Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Universalismus" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    Patriotismus in der Familie: Wert oder Identität
    Family patriotism: value or identity
    Patriotyzm w rodzinie: wartość lub tożsamość
    Autorzy:
    Celary, Ireneusz Andrzej
    Przybyłowski, Jan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1368498.pdf
    Data publikacji:
    2021-01-13
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    Patriotismus
    Familie
    Religion
    Nationalität
    patriotische Erziehung
    Universalismus
    Polentum
    patriotism
    family
    religion
    national identity
    patriotic upbringing
    universalism
    Polishness
    Opis:
    Der Artikel beschäftigt sich mit dem Thema Patriotismus in polnischen Einwandererfamilien im Kontext soziokultureller Verhältnisse in Deutschland. Ziel der Studie war es, den in Familien kultivierten Patriotismus kennenzulernen und die Frage zu beantworten: Handelt es sich um einen Wert, der die Wahrung der nationalen Identität ermöglicht? In dem Artikel verwendete man die Ergebnisse einer soziologischen Studie (Umfrage), die bei der polnischen Mission in Deutschland durchgeführt wurde. Das zusammengetragene bibliografische Material wurde für die kritische Analyse der Studie verwendet. Basierend auf den Forschungsergebnissen stellt man fest, dass der polnische Patriotismus, der von der deutschen Sozialkultur und Religion unter Berücksichtigung der herkömmlichen Umstände verifiziert wurde, bewahrt seine Authentizität und schützt vor nationalistischen Einstellungen. Daher bleibt der Zusammenschluss von Glauben und Polentum tief im polnischen Patriotismus verwurzelt, das authentische und universelle Erbe, das in polnischen Familien an nachfolgende Generationen weitergegeben wurde, vertretend. Aufgrund der durchgeführten Untersuchungen lässt sich bestätigen, dass Patriotismus in polnischen Familien in Deutschland gepflegt wird. Patriotismus sollte vor allem in der Familie eingeimpft werden, deswegen sollten Eltern die religiösen (Glaubenserziehung) und nationalen Traditionen (polnische Bräuche und Kultur) verbinden.
    The article discusses the subject of patriotism within Polish immigrant families in the context of socio-cultural conditions in Germany. The aim of the research was to learn about the patriotism cultivated within families and to answer the question: does it is a value and enables retaining national identity? The article uses the results of a sociological survey conducted in the Polish Mission in Germany. The collected bibliographic material was used for their critical analysis. Based on the results of the research, it be concluded that Polish patriotism, which has been verified by German social-cultural along with religious and relating to customs circumstances, preserves its genuineness and protects against nationalistic attitudes. Hence, combination of faith and Polishness remains deeply ingrained in Polish patriotism, representing authentic and universal heritage passed within the Polish families onto the next generations. Based on research done it could be confirmed that patriotism is cultivated within Polish families in German. Patriotism should be primary instilled within family, thus parents shall combine both religious (education in faith) and national (culture and Polish customs) traditions.
    Źródło:
    Family Forum; 2020, 10; 127-144
    2084-1698
    Pojawia się w:
    Family Forum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Reaching Universalism in Dialogue
    Uniwersalizm poprzez dialog
    Autorzy:
    Allinson, Robert Elliot
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31231866.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    Dialog
    Polylog
    Universalismus
    Komplementarität
    ethischer Posthumanismus
    dialogue
    polylogue
    universalism
    complementarity
    ethical post-humanism
    dialog
    polilog
    uniwersalizm
    komplementarność
    etyczny posthumanizm
    Opis:
    I propose to elucidate and enlarge upon Professor Janusz Kuczyński’s writings on univer-salism via modifying the word “humanism” by adding the prefix “post” to enlarge the concept of humanism to include all present and future sentient and non-sentient life and by emphasizing the ethical thread that is the guidepost for dialogue in general and intercultural dialogue in particular. If one is to conduct a genuine dialogue, no relevant points of view should be excluded and so universalism is a necessary condition for genuine dialogue that seeks the truth, and not the better of the other in argument. Indeed, this affords us a clue to Kuczyński’s subtitle of his work, Dialogue and Universalism as a New Way of Thinking. If one thinks of thinking as a search for truth, then genuine dialogue or in sensu stricto, polylogue is, to augment Kuczyński’s notion of dialogue, the only way of thinking. Debate or eristic is not thinking. It is not a search for truth. It is an attempt to defeat the other in argument. If one is to discover the truth, then that truth must be universal.
    Ich schlage vor, die Schriften von Professor Janusz Kuczyński über den Universalismus weiterzuentwickeln und zu erweitern, indem ich das Wort „Humanismus“ durch Hinzufügen des Präfixes „Post“ ändere – um den Begriff des Humanismus auf alle gegenwärtigen und zukünftigen fühlenden und nicht-empfindungsfähigen Lebewesen auszudehnen – und indem ich den ethischen Faden hervorhebe, der ein Wegweiser für den Dialog im Allgemeinen und den interkulturellen Dialog im Besonderen ist. Wenn ein echter Dialog geführt werden soll, kann kein wesentlicher Standpunkt ausgeschlossen werden, und daher ist der Universalismus eine notwendige Voraussetzung für einen authentischen Dialog, der die Wahrheit und nicht die Überlegenheit über den anderen in der Argumentation sucht. In der Tat erlaubt uns der zweite Teil des Titels von Kuczyńskis Werk Dialog und Universalismus als eine neue Art des Denkens dies zu erraten. Wenn wir das Denken als Suche nach der Wahrheit betrachten, dann ist ein wahrer Dialog oder Polylog sensu stricto – um Kuczyńskis Begriff des Dialogs zu stärken – die einzige Art zu denken. Debatte oder Eristik sind kein Denken. Sie sind keine Suche nach der Wahrheit. Sie sind ein Versuch, den anderen in einem Streit zu besiegen. Wenn die Wahrheit entdeckt werden soll, muss diese Wahrheit universell sein.
    Proponuję rozwinięcie i poszerzenie pism Profesora Janusza Kuczyńskiego na temat uniwersalizmu polegające na modyfikacji słowa „humanizm” poprzez dodanie przedrostka „post” – by rozszerzyć pojęcie humanizmu na wszystkie obecne i przyszłe czujące i nieczujące – istoty żywe – oraz poprzez podkreślenie wątku etycznego, który jest drogowskazem dla dialogu w ogóle, a dialogu międzykulturowego w szczególności. Jeśli ma się prowadzić autentyczny dialog, nie można wykluczyć żadnego istotnego punktu widzenia, a zatem uniwersalizm jest warunkiem koniecznym autentycznego dialogu, który szuka prawdy, a nie przewagi nad drugim w argumentacji. W istocie, pozwala nam to odczytać druga część tytułu pracy Kuczyńskiego Dialog i uniwersalizm jako nowy sposób myślenia. Jeśli myślimy o myśleniu jako o poszukiwaniu prawdy, to prawdziwy dialog, czy też polilog sensu stricto, jest – by wzmocnić Kuczyńskiego pojęcie dialogu – jedynym sposobem myślenia. Debata czy erystyka nie są myśleniem. Nie są poszukiwaniem prawdy. Są próbą pokonania drugiego w sporze. Jeśli ma się odkryć prawdę, to prawda ta musi być uniwersalna.
    Źródło:
    Kultura i Wartości; 2022, 34; 71-84
    2299-7806
    Pojawia się w:
    Kultura i Wartości
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Szymon Piotr znakiem trwania i jedności Jezusowego Kościoła Żydów i Greków według Mt 16,13-20
    Autorzy:
    Żywica, Zdzisław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2041162.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Simon
    Petrus
    Evangelium
    Kirche
    Universalismus
    Synagoge
    Judaismus
    Juden
    Griechen
    Peter
    Gospel
    Church
    universalism
    Synagogue
    Judaism
    Jews
    Greeks
    Szymon
    Piotr
    Ewangelia
    Kościół
    uniwersalizm
    Synagoga
    Judaizm
    Żydzi
    Grecy
    Opis:
    Egzegeza Mt 16, 13-20 dokonana w świetle uwarunkowań historycznych i doktrynalnych zaistniałych po roku 70 na terenie Judei, w jakich znalazł się ewangelista Mateusz wraz z reprezentowanym przez siebie judeochrześcijańskim Kościołem, wskazuje na obecne w tekście wyraźne akcenty i związane z nimi cele uniwersalistyczne. To przede wszystkim nimi kierował się on definiując zbawcze przesłanie Jezusa zmartwychwstałego o charakterze chrystologicznym i eklezjologicznym w ostatecznej już wersji redagowanej przez siebie Ewangelii królestwa w momencie przełomowym dla dalszych losów Kościoła palestyńskiego. Tak redaguje scenę jaka rozegrała się pod Cezareą Filipową, aby prowadzony przez niego Kościół do świata hellenistycznego zyskał całkowitą pewność doktrynalną, że tę samą władzę związywania i rozwiązywania w niebie i na ziemi jaką otrzymał od samego Jezusa Szymon Barjona by sprawować ją w ziemi Izraela, posiada również Szymon Piotr aby sprawować ją z identyczną skutecznością zbawczą na ziemiach pogan. Bez tej doktrynalnej pewności niemożliwa byłaby zapewne jego dalsza judeochrześcijańska egzystencja w świecie etnochrześcijan i pogan.
    Exegesis of Matthew 16:13-20, made in the light of historical and doctrinal terms occurred after 70 years in Judea, in which the evangelist Matthew was presented with its Judeo-Christian Church, indicates clearly existing in the text emphasis and related them to universalist objectives . They primarily guided him to define the saving message of Jesus the Risen of being Christological and Ecclesiological, in the final version edited by himself, in the Gospel of the Kingdom at the turning point for the fate of the Palestinian Church. The scene from Caesarea Philippi is edited in a manner which allows Peter to run his church in the Hellenistic world in order to gain complete doctrinal confidence that the same power of binding and resolving in heaven and on earth which he received from Jesus Simon Barjon to exercise it in the land of Israel, is also possessed by Simon Peter to celebrate it with the same saving efficiency in the lands of the heathen. Without this doctrinal certainty, it would probably be impossible to guarantee its further Judeo-Christian existence in the world of ethnochristians and gentiles.
    Die Exegese von Mt 16, 30-20, durchgeführt im Licht der historischen und doktrinären Bedingungen im Gebiet von Judäa nach dem Jahr 70, in denen der Evangelist Matthäus und die von ihm repräsentierte Kirche sich befand, weist deutliche universalistische Akzente und mit ihnen verbundene Ziele auf. Sie wurden von ihm stark berücksichtigt, als er die Erlösungsbotschaft des auferstandenen Jesus formulierte. Die endgültige Version der Botschaft vom Reich hatte in diesem Moment des Umbruchs für die Weiterentwicklung der palästinischen Kirche einen christologischen und ekklesiologischen Charakter. Die Szene, die sich bei Cäsarea Philippi abspielte, wird auch so verfasst, damit die sich für die hellenistische Welt öffnende Kirche zweifelsfreie doktrinale Sicherheit erhalte, dass dieselbe Bindungs- und Lösungsgewalt im Himmel und auf der Erde, welche Simon Barjona von Jesus für das Gebiet Israels erhalten hat, jetzt auch Simon Petrus für die genauso heilseffiziente Mission bei allen Heidenvölkern gegeben wird. Ohne diese doktrinale Sicherheit wäre eine weitere judenchristliche Existenz in der Welt der Christen und Heiden voraussichtlich unmöglich gewesen.      
    Źródło:
    Studia Nauk Teologicznych PAN; 2015, 10; 15-30
    1896-3226
    2719-3101
    Pojawia się w:
    Studia Nauk Teologicznych PAN
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Was kann moderne Linguistik für die Fremdsprachendidaktik leisten? Ausgewählte Aspekte
    What can modern linguistics do for foreign language didactics? Selected aspects
    Autorzy:
    Szeluga, Adam
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1398080.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-31
    Wydawca:
    Ateneum - Akademia Nauk Stosowanych w Gdańsku
    Tematy:
    Foreign language teaching
    glottodidactics
    models of glottodidactics scheme
    linguistics
    language system
    methodology
    universalism
    relativism
    cognitive theories
    the anthropocentric theory of languages
    Fremdsprachenunterricht
    Glottodidaktik
    Modelle des Glottodidaktikschemas
    Linguistik
    Sprachsystem
    Methodik
    Universalismus
    Relativismus
    kognitive Theorien
    anthropozentrische Sprachtheorie
    Opis:
    The article deals with the most important relations between Foreign Language Didactics and the main theoretical models in modern linguistics, especially the Applied Linguistics of second- and foreign-language teaching. Theories and models of modern linguistics have often laid the theoretical foundations of foreign language teaching, as we can observe in the individual methods and learning techniques (from structuralism to generative grammar, communicativepragmatic turn of the 60s and 70s, cognitive linguistics and to F. Grucza's anthropocentric theory of languages). In this perspective, the purpose of this article is to raise and discuss the question of how modern linguistic theories can improve the effectiveness of language teaching.
    Im Artikel werden die wichtigsten Relationen zwischen der Fremdsprachendidaktik und der Linguistik, insbesondere der angewandten Linguistik behandelt. Linguistische Theorien und Modelle waren oft theoretische Grundlagen des Fremdsprachenunterrichts, was in einzelnen Methoden und Lerntechniken sichtbar wurde (vom Strukturalismus, über generative Grammatik, kommunikativ-pragmatische Wende der 60-er und 70-er Jahre, kognitive Linguistik bis zur anthropozentrischen Theorie der Sprachen von F. Grucza). In dieser Perspektive werden ausgewählte Möglichkeiten dargestellt, wie moderne linguistische Theorien vor allem die Effektivität des Fremdsprachenunterrichts verbessern können.
    Źródło:
    Forum Filologiczne Ateneum; 2019, 7, 1; 213-226
    2353-2912
    2719-8537
    Pojawia się w:
    Forum Filologiczne Ateneum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Między potrzebą wolności i uniwersalizmem a potrzebą bezpieczeństwa duchowego i partykularyzmem
    Between the Need for Freedom and Universalism and the Need for Spiritual Security and Particularism
    Autorzy:
    Breczko, Jacek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31231864.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    das Bedürfnis nach Sicherheit
    das Bedürfnis nach Freiheit
    der Wertekonflikt
    Nationalismus
    Autoritarismus
    Universalismus
    liberale Demokratie
    Geopolitik
    neues bipolares System
    need for security
    need for freedom
    conflict of values
    nationalism
    authoritarianism universalism
    liberal democracy
    geopolitics
    new bipolar system
    potrzeba bezpieczeństwa
    potrzeba wolności
    konflikt wartości
    nacjonalizm
    autorytaryzm
    uniwersalizm
    liberalna demokracja
    geopolityka
    nowy układ dwubiegunowy
    Opis:
    Spór między zwolennikami wizji kosmosu i ludzkości jako harmonii i ładu (w głębokiej strukturze) oraz zwolennikami wizji kosmosu i ludzkości jako konfliktu, „walki przeciwieństw”, sięga korzeniami do początku filozofii. Harmonijna była doktryna pitagorejczyków, dynamiczna doktryna Heraklita. Zastanawiając się nad konfliktami wartości, będę kroczył – bliższą mi – dialektyczną ścieżką Heraklita. Sądzę przeto, że sprzeczności (również w tym, co ludzie uznają za cenne, dobre, wartościowe) są „napędem dziejów”. Wydaje się – i to jest główna teza tego artykułu – że mamy obecnie do czynienia (w skali globalnej) z konfliktem dwóch zestawów wartości: z jednej strony jest to potrzeba wolności, powiązana z uniwersalizmem i indywidualizmem, z drugiej strony – potrzeba bezpieczeństwa duchowego i socjalnego, powiązana z partykularyzmem oraz wspólnotowością. Owo napięcie jest jedną z przyczyn akceleracji, a nie „końca historii”: po pierwsze, wiąże się z tendencją do „ucieczki od wolności”, czyli do odchodzenia od liberalnej demokracji z trójpodziałem władz w kierunku ustrojów scentralizowanych i autorytarnych; po drugie, z kształtowaniem się – w sferze geopolitycznej – nowego układu dwubiegunowego, którego katalizatorem jest wojna w Ukrainie.
    Der Streit zwischen den Befürwortern der Vision des Kosmos und der Menschheit als Harmonie und Ordnung (in einer tiefen Struktur) und den Befürwortern der Vision des Kosmos und der Menschheit als Konflikt, als „Kampf der Gegensätze“, geht auf die Anfänge der Philosophie zurück. Die Lehre der Pythagoreer war harmonisch, die Lehre des Heraklit dynamisch. Beim Nachdenken über die Wertekonflikte werde ich den mir näheren dialektischen Weg des Heraklit gehen. Daher denke ich, dass Widersprüche (auch in dem, was die Menschen für gut und wertvoll halten) die „treibende Kraft der Geschichte“ sind. Es scheint – und das ist die Hauptthese dieses Artikels –, dass wir es derzeit (auf globaler Ebene) mit einem Konflikt zweier Wertegruppen zu tun haben: Auf der einen Seite ist es das Bedürfnis nach Freiheit, verbunden mit Universalismus und Individualismus, auf der anderen Seite das Bedürfnis nach spiritueller und sozialer Sicherheit, verbunden mit Partikularismus und Gemeinschaft. Diese Spannung ist eine der Ursachen für die Beschleunigung (und nicht das „Ende der Geschichte“): Erstens hängt sie mit der Tendenz einer „Flucht vor der Freiheit“ zusammen, das heißt, sich von der liberalen Demokratie mit Dreiteilung von Gewalten hin zu zentralisierten und autoritären Regimen zu bewegen; zweitens mit der Gestaltung – im geopolitischen Bereich – eines neuen bipolaren Systems, dessen Katalysator der Krieg in der Ukraine ist.
    TThe dispute between the supporters of the vision of the cosmos and humanity as harmony and order (deeply structured) and the supporters of the vision of the cosmos and humanity as a conflict, the “struggle of opposites”, goes back to the beginning of philosophy. The doctrine of the Pythagoreans was harmonious, the doctrine of Heraclitus was dynamic. I will follow the dialectical path of Heraclitus (which is closer to me), reflecting on the conflict of values. Thus, I think that contradictions-also in what people consider to be precious, good and valuable-are “the driving force of history.” It seems-and this is the main thesis of this article-that we are currently dealing (on a global scale) with a conflict of two sets of values: on the one hand, it is the need for freedom, related to universalism and individualism, and on the other hand, the need for spiritual and social security, related to particularism and collectivism. This tension is one of the causes of the “acceleration of history” and not of the “end of history”: first, it is related to the tendency to “escape from freedom”, namely to move away from liberal democracy (with tripartite powers) towards centralized and authoritarian regimes; secondly, it is related to the formation-in the geopolitical sphere-of a new bipolar system, the catalyst of which is the war in Ukraine.
    Źródło:
    Kultura i Wartości; 2022, 34; 105-124
    2299-7806
    Pojawia się w:
    Kultura i Wartości
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies