Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Ozeasz" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Ideał kapłana w Księdze Ozeasza
    Autorzy:
    Szmajdziński, Mariusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1622944.pdf
    Data publikacji:
    2015-09-02
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Betel
    Jeroboam I
    kapłan
    kapłaństwo
    Królestwo Północne
    Księga Ozeasza
    lewici
    Ozeasz
    złoty cielec
    Opis:
    Księga Ozeasza jest świadectwem prorockim z VIII w. dotyczącym Królestwa Północnego. Życie religijne przybrało tam w znacznym stopniu kształt synkretyczny, co było związane w jakimś sensie ze stanem kapłaństwa na tych terenach. W Księdze Ozeasza można odnaleźć teksty, w których jest przedstawiona ostra krytyka postępowania kapłanów izraelskich. Najobszerniejsze oskarżenie znajduje się w Oz 4,4-14. Inne teksty to: Oz 5,1-7; 6,7-10; 8,1-7; 10,1-8. Podstawowym zarzutem stawianym przez Ozeasza kapłanom jest odrzucenie przez nich znajomości Boga i Jego Prawa, co jest równoznaczne z odrzuceniem miłości. Inne zarzuty to: nadużycia w składaniu ofiar, uleganie pogańskim kultom, prostytucja sakralna, wpływ na wybór króla, a nawet morderstwa. Prorok nie ograniczył się tylko do krytyki kapłaństwa, lecz starał się też nakreślić pewien ideał kapłana. Na ten obraz składają się następujące elementy: kapłan zna Boga i Jego Prawo; kapłan naucza lud; kapłan ukazuje, że Jahwe jest jedynym Bogiem; kapłan nie służy obcym bogom; kapłan nie oddaje czci złotemu cielcowi; składane ofiary służą pojednaniu z Bogiem; kapłan nie cudzołoży z prostytutkami; kapłan jest wolny od polityki; kapłan szuka rady jedynie u Boga; kapłan nie zabija. Ten program stanowi szczególny „dekalog”, który jest drogą do osobistej świętości. Realizacja wszystkich tych przykazań sprawia, że kapłan staje się prawdziwie wybranym wśród wybranych.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2010, 17; 69-105
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Miłość Boga w doświadczeniu duchowym Ozeasza (Oz 2,4-25)
    The Love of God in Hosea’s Spiritual Experience (Hos 2,4-25)
    Autorzy:
    Brzozowska, Urszula
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/559210.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Gdańskie Seminarium Duchowne
    Tematy:
    Miłość Boga
    miłość oblubieńcza
    doświadczenie duchowe
    Ozeasz
    Love of God
    spousal love
    spiritual experience
    Hosea
    Opis:
    Miłość Boga doświadczona przez proroka Ozeasza (VIII w. przed Chr.) jest w swym opisie, zawartym w Oz 2,4-25, ściśle powiązana z kontekstem historycznym i egzystencjalnym: bałwochwalstwem Izraela oraz zdradą ze strony żony Proroka. W obliczu zaistniałej sytuacji miłość ta ujawnia jej oblubieńczy charakter. Składa się na nią „zazdrość” – żarliwa troska o wyłączność relacji wraz z jednoczesną nieakceptacją cudzołóstwa, co wiąże się z wymiarem sprawiedliwości. Dopełnia go jednak drugi: miłosierdzie – gotowe przebaczyć i zrobić wszystko, by ocalić niewierną małżonkę oraz przywrócić utraconą jedność. Zarysowana przez Ozeasza małżeńska miłość Boga znajdzie swe ucieleśnienie w osobie Jezusa Chrystusa – Oblubieńcu Kościoła.
    The Love of God experienced by the prophet Hosea (8th century BC) is closely linked in its description, which is contained in Hos 2,4-25, with the historical and existential context: Israel’s idolatry and the marital infidelity of the Prophet’s wife. In the face of this situation this Love reveals its spousal character. It is characterized by ‘jealousy’ – fervent concern for the relationship’s exclusiveness with simultaneous intolerance of adultery, the latter being connected with the dimension of justice. This aspect, however, is complemented by another: mercy – the readiness to forgive and do anything to save the unfaithful wife and to restore the lost unity. The marital Love of God outlined by Hosea will find its embodiment in the Person of Jesus Christ – the Spouse of the Church.
    Źródło:
    Studia Gdańskie; 2016, 39; 19-30
    0137-4338
    Pojawia się w:
    Studia Gdańskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Motywy Pięcioksięgu w Księdze Ozeasza
    The Motifs of the Pentateuch in the Book of Hosea
    Autorzy:
    Bednarski, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2035956.pdf
    Data publikacji:
    2017-07-30
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    prorok Ozeasz
    Pięcioksiąg
    patriarcha Jakub
    dekalog
    przymierze
    Wyjście
    prophet Hosea
    Pentateuch
    patriarch Jacob
    Ten Commandments
    covenant
    Exodus
    Opis:
    n a study of the complexity of the redaction of the Pentateuch, the Bookof Hosea plays an important role. This Book is a witness to many theologicalmotifs which are also found in the Torah. Nowadays, the opinion is generallyheld that the Pentateuch is a predominantly post-exilic work, particularly inrelation to the patriarchs. However, if we assume that in fact the majority ofthe text of Hosea was written in the eighth century B.C., it becomes evidentthat many of the theological concepts were already known in the time ofHosea. Particularly noteworthy is the idea of the creation of the People, theirelection in the desert and their bringing out of Egypt. The prophet shows usthat the commandments of the Decalogue are a component of the covenant.Noteworthy is the fact that there is a convergence of ideas between Hoseaand Deuteronomy, which is particularly exhibited in the common image offather and son, and in the idea of God’s enduring love for his people. Hoseaalso presents a lot of information about the patriarch Jacob, which indicatesthat this figure has its own ancient history.
    Źródło:
    Collectanea Theologica; 2016, 86, 4; 33-61
    0137-6985
    2720-1481
    Pojawia się w:
    Collectanea Theologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Una nuova accezione del verbo עבר in Os 10,11bc
    A New Meaning of the Verb עבר in Hos 10:11bc
    Autorzy:
    Zawadzki, Arnold
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1178961.pdf
    Data publikacji:
    2019-07-05
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Osea
    giovenca addestrata
    Os 10
    עבר
    giogo
    Ozeasz
    pojętna jałowica
    Oz 10
    jarzmo
    Hosea
    trained calf
    Hos 10
    yoke
    Opis:
    The aim of the article is to present the possibility of adding a new meaning to the semantic field of the verb עבר in Hos 10:11bc. After having examined the three translation options of Hos 10:11bc (Marti/Rudolph, Jeremias, Harper/Kwakkel), the author analyses the syntax of the verse in order to propose his own solution. He shows that the antithetic structure of Hos 10,11bc is the key to understanding not only the sense of the verb עבר, used here, but also of the entire verse and its intricated theology.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2019, 9, 3; 463-480
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ciężar ojcostwa w Księdze Ozeasza
    A Burden of Fatherhood in the Book of Hosea
    Autorzy:
    Szmajdziński, Mariusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1622849.pdf
    Data publikacji:
    2015-08-26
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    miłość
    miłosierdzie
    Boże ojcostwo
    ojcostwo w Starym Testamencie
    Ozeasz
    Księga Ozeasza
    love
    mercy
    divine fatherhood
    fatherhood in the Old Testament
    Hosea
    the Book of Hosea
    Opis:
    In the Book of Hosea a noun "'ab" does not apply to the prophet or Yahweh, but an idea of their fatherhood occurs in the prophecy. The prophet was called to be a husband of the woman of whoredom and a father of the children of whoredom. Hosea accepted this calling and consequently remained in love with them. In this way he became an image of God’s love for His people. In the marital and parental story of Hosea, Yahweh reveals His torn heart.It shows that He not only loves Israel, but also how does it. In the face of the continuous infidelity of the Chosen People, God’s love must be stronger than human sin.It was shown in the image of paternal and motherly love, it signifies complete love which was expressed in a human way in the Book of Hosea. Yahweh always forgives, loves and gives new life. In spite of the fact that Israel is really “the son of whoredom” who rejects love and knowledge of God as his Father and Saviour, he still remains in the bonds of God’s incomprehensible love and is called “the son of God”.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2011, 20; 59-92
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chronologia działalności proroka Ozeasza
    The Chronology of the Activity of the Prophet Hosea
    Autorzy:
    Chrostowski, Waldemar
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2035955.pdf
    Data publikacji:
    2017-07-30
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    prorok Ozeasz
    okres nowoasyryjski
    królestwo Izraela
    asyryjskie deportacje
    asyryjska diaspora Izraelitów
    the prophet Hosea
    Neo-Assyrian period
    the Kingdom of Israel
    Assyrian deportations
    the Assyrian diaspora of Israelites
    Opis:
    Opinions regarding the exact dating of the activity of the prophet Hoseago mainly in two directions. One group of scholars puts it in the middle ofthe 8th century B.C., while the other prefers the next decades. Even thoughthe difference is not huge, it is nonetheless very important. Both groupsrely exclusively on the data given in the Book of Hosea and the knowledgeabout the history of the Divided Monarchy as it is presented in the HebrewBible. Until recently, another source of information was neglected, namelythe Neo-Assyrian texts and sources. Taking them seriously into consideration,the solution given by, among others, Nadav Na’aman seems the mostplausible. The early prophecies of Hosea should be connected with Israel’sdisastrous defeat in its struggle with Assyria, which ended with the loss oflarge parts of its territory and the first big wave of forced deportations toMesopotamia. The activity of the prophet Hosea should therefore be datedat the very beginning of the last decade of the Northern Kingdom (731-723B.C.), hence in the context of the reign of king Hoshea, son of Elah.But quite differently to Na’aman, who suggests that the early scrollcontaining the message of the prophet was written in the North, possiblya short time after 720 B.C. when the Northern Kingdom collapsed, theauthor of this article avers that the “first edition of the book” was writtenin Mesopotamia at the very beginning of the process of consolidation ofthe Assyrian Diaspora. It means that the prophet Hosea was one of theIsraelites who were deported to Mesopotamia by the Assyrians during thefirst wave of deportations. More than a hundred years later, his messagewas reinterpreted from a pro-Judaean (or pro-Jerusalem) perspective by thedeportees who were brought to Mesopotamia by the Babylonians. The finalelaboration of Hosea’s message, as we know it from the Book of Hosea, wasmade in the Persian, or possibly even in the Hellenistic period.
    Źródło:
    Collectanea Theologica; 2016, 86, 4; 7-32
    0137-6985
    2720-1481
    Pojawia się w:
    Collectanea Theologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies