Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Okrucieństwo" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 22
Tytuł:
Wcielenia zła : najgorsi ludzie świata : starożytni złoczyńcy, okrutni monarchowie, straszne kobiety, współcześni tyrani, zbrodniarze wojenni i terroryści, seryjni mordercy
Autorzy:
Castleden, Rodney (1945- ).
Współwytwórcy:
Bieniaszewska, Katarzyna. Tłumaczenie
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Warszawa : Bellona
Tematy:
Okrucieństwo
Zabójcy
Władcy
Przywódcy i głowy państw
Słownik biograficzny
Opis:
Tyt. oryg.: "The world's most evil people : the epitome of evil".
Depozyt wiecz.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Okrucieństwo mobbingu – szkic do analizy zjawiska
Autorzy:
Sierżęga, Alen
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/643935.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Grausamkeit
Mobbing
moralische Belästigung
cruelty
mobbing
moral harassment
okrucieństwo
molestowanie moralne
Opis:
Die Frage nach der Grausamkeit in gegenwärtigen Gesellschaften des Westens wird insbesondere durch das Problem der psychischen Folter wie Mobbing legitimiert. Am Rande der Überlegungen über die Grausamkeit situiert und wenig wahrgenommen, wird Mobbing lediglich als eine Dysfunktion behandelt, die den Interessen der Organisation schadet. Der Artikel verfolgt das Ziel, Mobbing im Lichte der Überlegungen über die Natur der Grausamkeit darzustellen, die trotz ihrer Wandlungen eine stets präsente Veranlagung bleibt.
The questions about cruelty in modern Western societies become fully justified in the case of the problem of psychological torture, namely mobbing. It is a phenomenon that is hardly noticed and remains significantly and scientifically sidelined. Marginalised, it is primarily treated only as a dysfunction that hampers the interest of an organisation. The aim of the article is to present mobbing in the light of considerations relating to the nature of cruelty, which - although it changes its forms – still remains an acutely present disposition.
Zasadność pytań o okrucieństwo we współczesnych zachodnich społeczeństwach ujawnia się szczególnie w przypadku problemu tortury psychicznej, jaką jest mobbing. Pozostający na uboczu rozważań o okrucieństwie, traktowany jedynie jako dysfunkcja szkodząca interesom organizacji, ciągle jest zjawiskiem słabo dostrzegalnym. Celem niniejszego artykułu jest ukazanie mobbingu w świetle rozważań dotyczących natury okrucieństwa, które choć zmieniaformy nie przestaje być stale obecną dyspozycją.
Źródło:
Kultura i Wartości; 2013, 6
2299-7806
Pojawia się w:
Kultura i Wartości
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Śmierć i Upadek: dlaczego teistyczny ewolucjonizm nie łagodzi problemu zła
Death and the Fall: Why Theistic Evolution Does Nothing to Mitigate the Problem of Evil
Autorzy:
Dembski, William A.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/970761.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Zielonogórski. Instytut Filozofii
Tematy:
zło naturalne
okrucieństwo
wolna wola
odpowiedzialność moralna
Bóg
chrześcijaństwo
Karol Darwin
darwinizm
teistyczny ewolucjonizm
koncepcja specjalnego stworzenia
natural evil
cruelty
free will
moral responsibility
God
Christianity
Charles Darwin
Darwinism
theistic evolution
special creation
Opis:
Większość teistycznych ewolucjonistów coraz częściej argumentuje, że dla teizmu chrześcijańskiego korzystne jest przyjęcie idei, iż Bóg stwarzał pośrednio za pomocą procesów darwinowskich, nie zaś bezpośrednio (dokonując oddzielnych aktów stwórczych). Teistyczni ewolucjoniści martwią się, że idea Boga stwarzającego bezpośrednio uniemożliwia rozwiązanie problemu zła. Taki Bóg byłby odpowiedzialny za wszystkie nieudolne i złe projekty, jakie znajdujemy w przyrodzie. Zastępując projektanta darwinowskim doborem naturalnym, teistyczni ewolucjoniści mogą wszystkie takie projekty zrzucić na karb ewolucji. W ich przekonaniu pozwala to rozwiązać problem zła naturalnego i zapewnić uzasadnienie teizmowi chrześcijańskiemu. Martwią się oni, że Bóg, który stwarza poprzez bezpośrednią interwencję, musi być odpowiedzialny za wszystkie złe projekty w świecie. Proponują w zamian rozwiązanie, że Bóg stwarza świat, w którym to ewolucja (drogą doboru naturalnego i losowej zmienności) tworzy takie projekty. W jaki jednak sposób rozwiązuje to podstawowy problem, że Bóg Stwórca ustanowił warunki, w jakich powstają złe projekty? W pierwszym przypadku Bóg działa bezpośrednio, w drugim - pośrednio. W obu przypadkach na Bogu Stwórcy, jako wszechpotężnym źródle wszechrzeczy, ciąży jednakowa odpowiedzialność. Chrześcijanin nie rozwiązuje bowiem problemu zła, zrzucając odpowiedzialność na naturalistyczny proces ewolucji (w tym wypadku - proces stworzony przez Boga). To jak zasypywanie jednego dołka poprzez kopanie następnego. Problem zła stanowi trudne zagadnienie, lecz darwinowska teorii ewolucji, z Bogiem czy bez Niego, nie pomaga go ani trochę złagodzić.
Most theistic evolutionists increasingly argue that Christian theism benefits from the idea that God created indirectly by Darwinian means rather than directly (as in special creation). Theistic evolutionists worry that a God who creates directly renders the problem of evil insoluble. Such a God would be responsible for all the botched and malevolent designs we find in nature. By letting Darwinian natural selection serve as a designer substitute, theistic evolutionists can refer all those botched and malevolent designs to evolution. This, in their view, is supposed to resolve the problem of natural evil and thereby help validate Christian theism. They worry that a God who creates by direct intervention must be held accountable for all the bad designs in the world. Their proposed solution is therefore to have God set up a world in which evolution (by natural selection and random variation) brings about bad designs. But how does this address the underlying difficulty, which is that a creator God has set up the conditions under which bad designs emerge? In the one case, God acts directly; in the other, indirectly. But a Creator God, as the all-powerful source of all being, is as responsible in the one case as in the other. For the Christian it does nothing to resolve the problem of evil by passing the buck to a naturalistic evolutionary process (a process, in that case, created by God). This is filling one hole by digging another. The problem of evil is a difficult issue, but Darwinian evolution, with or without God, does little to mitigate it.
Źródło:
Filozoficzne Aspekty Genezy; 2013, 10; 159-176
2299-0356
Pojawia się w:
Filozoficzne Aspekty Genezy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niepełnosprawność w czasach starożytnych
Disability in Ancient Times
Autorzy:
Nowińska, Gabriela
Nowiński, Jakub
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/437790.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet Rzeszowski. Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego
Tematy:
niepełnosprawność
kalectwo
ułomność
defekty budowy
okrucieństwo
eliminacja
bezwzględność
starożytność
disability
birth defects
cruelty
elimination
ruthlessness
ancient times
Opis:
Na przestrzeni wieków postrzeganie ludzi chorych i niepełnosprawnych zmieniało się. Zaczynając od czasów starożytnych, a nawet wcześniejszych, społeczeństwa różnie podchodziły do tematu choroby i kalectwa. Cywilizacje dążyły do tworzenia zdrowego społeczeństwa, co było możliwe (zdaniem ówczesnych społeczeństw) tylko drogą eliminacji. Niepełnosprawność, kalectwo, ułomność w czasach starożytnych obejmujących okres od 2500 r. p.n.e. do 476 r. n.e postrzegane były jako przejaw przekleństwa, kary bogów, działania sił nadprzyrodzonych. W starożytnej Grecji porzucanie, zabijanie noworodków często wymagane było nawet przez państwo, a filozofowie Platon czy Arystoteles przedstawiali poglądy wykluczania niepełnosprawnych ze społeczeństwa. Rzymianie uważali, że narodzenie się dziecka z defektami było zapowiedzią zbliżającej się katastrofy. Ułomnych dorosłych obrażano, nadając im przydomki wyśmiewające ich cechy czy niedoskonałości anatomiczne. Wczesne chrześcijaństwo, to pierwsze próby leczenia niepełnosprawności, chociaż nękające choroby, kalectwo przedstawiano jako karę za grzechy. Starożytne cywilizacje dążyły do tworzenia zdrowego społeczeństwa drogą eliminacji, okrucieństwa, bezwzględności wobec niepełnosprawnych, ułomnych, co miało odzwierciedlenie w religii, kulturze czy aspekcie ekonomicznym. Na ewolucję poglądów dotyczących niepełnosprawności miało wpływ wiele czynników, takich jak rozwój nauki, technologii, obowiązująca kultura, systemy wartości czy poglądy filozoficzne. Medycyna dopiero się rozwijała, więc dostęp do jakiegokolwiek lekarza był bardzo ograniczony. Bogatsi, lepiej usytuowani często mieli szansę na przeżycie, ale często i ci, w przypadku choroby czy niepełnosprawności, byli spychani na margines społeczeństwa.
Over the centuries, perceptions towards disability varied significantly. In ancient times, and even before, there were different approaches to illness and disability. Civilizations sought to create a healthy society that was possible, according to contemporary societies, only by elimination. In ancient times, in the period from 2500 BC to 476 AD, disability was seen as a result of a curse or punishment from gods for sinning. In Ancient Greece, abandonment of newborns or killing babies was even often required by the state. Philosophers, such as Plato and Aristotle, held a view that people with disabilities should be excluded from the society. Also the Romans believed that the birth of a child with birth defects presaged impending disaster. Adults with disabilities often experienced verbal attacks, such as taunts or name calling. First attempts to treat disability date back to early Christian times, although illness and disability were regarded as punishment for sins. Ancient civilizations sought to build a healthy society through elimination, cruelty and ruthlessness towards people with disabilities, which was reflected in religion, culture or economy. Beliefs about disability have changed over time through many different factors that is development of science, technology, culture, value systems and philosophical views. Ancient civilizations began practicing medicine, so there was a very limited access to a doctor. Even though wealthier people had a chance to survive, in the case of an illness or disability they were often pushed to the margins of society.
Źródło:
Medical Review; 2014, 1; 119-127
2450-6761
Pojawia się w:
Medical Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Okrucieństwo wobec zwierząt
Cruelty to animals
Autorzy:
Izdebski, P.
Lukaszewska, E.
Ulaszewska, N.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/859626.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Krajowa Izba Lekarsko-Weterynaryjna
Tematy:
czlowiek
zachowania agresywne
zwierzeta
stosunek czlowieka do zwierzat
okrucienstwo wobec zwierzat
czynniki demograficzne
plec
wiek czlowieka
miejsce zamieszkania
wyksztalcenie
kwestionariusz Skala Postawy wobez Zwierzat
badania ankietowe
Źródło:
Życie Weterynaryjne; 2014, 89, 04
0137-6810
Pojawia się w:
Życie Weterynaryjne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Występowanie urazów mechanicznych u zwierząt - analiza 73 przypadków
Traumatic injuries in animals - 73 cases analysis
Autorzy:
Okon, A.
Warchalowska, Z.
Dolka, I.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/857529.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Krajowa Izba Lekarsko-Weterynaryjna
Tematy:
zwierzeta
urazy mechaniczne
wystepowanie
rany
pogryzienia
rany postrzalowe
wypadki drogowe
wiek zwierzat
plec
okrucienstwo wobec zwierzat
Źródło:
Życie Weterynaryjne; 2014, 89, 12
0137-6810
Pojawia się w:
Życie Weterynaryjne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Doświadczenie agresji przez policjantów i wzorce ich reakcji emocjonalnych na okrucieństwo
Experiencing Aggression among Policemen and Their Patterns of Emotional Reactions to Cruelty
Autorzy:
Kirwil, Lucyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/698622.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Nauk Prawnych PAN
Tematy:
agresja
reakcja na okrucieństwo
Policja
aggression
reactions to cruelty
Police
Opis:
The aim of the study was to establish whether police officers, i.e. individuals who experience a lot of aggression from other people, react emotionally to aggressive stimuli differently than students, i.e. individuals that would not have such an experience. The introduction presents a review of contemporary theories of aggression that explain the mechanisms of responses to aggressive stimuli and provocation to aggression. The main hypotheses to be studied were based on the theory of emotional desensitisation. According to this theory, those who have been more exposed in their life to aggression and have experienced aggression react less emotionally to aggressive stimuli, including scenes of cruelty. Thus the police officers should respond with weaker emotional responses to the observed cruelty than the students. Secondly, it was hypothesised that a richer experience with aggression in the past is related to a lower emotional arousal, feeling weaker negative emotions (anxiety, fear, sadness, disgust and anger), less negative evaluations of cruelty, and lower cruelty disapproval. The 134 police officers (aged 24-49 years) exposed to aggression and 125 students (aged 21-32 years) from medical studies and the humanities were examined individually. The questionnaires in use were: STAXI to measure anxiety-traits, BPAQ to measure aggression-traits, anger-traits and hostility, NOBAGGS to measure normative beliefs about aggression, an adapted questionnaire about serious physical aggression, the adapted proactive/reactive aggression scale, and the modified “scale of exposure to violence and violence use by police on the job” by Kowalczyk. The subjects’ reactivity level and emotional arousal in response to the viewed scenes of cruelty were measured by UFI 2071 (to measure skin conductance levels) and self-evaluations at the 7-point rating scales. The subjects marked the levels they felt positive and negative emotions (amusement, joy, relief, anxiety, fear, sadness, anger, and disgust) while watching scenes of cruelty and their evaluations of the observed cruelty (violent, unpleasant, liked, and justified) on a 7-point rating scale. Short excerpts from movies depicting acts of beatings, torture, or murder served as the scenes of cruelty (aggressive stimuli). The research showed that: (1) the policemen were generally less prone to aggression, but they had more experiences with it than the students; (2) the policemen’s emotional reactions to observed cruelty were weaker and less negative than the students’ ones (lower emotional arousal, weaker anxiety, fear, sadness and disgust); (3) the policemen and students did not vary on their evaluations of brutality and justification for cruelty in the observed scenes; their evaluations are negative; (4) a richer experience with aggression is related to a lower emotional response to cruelty (a lower emotional arousal, weaker emotions of anxiety and fear and fewer negative assessments of cruelty, i.e. its brutality and disapproval in both groups examined); (5) the aggression experienced by police officers at work is related to less emotional resistance to the scenes of cruelty: the policemen respond with stronger fear that victimises them and may contribute to the development of trauma; (6) a richer experience of coercive measures at work are related to a weaker emotional response to the observed cruelty (a lower emotional arousal, weaker negative emotions and less negative evaluations of the observed cruelty). The hypotheses formulated on the basis of the theory of desensitisation that the emotional responses of police officers to observed cruelty are dependent on previous experience with aggression, has been confirmed by the findings of the study. The police officer’s emotional reactions to cruelty are weaker as compared to the students’ responses. The results are discussed from the point of view of work demands and the importance of efficiency in police work. The factor lowering the policemen’s emotional resistance to cruelty is their experience of victimisation with aggression. The factor increasing their emotional resistance to cruelty is prior experience of the use of aggression, i.e. situations in which they had the opportunity to use coercive measures reasonably and without the negative influence of increased emotional arousal.
Źródło:
Archiwum Kryminologii; 2015, XXXVII; 101-158
0066-6890
2719-4280
Pojawia się w:
Archiwum Kryminologii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tertullian on the paradox of the Roman amphitheatre games: De spectaculis 22
Tertulian o paradoksie rzymskich igrzysk amfiteatralnych: O widowiskach 22
Autorzy:
Burliga, Bogdan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/612388.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Tertulian
Rzymianie
igrzyska
arena
mentalność
okrucieństwo
Tertullian
the Romans
spectacle
games
mentalité
cruelty
Opis:
Tematem artykułu jest ciekawy paradoks, o jakim mówi Tertulian w rozdziale 22. swego traktatu O widowiskach. Jest rzeczą wiadomą, że stanowisko tego żarliwego obrońcy wiary chrześcijańskiej było jak najbardziej nieprzychylne dawnej rzymskiej instytucji walk na arenie, wyścigów konnych i przedstawień scenicznych – Tertulian widział w nich niebezpieczeństwo i zagrożenie dla moralności chrześcijan. Przy okazji zwrócił on również uwagę na samo podejście Rzymian do walczących i skazańców, wskazując na sprzeczność w postawie tak organizatorów, jak i tłumów oglądających spektakle. Z jednej strony, walczący byli dla tłumów bohaterami areny, z drugiej ludźmi jednocześnie pogardzanymi i wyszydzanymi, zmuszanymi do upokarzających występów. Przyczynę takiego stanu rzeczy autor trafnie dostrzega w braku utrwalonych wzorców etycznych u Rzymian, w swoistym pomieszaniu pojęć dobra i zła. Instytucjami, które utrwalały taki stan rzeczy, były właśnie publiczne formy rozrywki.
Źródło:
Vox Patrum; 2016, 65; 119-127
0860-9411
2719-3586
Pojawia się w:
Vox Patrum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Crime of animal abuse
Autorzy:
Mozgawa, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1364498.pdf
Data publikacji:
2018-09-30
Wydawca:
Uczelnia Łazarskiego. Oficyna Wydawnicza
Tematy:
zwierzę
znęcanie się
szczególne okrucieństwo
animal
abuse
extraordinary cruelty
Opis:
The offence of animal abuse is defined in the Act on the protection of animals under Article 35 para. 1a APA (basic type) and Article 35 para. 2 APA (aggravated type: killing and abuse of animals with extraordinary cruelty). The legislator understands animal abuse as inflicting or consciously allowing someone to inflict pain or suffering and lists the most typical instances of such conduct under Article 6 para. 1 APA. The crime under Article 35 para. 1a APA is a common offence that can be committed as both action and omission. It is an offence that is formal in nature. As far as the subjective aspect of it is concerned, both forms of intent can occur. The aggravated type of the offence referred to in Article 35 para. 2 APA can only be committed intentionally (direct intent) in both forms of an act (action and omission). The provisions of Article 35 paras. 1a and 2 are often in real typical concurrence with other provisions (e.g. Article 52(4) Act of 13 October 1995: Hunting law; Article 128(1) Act of 16 April 2004 on the protection of nature; Article 207 CC, Article 288 CC, and Article 202 §3 CC). It should be remembered that in accordance with Article 1 APA, “an animal, as a living creature able to feel pain, is not a thing”; however, dereification of animals has not resulted in their personification with a consequence of their empowerment and ability to obtain and possess rights.
Przestępstwo znęcania się nad zwierzętami określone jest w ustawie o ochronie zwierząt w art. 35 ust. 1a (typ podstawowy) oraz art. 35 ust. 2 u.o.z. (typ kwalifikowany: zabijanie zwierzęcia lub znęcanie się nad nim ze szczególnym okrucieństwem). Przez znęcanie się nad zwierzętami ustawodawca rozumie zadawanie albo świadome dopuszczanie do zadawania bólu lub cierpień, wymieniając w art. 6 ust. 2 u.o.z. najbardziej typowe przypadki takich zachowań. Występek z art. 35 ust. 1a u.o.z. jest przestępstwem powszechnym, które może zostać popełnione zarówno w postaci działania, jak i zaniechania. Jest to przestępstwo o charakterze formalnym. W zakresie strony podmiotowej w grę wchodzi umyślność w obu postaciach zamiaru. Przestępstwo stypizowane w art. 35 ust. 2 u.o.z. (typ kwalifikowany) ma charakter powszechny oraz może zostać popełnione tylko umyślnie (w zamiarze bezpośrednim), zarówno w formie działania, jak i zaniechania. Często przepisy art. 35 ust. 1a i 2 pozostają w rzeczywistym właściwym zbiegu z innymi przepisami (np. z art. 52 pkt 4 ustawy z 13.10.1995 r. – Prawo łowieckie; z art. 128 pkt 1 ustawy z 16.04.2004 r. o ochronie przyrody; z art. 207 k.k., art. 288 k.k., art. 202 §3 k.k.). Należy pamiętać, że zgodnie z art. 1 u.o.z. „zwierzę, jako istota żyjąca, zdolna do odczuwania cierpienia, nie jest rzeczą”, jednakże dereifikacja zwierząt nie spowodowała ich personifikacji ze skutkiem w postaci upodmiotowienia i zdolności nabywania i posiadania praw.
Źródło:
Ius Novum; 2018, 12, 3; 6-31
1897-5577
Pojawia się w:
Ius Novum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Aspekty prawne kwalifikowanych typów przestępstwa zabójstwa — doktryna I orzecznictwo
Autorzy:
Łabuz, Paweł
Sawicki, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1921883.pdf
Data publikacji:
2019-12-02
Wydawca:
Wyższa Szkoła Policji w Szczytnie
Tematy:
zabójstwo typu kwalifi kowanego
szczególne okrucieństwo
rozbój
zgwałcenie
materiały wybuchowe
funkcjonariusz publiczny
Opis:
Artykuł ma celu przybliżenie tematyki związanej z występującymi w polskim prawie karnym materialnym prawnymi aspektami typów kwalifi kowanych przestępstwa zabójstwa. Niewątpliwie jest ono najpoważniejszym z przestępstw godzącym w największą wartość, jaką jest życie ludzkie. Systematyczne ujęcie problemu umożliwiło w sposób przejrzysty ukazanie ustawowych znamion przestępstwa określonego w art. 148 § 2 i 3 kodeksu karnego oraz okoliczności wpływających na prawidłową kwalifi kację prawną. W opracowaniu jednocześnie wykazano okoliczności wpływające na orzekanie najsurowszych kar w przypadku morderstwa.
Źródło:
Przegląd Policyjny; 2017, 2(126); 30-45
0867-5708
Pojawia się w:
Przegląd Policyjny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Fabryka terrorystów
Fabrique des terroristes, 2016
Autorzy:
Desbois, Patrick (1955- ).
Współwytwórcy:
Nastasie, Costel. Autor
Badowska, Iwona. Tłumaczenie
Wydawnictwo Akademickie DIALOG. Wydawca
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Warszawa : Wydawnictwo Akademickie Dialog
Tematy:
Państwo Islamskie (ISIS ; organizacja)
Dzieci
Jazydyzm
Kobieta
Ludobójstwo
Okrucieństwo
Terroryzm
Wojna domowa w Syrii (2011- )
Reportaż
Opis:
Tytuł oryginału: La fabrique des terroristes.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Homo crudelis w dobie Internetu
Homo crudelis in the era of Internet
Autorzy:
Angielczyk, Patryk Zenon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2149034.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydział Pedagogiki i Psychologii
Tematy:
Internet
patostream
okrucieństwo
ekshibicjonizm
narcyzm
pathostreaming
cruelty
exhibitionism
narcissism
Opis:
Powszechny dostęp do Internetu wiąże się ze wzrostem liczby patologicznych aktywności w Sieci. Autor przedstawia zjawisko patostreamingu – emitowanych na żywo demoralizujących zachowań, aktów agresji werbalnej i przemocy fizycznej, których celem jest zyskanie popularności mierzonej oglądalnością oraz korzyściami finansowymi. Patostream został ukazany w perspektywie historycznej jako odwieczne zapotrzebowanie na okrucieństwo oraz jako przejaw ekshibicjonizmu i narcyzmu w kulturze mediów wizualnych.
Common access to the Internet is strictly correlated with increased number of pathological activities in the Web. The paper presents the patho-streaming phenomenon – online live emissions of demoralized behaviours and verbal and physical aggression acts with the purpose of gaining popularity measured by the number of viewers as well as financial benefits. Pathostream is presented from historical perspective as an answer to the eternal demand for cruelty and also as a symptom of exhibitionism and narcissism in mass media culture.
Źródło:
Parezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PAN; 2019, 2(12); 48-64
2353-7914
Pojawia się w:
Parezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PAN
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obrazy okrucieństwa: wstęp do badań nad traktowaniem bydła i trzody chlewnej w Polsce Ludowej na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX w.
Autorzy:
Jarosz, Dariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/603239.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
Tematy:
animal studies
okrucieństwo wobec zwierząt
zwierzęta rzeźne
rzeźnie
Polska Ludowa
animal abuse
animals for slaughter
slaughterhouses
Polish People’s Republic
Opis:
Artykuł jest próbą naszkicowania obrazów okrucieństwa wobec zwierząt rzeźnych w Polsce na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX w. Podstawą źródłową poczynionych ustaleń były przede wszystkim nieliczne dokumenty archiwalne, jakie udało się odnaleźć w Archiwum Akt Nowych i Archiwum Instytutu Pamięci Narodowej. Autor starał się ustalić, na jakich etapach życia zwierząt okrucieństwo ludzi przejawiało się najsilniej, na czym ono polegało i jakie przybierało formy.
The article seeks to outline the images of cruelty towards animals for slaughter in Poland at the turn of the 1950s and the 1960s. The source materials constituting the basis for the research are primarily the scarce archival documents found at the Archives of Modern Records and the Archive of the Institute of National Remembrance. The author seeks to determine at which stage of the animals’ life the level of cruelty was the highest, how the abuse was manifested, and what forms it took.
Źródło:
Roczniki Dziejów Społecznych i Gospodarczych; 2019, 80
0080-3634
Pojawia się w:
Roczniki Dziejów Społecznych i Gospodarczych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 22

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies