Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "confucianism" wg kryterium: Temat


Tytuł:
When East Meets West: a Harmonised Model for Performance and Institutional Alignment to Manage Knowledge Practitioners, Their Productivity in a Knowledge-Based Economy
Autorzy:
Wong, Peter S.
Neck, Philip A.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/683557.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Tematy:
Taoism, Confucianism, Sun-Tzu, Drucker, Productivity
Opis:
Background. Organisations now have to rely on knowledge-worker productivity rather than advances in production equipment to sustain their businesses. There is a quite remarkable contrast in the operating procedures between the “East” and “West” approaches. Research aims. This paper explores how an amalgamated wisdom of East and West management approach can instigate a wisdom-based renaissance of humanistic epistemology to provide a platform of harmony in managing knowledge-worker productivity, one of the biggest management challenges of the 21st century. Method. The paper invites further discussions from the social and business research communities on the significance of “interpretation realism” technique in comprehending Lao Tzu, Confucius and Sun Tzu’s philosophies written in “Classical Chinese.” Key findings. This paper concludes with a call to explore how amalgamating Eastern cultural wisdom (favouring a humanity approach) and Western practices (favouring a performance approach) help to instigate business harmony and its impact on the management of knowledge-practitioners and their productivity.
Źródło:
International Journal of Contemporary Management; 2015, 14, 1
2449-8920
Pojawia się w:
International Journal of Contemporary Management
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Krótki przegląd najważniejszych kontekstów, w jakich stosuje się kategorię pustki i nieistnienia w klasycznej filozofii konfucjańskiej i daoistycznej
Autorzy:
Wójcik, Anna Iwona
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/437383.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
Tematy:
niebyt
pustka
dao
wuwei
klasyczna filozofia chińska
konfucjanizm
daoizm
classical Chinese philosophy
Confucianism
Daoism
non-being
emptiness
Opis:
W tekście prezentowana jest propozycja usystematyzowania najważniejszych kontekstów, w jakich rozważa się kategorie niebytu, pustki w dwu najbardziej wpływowych szkołach filozoficznych w starożytnych Chinach, czyli w konfucjanizmie i daoizmie
Źródło:
ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2012, 2, 2; 293-308
2083-6635
2084-1043
Pojawia się w:
ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Thoughts on the Theoretical Problems in the Book of Xi Jinping , Zarządzanie Chinami I [The Governance of China I], Wydawnictwo (Publishing House) Adam Marszałek, Toruń 2019, pp. 572
Autorzy:
Wiktor, Zbigniew
Xiao, (Jia) Wei
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1963337.pdf
Data publikacji:
2019-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
governance of China
Chinese way
building socialism
Marxism
Leninism
Maoism
scientifi c socialism
transition period
class struggle
Confucianism
class contradictions
Deng Xiaoping theory
socialist market economy
Xi Jinping reform
state-owned economic reform
historical materialism
productivity
perspective
Opis:
The article includes five parts: 1. Introduction – information about the book promotion event held in Warsaw on December 19, 2019 on the Polish edition of Xi Jinping’s Governance of China vol. I. The book launch was great not only because of the editing and the contents of the book, but also because it was a political, economic, cultural and international event, since the author is the number one politician not only in China but also in the contemporary world. The introduction includes information about the book content and demonstrates its importance for the theoretical generalizations and recognition of the main problems of contemporary China. 2. According to the authors of the paper, problems mentioned in the book are especially important. The original Chinese way of building socialism and the early stages of Chinese revolution were national, anti-feudal, anti-capitalist, democratic and socialist. Mao Zedong established class-based Maoism as a Marxism-Leninism in the Chinese version, while Deng Xiaoping and his successors established and developed the socialist market economy, which is the continuation of Maoism in the new era and they created the Chinese path to the anti-capitalist revolution and the building of socialism with Chinese characteristics. The perspective of the development of China till 2021 and 2049 (as a modern and developed socialism) and its influence on the national rejuvenation is not only Chinese but also an international issue. 3. Third part of the paper is devoted to the problems of building socialism in China, the analysis of the theory of Xi Jinping, the leading role of the CPC, the economic role of the owner and foreign capital in economy and policy, and the socio-economic contradictions in the contemporary PRC. 4. Forth part concerns Confucianism and Marxism as theoretical and practical problems in China; the original Chinese culture and civilization; the continuation and discontinuation of the historical development in contemporary epoch; the original development; the policy of opening- -up; the necessity of considering human contents of Confucianism in building and developing of socialism in China. 5. Fifth part of the paper is on the future status of the Communist Party of China’s Economy. Since the emergence of state-owned economy, it has played a huge role in the economic development of all countries. However, under the way of neoliberalism, state-owned economy has gradually been associated with backwardness and inefficiency. On the forum of state-owned economy enterprise reform in China, General Secretary Xi Jinping gave out important instructions. State-owned enterprises are an important force for strengthening the comprehensive power of the country and safeguarding the common interests of the people. State-owned enterprises must be made stronger, better and bigger. Academia has had a huge disagreement on this, and some scholars believe that this is an act of favoritism toward state-owned enterprises. This paper analyzes China’s state-owned economy from the perspective of total factor productivity (TFP), Marx’s historical materialism, national productivity, and social development, clarifying that state-owned economic reform is diff erent from the system of “profit based demands” rooted in the private economic market, but a system based on national productivity and the “needs” of the people. Making state-owned enterprises “stronger, better, and bigger” is in line with the historical development of socialism and material productivity, resolving doubts on the direction of state-owned economic reform.
Źródło:
Reality of Politics; 2019, 10; 189-224
2082-3959
Pojawia się w:
Reality of Politics
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Chiński konwertyta John Wu (Wu Jingxiong 吳經熊, 1899-1986) i jego duchowy dialog z religiami Chin
Chinese Convert John Wu (Wu Jingxiong 吳經熊, 1899-1986) and his Spiritual Dialogue with the Religions of China
Autorzy:
Wesołowski, Zbigniew
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/480456.pdf
Data publikacji:
2016-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
John C.H. Wu
„ponad Wschodem i Zachodem”
religie chińskie
konfucjanizm
daoizm
buddyzm
“beyond East and West”
religions of China
Confucianism
Daoism
Buddhism
Opis:
John C.H. Wu (1899-1986) to wyjątkowa postać w historii spotkania chrześcijaństwa z kulturami Chin. Był prawnikiem, filozofem prawa, pedagogiem życia religijnego oraz konwertytą. Urodził się 28 marca 1899 r. w Ningpo (Chiny). W 1917 nawrócił się na protestantyzm (mając 18 lat), a w 1937 na katolicyzm (w wieku 38 lat). Życie wiarą chrześcijańską u Johna Wu nie było sprawą oczywistą. Kryzys wiary nastąpił u niego szczególnie podczas pobytu w USA (1920-1921, 1923-1924, 1929-1930). Zaś lata 30. XX w. w Chinach były wyzwaniem dla „jego chrześcijaństwa”. Duchową wędrówkę Johna Wu można określić jako podążanie „ponad Wschodem i Zachodem”. W jego twórczości dominuje motyw przezwyciężania przeciwieństw: chrześcijaństwo (katolicyzm) – religie chińskie (daoizm, buddyzm, konfucjanizm); to, co ludzkie – to, co boskie; to, co naturalne – to, co nadnaturalne; to, co stare – to, co nowe. Nawrócenie Johna Wu doprowadziło go do następujących wniosków: boskość przewyższa ludzkość; uniwersalność przekracza to, co partykularne; duchowość człowieka przekracza różnicę pomiędzy „Wschodem i Zachodem”. Kluczem do zrozumienia religii chińskich u Johna Wu jest analogia pomiędzy Starym i Nowym Testamentem: to, czym był Stary Testament dla Żydów, tym była „stara tradycja chińska” dla Johna Wu. Religie Chin są pedagogami Johna Wu w drodze ku chrześcijaństwu.
John C.H. Wu (born on 28 March 1899 in Ningpo, China, died in 1986) was an exceptional man. A spiritual teacher and a philosopher of law and lawyer himself, he converted first to Protestantism (in 1917), when he was yet eighteen, and then, twenty years later, to Catholicism. Leaving out his newfound faith was far from easy for him in the beginning. He went through a number of spiritual crises during his several stays in USA (1920-1921, 1923-1924, 1929-1930), but particularly in the 1930s. His spiritual journey spanned East and West, focusing on overcoming many different contradictions: Christianity (Catholicism) versus Chinese religions (Daoism, Buddhism, Confucianism); human vs. divine; natural vs. supernatural; old vs. new. His conversion led him to argue, on intellectual grounds, that divine supersedes human, universality is superior to particularity, and man’s spirituality crosses the borders between East and West. John C.H. Wu draws an analogy between Old and New Testaments and old Chinese tradition: what for Jews was the former, the latter was for him. This was his key to understand the religions of China. To him, they were his teachers that led him to Christianity.
Źródło:
Nurt SVD; 2016, 2; 350-377
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Place and Role of Sino-Confucian Culture and Confucianism in World History according to Liang Shuming’s Thought on Life and Culture
Miejsce i rola kultury sino-konfucjańskiej i konfucjanizmu w historii świata według myśli Lianga Shuminga o życiu i kulturze
Autorzy:
Wesołowski, Zbigniew
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31341785.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Liang Shuming
życie
kultura
konfucjanizm
historia świata
life
culture
Confucianism
world history
Opis:
Liang Shuming’s understanding of Chinese culture, which he conceived of as Sino-Confucian culture, and his understanding of Confucianism differ from the common and familiar understandings in the sinological academic world. It seems that the best way to understand Liang Shuming and his thoughts is in terms of his search for an authentic existence. In his scheme of three modes of world cultures (Western-pragmatic culture, Sino-(Taizhou 泰州-)Confucian culture, and Indo-(weishi-)Buddhist culture) and their historical succession (as given above), the conviction of Liang Shuming was that the imminent future mode of world culture would be that of the Sino-Confucian cultural attitude. He even prophesied that in the nearest future the emotion of love in its particular form as love between a man and a woman would be the greatest and the most formidable problem of this period, i.e. the period of the second domain of a conditional availability or non-availability of the object of desire, that is, of another mind or the will of another person. This domain is called by Liang Shuming the realm of human relationships, or a social problem for the solution of which Sino-(Taizhou-)Confucian culture is responsible. The author concentrates on the place and role of Liang Shuming’s understanding of Confucianism in his scheme of world history.
Pojmowanie kultury chińskiej przez Lianga Shuminga, którą uważał ją za kulturę sino-konfucjańską, oraz jego rozumienie konfucjanizmu różnią się od potocznych i znanych w świecie akademickim. W poszukiwaniu autentycznej egzystencji, w schemacie trzech rodzajów kultur świata (kultura zachodnio-pragmatyczna, kultura sino-(Taizhou 泰州-)konfucjańska i kultura indo-(weishi-)buddyjska) oraz ich historycznej sukcesji, Liang Shumin żywił przekonanie, że przyszłym modelem kultury światowej będzie ta sino-konfucjańska, a nawet przepowiedział, że w najbliższej przyszłości emocja miłości w jej szczególnej formie jako miłość między mężczyzną a kobietą byłaby największym i najstraszniejszym problemem tego okresu, tj. okresu drugiej domeny warunkowej dostępności lub niedostępności przedmiotu pożądania, czyli innego umysłu lub woli drugiego człowieka. Tę dziedzinę Liang Shuming nazywa sferą relacji międzyludzkich, czyli problemem społecznym, za którego rozwiązanie odpowiada kultura chińsko-(Taizhou 泰州-)konfucjańska. Autor koncentruje się na miejscu i roli konfucjanizmu, w rozumienia Lianga Shuminga, w Shuminga schemacie historii świata.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2022, 70, 9; 27-57
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przede wszystkim honor. Przyczyny i przejawy specyficznego postrzegania jeniectwa w kulturze Japonii – w kontraście do norm społeczeństw zachodnich
Прежде всего, честь. Причины специфического восприятия военнопленных в восточной культуре – в отличие от норм западных обществ
Autorzy:
Weber, Kamil
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1934133.pdf
Data publikacji:
2021-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
Eastern culture
cultural differences
POW
captivity
Japan
China
Confucianism
Восточная культура
культурные различия
военнопленные
плен
Япония
Китай
конфуцианство
Opis:
Cultural differences between Western and Eastern civilizations are noticeable in the system of professed values and in many aspects of life. This also applies to the approach to captives, which was clearly demonstrated by the events of the first years after the end of World War II. An example could be the way in which former Japanese and German soldiers, who were captured after the end of the war, were treated after their return to homeland. This article aims to show the sources of these differences and, to a lesser extent, examples of behaviors which they caused. The analysis consists of references to historical, economic, social, religious, and psychological conditions, which, as intertwined, resulted in the emergence of different perceptions of an individual’s role in a society and his obligations toward the community. These conditions determined the specific attitudes of representatives of each culture in difficult war and post-war circumstances. Explaining the Japanese soldiers’ willingness to sacrifice and the importance of honor for them, reference was made to the influences of Confucianism, Buddhism, Shinto, and the bushido tradition. Showing the deeply rooted reasons for the attitudes described in the article was therefore supposed to enable their explanation.
Культурные различия между цивилизациями Востока и Запада заметны в системе декларируемых ценностей и во многих аспектах повседневной жизни. Это касается и подхода к плену, что наглядно продемонстрировали события первых лет после окончания Второй мировой войны. Примером этого может служить обращение с бывшими солдатами японской и немецкой армий, попавшими в плен после окончания войны, после их возвращения на родину. Поэтому цель данной статьи – показать источники этих различий и, в меньшей степени, примеры поведения, вызванного ими. Анализ, проведенный в тексте, заключался в ссылке на исторические, экономические, социальные, религиозные или психологические условия, которые, взаимопроникая друг друга, привели к возникновению разного восприятия роли человека в обществе и его обязательств перед обществом. Эти условия определили особенности отношения представителей каждой культуры в сложных военных и послевоенных условиях. Объясняя готовность приносить в жертву солдат японской армии и важность чести для них, была сделана ссылка на влияние конфуцианства, буддизма, синтоизма и традиции бусидо. Следовательно, показ глубоко укоренившихся причин отношения, описанного в статье, должен был дать возможность их объяснения.
Źródło:
Studia Orientalne; 2021, 2(20); 25-41
2299-1999
Pojawia się w:
Studia Orientalne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Reinvention of Confucianism as Secular Christianity by Gu Hongming
Reinterpretacja konfucjanizmu, jako świeckiego chrześcijaństwa, według Gu Hongminga
Autorzy:
Tylkowski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/480262.pdf
Data publikacji:
2020-06-30
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
Christianity
Civilization
Confucianism
Gu Hongming
Matthew Arnold
chrześcijaństwo
cywilizacja
konfucjanizm
Opis:
The question asked in this article was: How Gu Hongming attained to interpret Confucianism in such a way that it seemed for Europeans as equal to Christianity or even suppressing it? Gu Hongming interpreted Confucianism in such a way that it was fitting to understanding of religion promoted by liberal theology. He introduced Confucianism as religion in a sense, that it was concerned only with pure morality, just like Christianity was in its essence, as in Matthew Arnold’s writings. Then he claimed that having no supernatural elements, Confucianism is more compatible with contemporary European thought than Christian religion. Furthermore, he not only stated the compatibility of Confucian teachings with contemporary European thought, but also pointed out that if religion has to be valued according to its performance on the field of morality, then Confucianism is working better than Christianity, because Chinese people live in peace. In the end it is worth to notice that the nineteenth century liberal theology lost its popularity after the Second World War. Gu Hongming was forgotten even earlier.
Pytanie przewodnie tego artykułu brzmi: Jak udało się Gu Hongmingowi zinterpretować konfucjanizm w taki sposób, że Europejczykom wydawał się równy chrześcijaństwu, a nawet go przewyższał? Gu Hongming interpretował konfucjanizm w taki sposób, aby pasował do rozumienia religii propagowanej przez teologię liberalną. Przedstawił konfucjanizm jako religię zainteresowaną przede wszystkim czystą moralnością, czyli tak, chrześcijaństwo było w swojej istocie, a wszystko tak, jak w pismach Matthew Arnolda. Następnie twierdził, że nie mając elementów nadprzyrodzonych konfucjanizm jest bardziej zgodny z myślą europejską niż religia chrześcijańska. Co więcej, stwierdził nie tylko zgodność nauk konfucjańskich z ówczesną myślą europejską, ale także wskazał, że jeśli religię trzeba docenić zgodnie ze swoimi osiągnięciami na polu moralności konfucjanizm działa lepiej niż chrześcijaństwo, ponieważ Chińczycy żyją w pokoju. Na koniec warto zauważyć, że dziewiętnastowieczna teologia liberalna straciła popularność po II wojnie światowej. Sam Gu Hongming został zapomniany nawet wcześniej.
Źródło:
Nurt SVD; 2020, 1; 383-395
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Constructing Social Cohesion in Vietnamese Public Schools: The Methods, and Students’ Forgotten Identities
Autorzy:
Truong, Truc Thanh
Underwood, James
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1932063.pdf
Data publikacji:
2020-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
social cohesion
Vietnamese education
moral education
Confucianism
autoethnography
state schools
Opis:
There are four main areas through which education can foster social cohesion, these are: curriculum design; an appropriate classroom climate of dialogue and respect; equal opportunities for all learners; and diverse school programmes that encompass the interests and experiences of the learning community. In this paper, by intersecting these concepts with the lead author’s experiences as a student in Vietnam’s primary and secondary public schools, we explore how social cohesion in constructed within the Vietnamese school system and the impact this has on student identity. Further focus is provided by analysing in-depth three fundamental aspects of the Vietnamese education system. These are: moral education; Vietnam’s national rite of saluting the flag; and didactic, teacher-focused teaching. The latter section of the essay then critically evaluates some shortcomings associated with the teaching of social cohesion in Vietnam. The purpose of this paper is to add meaning to those cultural features of schooling that have been taken for granted by Vietnamese people and also to highlight the need to find a balance between social cohesion and individuality in the Vietnamese educational system, so that in future current flaws can be erased. This paper is a conceptual paper informed by research literature. However, it also embraces an auto-ethnographic approach and in doing so extends the parameters of academic writing within a Vietnamese context.
Źródło:
Kultura i Edukacja; 2020, 4(130); 25-42
1230-266X
Pojawia się w:
Kultura i Edukacja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Chiny światowym hegemonem w nowym ładzie globalnym
China as a World Hegemon in a New Global Order
Autorzy:
Sulmicki, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/439809.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Akademia Finansów i Biznesu Vistula
Tematy:
konfucjanizm
chińska inicjatywa Pasa i Szlaku
ład globalny
wielki renesans chińskiej cywilizacji
Confucianism
Chinese Belt and Road Initiative
global order
great renaissance of the Chinese civilization
Opis:
Celem artykułu jest przedstawienie roli Chin w kształtowaniu nowego ładu globalnego, który często jest nazywany Jedwabnym Ładem Globalnym. Ważnym elementem powstającego ładu globalnego jest tworzona przez Chiny inicjatywa Pasa i Szlaku („One Belt, One Road”). Rodzajem wykorzystywanej metodologii badawczej jest opisywanie zdarzeń, które występowały w rzeczywistości gospodarczej i wyciąganie z tego wniosków płynących dla przewidywania przyszłości. Głównym wynikiem badań jest konstatacja, że inicjatywa Pasa i Szlaku, będąca największą geopolityczną strategią XXI wieku, będzie prowadzić do powstania wielobiegunowego świata, który ma zastąpić obecny jednobiegunowy świat z USA w jego centrum. Oprócz Chin wiodącą rolę odegrają w nim dwie integracyjne wspólnoty, w których spoiwem są tradycyjne wartości religijne – muzułmańska oparta na islamie (obejmującej zarówno sunnitów, jak i szyitów) oraz chrześcijańska reprezentowana głównie przez religię katolicką (Watykan), która współdziała z prawosławiem. Za implikację praktyczną można uznać przydatność wyników badań dla instytucji zajmujących się planowaniem kierunków rozwoju przyszłej polityki zagranicznej i gospodarczej. Za implikację społeczną można uznać, że wchodzenie Chin na pozycję kraju dominującego będzie zmieniało światową hierarchię wartości, która w Europie będzie oznaczała zmniejszanie znaczenia obecnie dominującej hierarchii typowej dla laickiej cywilizacji europejskiej.
The goal of the paper is to present China’s role in the formation of a new global order, often referred to as the Silk (Road) World Order due to the fact that an important element thereof is the Chinese Belt and Road Initiative (“One Belt, One Road”). The applied research methodology consisted primarily of a description of economic events which served as the basis for conclusions as to probable future events. The main conclusion reached is that the Belt and Road Initiative, as the largest geopolitical strategy of the 21st century, will lead to the creation of a multipolar world order which will replace the current USA-centered unipolar one. Apart from China, two global communities are to play an important role in this multipolar world: ones in which integration is based on traditional religious values. One of these is the Muslim community based on Islam (including both Sunnis and Shias), the other is the Christian community, represented primarily by Catholicism (the Vatican) which is cooperating with the Orthodox Church. The article’s practical implication is the possible use of the results of the analysis by institutions planning the directions of foreign and economic policy. The article’s social implication stems from the possible changes in the global hierarchy of values due to the increasing dominance of China. In Europe, this may imply a reduction in the importance of the hierarchy characteristic of the currently dominant secular European civilization.
Źródło:
Kwartalnik Naukowy Uczelni Vistula; 2018, 4(58); 110-124
2084-4689
Pojawia się w:
Kwartalnik Naukowy Uczelni Vistula
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wyróżnienie Drogi (Bendō)
Distinguishing the Way [Bendō]
Autorzy:
Sorai, Ogyū
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2013094.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
filozofia chińska
filozofia japońska
konfucjanizm
neokonfucjanizm
Ogyū Sorai
Bendō
Droga
dào

Chinese philosophy
Japanese philosophy
Confucianism
Neo-Confucianism
Bendō Way
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2008, 56, 2; 489-503
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Instytucja mediacji w Chińskiej Republice Ludowej i Republice Chińskiej (Tajwanie)
Mediation In The People’s Republic Of China And In The Republic Of China (Taiwan)
Autorzy:
Skóra, Agnieszka
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/927630.pdf
Data publikacji:
2018-12-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
mediation
arbitration
China
Taiwan
Confucianism
Opis:
The objective of this research paper is to explore and analyse mediation in the People’s Republic of China and in the Republic of China (Taiwan). The author also investigates the historical, philosophical and social origin of mediation and its development since the Han Dynasty. Mediation has a long tradition in China, and its importance can be traced back to the philosophy of Confucianism. Nowadays mediation is known as the key to resolving all disputes and linking it to the “harmonious society” political doctrine. There are currently a few types of mediation practices in China: mediation by People’s Mediation Committees outside the court, judicial mediation in civil disputes and minor criminal cases inside the court, mediation and arbitration of rural land contract disputes or mediation and arbitration in labour disputes. The importance of mediation is demonstrated by Article 111 of the Constitution of the People’s Republic of China, which provides that “People’s Mediation Committees are a working committee under grassroots autonomous organisations – the Residents Committee and the Villagers Committee – whose mission is to mediate civil disputes.” The Committees and the courts should also popularise, through mediation and arbitration, the laws and the policy and educate citizens to abide by the laws and respect universally accepted morals. As can be seen, owing to the government’s guidance on mediation procedures the number of cases settled through mediation has markedly increased. The statistics show that the parties not only resolve their dispute but are also willing to resort to mediation again. The high success rate of mediation is, among other things, due to the fact that it is a safe and neutral process, and the mediators’ role in facilitating resolution does not impose a solution. Another advantage of mediation is speed and effectiveness as well as a reduction of costs. This article also discusses the Taiwanese experience with mediation, as well as its development. To sum up it may be said that mediation in the People’s Republic of China and in the Republic of China (Taiwan) functions well and is increasingly winning trust of citizens.
Źródło:
Studia Prawa Publicznego; 2018, 4 (24); 47-64
2300-3936
Pojawia się w:
Studia Prawa Publicznego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Badania sinologiczne oraz studia nad konfucjanizmem i taoizmem w Polsce
Sinological Research with Confucianism and Taoism Studies in Poland
Autorzy:
Sakowicz, Eugeniusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/480561.pdf
Data publikacji:
2014-06-01
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
Chiny
globalizacją
„made in China”
taoizm
konfucjanizm
sinologia
China
globalisation
“Made in China”
Taoism
Confucianism
sinology
Opis:
Cywilizacja chińska szczyci się dostojną historią i bezprecedensowym wkładem w dzieje świata. Katalog wynalazków made in China jest imponujący. Jaki jest wkład polskich badaczy w opisywanie Chin? Autor opracowania koncentruje się na drugiej połowie XX wieku i na przełomie XX i XXI wieku. Celem prezentacji jest zwrócenie uwagi na Chiny będące przedmiotem prac naukowo-badawczych, działalności dydaktyczno-pedagogicznej w polskich uniwersytetach oraz przez wybranych uczonych. W punkcie pierwszym, który ma charakter wprowadzenia, autor uzasadnia, na jaki sposób „dzisiaj Chiny są wszędzie”. W drugim punkcie omawia zinstytucjonalizowane (uniwersyteckie) badania nad chińską cywilizacją, kulturą, historią, językiem. W trzecim punkcie prezentuje syntetycznie polskie studia nad konfucjanizmem i taoizmem. Punkt czwarty stanowi podsumowanie opracowania; autor wskazuje też kolejne pola badawcze. Opracowanie – oparte na aktualnych danych (do lipca 2013 roku) – uświadamia niebanalny wkład polskich naukowców w badania sinologiczne. Dzięki nim możemy interpretować obecność Kraju Środka w globalnej przestrzeni kulturowej według kryteriów wolnych od banalnych stereotypów marketingowych.
The Chinese civilisation takes pride in a dignified history and unprecedented contribution to the history of the world. The catalogue of inventions labelled made in China is impressive. What is the contribution of Polish researchers in describing China? The present author focuses on the second half of the 20th century and on the turn of the 21st century. The aim of the presentation is to draw the readers’ attention to China as a subject of scientific research, to the teaching and educational activities in Polish universities and by some scholars. In the first part, which is an introduction, the author justifies on how “China is everywhere today.” The second part discusses the formal (university-connected) studies of Chinese civilisation, culture, history, and language. In the third part, the author synthetically presents Polish studies of Confucianism and Taoism. The fourth part is a summary of the article; the author also points out to other research fields. The article – based on current data (till July 2013) – makes the readers aware of Polish scientists’ remarkable contribution in sinological research. Due to them, we can interpret the presence of the Middle Kingdom in the global cultural space according to the criteria that are free from banal marketing stereotypes.
Źródło:
Nurt SVD; 2014, 1; 355-369
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Idea najwyższego pokoju (taiping) w klasycznej chińskiej filozofii historii
The Idea of Supreme Peace (Taiping) in the Classical Chinese Philosophy of History
Autorzy:
Rogacz, Dawid
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2080750.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
taiping
Chinese philosophy of history
Confucianism
Daoism
millenarism
chińska filozofia historii
konfucjanizm
taoizm
milenaryzm
Nauki Humanistyczne i Społeczne
Opis:
The category of “Supreme Peace” (taiping) is one of the core concepts of Chinese historical thinking. The following article analyses the development of this idea from its earliest Daoist and Confucian articulations up to Gong Zizhen, at the threshold of the Taiping Rebellion. It is shown that the evolution of the Chinese philosophy of history could to some extent be observed through the prism of the transformations of the concept of taiping. Importantly, the paper argues that it was the notion of Supreme Peace itself that transformed Chinese thought into openly linear and progressive positions and therefore opened it up for a constructive and critical engagement with modern Western historical thinking.
Źródło:
Historyka studia metodologiczne; 2021, 51; 277-292
0073-277X
Pojawia się w:
Historyka studia metodologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Europejczycy i chrześcijaństwo jako zagrożenie dla ładu w Japonii okresu Edo
Autorzy:
Popiołek, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/686397.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Japan
Christianity
Christian missions
persecutions
Edo
Confucianism
Buddhism
Tokugawa
Japonia
chrześcijaństwo
misje chrześcijańskie
prześladowania
konfucjanizm
buddyzm
Opis:
Since the 17th century the antichristian persecutions in Japan were related to the reform of the Tokugawa regime. The Western religion started to be perceived as an internal and external threat to the unity of the state, its sovereignty and stability. The sources for this article have been selected from the most representative works of Japanese anti‑Christian literature. Religious arguments against Christianity are shown from the Confucian and Buddhist perspective. Many writers from the Edo period saw Christianity as similar and distorted teaching of Buddhism. For the Japanese one of the most controversial was the doctrine on God as the supreme ruler, to whom everyone was subjected to, which could have a negative effect on maintaining traditional relationships and duties in a society. Mito school brought against Christianity the argument which can be described as political (also ethical) – that this teaching was the reason for the decay of Japanese society. In addition, some authors believed that Christianity served as a tool for the colonization of Japan by foreign powers. This heretical (Christian) teaching contributed to some extent to consolidation of Japanese identity by becoming the target of Japanese attacks and polemics. Missionaries and converters became „others,” to whom demonic and inhuman look was attributed, supernatural abilities. Infidels were also stigmatized by the most condemned features in Japanese society. This applied both to foreign missionaries and native converts. The state apparatus of the Edo period gave rise to many mechanisms strengthening its control over the whole society. As the result, Christianity was successfully eradicated (leaving only isolated communities of hidden Christians).
Prześladowania chrześcijan w Japonii począwszy od XVII wieku miały związek z reorganizacją struktury władzy pod rządami Tokugawów. Zachodnia religia zaczęła być postrzegana jako stanowiąca zagrożenie wewnętrzne i zewnętrzne dla jednorodności państwa, jego suwerenności i stabilności. W artykule zostaną przywołane, zdaniem autora, najbardziej reprezentatywne pozycje z japońskiej literatury antychrześcijańskiej. Ukazane zostaną argumenty religijne wytaczane przeciwko doktrynie chrześcijańskiej z pozycji konfucjańskiej i buddyjskiej. Wielu autorów okresu Edo widziało w chrześcijaństwie podobieństwo do buddyzmu i jego zniekształcenie. Niezwykle kontrowersyjna dla Japończyków była nauka o Bogu jako najwyższemu władcy, któremu każdy musiał być bezwzględnie poddany, co mogło mieć zły wpływ na zachowanie tradycyjnych relacji i powinności w społeczeństwie. Argumentację, którą można określić jako polityczną (ale i etyczną), wytaczała wobec chrześcijaństwa szkoła Mito, która upatrywała w zachodniej doktrynie jedną z przyczyn rozkładu japońskiego społeczeństwa. Ponadto niektórzy spośród autorów uważali, że chrześcijaństwo służy jako narzędzie do kolonizacji Japonii przez obce mocarstwa. Owa heretycka (chrześcijańska) nauka, stając się celem ataków i polemik, w pewnym stopniu przyczyniała się do budowania tożsamości Japończyków. Misjonarze i konwertyci japońscy stali się „innymi”, którym przypisywano demoniczny, nieludzki wygląd, nadprzyrodzone zdolności, jak i najbardziej potępiane w społeczeństwie japońskim cechy, które innowierców całkowicie stygmatyzowały. Dotyczyło to zarówno misjonarzy, jak i rodzimych konwertytów. Aparat państwowy okresu Edo stworzył wiele mechanizmów mających umocnić swą kontrolę nad społeczeństwem. W ich wyniku sprawnie udało się wykorzenić chrześcijaństwo (pozostawiając jedynie odizolowane wspólnoty ukrytych chrześcijan).
Źródło:
Orientalia Christiana Cracoviensia; 2016, 8
2450-2936
2081-1330
Pojawia się w:
Orientalia Christiana Cracoviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
“The World Belongs to All” (天下为公) – China: Between Confucianism, Marxism and Democracy
Autorzy:
Pohl, Karl-Heinz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1955859.pdf
Data publikacji:
2019-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
Political role of Confucianism
ancient Chinese thinkers
Chinese modernity
Chinese Marxism
democracy with “Chinese characteristics”
Opis:
The teachings of Confucius – as a tradition of social ethics – have exerted a profound (and continuing) infl uence on China (and East Asia) for more than 2000 years. This paper will look closer into this tradition by focusing less on the ethical and more on the political role of Confucianism. As will be shown, though, the two cannot be neatly divided but form an inseparable whole respective of personal and social ethics with political relevance. Thus, in the following, Confucianism will be discussed as a tradition of political thought, first regarding its major autochthonous concepts, such as “people-based thought”, “humane rule”, “harmony” or “the world shared by all alike”, second and third, in relationship to Marxism and democracy. In this final section, Michael Sandel’s book: Democracy’s Discontent will serve as a point of comparison for Chinese prerogatives in politics.
Źródło:
Azja-Pacyfik; 2019, XXII; 29-49
1643-692X
Pojawia się w:
Azja-Pacyfik
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies