Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "african's family" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    Rodzina afrykańska u Ewe, część I
    The African Family on the Example of Ewe, part I
    Autorzy:
    Sito, Edward
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/522770.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Katedra Języków i Kultur Afryki. Polskie Towarzystwo Afrykanistyczne
    Tematy:
    African family
    Ewe
    Togo
    Benin
    modern slavery
    Opis:
    The discussion of the subject is preceded by a comprehensive introduction that brings the Ewe people, inhabiting southern Togo and Benin, closer to the reader. Based on historical data and oral tradition, an outline of Ewe’s political structure is presented, starting from the 17th century to the present moment, followed by a description of the traditional social organisation of this people, along with information on the diverse social status of individuals. In this context, the available piecemeal information about the forms of modern slavery and trafficking is included. The main topic is the presentation of Ewe’s traditional kinship system and the importance of family ties. The religious and genealogical dimension of the family is subject to a detailed analysis. A reconstruction of traditional customs, based on information from the turn of the 19th and 20th centuries, is the starting point for presenting the institution of marriage. The article presents in detail the various stages of entering into a marriage: from getting to know each other and the period of engagement, negotiations regarding the size of the dowry, to the description of the wedding rituals. The article ends with information on the changes in marriage customs in the period after the creation of the independent state of Togo.
    Źródło:
    Afryka; 2017, 46; 11-40
    1234-0278
    Pojawia się w:
    Afryka
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Family in Africa: Opportunities an Challenges. Opening Remarks
    Rodzina w Afryce: możliwości i wyzwania. Zagadnienia wprowadzające.
    Autorzy:
    Malinowski, Radosław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2040729.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    rodzina
    rodzina afrykańska
    rodzina w Afryce
    family
    african's family
    family in Africa
    Opis:
    Niniejszy artykuł opiera się na definicji rodziny afrykańskiej jako grupy ludzi powiązanych więzami krwi. Autor koncentruje się wokół trzech aspektów funkcjonowania rodziny w Afryce: aspektu kulturowego i społecznego, a także zmiany, jakim obecnie podlega pojęcie rodziny afrykańskiej. Oczywiste wydaje się stwierdzenie, że w zakresie każdego z wymienionych wyżej aspektów pojawiają się specyficzne szanse i wyzwania dla rodzin afrykańskich.
    As we start our short debate about family life in Africa which is quite a broad topic, allow me to make some observations that will facilitate further input and discussion. First, in our discussion we can use the definition of an African family as a group of people held together by blood ties (A. Tarimo, Applied ethics and Africa's social reconstruction, Nairobi: Acton Publishers (2005), p. 163.). Then, my presentation will oscillate around three areas of family: the cultural aspect of families in Africa followed by the social aspect. Finally I want to point out the fact that the whole concept of family in Africa is undergoing a tremendous change. Needless to say, each area of debate creates opportunities and challenges.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2014, 61, 10; 143-149
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Narrating Everyday Precarity: Women’s Voices from Resource Poor Areas
    Autorzy:
    Masenya, Veronica
    de Wet, Katinka
    Coetzee, Jan K.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2108192.pdf
    Data publikacji:
    2017-01-31
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    African Family Life
    Precarity
    Support Networks
    Narrative Approach
    Mangaung Township
    Opis:
    African family life in South Africa’s post-apartheid context is shaped by the socio-political history of the country. Despite various attempts to address the remnants of poverty, unequal distribution of resources and the lack of livelihood services still exist. African families from resource poor areas of townships in South Africa are still faced with poverty and deprivation. Black African women, often with minimum schooling, suffer the most from these scourges. This article aims to explore the everyday life narratives of precarity at various levels and the manner in which women from Mangaung Township in Bloemfontein cope with this. They talk about the fragile relationships within the family, about the gendered dynamics of the household, and about the importance of support networks.
    Źródło:
    Qualitative Sociology Review; 2017, 13, 1; 192-209
    1733-8077
    Pojawia się w:
    Qualitative Sociology Review
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Family in Africa – Opportunities and Challenges
    Rodzina w Afryce – szanse i wyzwania
    Autorzy:
    Kocholickal, George
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2040732.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    rodzina w Afryce
    wartości w rodzinie afrykańskiej
    małżeństwo w Afryce
    family in Africa
    values in African's family
    marriage in Africa
    Opis:
    W trakcie lektury posynodalnej adhortacji papieża Benedykta XVI pt. Africae Munus (AM) odkryłam bardzo pozytywnie stwierdzenie papieża o „duszy Afryki”. Oto co napisał papież: „W duszy Afryki obecny jest cenny skarb, dostrzegam tam bowiem «płuco duchowe ludzkości, która zdaje się przeżywać kryzys wiary i nadziei» dzięki niezwykłym bogactwom ludzkim i duchowym jej dzieci...” (AM 13). Odkryłam ten fragment tekstu papieża jako niewątpliwie prawdziwy. W pierwszej części mojego wystąpienia chciałabym podkreślić kilka z tych „niezwykłych bogactw ludzkich i duchowych jej dzieci”, a w sposób szczególny odnieść się do rodziny. W drugiej części wskazuję także na wyzwania, przed którymi staje instytucja małżeństwa i rodziny we współczesnej Afryce. Gdy mówię o bogactwach, nie jest moją intencją idealizowanie wartości ludzkich czy duchowych z tym związanych, tak długo bowiem, jak skutki grzechu pierworodnego trwają w świecie, tak nawet to, co w nim najlepszego, zawiera w sobie element zepsucia. Dlatego też wspomnę o kilku aspektach zepsucia, jakie wywołały ludzka chciwość i grzeszność. Mam także świadomość, iż w artykule nie da się uniknąć uogólnień, zatem zakładam na wstępie, że istnieje wiele wyjątków od uogólnień, o których wspominam. Co więcej, tradycyjny system wartości Afryki poddawany jest współcześnie licznym naciskom zewnętrznym, co tym bardziej utrudnia formułowanie uogólnień dotyczących tradycyjnych kultur i zwyczajów z tym związanych. Mimo to możliwe jest określenie i dyskusja na temat istotnej wspólnej grupy wartości ludzkich i duchowych, jakie wciąż wywierają wpływ na duszę Afryki.
    Reading through the post-synodal exhortation of Pope Benedict XVI, Africae Munus, I was positively struck by this statement of the Pope about the “soul of Africa”. This is what he wrote: “A precious treasure is to be found in the soul of Africa, where I [the pope] perceive a “spiritual `lung' for the humanity that appears to be in a crisis of faith and hope,” on account of the extraordinary human and spiritual riches of its children…” (AM 13) (Benedict XVI, Post-Synodal Apostolic Exhortation “Africae Munus,” Vatican City: Libreria Editrice Vaticana (2011). Now on abbreviated as AM ). Certainly, that statement rang true in my ears. In this first part of the presentation, I wish to highlight some of the “extraordinary human and spiritual riches of her children,” with a special reference to the family. In the second part, I shall also mention a few challenges to Marriage and Family in contemporary Africa. A note of caution: While presenting those riches, however, I don't intend to idealise those human and spiritual values, since – as long as the effects of original sin lasts in the world – even the best can be corrupted, and is often corrupted. Therefore, I shall also point to some of the deviations that have come up due to human selfishness and sinfulness. I am also aware that in a presentation like this, generalisations are unavoidable; hence I accept that all generalisations are subject to many exceptions. Besides, the traditional African values are currently being subjected to strong pressures from the outside, and this makes generalisations and talking of the traditional cultures and customs all the more difficult. Nevertheless, it is possible to identify and speak of a significant core of human and spiritual values that continue to reverberate in the African soul.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2014, 61, 10; 151-165
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Conflicts over parenting in multicultural homes: a problem analysis in the area of safety
    Autorzy:
    Čiuladienė, Gražina
    Alalekan, Kazeem Usman
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/45216223.pdf
    Data publikacji:
    2021-11-18
    Wydawca:
    Akademia Policji w Szczytnie
    Tematy:
    intercultural couples
    multicultural family
    parenting
    African immigrant
    Lithuania
    Opis:
    Cultural norms about parenting practices naturally influence the way children are raised. These norms impact the beliefs and values that a parent teaches their children, what behavior is given appropriate consideration and what methods are used to teach these values and behaviors. Due to cultural differences, more conflicts over parenting are expected in multicultural families. Conflict is an individual’s reaction to the perception that one’s own and another party’s current aspirations cannot be achieved simultaneously (Rubin, Pruitt, and Kim, 1994). The study aims to identify the main issues of conflicts by interviewing migrants from Africa and their Lithuanian spouses. Qualitative content analysis was used for data analysis. The research revealed the following objects of confl icts over parenting: (1) decision making; 2) child discipline; 3) child’s religious practices; 4) relations with extended family members. Ameliorating conflicts is possible if the spouses use effective communication, learn about culture and parenting, and seek professional help. Results emphasise that despite the cultural diversity, there are common parenting themes that emerge across cultures.
    Źródło:
    Przegląd Policyjny; 2021, 143(3); 186-202
    0867-5708
    Pojawia się w:
    Przegląd Policyjny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Semantics of the ta construction in Basse Mandinka
    Znaczenie formy czasownikowej ta w języku mandinka na obszarze Basse
    Autorzy:
    Andrason, Alexander
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/568178.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu. Wydawnictwo UMK
    Tematy:
    African linguistics
    Mande family
    Manding tongues
    verbal system
    semantics
    Opis:
    The present paper provides an analysis of the meaning conveyed by the ‘ta construction’ – a verbal category derived by means of the suffix -ta in a regional variety of Gambian Mandinka spoken in Basse and neighboring villages. The evidence demonstrates that the formation may be employed as a present, past and future perfect, a definite past tense (perfective, simple and durative), a stative and a present tense. The form in -ta is likewise used in conditional protases with a modal shade of meaning. In such cases, it conveys the idea of real future possibility or introduces unreal counterfactual hypothetical situations. As far as text linguistic properties are concerned, the construction appears both in discourse (dialogues) and narration (written and recited). It is a principal form of the narrative foreground, being nevertheless able to introduce background information.
    Niniejszy artykuł przedstawia dogłębną analizę znaczeń charakteryzujących konstrukcję czasownikową języka mandinka, tworzoną przez dodanie do tematu czasownika przyrostka -ta (tzw. ta construction). Przedstawione dane - zebrane podczas prac badawczych na terenie miasta Basse i jego okolic we wschodniej Gambii pozwalają stwierdzić, że formacja ta może funkcjonować jako perfektum (czasu teraźniejszego, przeszłego oraz przyszłego), czas przeszły (dokonany, prosty - tzw. praeteritum - oraz duratywny), statyczny (właściwy i z implikacjami rezultatywnymi) oraz czas teraźniejszy prosty. W użyciu pasywnym opisywana konstrukcja ma zarówno znaczenie dynamiczne, jak i statyczne. Forma na ta jest ponadto używana w poprzedniku (protasis) zdań warunkowych, gdzie - będąc silnie nacechowana walorem modalnym - wprowadza wydarzenia przyszłe, ewentualne i możliwe bądź też sytuacje hipotetyczne, nierealne i kontrfaktyczne. Ponadto w odniesieniu do wartości tekstowych formacja pojawia się zarówno w dyskursie, jak i w narracji (pisanej lub recytowanej). We fragmentach narracyjnych badana konstrukcja wprowadza zwykle wydarzenia należące do pierwszego planu (foreground) historii, będąc jednak w stanie dostarczać informacji drugoplanowych (background).
    Źródło:
    Linguistica Copernicana; 2011, 2(6); 223-246
    2080-1068
    2391-7768
    Pojawia się w:
    Linguistica Copernicana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Family in Africa – (Not) a Safe Haven from Human Trafficking
    Rodzina w Afryce − (nie)bezpieczne schronienie przed handlem ludźmi
    Autorzy:
    Malinowski, Radoslaw
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2037127.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    handel ludźmi
    rodzina
    kultury Afryki
    human trafficking
    family
    African cultures
    Opis:
    Instytucja rodziny nie zawsze jest miejscem, w którym ofiara handlu ludźmi otrzyma pomoc, schronienie i wsparcie. Zmiany cywilizacyjne spowodowały, że instytucja rodziny w Afryce (zwłaszcza w Afryce Wschodniej) często przyczynia się do sprzedaży jej członków. Autor przytacza przykłady najczęstszych aktów sprzedania ofiar do pracy niewolniczej przy aktywnym udziale rodziny w Afryce Wschodniej.
    In this paper, the author argues that due to several changes in our society, families (especially in East Africa) have started playing a negative role in the process of human trafficking. Therefore, families are no longer protecting its members when exposed to trafficking but rather becoming an impediment to successful counter-trafficking action. The author presents scenarios where families not only do not support victims but actively participate in trafficking them.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2017, 64, 10; 205-214
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Entre le père biologique et le père spirituel : le choix de la rupture chez les personnages de Boubacar Boris Diop
    Autorzy:
    Seye, Serigne
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/973589.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
    Tematy:
    Boubacar Boris Diop
    African novel
    biological father
    spiritual father
    break
    family relationships
    Opis:
    This article is aimed at analyzing the break between fathers and their children in the texts of Boubacar Boris Diop, in which another figure often replaces that of the biological parent. Participating in the identity construction of his foster son, the spiritual father grants him memory which is contradictory to the official history. This clash, omnipresent in Boubacar Boris Diop’s novels, testifies of a change of paradigm revealing a deep crisis of the father figure in African postcolonial societies. We are indeed very far from the mythicized image of the pater nobilis which used to be omnipresent in African literature.
    Źródło:
    Romanica Silesiana; 2017, 12
    1898-2433
    2353-9887
    Pojawia się w:
    Romanica Silesiana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Relations familiales brouillées dans quelques pièces africaines
    Dysfunctional Family Relationships in Some African Theater Plays
    Autorzy:
    Jakubczuk, Renata
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2130970.pdf
    Data publikacji:
    2022-08-12
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    crise
    famille
    théâtre africain
    Kwahulé
    Mujomba
    Ilunga
    Kasongo
    Bah
    Keoua-Leturmy
    crisis
    family
    African theater
    Opis:
    Le présent article propose une étude de la crise des relations familiales à partir d’une sélection de six pièces de dramaturges africains contemporains peu étudiés jusqu’ici. Après avoir présenté les problèmes rencontrés par ces jeunes dramaturges africains face à l’utilisation de la langue et aux difficulté de publier leurs textes, l’étude aborde différents types de crise que peut vivre aujourd’hui une famille africaine : crise d’adolescence dans Bintou de Koffi Kwahulé (Côte d’Ivoire), « crise » financière dans La Dernière enveloppe de Pierre Mumbere Mujomba (République démocratique du Congo), crise familiale liée à l’inceste dans Einsteinnette de David-Minor Ilunga (RDC), crise sociale dans Tour de contrôle de Célestin Kasongo (RDC), crise de couple dans À bout de sueurs de Hakim Bah (Guinée), crise migratoire dans Passe pas, l’homme ! de Faustin Keoua-Leturmy.
    This article – focusing on five selected plays by contemporary African playwrights, until now sparsely analyzed – offers a hermeneutic study about the crisis of family relationships. After presenting the difficulties encountered by young African playwrights with their link to the use of a single language and the problems of publishing their texts, the study addresses different types of crisis that a family, African or not, is experiencing at the present time: adolescent crisis in Bintou by Koffi Kwahulé (Ivory Coast), financial “crisis” in The Last Envelope by Pierre Mumbere Mujomba (Democratic Republic of the Congo), family crisis related to incest in Einsteinnette by David-Minor Ilunga ( DRC), social crisis in Célestin Kasongo’s Control Tower (DRC), couple crisis in À bout de sueurs by Hakim Bah (Guinea), migration crisis in Passe pas, l’homme ! by Faustin Keoua-Leturmy (Congo).
    Źródło:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica; 2022, 17, 1; 117-129
    1505-9065
    2449-8831
    Pojawia się w:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Customary Gidar Marriage and Christian Tradition
    Zwyczajowe małżeństwo Gidarów a tradycja chrześcijańska
    Autorzy:
    Różański, Jarosław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2038369.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-16
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    northern Cameroon
    Gidar
    the traditional family
    traditional African marriage
    missions in Africa
    północny Kamerun
    tradycyjna rodzina
    tradycyjne małżeństwo afrykańskie
    misje w Afryce
    Opis:
    In Cameroon we are dealing with three types of marriage: traditional, universally practiced marriage; civil marriage, required by state law before entering into a religious marriage; and, finally, sacramental marriage. Most widespread is the traditional form of contracting marriage. This article will present this particular form, referring to Gidar traditions and also showing its similarities to, and differences from, the Christian tradition brought by the missionaries. It will also propose solutions which combine the two traditions. A characteristic feature of marriage rites was their multi-stage nature. They were not single acts but events long prepared and celebrated with suitable gestures, symbols, words, and events. The individual, successive stages of “taking a wife” consisted of the choice of a spouse, accepted by both families; an engagement period; an act by both families of acknowledgement of the joining of the young persons as one in marriage; the conveying of the bride to her husband’s home; celebrating; and paying the matrimonial fee. The Church in northern Cameroon recognized traditional marriages contracted outside of baptism as valid and licit, provided that local principles, e.g., payment of a marriage fee, were taken into account. If either of the parties accepted baptism, the marriage became for him or her sacramental. If the other party also made the same decision later on, their union took on a sacramental character, without a need to renew the marriage vows. Controversy would however arise if attempts were made to contract a traditional marriage if one party was [already] baptized, or if both parties were baptized. These controversies mainly concerned the unity, indissolubility, and sacramentality of marriage.
    Cechę charakterystyczną obrzędów małżeńskich stanowiła ich wieloetapowość. Nie były one jednorazowym aktem, lecz wydarzeniem przygotowywanym i celebrowanym dłużej przez odpowiednie gesty, symbole, słowa, wydarzenia. Na poszczególne, następujące po sobie etapy „wzięcia żony” składają się: wybór współmałżonka, zaakceptowany przez obydwa rody, próba narzeczonych, akt uznania przez obydwie grupy złączenia młodych w jedno małżeństwo, przeniesienie się narzeczonej do domu męża, świętowanie, uiszczenie opłaty matrymonialnej. Kościół w północnym Kamerunie uznawał małżeństwo tradycyjne, zawarte przed chrztem, za ważne i godne, jeśli zostały uwzględnione miejscowe zasady związane np. z uregulowaniem opłaty matrymonialnej. Jeśli któraś strona przyjmowała chrzest, małżeństwo stawało się dla niej sakramentalne. Jeśli także druga strona podjęła później taką samą decyzję, ich związek nabierał charakteru sakramentalnego, bez ponawiania przysięgi małżeńskiej. Kontrowersje pojawiały się jednak przy próbach zawarcia związku tradycyjnego przez jedną stronę ochrzczoną lub też przez obydwie strony ochrzczone. Dotyczyły one głównie jedności, nierozerwalności oraz sakramentalności małżeństwa.
    Źródło:
    Poznańskie Studia Teologiczne; 2021, 39; 143-159
    0209-3472
    Pojawia się w:
    Poznańskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies