Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Niepokalane poczęcie" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 18
Tytuł:
EKUMENICZNY ASPEKT USPRAWIEDLIWIENIA MARYI I JEJ „ZASŁUG”
Ecumenical Aspect of Justification of Mary and her “merits”
Autorzy:
Lipniak, Jarosław M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595188.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Maryja
grzech pierworodny
zasługi
Niepokalane Poczęcie
dogmat
Opis:
The issue of justification of Mary and her merits has been distinguishing the Christians for ages. Both issues are serious difficulty in driving for achievement of visible unity of Christ’s disciples. History of the Church shows that dogmas defined at the Councils were rather starting point than an end of interpretation of Revelation in the Church. In the patristic period of time not only the theologians but the whole Church as well was taking part in arriving to proper interpreta- tion of the faith. Mary needed God’s mercy and has granted to this mercy in more perfect way, not ordinary as a rest of Eve’s children. She has granted to the justification beforehand, not subsequently. She was protected against the original sin, and not relieved from it. The justification of Mary is of preventive character. The Christ is, in relation to her, more perfect Mediator, because keeps her from the sin, instead – like in a case of the other Adam’s descendants – to clear of the sin.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2014, 14; 167-178
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teologia Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny w ujęciu Jacka Bolewskiego SJ
Theology of the Immaculate Conception according to Jacek Bolewski SJ
Autorzy:
Kubacki, Zbigniew
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1596353.pdf
Data publikacji:
2021-09-01
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
Niepokalane poczęcie
łaska pierworodna
grzech pierworodny
Duch Święty
św. Tomasz z Akwinu
Jacek Bolewski
Opis:
Ojciec Jacek Bolewski (1946-2012) – to z pewnością jeden z najwybitniejszych polskich mariologów przełomu XX i XXI w. Jego dorobek na tym obszarze jest imponujący. Ujmując od strony metodologicznej mariologiczną twórczość Bolewskiego, należy wskazać na jej cztery zasadnicze źródła. Pierwszym źródłem, zwłaszcza u początków twórczości, była teologia Karla Rahnera. Drugim źródłem mariologicznej twórczości Bolewskiego, które z czasem stało się pierwszoplanowe, była Biblia. Trzecie istotne źródło mariologii polskiego jezuity stanowiła pobożność maryjna, szczególne intuicje maryjne św. Maksymiliana Marii Kolbego, następnie dogmaty maryjne oraz wizje maryjne: Guadalupe, Rue du Bac, Lourdes, Fatima. Ostatnim, czwartym i w sumie najnowszym źródłem inspiracji twórczości Jacka Bolewskiego, była myśl sofiologiczna Sergieja Bułgakowa. Najważniejszym tematem mariologicznym w twórczości Jacka Bolewskiego był dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Marii Panny. W dogmacie tym szukał pogłębienia treści odnoszącej się nie tylko do Maryi, ale również światła skierowanego na każdego człowieka, zwłaszcza na ludzki początek i na ludzkie dopełnienie, światła odnoszącego się do człowieka jako jednostki, jak i do całej ludzkości jako Eklezja. W tym kontekście pojawia się pojęcie „łaski pierworodnej”, która jest obecną w każdym człowieku łaską stworzenia wszystkiego w Jezusie Chrystusie. W dogmacie o Niepokalanym Poczęciu NMP Bolewski szukał światła rzuconego na misterium samego Boga. W teologicznej refleksji nad misterium Boga w świetle Niepokalanego Poczęcia NMP Bolewski wychodzi od intuicji św. Maksymiliana Marii Kolbego, który, medytując nad słowami objawienia w Lourdes: „Jestem Niepokalane Poczęcie”, doszedł do przekonania, że „Niepokalane Poczęcie jest imieniem Ducha Świętego”. Takie też jest stanowisko Bolewskiego.
Father Jacek Bolewski (1946-2012) is certainly one of the most outstanding contemporary Polish Mariologists. His achievements in the area are impressive. Basing on the methodological aspect of Father Bolewski’s artistic output, one should mention four basic sources. The first source, especially at the beginning of his research, was Karl Rahner’s theology. The second source of Father Bolewski’s Marriological work, which eventually became the foreground, was the Bible. The third significant source of his Mariology was Marian devotion, Marian special intuitions of Maximilian Maria Kolbe, then Marian dogmas, and Marian visions: Guadalupe, Rue du Bac, Lourdes, Fatima. The last, fourth and the latest source of inspiration for the work of Jacek Bolewski was the Sofiological thought of Sergey Bulgakov. The most important Marian theme in the work of Jacek Bolewski was the dogma of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary. In this dogma, he sought to deepen the content referring not only to Mary, but also to the light directed at every human being, especially the human beginning and human complement, the light referring to man as an individual and to all humanity as to Ecclesia. In this context, the concept of “original grace” appears that is, present in every person, grace of creating everything in Jesus Christ. Finally, in the dogma of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin, Jacek Bolewski sought for the light cast on the mystery of God Himself. In the theological reflection on the mystery of God in the light of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin, Father Bolewski comes from the intuition of Saint Maximilian Maria Kolbe who, meditating on the words of the revelation in Lourdes: “I am the Immaculate Conception”, came to the conclusion that “the Immaculate Conception is the name of the Holy Spirit”. This is also the position of Jacek Bolewski.
Źródło:
Studia Bobolanum; 2018, 29, 1; 71-89
1642-5650
2720-1686
Pojawia się w:
Studia Bobolanum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jeszcze o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Marii Panny w twórczości Norwida
Further comments regarding the presence of Immaculate Conception in works by Norwid
Autorzy:
Sawicki, Stefan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/18029972.pdf
Data publikacji:
2022-09-13
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Norwid
dogmat
Niepokalane Poczęcie
Maria Panna
Tomasz Garbol
Cyprian Norwid
dogma
immaculate conception
Saint Mary
Opis:
Głos w dyskusji: czy Norwid właściwie rozumiał dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Marii Panny.
The article joins the discussion on the question whether Cyprian Norwid properly understood the dogma of immaculate conception.
Źródło:
Studia Norwidiana; 2022, 40; 205-208
0860-0562
Pojawia się w:
Studia Norwidiana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niepokalane Poczęcie Maryi a miłosierdzie Boże
The Immaculate Conception of Mary and Divine Mercy
Autorzy:
Warzeszak, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1008747.pdf
Data publikacji:
2019-10-05
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
Niepokalane Poczęcie
miłosierdzie Boże
Matka miłosierdzia
the Immaculate Conception
Divine Mercy
the Mother of Mercy
Opis:
The purpose of the article is to demonstrate that there is a mutual relationship between the Immaculate Conception of Mary and Divine Mercy. The author asserts that the act of creating Mary free from original sin was God’s act of mercy in the context of her calling to participate in the work of redemption, in keeping her constantly free from personal sins. In addition, Mary’s sanctity is a gift of DivineMercy for sinners who can have recourse to her. God also showed his mercy by giving Mary to people in order to protect them against Satan’s attacks, as Satan never had power over her.
Źródło:
Warszawskie Studia Teologiczne; 2019, 32, 3; 70-96
0209-3782
2719-7530
Pojawia się w:
Warszawskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Mother of Hope. Mary of Nazareth in Anglican – Roman-Catholic Dialogue
Matka Nadziei. Maryja z Nazaretu w dialogu anglikańsko-katolickim
Autorzy:
Blanco Sarto, Pablo
Lech, Marcin Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047880.pdf
Data publikacji:
2020-12-23
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Theotokos
Wniebowzięcie
Niepokalane Poczęcie
Matka Kościoła
ekumenizm
Assumption
Immaculate Conception
Mother of the Church
ecumenism
Opis:
Our Hope is Christ but His Mother is also ours. A difficult topic in the dialogue with Anglicans is the issue of Mariology. Mary and the various forms of liturgical and non-liturgical Marian devotion were inherited by Anglicans from the Catholic tradition. However, the influence of the Reformation has also had an impact on this topic. Hence, paradoxically, Mariology links and -at the same time- constitutes an element of polemics between Anglicans and Catholics. The Anglican doctrine about Mary of Nazareth mentions the term “complexion oppositorum”. The ecumenical Dialogue has shown us its present situation, as we can read in these pages. The authors, after presenting a historical introduction, made a presentation of all existing ecumenical documents being the fruit of Catholic-Anglican dialogue, in which there was any mention of the Mother of God. Documents at international level as well as documents from national dialogues, in particular from the USA and Canada, have been analysed.
Naszą nadzieją jest Chrystus, ale Jego Matka jest także naszą Matką. Trudnym tematem w dialogu z anglikanami jest kwestia mariologii. Maryja oraz różne formy liturgicznego i nieliturgicznego kultu maryjnego zostały odziedziczone przez anglikanów z tradycji katolickiej. Jednakże należy pamiętać, że reformacja wywarła wpływ na tę kwestię. Stąd paradoksalnie mariologia łączy i jednocześnie stanowi element polemiki między anglikanami i katolikami. Doktryna anglikańska o Marii z Nazaretu może być określona jako “complexion oppositorum”. Dialog ekumeniczny pokazał nam swoją obecną sytuację, o czym czytamy na tych stronach. Autorzy, po zaprezentowaniu historycznego wstępu, dokonali prezentacji wszystkich dotychczasowych dokumentów ekumenicznych będących owocem dialogu katolicko-anglikańskiego, w których znalazła się jakakolwiek wzmianka o Matce Bożej. Analizie poddano zarówno dokumenty na poziomie międzynarodowym, jak również dokumenty z dialogów krajowych, zwłaszcza z USA i Kanady.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2020, 20; 265-282
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niepokalane Poczęcie Najświętszej Maryi Panny w lex orandi Kościoła w świetle oficjum wotywnego po Soborze Trydenckim
Immaculate Conception of the Blassed Virgin Mary in the Lex Orandi of the Church in the Light of Votive Office Since the Council of Trent
Autorzy:
Pałęcki, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1790609.pdf
Data publikacji:
2021-10-07
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
liturgia
Niepokalane Poczęcie Najświętszej Maryi Panny
oficjum wotywne
Sobór Trydencki
liturgy
Immaculate Conception of the Blassed Virgin Mary
Votive Office
Council of Trent
Opis:
Liturgia jako theologia prima odgrywała ważną rolę w kształtowaniu się świadomości prawd wiary, które stanowiły fundament modlitwy – lex orandi. Ta wzajemna relacja lex credendi–lex orandi znajdowała się u podstaw sformułowania dogmatu o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny w bulli papieża Piusa IX Ineffabilis Deus z 8 grudnia 1854. Wprawdzie to święto było obchodzone raz w roku, ale częstszą możliwość celebrowania tej tajemnicy – nawet cotygodniową – dawało oficjum wotywne, które zostało wprowadzone do Officium Divinum w 1727 r., a po ogłoszeniu dogmatu w 1854 r. ostatecznie zatwierdzono nowe teksty w 1863 r. Oficja wotywne zostały zniesione w 1912 r. Teksty liturgiczne pozwalają we właściwym świetle ukazać tajemnicę Poczęcia Najświętszej Maryi Panny w lex orandi Kościoła po Soborze Trydenckim. Podkreślają one ścisły związek pomiędzy Niepokalanym Poczęciem a dziewiczym macierzyństwem Maryi. Od wieków bowiem Maryja została przygotowana przez samego Boga jako czyste mieszkanie dla Jego Syna. Otrzymując ten przywilej od Boga Maryja nie utraciła swojego dziewictwa. Dlatego ważną rolą było ukazanie piękna Maryi na tle misterium grzechu pierworodnego i obietnicy z Protoewangelii z Księgi Rodzaju. Myśl tę w oficjum uwypuklały teksty z Księgi Mądrości, Pieśni nad Pieśniami oraz z tekstów Ojców Kościoła. Wychwalając Maryję Pannę słowami oficjum wotywnego proszono o Jej wstawiennictwo w codziennym życiu, ale również o pomoc w dążeniu do zbawienia. Lektura i medytacja tekstów liturgicznych kształtuje więc właściwe postrzeganie kultu Maryi w tradycji Kościoła Zachodniego.
The liturgy as theologia prima has played an important role in forming awareness of the truths of the faith which form the foundation of prayer: lex orandi. This reciprocal relationship of lex crednedi−lex orandi was at the foundation of the formulation of the dogma of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary in Pope Pius IX's bull of December 8, 1854, Ineffabilis Deus. While this feast was celebrated once a year, a more frequent opportunity to celebrate this mystery−even weekly−was provided by the votive office, which was introduced into the Officium Divinum in 1727, and after the proclamation of the dogma in 1854, new texts were ultimately approved in 1863. The votive office was removed in 1912. The liturgical texts have permitted presenting the mystery of the Conception of the Blessed Virgin Mary in the lex orandi of the Church since the Council of Trent. They emphasize the close relationship between the Immaculate Conception and the virginal maternity of Mary. From eternity Mary had been prepared by God Himself as a pure dwelling place for His Son. In receiving this privilege from God, Mary did not lose her virginity. It was therefore important to show the beauty of Mary against the background of the mystery of original sin and the promise of the protoevangelium of the Book of Genesis. This idea was emphasized in the office by texts from the Book of Wisdom and the Song of Songs, as well as texts from the Fathers of the Church. In praising the Virgin Mary with the words of the votive office, her intercession is entreated for everyday life, and also for help in striving for salvation. Reading and meditating on the liturgical texts thus shapes a proper perception of devotion to Mary in the tradition of the Western Church.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 8; 75-93
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niepokalane Poczęcie a duchowość katolicka
Autorzy:
Chmielewski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/669371.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Immaculate Conception
catholic spirituality
Mary’s devotion
Trinity, Jesus Christ
christian antropology
Niepokalane Poczęcie
duchowość katolicka
pobożność maryjna
Trójca Przenajświętsza
Jezus Chrystus
antropologia chrześcijańska
Opis:
According to the pope John Paul II the dogma of the Immaculate Conception is a marvelous doctrinal synthesis of the Christian faith (Angelus, 8.12.1988). In the light of this dogma the essential issues concerning the spiritual life are demonstrated fully and exactly.The author of this article, analyzing the truth about the Immaculate Conception as an opus of the Holy Trynity in the Mary’s person, shows in rough how that main mariological question impacts and inspires the catholic spirituality.Therefore at this angle the author looks into the christological dimension of the Immaculate Conception, as well the action of the Holy Spirit, ecclesiastical, anthropological and personalistic aspect of this mystery.
Według papieża Jana Pawła II „dogmat Niepokalanego Poczęcia stanowi wspaniałą doktrynalną syntezę wiary chrześcijańskiej” (Anioł Pański, 8.12.1988). W świetle tego dogmatu pełniej i wyraźniej ukazują się fundamentalne prawdy dotyczące życia duchowego.Autor artykułu, analizując prawdę o niepokalanym poczęciu jako dziełu Przenajświętszej Trójcy w osobie Maryi, przedstawia w zarysie, w jaki sposób ta jedna z zasadniczych prawd mariologicznych inspiruje duchowość katolicką. Pod tym kątem rozpatruje więc chrystocentryzm niepokalanego poczęcia, rolę Ducha Świętego, eklezjalny oraz antropologiczno-personalistyczny wymiar tej tajemnicy.
Źródło:
Tarnowskie Studia Teologiczne; 2017, 36, 2
2391-6826
0239-4472
Pojawia się w:
Tarnowskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niepokalane Poczęcie w tradycji pierwszego tysiąclecia Kościoła
The immaculate conception in holy tradition of the first millenium of the Church
Autorzy:
Machalica, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/469454.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
grzech pierworodny
historia dogmatu
mariologia
Maryja
Niepokalane Poczęcie
Ojcowie Kościoła
Fathers of the Church
history of dogma
Immaculate Conception
Mariology
Mary
original sin
Opis:
Niniejszy artykuł omawia rozwój dogmatu o Niepokalanym Poczęciu NMP w czasach Ojców Kościoła i dalszych wiekach, aż do początku drugiego tysiąclecia chrześcijaństwa. Traktuje o rozwoju wiary w cudowne poczęcie Matki Boga, w trakcie którego pojawiały się głosy na temat szczególnej świętości Maryi jak i zdania przeciwne, zakładające Jej grzeszność. Wśród tych opozycji teologicznych wyrastała prawda o pełni łask Dziewicy, na początku obecna bardziej w liturgii niż w systematycznej teologii. Przekonanie Ludu Bożego wyprzedzało postęp myśli teologicznej, co wyrażało się m.in. w licznych utworach na cześć Matki Chrystusa. Artykuł wymienia licznych teologów, którzy dotykali tematyki czystości Maryi i wskazuje na kierunek rozwoju mariologii Wschodu i Zachodu.
The figure of Mary was treated on the margin of the Incarnation of Word, that is why primarily Her Maternity and Virginity were mentioned, leaving other marial truths, including Immaculate Conception, unrevealed. One aspect of Mary’s spiritual condition, discussed by theologian of the first millennium was particular holiness of Virgin and Her sinlessness. However, the subject of preservation from original sin was not raised, maybe because other, more basic truths, hadn’t been explained yet. The content and way of bringing up the marial subject-matter made Pius IX conclude that the belief in Immaculate Conception was included in the tradition of ancestors, which means that in their theology Magisterium saw crucial thoughts for the evolution of this truth. Assessing Mary’s mystery from the point of view of the Church Fathers and the writers of the first millennium it can be concluded that the truth about Immaculate Conception of Mary was not the main subject of marial theology in those days. The truth of Immaculate Conception together with the belief into Mary’s Assumption still was not noticed by the great theological minds. Simul-taneously it was evolving among worshippers, who following their intuitive belief, supported that truth through the cult of unusual Conception of Mary. In the first millennium the Church Fathers were rather focused on the sinlessness aspect, leaving the problem of Immaculate Conception somehow forgotten.
Źródło:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2013, 20; 137-160
1230-0780
2719-4337
Pojawia się w:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny w katechezach Jana Pawła II
Assumption of the Holy Virgin Mary in the teaching of John Paul II
Autorzy:
Paramuszczak, Marian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/503294.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
Maryja
„pełna łaski”
Niepokalane Poczęcie
wniebowzięcie
macierzyństwo Maryi
kult maryjny
katecheza maryjna
Mary
“full of grace”
Immaculate Conception
Assumption
maternity of Mary
Marian devotion
catechesis about Mary
Opis:
The work presents the analysis of seven papal catecheses delivered during Wednesday audiences in 1996–1997. The Pope points out important events from Mary’s life and refers to the Holy Scripture, documents of universal councils, his pastoral teaching as well as the teachings of his predecessors and of the Church Fathers. The Assumption is presented as an act resulting from the action of God’s Providence and the culmination of the earthly life of the Mother of our Savior. The work is divided into four basic parts. The first one examines Mary’s holiness during her earthly pilgrimage and explains such terms as: Hail Mary, daughter of Zion, full of grace, totally holy. He presents not only God’s intervention in the life of the Mother of Jesus but also in the history of Zechariah and Elizabeth. We can conclude that everything we note about Mary comes from grace and not from merits. We can include here e.g. the Immaculate Conception. The second part introduces us into an old theological discussion concerning the sense of the Mother of God’s death. The Pope says that the Mother of God died because Christ died as well. He poses a question: What sense could the death of the Mother of God have since the death of her Son had salvific meaning? It is interesting to observe the use of the words “could have” in this part of the catechesis which provides some space for a discussion about the participation of Mary in the work of redemption. It is interesting that in the description of the Assumption dogma a word “resurrection” is not used. The third part focuses on the act of Assumption itself. We can see that the truth about the assumption of Mary was noticed in the first centuries due to her maternity and the love connecting the Son and the Mother. Another important factor is to present this dogma in the context of Mary’s participation in the Passion of our Savior. Here one can find many reasons why Mary of Nazareth passed – like her Son – after death to life. The other reason is her Immaculate Conception and the privileges resulting from it. All those elements suggest and facilitate our understanding of the plan of God’s Providence. The fourth part presents Mother of God’s intercession in everyday Christian life, we can see Mary’s role and her cooperation in her Son’s redemptive work. This collaboration is based on the actualization of evangelical virtues: obedience, hope and love under the influence of the Holy Spirit. In the order of grace Mary is John’s mother but also ours. The maternity of Mary encourages us to get to know the Word of God better and gives us courage in our ministry.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2019, 28, 2; 173-188
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Joseph Ratzinger: Evangelical Ecumenist or How to Argue With a Traditional Protestant Over the Immaculate Conception
Joseph Ratzinger jako ewangeliczny ekumenista, czyli jak spierać się z tradycyjnym protestantem o niepokalane poczęcie
Autorzy:
Perry, Tim
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31343725.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
Tematy:
Joseph Ratzinger
Benedykt XVI
ekumenizm
ewangelikalizm
protestant
katolik
dialog
Maryja
Niepokalane Poczęcie
mariologia
Sobór Watykański II
Benedict XVI
ecumenism
evangelicalism
Protestant
Catholic
dialogue
Mary
Immaculate Conception
Mariology
Vatican II
Opis:
This paper presents a trend among some traditional Protestant theologians to regard Joseph Ratzinger/Benedict XVI as a sympathetic fellow-traveller and ecumenical dialogue partner, focusing on his implementation of the texts of the Second Vatican Council throughout his career, his unique approach to ecumenical dialogue, and his biblical focus when defending the Immaculate Conception in Daughter Zion. His robust Catholic commitment coupled with his thoughtful canonical exegesis makes him a valuable dialogue partner with those Protestants who have similar ecclesial and theological commitments on the other side of the Reformation.
Niniejszy artykuł opisuje tendencję zauważalną wśród niektórych tradycyjnych teologów protestanckich, którzy obserwując wytrwałe wprowadzanie w życie tekstów Soboru Watykańskiego II przez Josepha Ratzingera/Benedykta XVI, jego oryginalne podejście do dialogu ekumenicznego i skupienie na biblijnych podstawach w obronie niepokalanego poczęcia w książce Córa Syjonu, postrzegają go jako pełnego zrozumienia towarzysza podróży i partnera dialogu ekumenicznego. Niezachwiana katolicka postawa Ratzingera/Benedykta w połączeniu z przemyślaną egzegezą kanoniczną czyni go cennym partnerem dialogu z tymi protestantami, którzy wykazują podobne do niego zaangażowanie na rzecz swojego Kościoła i teologii po drugiej stronie sporu zapoczątkowanego w okresie reformacji.
Źródło:
Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2023, 31, 2; 281-296
2544-6460
Pojawia się w:
Wrocławski Przegląd Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
A Lifetime in Error: Helena P. Blavatsky and the Immaculate Conception
Całe życie w błędzie: Helena P. Blavatsky i Niepokalane Poczęcie
Autorzy:
Stępień, Maciej B.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1728881.pdf
Data publikacji:
2021-06-17
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
teologia katolicka
pobożność maryjna
Niepokalane Poczęcie
ezoteryka zachodnia
okultyzm
Helena P. Blavatsky
współczesny ruch teozoficzny
Towarzystwo Teozoficzne
Catholic theology
Marian devotion
Immaculate Conception
Western esotericism
occultism
modern theosophical movement
Theosophical Society
Opis:
This article presents the cognitive error made by Helena P. Blavatsky concerning the dogma of the Immaculate Conception of Mary. Blavatsky’s error consisted in ascribing the term “Immaculate Conception” to the content of one of the basic tenets of the Christian faith, which is the Incarnation of the Lord. An additional mistake in connection with this error was the observation that it was only in the middle of the 19th century that the Church elevated this truth to the rank of dogma. The confusion of the conception of the Mother with the Incarnation of the Son, and the association of the latter with the term “Immaculate Conception” gave rise to further difficulties, when the new verse of the Litany of Loretto pointed to Mary as “immaculately conceived.” The doubled cognitive problem that H. P. Blavatsky had to face because of this led her to announce further fantastic theories about the Immaculate Conception, which were not challenged by anyone for the next 150 years. Her grave cognitive error is now widespread and responsible for the functioning in contemporary Western culture of popular expressions such as the “Immaculate Conception of Christ,” where the “immaculateness” of the conception means the absence of sexual intercourse leading to the conception of a child. As a result of the widespread use of expressions of this type the authentic content of the dogma of the Immaculate Conception of Mary remains unknown to many people. In the article, this issue is presented based on the sources, which testify to the agency of H. P. Blavatsky as regards the spread of this cognitive error in the Western culture.
W artykule przedstawiono błąd poznawczy Heleny P. Blavatsky, dotyczący treści dogmatu o Niepokalanym Poczęciu Maryi. Ten błąd polegał na skojarzeniu przez Helenę terminu “niepokalane poczęcie” z treścią jednej z głównych prawd wiary Kościoła, którą jest Wcielenie Pańskie. Dodatkową pomyłką w związku z tym błędem była obserwacja, iż dopiero w połowie XIX w. Kościół podniósł tę prawdę wiary do rangi dogmatu. Pomylenie poczęcia Matki z Wcieleniem Syna oraz skojarzenie tego ostatniego z terminem “niepokalane poczęcie” zrodziło kolejne trudności, gdy nowy werset Litanii Loretańskiej wskazał na Maryję jako “niepokalanie poczętą”. Zdwojony problem poznawczy, z którym w związku z tym musiała zmierzyć się H. P. Blavatsky, doprowadził ją do ogłoszenia dalszych, fantastycznych teorii na temat Niepokalanego Poczęcia, których jednak nikt nie wskazał jako błędnych przez następne 150 lat. Ten błąd poznawczy upowszechnił się głównie w świecie protestanckim i odpowiada za funkcjonowanie we współczesnej kulturze Zachodu pospolicie spotykanych wyrażeń typu “niepokalane poczęcie Chrystusa”, gdzie “niepokalaność” poczęcia oznacza brak stosunku płciowego, prowadzącego do poczęcia dziecka. W wyniku powszechnego używania tego typu wyrażeń autentyczna treść dogmatu o Niepokalanym Poczęciu NMP pozostaje dla wielu ludzi całkowicie nieznana. W artykule zagadnienie to zostało przedstawione od strony źródeł, które poświadczają sprawstwo H. P. Blavatsky, jeśli chodzi o rozpowszechnienie tego błędu poznawczego w kulturze Zachodu.
Źródło:
Roczniki Kulturoznawcze; 2021, 12, 2; 31-52
2082-8578
Pojawia się w:
Roczniki Kulturoznawcze
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Maryja jako "pełna łaski" w pismach św. Bernarda z Clairvaux
Autorzy:
Noworyta, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2147017.pdf
Data publikacji:
2022-07-22
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Św. Bernard z Clairvaux
mariologia
Maryja pełna łaski
Maria gratia plena
Niepokalane poczęcie Najświętszej Maryi Panny
St. Bernard of Clairvaux
Mariology
„Mary full of grace”
Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary
Opis:
Św. Bernard z Clairvaux jako wielki teolog i czciciel maryjny jest często uważanyza radykalnego przeciwnika prawdy o Niepokalanym Poczęciu NajświętszejMaryi Panny. Z drugiej strony, był wielkim zwolennikiem poglądu o otrzymaniuprzez Matkę Chrystusa przywileju szczególnej łaski. Autor artykułu stara sięwyjaśnić tę niespójność – mógłby sądzić współczesny czytelnik – w jego nauce,która wynika z krytyki poglądu o niepokalanym poczęciu i jednoczesnej akceptacjiposiadania przez Maryję pełnego uświęcenia. Wyjaśnienie tej kwestii jestkonieczne, by zobaczyć, iż oryginalna myśl mariologiczna św. Bernarda z Clairvauxjest mocno osadzona w pewnym kluczu teologicznym, a jego wizja miała wpływna późniejszą mariologię.
Źródło:
Studia Theologica Varsaviensia; 2021, 59, 2; 130-183
0585-5594
Pojawia się w:
Studia Theologica Varsaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bernard z Clairvaux, Tomasz z Akwinu i uświęcenie Najświętszej Maryi Panny
Bernard of Clairvaux, Thomas Aquinas and the sanctification of the Blessed Virgin Mary
Autorzy:
Kochaniewicz, Bogusław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2011243.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
st. Bernhard von Clairvaux
St. Thomas von Aquin
Mariologie
Unbefleckte Empfängnis
Brief 174
St. Bernard of Clairvaux
St. Thomas Aquinas
Mariology
Immaculate Conception
Letter 174
św. Bernard z Clairvaux
św. Tomasz z Akwinu
mariologia
Niepokalane Poczęcie
List 174
Opis:
Artykuł pt. Bernard z Clairvaux, Tomasz z Akwinu i uświęcenie Najświętszej Maryi Panny jest poświęcony kontrowersji wokół Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny, którą ujawnił List 174 do kanoników lyońskich napisany przez Cysterskiego Opata. Sformułowane w nim argumenty zostały przyjęte przez św. Tomasza z Akwinu i wykorzystane w debacie teologicznej, wpływając w ten sposób na kształtowanie się stanowiska odnośnie do uświęcenia Maryi u początków Jej ziemskiego życia. Niniejszy przyczynek zwraca uwagę na wpływ Bernarda z Clairvaux na stanowisko Akwinaty w kwestii uświęcenia Dziewicy Maryi, która do tej pory zdawała się być niedostrzegana w literaturze przedmiotu.
Der Artikel mit dem Titel Bernhard von Clairvaux, Thomas von Aquin und die Heiligung der Heiligen Jungfrau Maria widmen sich der Kontroverse um die Unbefleckte Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria, die im Brief 174 des Zisterzienserabtes an die Canones von Lyon offenbart wurde. Die darin formulierten Argumente wurden von St. Thomas von Aquin und in der theologischen Debatte verwendet und damit die Haltung zur Heiligung Mariens zu Beginn ihres irdischen Lebens beeinflusst. Dieser Beitrag hebt den Einfluss Bernhards von Clairvaux auf die Position von Thomas von Aquin zur Heiligung der Jungfrau Maria hervor, der in der Literatur zu diesem Thema bisher scheinbar übersehen wurde.
The article entitled Bernard of Clairvaux, Thomas Aquinas and the sanctification of the Blessed Virgin Mary is devoted to the controversy surrounding the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary, which was revealed in Letter 174 written to the Canons of Lyon by the Cistercian Abbot. The arguments formulated in it were adopted by St. Thomas Aquinas and used in the theological debate, thus influencing the shaping of the position regarding the sanctification of Mary at the beginning of her earthly life. This contribution highlights the influence of Bernard of Clairvaux on Aquinas’ position on the sanctification of the Virgin Mary, which until now has seemed to be overlooked in the literature.
Źródło:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2021, 28; 159-176
1230-0780
2719-4337
Pojawia się w:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niepokalane Poczęcie. Czy łaska Odkupienia działa wstecz?
The Immaculate Conception. Does the grace of Redemption work backwards?
Autorzy:
Zatwardnicki, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/950390.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
Bóg
człowiek
Chrystus
Wcielenie
Maryja
Matka Boża
Niepokalane Poczęcie
wola
czas
wieczność
historia
predestynacja
wolność
łaska
współpraca
Odkupienie
powołanie
god
man
christ
incarnation
mary
mother of god
the immaculate conception
will
time
eternity
history
predestination
freedom
grace
cooperation
redemption
vocation
Opis:
Marian dogmas are often being criticised. In case of the Immaculate Conception the following question is asked: how had been the redemption possible before Christ redeemed people? It is worthwhile to meditate the contents hidden in this Marian dogma, for the Mother of God’s unique vocation gives light to all the people’s vocation. The Immaculate Conception reveals the following truths: relation between the eternal will of God (predestination) and the will of man (freedom); relation between the divine grace and human cooperation; connection between temporality and eternity.
Źródło:
Rocznik Teologii Katolickiej; 2015, 14, 2
1644-8855
Pojawia się w:
Rocznik Teologii Katolickiej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 18

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies