Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Matka Boska" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-50 z 74
Tytuł:
Jeniecki prezent : Matka Boska Kozielska Rozstrzelanych Henryka Gorzechowskiego (dwugłos)
Autorzy:
Młyńczak, Halina.
Powiązania:
Zbrodnia Katyńska : próba bilansu Warszawa, 2001 S. 193-198
Data publikacji:
2001
Tematy:
Gorzechowski Henryk.
Matka Boska Kozielska Rozstrzelanych (rzeźba)
Matka Boska Ostrobramska (rzeźba)
Opis:
Płaskorzeźba Matki Boskiej Ostrobramskiej wykonana w Kozielsku przez Henryka Gorzechowskiego podarowana synowi Henrykowi.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Jasnogórska Hetmanka w polskiej tradycji rycersko-żołnierskiej, Eustachy Rakoczy ZP, Warszawa 1998
Autorzy:
Zbudniewek, Janusz H.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1041461.pdf
Data publikacji:
2000
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Częstochowa
Matka Boska
kult
Our Lady
cult
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2000, 73; 478-485
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Żołnierze Garnizonu Leszno zamordowani przez Sowietów w 1940 r : słownik biograficzny
Współwytwórcy:
Bąkowski, Szymon. Opracowanie
Handke, Krzysztof. Opracowanie
Handke, Waldemar (1958- ). Opracowanie
Biegajski, Michał. Opracowanie
Handke, Radosław. Opracowanie
Majer, Maciej. Opracowanie
Mądry, Hubert. Opracowanie
Data publikacji:
2000
Wydawca:
Leszno : Ośrodek Doskonalenia Pedagogicznego
Tematy:
Matka Boska Zwycięska z Kozielska (obraz)
Malarstwo (sztuka)
Opis:
S.5-6, Matka Boska Zwycięska z Kozielska Patronka 2-go Korpusu Wojska Polskiego.
Bibliogr.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Słynący cudami wileński obraz Matki Boskiej Sapieżyńskiej
The Miraculous Image of our Lady Sapieżyńska
Autorzy:
Berazo-Komarynska, Ivona
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1953686.pdf
Data publikacji:
2005
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Matka Boska Sapieżyńska
Wilno
Our Lady Sapieżyńska
Vilnius
Opis:
Odszukanie i sięgnięcie do nie drukowanych źródeł archiwalnych wydobyło na światło dzienne nieznane dotąd fakty i ukazało nietypowe losy średniowiecznego ołtarza. Pozwoliło również na uporządkowanie najnowszych faktów historycznych, dotyczących zabytku, którego dzieje zostały zamknięte dopiero w ostatnim dziesięcioleciu XX w. Z dużym prawdopodobieństwem udało się określić miejsce i czas powstania obiektu na przełom XV-XVI w. Podobieństwo układu ikonograficzno-formalnego przemawia za możliwością powstania obrazu w strefie oddziaływania sztuki Krakowa. Przeprowadzona analiza wydaje się wykluczać pierwotną hipotezę, że prace nad zmianą podobrazia zostały wykonane po pożarze w 1610 r, jak również przypisywanie autorstwa nieznanemu litewskiemu malarzowi. Wydaje się, że z wielkim prawdopodobieństwem, chociaż wciąż hipotetycznie, udało się również określić autora zmian kompozycyjnych w II poł. XVII w. Mógł nim być Franciszek Lekszycki.
Sources that have not been printed yet were found in the archives and used, which brought to light facts that had been unknown and showed the untypical history of a medieval altar. It also allowed putting in order the most recent historical facts about the painting whose history was closed only in the last decade of the 20th century. It is most likely that it was painted at the break of the 15th century, and its iconographic-formal arrangement argues for the possibility that it had its origin in Cracow. The analysis made in the article seems to exclude the former hypothesis that work on changing the groundwork was done after a fire in 1610, as well as the one saying that an unknown Lithuanian painter was the painter of the picture. It also seems very likely, albeit still hypothetical, that the painter who did the changes in the composition of the painting in the second half of the 17,h century could be Franciszek Lekszycki.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2005, 53, 4; 97-112
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sigillum provincialatus cum Beata Maria Virgine. Studium pieczęci polskich prowincjałów dominikańskich z XIV i XV wieku
Autorzy:
Turek, Jakub
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/603547.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
Tematy:
pieczęć
dominikanie
prowincjał
Matka Boska
seal
Dominicans
provincial
the Mather of God
Opis:
Zarys treści: Na podstawie dziesieciu zachowanych odcisków pieczęci prowincjałów polskich dominikanów z XIV i XV w. można wyodrębnić cztery typariusze. Wszystkie są hagiograficzne, a w ich polu wyobrażona została Matka Boska z Dzieciątkiem oraz klęcząca i modląca się postać symbolizująca dysponenta. Wyobrażenia i legendy są stereotypowe, co umożliwiało przejmowanie typariusza przez kolejnych następców na tym samym urzędzie. Dysponentami jednej pieczęci było kilku prowincjałów (dwóch lub trzech), a jeden tłok funkcjonował przez ok. dwadzieścia-trzydzieści lat. Pieczęć prowincjalska miała charakter urzędowy. Ponadto, odgrywała znaczną rolę w propagandzie ich władzy, była symbolem jej ciągłości i jedności prowincji. Prowincjałowie pieczętowali nią swoje listy oraz współpieczętowali dokumenty wystawiane przez konwenty.Abstract: Four stamps may be distinguished upon the basis of the preserved imprints of seals used by Polish Dominican provincial superiors in the fourteenth and fifteenth century. All are hagiographic and their field displays the Madonna and Child as well as a kneeling and praying figure symbolising the holder. The images and legends are stereotypical, making it possible for the stamp to be passed to successors holding the office in question. A single seal was at the disposal of several (two or three) provincial priors and a single stamp functioned for about 20–30 years. The seal was official and performed a prominent part in the propaganda of the holders’ power as well as being a symbol of its continuum and the unity of the office. The provincial superiors used it to seal both their letters and the documents issued by monasteries.
Dominican documents at the State Archive in Wrocław offer an opportunity for taking a close look at seven imprints of seals used by provincial superiors during the fourteenth and fifteenth century. Another three such monuments are kept at the State Archives in Opole and Toruń. An analysis of the iconography and legends makes it possible to determine that we are dealing with four stamps. The first was at the disposal of Maciej of Cracow (I), the second – of Piotr Wasserrabe (II), the third (III) – of three provincial superiors: Andrzej Rusiniec, Jan Arnsberg and Jan Biskupiec, and the fourth (IV) – of Jan Advocati and Jakub of Bydgoszcz. All four are hagiographic, with a field featuring the Madonna and Child as well as a kneeling and praying person symbolising the provincial prior. The legend is stereotypical, making it possible for the stamp to be passed on to successors to the office. The seals remained at the disposal of several (two or three) provincial superiors, with a single stamp functioning for about 20–30 years. The provincial superiors used an official seal attached below their letters and the documents of assorted monasteries, which they attested. The corroboration of the former described the seal as: sigillum mei provincialatus. In the second instance, information about the consent of the provincial superior was included in the contents of the document and the corroboration mentioned: sigillum prioris provincialis. Only Jan Arnsberg, by way of exception, added his own formula below the basic contents. The seal of the provincial prior was attached in the middle or as the first seal to the left. The seal in question played a considerable role in the propaganda of the provincials’ power by symbolising its continuum and the unity of the given province. An analysis of the mediaeval seals of provincial superiors allows us to assert that their constant programme involved the Madonna.
Źródło:
Studia Źródłoznawcze. Commentationes; 2016, 54
0081-7147
Pojawia się w:
Studia Źródłoznawcze. Commentationes
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Matka Boska w śmiech parschła”. Agon ukryty?
“Our Lady burst out laughing”. A Hidden Agon?
Autorzy:
Rzepniewska, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2014037.pdf
Data publikacji:
2020-04-25
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
agon
obraz
Matka Boska
Madonna
Rafael
religijność
painting
Our Lady
Raphael
religiousness
Opis:
W wierszu [Nie to człek duchowny, podług Zana słów...] Juliusza Słowackiego nie pada imię ani nazwisko Adama Mickiewicza, niemniej subtelne nawiązania wskazują, że utwór może być ironiczną wypowiedzią na jego temat. Artykuł sytuuje ją na tle innych odniesień do Mickiewicza w twórczości Słowackiego i odsłania warstwy nawiązań do sztuki, pod którymi można się doszukiwać ukrytego agonu między twórcami. Analiza wyrasta z przekonania, że Słowacki posłużył się obrazami Matki Boskiej Częstochowskiej i Madonny Rafaela w sposób polemiczny. Zestawienie dwóch postaw religijności wobec tych obiektów mogło mu służyć do ukazania różnic między nim a Mickiewiczem w podejściu do sztuki i do twórczości poetyckiej.
In the poem under discussion, [“Nie to człek duchowny, podług Zana słów...”] [“Ney he is a spiritual man, according to Zan’s words”] by Juliusz Słowacki, the name and surname of Adam Mickiewicz is not mentioned; nevertheless, subtle references indicate that the work may be an ironic statement about him. The article situates it in relation to other references to Mickiewicz in Słowacki’s works and reveals the layers of references to art, under which one can look for a hidden antagonism between the artists. The analysis stems from the conviction that Słowacki used the paintings of Our Lady of Częstochowa and Raphael’s Madonna in a polemical manner. The juxtaposition of two religious attitudes towards these objects could serve to show the differences between him and Mickiewicz in their approach to art and poetry.
Źródło:
Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo; 2020, 10 (13); 67-82
2084-6045
2658-2503
Pojawia się w:
Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kryptonim "Fala" : działania SB prowadzone w związku z potajemnym wywiezieniem Obrazu Nawiedzenia z Jasnej Góry : (14-20 czerwca 1976 r.)
Autorzy:
Noszczyk, Bartłomiej (1976- ).
Powiązania:
Przegląd Archiwalny Instytutu Pamięci Narodowej 2012, T. 4, s. 159-178
Data publikacji:
2011
Tematy:
Matka Boska Częstochowska (obraz)
Polityka wewnętrzna
Kościół a państwo
Służba bezpieczeństwa
Opis:
Fot.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Obraz Matki Boskiej z Dzieciątkiem z kościoła pw. św. Klemensa w Trzemeśni – dzieło szkoły praskiej z około 1600 roku. Uwagi konserwatora
Painting of Matka Boska z Dzieciątkiem (Madonna with Child) from St. Clemens Church in Trzemeśnia – Prague school, ca 1600. Conservationist’s remarks
Autorzy:
Nowalińska, Małgorzata
Sękowska, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/535740.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
Matka Boska
Trzemeśnia
kościół pw. św. Klemensa
szkoła praska
sztuka kręgu rudolfińskiego
konserwacja
Opis:
The painting Matka Boska z Dzieciątkiem (Madonna with Child), called Matka Boska Pocieszenia (Our Lady of Consolation) (fig. 1) until now attributed to the Netherlandish School, dated to the end of the 16th century. Renovation of the painting – performed in 2010/2011 – was a unique opportunity to “discover” the masterpiece, to verify its attribution and dating. Conservation works comprised technical and aesthetical renovation: dismantling the metal applications, removal of overpaints, completing lost paint covers (fig. 2, 4-9). Analyses performed enabled to draw the conclusion that originally the painting was not the panel-type, as it had been painted on canvas. The representation was probably framed with a painted, round-shaped framing, its corners adorned with tulips (pic. 15 depicts the attempted computer recreation of the original image). During one of the previous renovations (possibly in the 1960s) the picture of Matka Boska z Dzieciątkiem (Madonna with Child) was cut out of the canvas-based easel painting “along the shape” and subsequently adhered to wooden base. The cut out upper part of the composition was complemented with adhesive/chalky mortar, in which the floral ornament was engraved and gilded. Then the painting was repainted, as a result the original robes of the figures were covered, and painted crowns added to them. The high class of the original painting was fully appreciated, once the overpaints were removed. The characteristic physiognomic features of Madonna’s face (shape of eyes, lifted corners of the mouth, high protruding forehead, shape of leaning head, hands with extended fingers) enable to certify the association of the painting with the Prague school, ca 1600 (fig. 10a-10e, 11, 12). Perhaps Matka Boska z Dzieciątkiem is a work from the circle of Matthäus Gundelach. The preserved two of the original four double-flower tulips in the corners of the painting, point to the use of Mannerist drawings and the influence of Netherlandish art, that compose the special features of the Prague school of the early 17th century.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 2012, 3-4; 43-52
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przejęcie żyrowickiego sanktuarium przez unitów
Taking over of Sanctuary in Zhyrovitse by Uniates
Autorzy:
Mironowicz, Antoni
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2168543.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Akademia Supraska
Tematy:
Żyrowice
monaster
unia
ikona
Matka Boska Żyrowicka
Zhyrovitse
Orthodox Church
Uniates
Iwan Mieleszko
Opis:
The article presents the events related to the takeover of the Zhyrovitse monastery with the miraculous icon of the Mother of God by the Uniates. The Uniats came into possession of Zhyrovitse as a result of a fake trial and a groundless accusation of the murder of the owner of the estate, Ivan Soltan. Iwan Mieleszko, a supporter of the uniats, sentenced a person in the Zhyrovitse sanctuary and had his property confiscated. Subsequent subordination of the monastery to the Basilians and uniat metropolitans, indicated that Ivan Mieleszko was the executor of the planned plan to take away the sanctuary from the Orthodox Church of Zhyrovitse.
Źródło:
Latopisy Akademii Supraskiej; 2021, Obraz - Słowo - Litera, 12; 375-391
2082-9299
Pojawia się w:
Latopisy Akademii Supraskiej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Otoczone kultem obrazy maryjne w kościele OO. Dominikanów w Lublinie
The Marian paintings worshipped in the Dominican Church in Lublin
Autorzy:
Kierczuk-Macieszko, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1887879.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Dominikanie w Lublinie
cudowne obrazy maryjne
Matka Boska Trynitarska
Matka Boska Ruszelska
Hodegetria
Mater Misericodiae
the Dominicans in Lublin
miraculous Marian paintings
Trinitarian Mother of God
Mother of God of Ruszel
Hodogetria
Mater Misericordiae
Opis:
The Lublin Dominican monastery prided itself on having four images of the Mother of God, famous for their graces, that were worshipped from the beginning of the 17th century. Three of them have survived and still draw many believers. They are: the late-Gothic Mother of God „with fruit” in the type of Hodegetria, and two paintings dating from the 17th century – the Mother of God of Ruszel and the Tribunal Mother of God. The fourth one, that has not survived, a miraculous Marian image, was mentioned in the middle of the 18th century by Felicjan Nowowiejski. In the altar of the chapel erected with the funds supplied by Katarzyna Ossolińska nee Bierecka (de Bierce) for the confraternity of the Holy Rosary there was a painting showing the Assumption of the Virgin Mary surrounded by smaller pictures of Rosary Mysteries. In the course of centuries all four images were decorated with many costly votive offerings – a clear form of expressing gratitude for the graces received through their intercession. The present article is an attempt at collecting historical information about the Marian images famous for miracles that are found in the Stanisław Church in Lublin.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2013, 61, 4; 269-289
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jak „opowiedzieć” Matkę Bożą? Postać Maryi w kazaniu Samuela Brzeżewskiego
How to talk about the Holy Mother? The portrayal of the Virgin Mary in the sermon by Samuel Brzezewski
Autorzy:
Dybek, Dariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/649917.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
Barok
kazanie
Matka Boska
literatura religijna
katolicyzm
koncepcja
Baroque
sermon
Holy Mother
religious literature
Catholicism
concept
Opis:
Samuel Brzezewski was a monk, highly regarded as a priest and hagiographist in the 17th century. Two out of three of his sermons that have remained till today talk about Virgin Mary. One of them is Zaciąg dworzanów na kurią Najaśniejszej Królowej nieba i ziemie Maryjej, in which the author describes the criteria necessary for becoming a part of the Virgin Mary’s court. While portraying the Virgin Mary, he uses many epithets taken from the Biblical tradition. The Virgin Mary is e.g. the Queen, the Empress, second Eva, the Gate, the Window and… the Fire Place. Brzezewski tries to explain these metaphorical descriptions and their theological meanings. Wespazjan Kochowski did the same, writing Ogród panieński. It is possible that Kochowski was inspired by the sermons written by Brzezewski.
Samuel Brzeżewski to zakonnik, który w XVII w. był docenianym kaznodzieją i hagiografem. Dwa z trzech zachowanych jego kazań dotyczą Maryi. Należy do nich Zaciąg dworzanów na kurią Najaśniejszej Królowej nieba i ziemie Maryjej, w którym autor użył konceptu: przedstawia kryteria doboru chrześcijan na dwór Matki Bożej. Opisując Maryję, stosuje wobec niej bardzo wiele określeń, które zaczerpnął z tradycji biblijno-patrystycznej. Matka Boża to m.in. królowa, cesarzowa, druga Ewa, brama, okno i… piec. Brzeżewski używając tych nazw, starał się wyjaśnić ich metaforyczny lub teologiczny sens. Podobnie postąpił w tym samym stuleciu Wespazjan Kochowski, pisząc Ogród panieński. Niewykluczone, że barokowy twórca inspirował się również kazaniem krakowskiego zakonnika.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica; 2019, 53, 2; 243-264
1505-9057
2353-1908
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tradycja religijna w utworach emigracyjnych Iwana Szmielowa (Rok Pański, Pielgrzymka)
Религиозная традиция в эмиграционных произведениях Ивана Шмелева (Лето Господне, Богомолье)
Autorzy:
Sidor, Monika
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1953917.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
pielgrzymka
ikona
kalendarz liturgiczny
Matka Boska
Matka-Wilgotna Ziemia
pilgrimage
icon
Liturgical calendar
Mother of God
Mother-the Humid Earth
Opis:
Статья посвящена изучению некоторых элементов религиозных обрядов и обычаев в дилогии Ивана Шмелева, написанной в эмиграции, в состав которой вошли романа: Лето Господне и Богомолье. Автор работы, напоминая о самых важных моментах жизни и творчества писателя доэмиграционного периода, соглашается с теми исследователями, кто утверждает, что религиозная тематика занимает особо значительное место в произведениях Шмелева. Исследованная дилогия представляет много религиозных традициий, которые помогают определить главные черты русской народной веры. Шмелев обращает внимание на личное отношение к Богу, непосредственное понимание мистического присутствия святости в иконах, а также ощущение близости Христа и Богародицы. Автор статьи приходит к выводу, что предстваленные Шмелевым примеры отношения к религиозным традициям подчеркивают значение православия для народного самоопределения человека и отражают тенденцию идеализации России и русского народа, часто выступающую в творчестве писателей-эмигрантов.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2004, 52, 7; 77-91
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wizerunki świętych kobiet w wybranych utworach hagiograficznych dla dzieci i młodzieży po 1989 roku
Autorzy:
Olszewska, Bożena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/694786.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze
Tematy:
literature for children and youth
Holy Women
Matka Boska
święte
kobiety
literatura dla dzieci i młodzieży
Opis:
The Mother of God – as the mother of Jesus and the embodiment of boundless love, goodness and fidelity – is the prototype for the presented models of holy women in contemporary hagiographical works for children becomes. These values constitute the core of all portraits of holy women, regardless of the accepted divisions and their different ways of achieving holiness. They can be found in brides and mystics, virgins and martyrs, teachers and educators, mothers and wives. And it is they who, besides sacrifice, mercy and the ability to look at God and listen to Him, determine the consistency of the portrait of a holy woman. Serving man meant serving God, going beyond one's own egoism, temporal hedonism, and materialism. The spirituality of future saints was shaped by the religious atmosphere of the family home, personal sensitivity and reading. These models were still united by the beauty, delicacy, frail health, serene disposition, and smile shown to people. Some can be treated as special signs, appearing in early childhood, which already then suggested their otherness as well as the gifts received, e.g. bilocation or the surrounding light and shine. The images of saints and the blessed in contemporary hagiographical works for the young reader are in line with the poetics, but they also force us to reflect on the awareness of goals, victory over weaknesses and the power of love. 
 Prototypem dla zaprezentowanych wzorców świętych kobiet we współczesnych utworach hagiograficznych dla dzieci staje się Matka Boska, jako matka Jezusa i ucieleśnienie bezgranicznej miłości, dobroci i wierności. Te wartości stanowią rdzeń wszystkich portretów świętych kobiet, bez względu na przyjęte podziały i ich różne drogi dochodzenia do świętości. Odnajdziemy je u oblubienic i mistyczek, u dziewic i męczennic, nauczycielek i wychowawczyń, matek i żon. I to one obok poświęcenia, miłosierdzia oraz umiejętności wpatrywania się w Boga i słuchania Go decydują o spójności portretu świętej kobiety. Służba człowiekowi oznaczała służbę Bogu, wyjście poza własny egoizm, doczesny hedonizm, materializm. Duchowość przyszłych świętych kształtowała religijna atmosfera domu rodzinnego, osobista wrażliwość, a następnie lektura. Łączyła je jeszcze uroda, delikatność, wątłe zdrowie, pogodne usposobienie, uśmiech okazywany ludziom. Niektóre można traktować jako znaki szczególne, pojawiające się we wczesnym dzieciństwie, które już wtedy sugerowały ich odmienność podobnie jak otrzymane dary, np. bilokacji czy otaczająca je światłość i blask. Wizerunki świętych i błogosławionych we współczesnych utworach hagiograficznych dla młodego czytelnika pozostają w zgodzie z poetyką, ale też zmuszają do refleksji nad świadomością celów, przezwyciężaniem słabości i siłą miłości.
Źródło:
Literatura Ludowa; 2019, 63, 6
2544-2872
0024-4708
Pojawia się w:
Literatura Ludowa
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Żołnierski podarunek dla garnizonowej świątyni
Autorzy:
Zygmunt, Marek.
Powiązania:
Nasza Służba 2002, nr 23, s. 10
Data publikacji:
2002
Tematy:
Kościoły garnizonowe uroczystości Wrocław (woj. dolnośląskie) 2002 r.
Matka Boska Częstochowska (obraz)
Duszpasterstwo wojskowe
Katolicyzm
Opis:
Uroczystość poświęcenia obrazu Matki Bożej Częstochowskiej przekazanego przed Śląski Okręg Wojskowy dla kościoła garnizonowego p.w. św. Elżbiety we Wrocławiu.
Fot.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
List Polskiej Fundacji Katyńskiej do Biskupa Polowego Wojska Polskiego
Autorzy:
Trznadel, Jacek.
Łojek, Bożena.
Powiązania:
Zbrodnia katyńska : pytania pozostałe bez odpowiedzi Warszawa, 2002 S. 14
Data publikacji:
2002
Tematy:
Gorzechowski Henryk.
Głódź, Sławoj Leszek (1945- )
Polska Fundacja Katyńska korespondencja 2002 r.
Matka Boska Kozielska (rzeźba)
Opis:
Dot. projektu umieszczenia w Katedrze Polowej WP rzeźby katyńskiej Henryka Gorzechowskiego.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Matka Boska Kozielska : rozmowa z wnukiem autora płaskorzeźby, Henrykiem Wacławem Gorzechowskim
Autorzy:
Gorzechowski, Henryk W.
Powiązania:
Kaplica Katyńska w Katedrze Polowej Wojska Polskiego Warszawa, 2002 S. 95-99
Współwytwórcy:
Łojek, Bożena. Opracowanie
Data publikacji:
2002
Tematy:
Gorzechowski Henryk.
Warszawa. Kościół NMP Królowej Polski. Kaplica Matki Bożej Katyńskiej 2002 r.
Matka Boska Kozielska (rzeźba)
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Matka Boska Kozielska Rozstrzelanych Henryka Gorzechowskiego
Autorzy:
Trznadel, Jacek.
Powiązania:
Rodowód 2001, nr 4, s. 3-4
Data publikacji:
2001
Tematy:
Gorzechowski Henryk.
Warszawa. Kościół NMP Królowej Polski. Kaplica Matki Bożej Katyńskiej 2001 r.
Matka Boska Kozielska Rozstrzelanych (rzeźba)
Opis:
Dot. płaskorzeźby autorstwa Henryka Gorzechowskiego zamordowanego w Katyniu. Obecnie obraz znajduje się w Katedrze Polowej WP w Warszawie.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Obraz Matki Boskiej Częstochowskiej z daru króla Jana Kazimierza w Rajczy
The painting of Our Lady of Częstochowa in Rajcza – a gift of King John Casimir
Autorzy:
Tracz, Szymon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1068263.pdf
Data publikacji:
2019-10-01
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
obraz
wizerunek
kopia
Matka Boska Częstochowska
korony władysławowskie
Rajcza
King Wladyslaw crowns
image
copy
Our Lady of Częstochowa
Opis:
Łaskami słynący obraz Matki Boskiej Miłosierdzia Kazimierzowskiej w Rajczy (64 x 45,8 cm), malowany jest w technice olejnej na ręcznie kutej blasze miedzianej. Niezachowaną, pierwotnie hebanową ramę z podpórką, pozwalającą umieszczać dzieło na domowym ołtarzyku, zastąpiła nowa, profilowana i złocona rama. Obraz znajduje się w głównym ołtarzu kościoła parafialnego pw. Św. Wawrzyńca, diakona i męczennika i św. Kazimierza, królewicza w Rajczy. 1 VII 2017 wizerunek został ukoronowany koroną biskupią. Obraz o najwyższej klasie artystycznej, stanowi najlepszą znaną obecnie kopię cudownego obrazu Matki Boskiej Częstochowskiej jaka powstała w drugiej ćwierci XVII w. Wizerunek namalowano bezpośrednio z oryginału, za czym przemawiają jego cechy formalne, m.in. z precyzyjnym uwzględnieniem tzw. koron władysławowskich, jakie w latach1625-1633 ufundowano dla ozdoby jasnogórskiego oryginału. Kopia najprawdopodobniej powstała w malarni jasnogórskiej, a jej autorem być może był paulin o. Jan Felicjan Ratyński. Obraz, co potwierdzają źródła historyczne, podarował do mającego się zbudować w Rajczy nowego kościoła król Jan II Kazimierz Waza (1609-1672), właściciel dóbr żywieckich. Stało się to po jego abdykacji w drodze do Francji w Żywcu 4 lipca 1669 r. Od 1684 r. wizerunek jest przechowywany w Rajczy – najpierw w drewnianym kościele, a po jego rozbiórce w obecnym nowym. Pomiędzy majem 2016, a lutym 2017 roku przeprowadzono specjalistyczną konserwację oraz badania fizyczno-chemiczne podobrazia, co zwiększyło naszą wiedzę o obrazie. Cudowny wizerunek Matki Boskiej Kazimierzowskiej poprzez swój związek z królem Janem Kazimierzem, będąc również kopią jednego z najbardziej rozpoznawalnych polskich obrazów maryjnych, zajmuje w polskiej sztuce miejsce wyjątkowe. Jego wartość artystyczno-historyczna idzie w parze wraz z wartością kultową, stanowiąc ważny punkt odniesienia dla chrześcijańskiej pobożności.
A miraculous painting of Our Lady of Mercy of Kazimierz in Rajcza (64 x 45.8 cm) was painted in oil technique on handforged copper sheet. Unpreserved, originally an ebon frame with a support, allowing to place the masterpiece on a home altar, was replaced with a new, profiled, gilded frame. The painting is placed in the main altar of the parish church of St. Lawrence, a deacon and martyr and St. Casimir in Rajcza. On July 1, 2017 the painting was crowned with an episcopal crown. The painting recognized as of the highest artistic class is the best-known copy of a miraculous painting of Our Lady of Częstochowa that originates from the second quarter of the 17th century. There are some features such as precise mapping of the so-called crowns of Władysław IV, founded to adorn the original painting from Jasna Góra Monastery, that make scientists believe that while making the painting for the King, the artist was directly looking at the original painting of Our Lady of Częstochowa. The copy was most likely created in the Jasna Góra painting house, and its author may be a Pauline Father, JanFelicjan Ratyński. It is confirmed by historical sources that King John II Casimir Vasa (1609–1672), the owner of Żywiec estates, gave the painting to a new, soon-to-be built church in Rajcza. The King did it after his abdication, on July 4, 1669, in Żywiec when he was on the way to France. Since 1684 the painting has been placed in Rajcza, first in the wooden church, and after its removal, in a current one. Between May 2016 and February 2017 specialized conservation as well as physical and chemical tests of canvass stretcher were carried out to update the knowledge about the painting. Through its relations with King John II Casimir Vasa and the fact that it is the copy of one of the most recognizable Polish Marian paintings, the miraculous painting of Our Lady of Mercy of Kazimierz holds a unique place in Polish art. Its artistic and historical value goes hand in hand with a cultural value, constituting an important point of reference for Christian piety.
Źródło:
Artifex Novus; 2019, 3; 34-57
2544-5014
Pojawia się w:
Artifex Novus
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Z „diabelskiego” słownictwa
DEVIL-LIKE VOCABULARY
Autorzy:
Budziszewska, Wanda
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/611363.pdf
Data publikacji:
2001
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Matka Boska
słowo Szeroka
tabu językowe
teksty magiczne
the Virgin Mary
the word Szeroka [wide]
linguistic taboo
magical texts
Opis:
The Polish words szeroka, szerocy ‘wide’ have been noted to mean, surprisingly, ‘the Virgin Mary’ and ‘the saints’. The oldest recorded evidence presumably comes from the year 1560. The speaker was the devil, who wanted to avoid mentioning the names proper. Having compared Latin, Polish and Slovak records, the author concludes that the expressions are indicative of linguistic taboo. Their origin, it is hypothesized, is the Latin expression extensa mulier, used in reference to the Virgin Mary in magic texts.
W polszczyźnie notowano zagadkowe użycie słów Szeroka, Szerocy w znaczeniu ‘Matka Boska i postaci świętych’. Najstarszy odnaleziony zapis takiego kontekstu datowany jest na 1560 r. i został włożony w usta diabła, unikającego wymówienia właściwego imienia. Porównując zapisy łacińskie, polskie i słowackie, autorka dochodzi do wniosku, że mamy tu do czynienia z tabu językowym i stawia hipotezę o jego pochodzeniu z łac. wyrażenia extensa mulier, użytego na nazwanie Matki Boskiej w tekstach magicznych.
Źródło:
Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury; 2001, 13; 227-230
0860-8032
Pojawia się w:
Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
La imagen de Nuestra Señora del Rosario en Urubamba (Perú). Historia y culto
The image of Our Lady of the Rosary in Urubamba (Peru). History and cult
Obraz Matki Boskiej Różańcowej z kościoła w Urubambie (Peru). Historia i kult
Autorzy:
Kubiak, Ewa
Mażewska, Maria
Romero-Sánchez, Guadalupe
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2205013.pdf
Data publikacji:
2022-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
colonial art
colonial painting
Cusco
Urubamba
Our Lady of the Rosary
sztuka kolonialna
malarstwo kolonialne
Cuzco
Matka Boska Różańcowa
Opis:
This article presents a multifaceted analysis of a painting depicting the image of Nuestra Señora del Rosario from the parish church in Urubamba. The canvas is an unusual work, especially in terms of iconography and in the context of the local rosary cult, which has a very well-established tradition. The painting itself carries a lot of information, the work tells its story through the portraits and inscriptions on it. Thanks to the analysis of the canvas, as well as archival documents, it became possible to reconstruct the context of the work’s functioning.
W niniejszym artykule została zaprezentowana wieloaspektowa analiza obrazu ukazującego wizerunek Nuestra Señora del Rosario z kościoła parafialnego w Urubambie. Płótno jest dziełem niezwykłym, szczególnie pod względem ikonografii oraz w kontekście lokalnego kultu różańcowego, który ma bardzo ugruntowana tradycję. Obraz niesie wiele informacji, dzieło opowiada swoją historię poprzez umieszczone na nim portrety oraz inskrypcje. Dzięki analizie płótna, a także dokumentów archiwalnych stało się możliwe zrekonstruowanie kontekstu funkcjonowania dzieła.
Źródło:
Sztuka Ameryki Łacińskiej; 2022, 12; 87-121
2299-260X
Pojawia się w:
Sztuka Ameryki Łacińskiej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wyposażenie sejfu chroniącego wizerunek Matki Boskiej na Jasnej Górze w nową szybę kuloodporną, system klimatyzacyjny i specjalne oświetlenie
Equipping the safe protecting the painting of the Black Madonna of Częstochowa with a new, bullet-proof glass, the air conditioning system and special lighting
Autorzy:
Kurpik, Wojciech
Farke, Matthias
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/537884.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
Matka Boska Częstochowska
Jasna Góra
zabytkowy sejf
kradzież klejnotów na Jasnej Górze
ochrona i zabezpieczenie Cudownego Obrazu
oświetlenie obrazu
Opis:
The image of the Black Madonna of Częstochowa, cared for by the Pauline monks at the Jasna Góra monastery for over 600 years, which is of a great religious importance and, in addition, belongs to the most valuable monuments of the Polish history and religious art, has been secured with a new, bulletproof glass and equipped with the specially designed air conditioning system. The system ensures maintaining optimum humidity, temperature and air quality, similarly to air-conditioned museum display cases for particularly valuable exhibits. In the case under consideration, the difference is that, instead of a display case, there is an old, historical safe, which has been protecting the painting for more than 100 years. Now, thanks to the modern air conditioning system of the company “Glasbau Hahn GmbH” from Frankfurt am Main, it will be possible for it to protect the painting for a long time. The safe was built in the historical period most dramatic for Poland and the Pauline monks, when, after the January Uprising, Russian occupant authorities decided on a gradual dissolution of the order and when, in the atmosphere of the upcoming disaster, at night, on 22/23 October 1909, the jewels decorating the painting were stolen. Immediately after the theft, Father Euzebiusz Rejman, the prior of Jasna Góra, decided to secure the painting. He thought that the maximum protection would only be ensured by a safe, similar to strongboxes in banks. He hired Romuald Szymański’s firm for that purpose. The execution of that task, begun in spring 1910, lasted until August that year. A special system for lifting a heavy curtain covering the face of the painting, with counterbalances and gears was developed. Together with the safe itself, it is a valuable example of technology from the turn of the 19th and 20th centuries. Thus, the discussed monument combines the historical values, both those of a technical nature and those which are a testimony of historical events. For that reason, it was resolved to leave the safe unchanged and increase its protective function by ensuring the air conditioning system for the painting. As a result of installing an autonomous air conditioner in combination with the use of gas – nitrogen, the task of protection of the painting from the conservator’s point of view was executed. It required a modification of the entire existing security system. The historical strongbox was carefully sealed and, from the side of the altar, closed with armour glass (sandwiched with PVB interlayers), 24 mm thick, with strong antireflex, fixed permanently in the construction of the frame with various control sensors and bundles of optical fibres which are the basic lighting for the painting.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 2015, 1; 212-217
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ta pamiątka rodzinna powinna stać się własnością Polaków
Autorzy:
Gorzechowski, Henryk W.
Powiązania:
Nasza Służba 2002, nr 17, s. 5
Współwytwórcy:
Łojek, Bożena Opracowanie
Data publikacji:
2002
Tematy:
Obóz jeniecki Starobielsk duszpasterstwo
Egzekucja polskich oficerów w Katyniu (1940)
Matka Boska Kozielska (obraz)
Wizerunki maryjne Polska 1939-1945 r.
Opis:
Płaskorzeźba Matki Boskiej Kozielskiej.
Fot.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Epitety i wyrażenia dotyczące Matki Bożej z Godzinek o Niepokalanym Poczęciu NMPanny
Epithets and expressions concerning Our Lady from „Hours about the Immaculate Conception Our Lady”
Autorzy:
Breza, Edward
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/38429042.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Akademia Humanistyczno-Ekonomiczna w Łodzi
Tematy:
epithet
expression
Our Lady
Hours about the Immaculate Conception Our Lady
epitet
wyrażenie
Matka Boska
Godzinki o Niepokalanym Poczęciu NMPanny
Opis:
W artykule zaprezentowano epitety i wyrażenia dotyczące Matki Bożej z „Godzinek o Niepokalanym Poczęciu Matki Bożej”. Podstawą doboru haseł jest śpiewnik „Wielbij, duszo moja, Pana. Księga hymnów” w układzie Feliksa Bączkowskiego (Warszawa 1956 Pax). Pojawiające się epitety, wyrażenia w „Godzinkach” to np. Arka Przymierza, Rajska Brama (Brama rajska), portus naufragorum (Port tonących), Słodka Strażniczka (Słodka Opiekunka). Używane przez świętych, teologów i pisarzy chrześcijańskich epitety Matki Bożej nie wszystkie wpisane były w „Godzinki”. W tekście nie pojawiają się: altare „ołtarz” (św. Ambroży); domum sapientiae „Dom Mądrości” (św. Hieronim), hortus Patris „ogród Ojca/Ojcowski” (Chrysippus, mnich z V wieku), terra Domini Benedicta Twoja „błogosławiona ziemia” (Młodszy Arnobius, afrykański mnich z V wieku). Dzisiejszy czytelnik i uczestnik nabożeństwa Godzinek, które w wielu parafiach coraz częściej zanika, jest oczarowany znajomością Biblii dawnych autorów i nawiązaniem do wersetów natchnionych oraz przenośnymi znaczeniami.  
In the article one presented epithets and expressions concerning Our Lady from „Hours about the Immaculate Conception Our Lady”. A base of the selection of passwords is the hymn-book „Adoration, my soul, Lord. The hymn-book” in the system of Felix Bączkowski (Warsaw 1956 Pax). In „Hours” Epithets appear, expressions appearing in „Hours” are for example Ark of the Covenant (Arka Przymierza), the paradisiacal Gate (Brama rajska), Portes drowning (Port tonących), the Sweet Guardian (Słodka Opiekunka). Used by saints, theologians and Christian writers epithets Our Lady not all entered „Hours”. In the text they do not appear: altare ‘the altar’ (Saint Ambrose); domum sapientiae ‘the House Sapiential’ (St. Jerome), hortus Patris ‘the garden of Father/Paternal’ (Chrysippus, the monk with V century), terra Domini Benedicta Your ‘earth blessed’ (Younger Arnobius, the African monk with V century). The today's reader and the participant of the service of Hours which more and more often fade in many parishes, is charmed a knowledge of the Bible by old authors and harkings back to inspired verses and with figurative senses.
Źródło:
Językoznawstwo; 2015, 9; 13-29
1897-0389
2391-5137
Pojawia się w:
Językoznawstwo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ikonografia Matki Boskiej Fatimskiej w malarstwie Adolfa Hyły
The iconography of Our Lady of Fatima in Adolf Hyła’s paintings
Autorzy:
Szweda, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1879790.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Matka Boska Fatimska
Fatima
Adolf Hyła
ikonografia maryjna
XX wiek
Kraków
Our Lady of Fatima
Marian iconography
the twentieth century
Krakow
Opis:
W bogatej twórczości krakowskiego artysty Adolfa Hyły, postaci niezbyt znanej w polskiej historii sztuki XX wieku, można odnaleźć oprócz licznych realizacji Jezusa Miłosiernego, także inne przedstawienia malarskie. Na szczególną uwagę zasługuje ikonografia maryjna w liczbie sześćdziesięciu pięciu obrazów. Wśród dzieł o tej tematyce najliczniejszą grupę stanowią przedstawienia ukazujące Maryję jako Matkę Boską Fatimską. Malowidła inspirowane bezpośrednio objawieniami maryjnymi w Fatimie stanowią interesujący przykład utrwalonej na płótnie czci Matki Boskiej Fatimskiej obecnej w życiu Adolfa Hyły. Historie poszczególnych dwudziestu dwóch realizacji ikonograficznych powstałe w latach 1948-1957 ukazane zostały w kluczu chronologicznym. Do tej pory ustalono lokalizację siedemnastu obrazów Matki Boskiej Fatimskiej. Znajdują się one w kościele kapucynów Sędziszowie Małopolskim, w Krynicy Zdroju u sióstr loretanek, w Krakowie u sióstr sercanek, w kościele parafialnym w: Mikołowie, Rybnej, Żyrakowie, Rudzie Śląskiej-Wir- ku, Gliwicach, Dąbrowie k. Niemodlina, Szczurowej i Ostrołęce, w klasztorze sióstr Matki Bożej Miłosierdzia w krakowskich Łagiewnikach, w kaplicy Żeńskiego Trzeciego Zakonu św. Franciszka w Krakowie czy u sióstr elżbietanek we Wrocławiu i w Poznaniu.
In a wide range of art works of Adolf Hyła, a little known in the Polish art history of the twentieth century artist from Krakow, there are many images of Divine Mercy but also other paintings. Special attention should be paid to his 65 images of Marian iconography. These paintings inspired by the Apparitions of Our Lady at Fatima are an interesting illustration of Adolf Hyła’s devotion to Our Lady of Fatima captured on canvas. Among paintings on that subject the most numerous are those showing Our Lady of Fatima. The history of each of twenty-two iconographic works created between 1948-1957 is shown in chronological order. Up to now the location of seventeen paintings of Our Lady of Fatima is known. They are in the Church of the Capuchins in Sędziszów Małopolski, the convent of Sisters of Loreto in Krynica Zdrój, the convent of Sisters of the Sacred Heart in Kraków. Furthermore, they can be seen in parish churches in Mikołów, Rybna, Żyraków, Ruda Śląska-Wirek, Gliwice, Dąbrowa near Niemodlin, Szczurowa and Ostrołęka, and also in the convent of the Sisters of Our Lady of Mercy in Kraków-Łagiewniki, in the chapel the Third Order of St. Francis in Kraków and the convents of Sisters of Saint Elizabeth in Wrocław and Poznań.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2015, 63, 4; 111-150
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obraz Matki Boskiej Częstochowskiej w Umieniu – nieznane dzieło z kręgu Franciszka Śmiadeckiego
The painting of Our Lady of Częstochowa in Umień – an Unknown work from Franciszek Śmiadecki’s Circle
Autorzy:
Nowiński, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/496224.pdf
Data publikacji:
2015-10-01
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Matka Boska Częstochowska, Umień, Franciszek Śmiadecki, kopie obrazu jasnogórskiego
Our Lady of Częstochowa, Umień, Franciszek Śmiadecki, copies of the Jasna Góra icon
Opis:
The Parish Church of St Michael the Archangel in Umień (formerly Umienie, Koło district) possesses one of the early copies of the image of Our Lady of Częstochowa (Figs 1,8). The oil painting on canvas features the Blessed Virgin Mary and Jesus in gem-embossed gowns, the Virgin is wearing a jewelled crown. The iconography as well as the work’s stylistic features allow to associate it with a set of numerous copies of the painting of Our Lady of Częstochowa created in the workshop of a Cracow painter, Franciszek Śmiadecki (Figs. 2,3), active in 1596-1615. The first parish church in Umień was built in the 14th c. The current, wooden structure was raised in the 1st half of the 17th c. (Figs 6,7,8) by the contemporary heir of Umień, Wacław Kiełczewski, a courtier of King Sigismund III Vasa. Kiełczewski was also the founder of the Mannerist altar and the painting of Our Lady of Częstochowa in the side chapel of the church. After the 1755 fire, the surviving painting was placed in the new high altar, where it remains to this day (Fig.8).
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2015, 36, 4; 199-208
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-50 z 74

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies