sharp distinction between the real and the unreal, the actual and the inactual, the living and the non-living, being and non-being” (Derrida 1994: 11). Significantly for the articles collected in this issues, the figure of the spectre questions the divisions between texts, and the separation between the individual and the social/communal, thus palpably demonstrating the impossibility of examining any concept or text independently of others. Accordingly, instead of looking for certainties, the scholar of spectres looks for sites of crossings, borrowings, and contaminations, re-discovering traces of other times, places, and beings in the seemingly solid here and now, and producing somewhat melancholic accounts of a culture that is both already haunted and potentially haunting.
Źródło:
Avant; 2017, 8, 2
2082-6710
Pojawia się w:
Avant
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cultural identity and legal philosophy of multiculturalism
Autorzy:
Funta, Ratislav
Plavčan, Peter
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2152917.pdf
Data publikacji:
2022-12-22
Wydawca:
Wyższa Szkoła Gospodarki Euroregionalnej im. Alcide De Gasperi w Józefowie
Tematy:
cultural identity
legal philosophy
multiculturalism
Opis:
This scientific article objective is to investigate the cultural identity and legal philosophy of multiculturalism. The subject area extends into different disciplines such as politics, philosophy, law and international relations. The question of who has the right to determine who belongs to a particular ethnic community and who does not is a pervasive one. In the following we focus on the social and political dimensions of multicultural life. The analysis requires an examination of the appropriate legal framework. From the scientific methods we have used the analytical and descriptive method to analyse the current situation.
Źródło:
Intercultural Communication; 2022, 7, 1; 7-16
2451-0998
Pojawia się w:
Intercultural Communication
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Filozofia, nauka i studiowanie według Maxa Horkheimera
Philosophy, Science, Studying in Max Horkhemer’s Views
Autorzy:
Walentowicz, Halina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31341595.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Filozofii i Socjologii PAN
Tematy:
philosophy
science
education
cultural crisis
Opis:
Celem niniejszego artykułu jest rekonstrukcja stanowiska Horkheimera w odniesieniu do relacji między filozofią i nauką. Autorka wykazuje, że lider Szkoły Frankfurckiej poddaje krytyce zarówno neopozytywistyczny scjentyzm, który czyni naukę monopolistką poznania, jak i neoromantyczny antyintelektualizm, który poznanie naukowe deprecjonuje, pozbawiając je waloru prawdziwości. Jest on bowiem zdania, że filozofia ani nie może zastąpić nauki, ani nie powinna służyć jej za narzędzie. Ślepą wiarę w naukę uznaje za odpowiednik ślepej wiary religijnej, równie zgubny w skutkach dla myślenia i rozwoju kultury a w rezultacie – także dla ludzkiego życia. Opowiada się za autonomią myśli filozoficznej wobec wszelkiego rodzaju dogmatyzmu. Uważa, że jej niedostatek we współczesności prowadzi do kulturowego kryzysu. Nadzieję na jego złagodzenie wiąże z postulowaną reformą edukacji akademickiej; chodzi mu o to, by owocowała ona nie tylko określonymi kompetencjami zawodowymi, ale i rekomendowaną już przez Kanta postawą duchowej pełnoletniości.
This paper reconstructs Max Horkheimer’s views on interrelations between science and religion. It is shown that Horkheimer criticizes both the neopositivistic scientism which renders science the role of monopoly of cognition, and neo-romantic anti-intellectualism which depreciates scientific cognition by removing from it truth. According to Horkheimer, philosophy is not able to substitute science, and it should not be its instrument. He equalizes blind faith in science with blind faith in religion, treating both as equally disastrous for thinking and the development of culture, and, in consequence, for human life. He proclaims himself in favour of the autonomy of philosophical thinking towards all forms of dogmatism. He considers the lack of autonomy in modernity as leading to a cultural crisis. He sees a hope for its weakening in the postulated reform of academic education; he postulates that it should offer not only professional competencies, but also the attitude of mental maturity recommended already by Kant.
Źródło:
Filozofia i Nauka; 2013, 1; 225-233
2300-4711
2545-1936
Pojawia się w:
Filozofia i Nauka
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rousseau i nowożytne spotkanie z Innym
Rousseau and a modern encounter with the Other
Autorzy:
Zielka, Sylwester
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1388541.pdf
Data publikacji:
2015-09-30
Wydawca:
Uniwersytet Gdański. Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego
Tematy:
Rousseau
Other
modern philosophy
cultural difference
Opis:
The paper situates the thought of Jean Jacques Rousseau in the context of the 17th and 18th century social and political debate on the possibility of creating a better society, which intensified with the crisis of feudal system and early modern discovery of the Other. The paper also discusses consequences of this debate for shaping anthropology as a field of knowledge and understanding culture of the time. The idea of a “noble savage” according to which non-Europeans, i.e., the “primitive” people living in the state of nature as free and equal, without concerns and inconveniences of civilization, is contrasted with an opposite project of a “degenerate savage” of Thomas Hobbes, who used it as a justification for absolute monarchy in European countries and of European societies over non-Western ones.
Źródło:
Problemy Wczesnej Edukacji; 2015, 30, 3; 104-112
1734-1582
2451-2230
Pojawia się w:
Problemy Wczesnej Edukacji
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Culture as Dialogue
Autorzy:
Węcławiak, Alicja
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/699372.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
cultural studies
philosophy of dialogue
paradoxicality
Opis:
The aim of the study is to demonstrate the paradoxicality determining human life. The natural aspiration of the subject is to strive to achieve order, enabling a reasonably satisfying and passably predictable life, guaranteeing the essential sense of security both on an individual and on a social dimension. The ancient writers and thinkers saw the origins of differentiation, and thereby of the impossibility of achieving coherence and order, in the external reality. Views of thinkers of the 19th and 20th centuries show not only a demand for diversity to be taken into consideration, but also reveal their picture of culture as something highly heterogeneous that cannot be reduced to just a single, preferred vision. Multitude of models and values creates the potential for dialogue, which is irregular and spontaneous.
Źródło:
Journal of Applied Cultural Studies; 2016, 2
2392-0661
Pojawia się w:
Journal of Applied Cultural Studies
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Economic Models as Cultural Artifacts: A Philosophical Primer
Autorzy:
Boruszewski, Jarosław
Nowak-Posadzy, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2142958.pdf
Data publikacji:
2021-10-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
Tematy:
philosophy of economics
cultural semiotics
economic models
cultural artifacts
modeling styles
Opis:
As economics became a model-based science, ontological nature, cognitive status, and practical uses of economic models came under the spotlight of philosophers of economics and economic methodologists. However, what was strikingly missing was the interest in the cultural dimension of economic modeling. Some calls for thematizing “cultural framework” (Mäki), “enculturation” (Goldschmidt, Remmele), or “culture patterns” (Benton) of economic models have appeared in recent years, and this paper aims at addressing such calls. To this end, we start with the artifactual approach to economic models (Morgan, Knuuttila, Halsmayer), which cuts across the idealization–construction debate, and complement this approach with the cultural-semiotic component, drawing from the symbolic anthropology of Clifford Geertz. We thus come up with an interpretation of economic models as cultural artifacts, which enables us to address the insufficiently explored question of style in economic modeling using Nelson Goodman’s semiotic account of style.
Źródło:
Filozofia Nauki; 2021, 29, 3; 63-87
1230-6894
2657-5868
Pojawia się w:
Filozofia Nauki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nota krytyczna o książce <i>Sanctuary for All Life: The Cowbala of Jim Corbett</i>
A Critical Note on <i>Sanctuary for All Life: The Cowbala of Jim Corbett</i>
Autorzy:
Poks, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/468041.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
teoria kultury
filozofia
Animal Studies
philosophy
cultural theory
Opis:
A critical note on the book:Jim Corbett, Sanctuary for All Life: The Cowbala of Jim Corbett (Berthoud, Co: Howling Dog Press, 2005), pp. 328. 
A critical note on the book:Jim Corbett, Sanctuary for All Life: The Cowbala of Jim Corbett (Berthoud, Co: Howling Dog Press, 2005), pp. 328. 
Źródło:
ER(R)GO: Teoria – Literatura – Kultura; 2017, 35
1508-6305
2544-3186
Pojawia się w:
ER(R)GO: Teoria – Literatura – Kultura
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pragmatism and Political Pluralism - Consensus and Pluralism
Autorzy:
Marsonet, Michele
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1036574.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Academicus. International Scientific Journal publishing house
Tematy:
pragmatism
science
cultural evolution
political philosophy
consensus
social contract
Opis:
A pragmatist thinker like Nicholas Rescher deems the idea that social harmony must be predicated in consensus to be both dangerous and misleading. An essential problem of our time is the creation of political and social institutions that enable people to live together in peaceful and productive ways, despite the presence of not eliminable disagreements about theoretical and practical issues. Such remarks, in turn, strictly recall the “practical” impossibility of settling philosophical disputes by having recourse to abstract and aprioristic principles. In the circumstances, the social model of team members cooperating for a common purpose is unrealistic. A more adequate model is, instead, that of a classical capitalism where - in a sufficiently well developed system - both competition and rivalry manage somehow to foster the benefit of the entire community (theory of the “hidden hand”). Certainly the scientific community is one of the best examples of this that we have, although even in this case we must be careful not to give too idealized a picture of scientific research. Consensus, however, in the Western tradition is an ideal worth being pursued. At this point we are faced with two basic positions. On the one side (a) “consensualists” maintain that disagreement should be averted no matter what, while, on the other, (b) “pluralists” accept disagreement because they take dissensus to be an inevitable feature of the imperfect world in which we live. A pluralistic vision, therefore, tries to make dissensus tolerable, and not to eliminate it. All theories of idealized consensus present us with serious setbacks. This is the case, for instance, with Charles S. Peirce. As is well known, Peirce takes truth to be “the limit of inquiry,” i.e. either what science will discover in the (idealized) long run, or what it would discover if the human efforts were so extended. By taking this path, thus, truth is nothing but the ultimate consensus reached within the scientific community. We can be sure that, once a “final” answer to a question has been found which is thereafter maintained without change, that one is the truth we were looking for. This fascinating theory, however, has various unfortunate consequences. In our day the German philosopher Jürgen Habermas has in a way revived these Peircean insights, putting forward an influential theory to the effect that consensus indeed plays a key role in human praxis, so that the primary task of philosophy is to foster it by eliminating the disagreement which we constantly have to face in the course of our daily life. In his “communicative theory of consensus,” furthermore, he claims that human communication rests on an implicit commitment to a sort of “ideal speech situation” which is the normative foundation of agreement in linguistic matters. Consequently, the quest for consensus is a constitutive feature of our nature of (rational) human beings: rationality and consensus are tied together. A very strong consequence derives from Habermas’ premises: were we to abandon the search for consensus we would lose rationality, too, and this makes us understand that he views the pursuit of consensus as a regulative principle (rather than as a merely practical objective). Rescher opposes both Peirce’s eschatological view and Habermas’ regulative and idealized one.
Źródło:
Academicus International Scientific Journal; 2015, 12; 47-58
2079-3715
2309-1088
Pojawia się w:
Academicus International Scientific Journal
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Borders and Vacuums
Autorzy:
Jędrzejko, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/626382.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
intro
philosophy
literary and cultural theory
border
language
conceptual space
Opis:
Paweł JędrzejkoDepartment of American and Canadian StudiesUniversity of Silesia in KatowicePolandBorders and VacuumsAbstract: Whoever said that the more thresholds we draw, the more marginal spaces we create, was certainly right. The indefinite character of liminality seems to infallibly invite radical solutions: the margin is the locus of the aporia: a non-encounter with a non-language in a non-space. It is there that the Spanish conquistadors located the native peoples of the Americas, construing them as “out of place” in the place in which they had dwelled since the times immemorial; it is there that the thinkers of the Age of Reason would relegate phenomena defying rationalist argumentation or empirical proof, yet undeniably felt as present; it is finally there that individuals driven by empathy end  up today amidst the ruthless political tug-of-war between 21st century nationalisms and progressive advocacy of freedom and equality. The mirage of greatness, poisoning the minds of many, calls into existence discourses of degradation and deprivation; the self-proclaimed “righteous” need a scapegoat to purge their own sins; the necessary condition of “being great” is the legitimization of the fallacy of someone else’s insignificance. with alt-facts ousting hard facts from the public space, with Orwellian media shamelessly creating realities based on the binarity of familiarity and enmity, with all visible attempts to silence the academic humanities, arts and letters by means of massive cuts in funding, the marginalization of those who find the “he who is not with us is against us” philosophy abhorrent gains significant momentum. But it is not in the margins that the monsters awaken: it is in the very heart of the well-defined center that fear rules unchecked while coercion, wearing white gloves, and walking hand in hand with blatant lies that boost fearful egos, facilitates turning a blind eye to cynical oppression, rendering the alleged winners actual victims of their own would-be “greatness.” More thresholds, more limits, all designed to keep the Others out, but all trapping those drawing the demarcation lines within, are being called into existence with increasing speed and intensity; yet the tighter the grip of the stultifying discourse is, the larger the space of the margin, the more obvious the aporias. 
Źródło:
Review of International American Studies; 2018, 11, 2
1991-2773
Pojawia się w:
Review of International American Studies
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Krytyka a polityka kulturalna. Społeczna funkcja filozofii w koncepcjach Maxa Horkheimera i Richarda Rorty’ego
Autorzy:
Zając, Patryk
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/668045.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
cultural policy
objectivity
relationship between philosophy and sociology
social function of philosophy
Horkheimer M.
Rorty R.
Opis:
In this paper, using elements of the comparative analysis, it is argued that Horkheimer and Rorty convergently understand philosophy as a discipline that meets the social functions. In support of this thesis the problem of significance vs. contingency of the relation between philosophy and social affairs is examined, then their individual interpretation of the social function of philosophy is presented. The attention is drawn to the epistemological problem of the objectivity. It is significantly affecting the proposed interpretations of philosophy social function. The analysis leads to the conclusion that Horkheimer proposes to treat philosophy as a social horizon, and Rorty recognizes the social issues as a horizon of philosophical problems. However, following the concept of Rorty, we would have to break with the whole tradition of Western philosophy. In this perspective, Horkheimer’s position seems more reasonable only because of its economy.
Źródło:
Racjonalia. Z punktu widzenia humanistyki; 2012, 2
2391-6540
2083-9952
Pojawia się w:
Racjonalia. Z punktu widzenia humanistyki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Undertaking Empirically-Engaged African Philosophy: The Development and Validation of the African Time Inventory
Autorzy:
Terblanché-Greeff, Aïda C.
Nel, Petrus
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2902712.pdf
Data publikacji:
2023-07-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
Tematy:
African time
African Time Inventory
cultural awareness
polychronism
time orientation
intercultural communication
African philosophy
experimental philosophy
Opis:
Cross-cultural conflict is often rooted in variation between values from different cultures, for example, differences in time orientation. Usually, individuals are monochronic or polychronic regarding time orientation. In South Africa, the term African time represents a nuanced polychronic time orientation. As this term is often used pejoratively, it is cardinal to break down stigmatization and create cultural awareness regarding this unique time orientation. In this paper, we argue that people must be cognizant of particular time orientations to facilitate intercultural dialogue better and lessen conflict. With this in mind, we employed empirically-engaged African philosophy and developed the African Time Inventory (ATI). We theoretically introduce African time as a unique time orientation during the scale development process. The psychometric properties of the ATI are presented and proved to be reliable and valid in South Africa. In praxis, utilizing the ATI can facilitate decolonization resulting from some needed cultural awareness for dialogue and conflict mitigation.
Źródło:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture; 2023, 7, 1; 47-64
2544-302X
Pojawia się w:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Die Nietzscherezeption bei Ernst Troeltsch
The Reception of Nietzsche’s Philosophy by Ernst Troeltsch
Recepcja filozofii Nietzschego przez Ernsta Troeltscha
Autorzy:
Mourkojannis, Daniel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/425572.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Parafia Ewangelicko-Augsburska w Gdańsku z siedzibą w Sopocie
Tematy:
Troeltsch
Nietzsche
Cultural Protestantism
Philosophy of Culture
protestantyzm kulturowy
filozofia kultury
Opis:
Friedrich Nietzsche’s (1844-1900) legacy in the texts of the prominent protestant theologian, religious and cultural philosopher Ernst Troeltsch (1865-1923) could not be overlooked. Troeltsch, together with Adolf von Harnack (1851-1930) and Wilhelm Herrmann (1846-1922), belongs to the main circle of representatives of the Cultural Protestantism. In his analysis of the reasons and consequences of social and cultural changes and ruptures occurring at the beginning of the 20th century, Nietzsche’s philosophy became one of the main references to Troeltsch. Also Nietzsche’s attempts to overcome the menacing nihilism as a result of the decline of Christian faith has a strong influence on Troeltsch’s ethical studies. In its first part the article discusses the criticism of Nietzsche’s esthetical ethics performed by Troeltsch. The second part is dedicated to the concept of Troeltsch’s idea of History. The third part presents Troeltsch’s understanding of sense and senselessness.
W artykule omawiono recepcję idei niemieckiego filozofa Fryderyka Nietzschego (1844-1900) w pismach teologa, filozofa religii i kultury Ernsta Troeltscha (1865-1923). Wpływ ten jest nie do przecenienia. Troeltsch obok Adolfa von Harnacka (1851-1930) i Wilhelma Herrmanna (1846-1922) należy do czołowych przedstawicieli protestantyzmu kulturowego. Artykuł analizuje powody i konsekwencje zmian społecznych i kulturowych, jakie miały miejsce na początku XX wieku. W tym kontekście, idee Nietzschego jawią się jako jedna z głównych inspiracji twórczości Troeltscha. Próby Nietzschego pokonania grożącego nihilizmu, będącego wynikiem upadku wiary chrześcijańskiej, mają również silny wpływ na studia Troeltscha nad etyką. W artykule omówiono najpierw krytykę estetycznej etyki Nietzschego przeprowadzoną przez Troeltscha. Druga cześć poświęcona jest troeltschowskiej koncepcji etycznej historii. Część trzecia zdaje relację z metafizyki historii, w której sens przeplata się z bezsensem.
Źródło:
Gdański Rocznik Ewangelicki; 2015, 9; 223-242
1898-1127
Pojawia się w:
Gdański Rocznik Ewangelicki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Idea filozofii a eko-filozofia
The Idea of Philosophy vs. Eco-Philosophy
Autorzy:
Papuziński, A.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/371142.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Komitet Człowiek i Środowisko PAN
Tematy:
filozofia środowiskowa
filozofia współczesna
ekofilozofia
Skolimowski
idea filozofii
racjonalność
racjonalność kulturowa
environmental philosophy
contemporary philosophy
ecophilosophy
idea of philosophy
rationality
cultural rationality
Opis:
This article on environmental philosophy was inspired by a discussion on the latter's compatibility with the standards in place in academic philosophy. It seeks to consider how environmental philosophy relates to the idea of philosophy as such, electing to do so by reference to one of the best-known systems of environmental philosophy: the concept Henryk Skolimowski dubbed ecophilosophy (eko-filozofia). It is the author's contention that the latter is a contemporary philosophy in which the core idea of philosophy is being renewed. This main thesis is developed in the article's three parts, of which the first deals with the ongoing relationship between the idea and subject of philosophy. Here it is noted that the critical attitude is the one constant element underpinning the idea of philosophy. This attitude entails reservations as to - or simply a lack of full confidence in - the certainties and truths deemed to make up each and every one of history's concrete forms of rationality. The lack of confidence manifests itself in a refusal to engage in a priori acceptance of any cultural tradition as exhausting the layers of human rationality (in terms of values, cognitive stereotypes or standards determining actions). The second part of the article addresses with the crisis in contemporary philosophy taken to reflect the marginalization of philosophical thought in today's Euro-Atlantic culture. A theory as to why this is now being noted is presented and developed, the assertion - in brief - being that such a state of affairs has arisen because the main currents in contemporary philosophy have separated from the idea of philosophy, the currents in question tending to seek philosophy's conversion into yet another scientific discipline. The third part of the article then focuses on ecophilosophy as a system aiming to re-supply philosophy with the idea of philosophy it has otherwise contrived to lose. Two issues raised here are thus the characterisation of the remaining currents to contemporary philosophy - as a voice of protest against the main direction philosophy adopted in the 19th and 20th centuries, as well as the characterisation of ecophilosophy as heir to that other style of philosophical reflection wherein the aforementioned criticism remains a powerful feature, at least in relation to today's most troublesome civilisational and social problems. The methodological background to the article comprises a popular typology of contemporary philosophy identifying the scientistic, the anti-scientistic and the ideological as the three fundamental groups of theories present; as well as a detailing of the sources of philosophical issues that points to those spheres of public life in which universally-accepted solutions are ceasing to be self-evident.
Artykuł jest poświęcony filozofii środowiskowej. Został zainspirowany przez dyskusje na temat jej zgodności ze standardami obowiązującymi w filozofii akademickiej. Podjęto w nim próbę odpowiedzi na pytanie o relację miedzy filozofią środowiskową i ideą filozofii. Uwagi na ten temat zostały sformułowane na kanwie jednego z najbardziej znanych systemów filozofii środowiskowej - koncepcji opracowanej przez Henryka Skolimowskiego. Twórca nadał jej nazwę "eko-filozofia". W artykule postawiono następującą tezę: ekofilozofia jest odnowieniem idei filozofii w filozofii współczesnej. Wywód mający na celu uzasadnienie głównej tezy artykułu podzielono na trzy części. Część pierwsza dotyczy zależności zachodzących między ideą filozofii a przedmiotem filozofii. Stwierdzono, że trwałym i nieprzemijającym elementem idei filozofii jest postawa krytyczna; że ta postawa polega na nieufności wobec tych wszystkich pewników i prawd, które składają się na każdą konkretno-historyczną postać racjonalności; że owa nieufność przejawia się w postaci nie przyjmowania z góry żadnej tradycji kulturowej jako tradycji wyczerpującej - w formie wartości, stereotypów poznawczych i standardów działania - pokłady ludzkiej racjonalności. Część druga dotyczy kryzysu filozofii współczesnej. Za kryzys filozofii współczesnej uznano marginalizację myśli filozoficznej we współczesnej kulturze euroatlantyckiej. W tej części postawiono i rozwinięto tezę na temat przyczyny tego zjawiska. Stwierdzono, że za taki stan rzeczy odpowiada separacja głównych nurtów filozofii współczesnej od idei filozofii, obecna w tych nurtach tendencja do przeobrażenia filozofii w jeszcze jedną więcej dyscyplinę naukową. Część trzecia dotyczy eko-filozofii jako systemu przywracającemu filozofii współczesnej zatraconą przez nią ideę filozofii. W związku z tym podniesiono w niej dwie kwestie. Pierwsza dotyczy charakterystyki pozostałych nurtów filozofii współczesnej jako głosu sprzeciwu wobec głównego kierunku rozwoju filozofii w XIX i XX w. Kolejna - charakterystyki eko-filozofii jako kontynuatorki tego drugiego stylu refleksji filozoficznej i jako systemu podejmującego tę krytykę z punktu widzenia najbardziej newralgicznych problemów cywilizacyjnych i społecznych dzisiejszej doby. Na metodologiczne zaplecze artykułu składają się dwa elementy. Jednym z nich jest popularna typologia filozofii współczesnej. Zgodnie z nią w filozofii współczesnej należy wyróżnić trzy zasadnicze grupy teorii filozoficznych: scjentystyczną, antyscjentystyczną i światopoglądową. Drugim elementem metodologicznej podstawy artykułu jest twierdzenie na temat źródeł problemów filozoficznych. Mówi ono o tym, że zagadnienia filozoficzne rodzą się w tych sferach życia społecznego, gdzie zaczynają tracić swoją oczywistość powszechnie przyjęte rozwiązania.
Źródło:
Problemy Ekorozwoju; 2009, 4, 1; 51-59
1895-6912
Pojawia się w:
Problemy Ekorozwoju
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 44

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies