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Wyszukujesz frazę "Roman Comedy" wg kryterium: Temat


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Tytuł:
The Old Man and Linguistic Politeness in the Comedies of Plautus
Autorzy:
Berger, Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1046024.pdf
Data publikacji:
2017-12-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
old men
politeness theory
Roman comedy
greetings
advising
persuasion
Opis:
The aim of the article is to study the conversational behaviour of the Plautine old men in light of (im)politeness theory. The analysis concerns those scenes of salutatio and advice-giving where one of the speakers is a senex, in order to examine features of his linguistic characterisation.
Źródło:
Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae; 2017, 27, 3; 249-273
0302-7384
Pojawia się w:
Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Starzec i grzeczność językowa w komediach Plauta
Old man and linguistic politeness in comedies of Plautus)
Autorzy:
Berger, Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1046762.pdf
Data publikacji:
2014-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
old men
politeness theory
Roman comedy
greetings
advisory discourse
Opis:
The aim of the article is to study the conversational behaviour of the Plautine old men in light of the politeness theory. The analysis concerns those scenes of salutatio and giving advice, where one of the speaker is senex, in order to examine features of his linguistic characterization.Según se desprende de la lectura de las obras plautinas, la caracterización de la figura del senex en las comedias de Plauto se centra en destacar su dignidad personal y pública como paterfamilias, un miembro de la élite económica y política. En este artículo hemos igualado la dignitas de los ancianos –que se revela en cada interacción verbal– con el concepto de la imagen social proveniente de la teoría de la cortesía lingüística. A continuación, hemos analizado dos tipos de comportamiento lingüístico (el saludo y las secuencias de aconsejar), donde el senex interactúa con personajes de diferente estatus social. En cuanto a las escenas de saludo realizadas por y hacia los ancianos, se percibe un alto grado de ritualización de la apertura dialógica, tanto más evidente entre dos senes. Las secuencias en las que se dan consejos a un noble paterfamilias también necesitan de varias estrategias de cortesía lingüística para no dañar su imagen social, puesto que este tipo de interacción verbal conlleva una asimetría de poder entre los hablantes. En una breve revisión de dichas escenas, hemos indicado los recursos utilizados tanto para afirmar la imagen del interlocutor (cortesía positiva), como para expresar respeto y reverencia hacia él (cortesía negativa). En consecuencia, la cortesía lingüística, como fenómeno conversacional, nos parece un importante recurso de la caracterización de los personajes plautinos no a nivel estilístico, sino a nivel de la interacción dialógica.
Źródło:
Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae; 2014, 24, 1; 61-82
0302-7384
Pojawia się w:
Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Homo sum – amicus sum, sive de Terentio Christiano Hrotsvithae Gandeshemensis
Homo sum – amicus sum, or about the Christian Terence by Hrotsvit from Gandesheim
Autorzy:
Smolak, Kurt
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1806856.pdf
Data publikacji:
2021-10-12
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Roman Comedy
Terence
humanity
charity
friendship
Christianity
hagiographic drama
Roswita (Hrotsvit) of Gandersheim
Opis:
The most famous line from Terence, homo sum etc. (Heautontimoroumenos 77), has been interpreted in different ways under different circumstances by authors ranging from Cicero and Seneca in antiquity and Erasmus at the beginning of the modern age to figures of the 19th and 20th centuries, such as Friedrich Nietzsche, George Bataille, and Thomas Mann. Augustine of Hippo was the first to refer to Terence within a broader Christian context, and in the 12th century John of Salisbury equated the presumed philanthropic attitude of the Roman comedian and imitator of Menander with charity, the ultimate Christian virtue. Whereas most of the testimonia to the reception of Heautontimoroumenos 77 have already been identified and in part analyzed, a refined indirect ῾quotation᾿ of the line in question has been neglected: In a sort of réécriture of the initial scene of Terence’s drama, Roswita (Hrotsvit) of Gandersheim (10th century), in her hagiographic comedy ῾Abraham᾿, interpreted the even then proverbial sentence by introducing for the attitude of ῾humanity towards one’s neighbour᾿ both the Aristotelian definition of friendship (῾one soul in two bodies᾿) and a reference to the ideal of a Christian society with ‘one heart and one soul᾿ (Acts 4, 32). Thus the Terentian humanum is bothparaphrased by and identified with both an other classical and a Christian concept of mutual human affection.
Źródło:
Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae; 2021, 31, 1; 249-263
0302-7384
Pojawia się w:
Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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