Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "MULTICULTURAL SOCIETY" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 33
Tytuł:
Edukacja w społeczeństwie wielokulturowym
Education in Multicultural Society
Autorzy:
Krzyżaniak, Szymon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/566694.pdf
Data publikacji:
2005
Wydawca:
Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie. Instytut Nauk Politycznych
Tematy:
Education
Multicultural Society
Opis:
Contemporary societies are all multicultural societies. One of the consequences of this fact is the necessity of transformation of educational systems in such a way that the systems will serve a multicultural society and its variety. Different standpoints in the subject of multicultural education are taken under consideration. Advocates of adjusting educational system to the conditions of multicultural society, among whom the voice of Will Kymlicka is outstanding, argue that each individual is firmly attached to her cultural group. In a way everybody is a member of cultural minority, because each individual refers to some values which are not shared by the majority. Multicultural education is necessary if we don't want to deprive the students of their essential cultural roots during the educational process. Against this background the opponent argument of Brian Barry is outlined. For Barry multicultural education doesn't help the individual to function in contemporary liberal society. The difficulties met by the individuals from the minority groups in universal educational systems are exaggerated according to Barry. The different views on the problem of multicultural education are caused by the different understanding of the foundations of human activity. The advocates of multicultural education are primary concerned of culture, values and social conditions of individual identity while their opponents put at the first place successful work of political community and concern for individual liberty.
Źródło:
Forum Politologiczne; 2005, 2 - Wielokulturowość w dobie globalizacji oraz integracji europejskiej; 154-169
1734-1698
Pojawia się w:
Forum Politologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Shaping the multicultural society of Lower Silesia after the Second World War exemplified by the case of Dobroszyce
Autorzy:
Hold, Marta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/628709.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Fundacja Pro Scientia Publica
Tematy:
multicultural society, multicultural relations, cultural diversity, demographic shift in Lower Silesia, deportations, immigrants, cultural and social relations
Opis:
World War II and its political consequences resulted in a demographic shift in Lower Silesia. It took place to an extent never before seen in any part of Europe. Due to international decisions concerning the changes of its borders, Lower Silesia was once again integrated with Poland. At the same time the German inhabitants living in the region were obliged to leave. Polish people replaced them coming from other parts of Poland as well as from former Polish territories which had been incorporated by the Soviet Union. The immigrants were influenced by the cultures of the places of their origin. They differed in almost every field of everyday life, so in their new towns they met people with various integrating capabilities, contrasting points of view, political preferences and attitudes.That phenomenon was understood as a coexistence of the representatives of at least two different cultures whose members perceive the differences between them. Prevalence of so many distinct cultures in one area and the influences they had on each other led to the creation of specific cultural and social relations among the groups and their members. The situation obliged the settlers to overcome their particular attitudes and competences to live and communicate with new neighbours. Significant historical processes had influenced in a noticeable way the lives of people from every single town and village in Lower Silesia. One example of the place chosen by the immigrants to Lower Silesia is Dobroszyce. The incoming people created from the very beginning a society which was supposed to live in multicultural reality.
Źródło:
Journal of Education Culture and Society; 2010, 1, 1; 95-109
2081-1640
Pojawia się w:
Journal of Education Culture and Society
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Imigracyjny charakter społeczeństwa hiszpańskiego
IMMIGRATIONAL CHARACTER OF THE SPANISH SOCIETY
Autorzy:
Biernacka, Maja
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/427372.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
IMMIGRATION
MULTICULTURAL SOCIETY
SPAIN
imigracja
społeczeństwo wielokulturowe
Hiszpania
Opis:
Hiszpania należy do tych państw europejskich, które charakteryzuje wysoki odsetek imi- grantów. Stanowi on dziś powyżej 12% populacji, a wskaźniki rozrodczości przybyszów są znacznie wyższe niż ludności rodowitej. Artykuł przedstawia etapy kształtowania się hiszpańskiego społeczeństwa imigranckiego, dane dotyczące imigracji, sondaże postaw ludności do przybyszów oraz badania imigrantów. Imigracja przesunęła się w Hiszpanii ku centrum dyskursu publicznego, podkreśla się konieczność podejmowania działań ułatwiających integrację imigrantów w oparciu o symboliczny wymóg poszanowania zarówno dla obyczajów goszczących, jak i obyczajów przybyszów. Stosunek do ludności przybyłej stanowi o pra- womocności pozycji politycznych, z oczekiwaniem wobec głównych graczy politycznych inicjowania pomocy imigrantom i budowania prodemokratycznych postaw. Z drugiej strony, w społeczeństwie oraz życiu publicznym obecne są postawy antyimigranckie, zwłaszcza wobec nasilenia się bezrobocia i dotykających Hiszpanię problemów gospodarczych.
The article is dedicated to the immigrational character of the Spanish society, with the official numbers of immigrants having already exceeded twelve percent of the total population. The author presents the reversal of the tendency from massive emigration to immigration, phases of the immigrational society, current data on immigration, research on problematization of immigration and attitudes in the society towards immigrants. Immigration has shifted towards the core of public discourse, numerous activities are undertaken in order to facilitate integration of immigrants into the society, accompanied by the symbolic requirement of respecting the customs of both the hosts and the newcomers. The attitude towards immigrants is at the core of legitimacy of political positions, the major actors are expected to declare democratic attitudes and be open to otherness, as well as to initiate actions for the benefit of immigrants. However, researchers also observe antidemocratic attitudes in the society and public life which enhance in the period of economic crisis and unemployment.
Źródło:
Studia Socjologiczne; 2011, 3(202); 161-191
0039-3371
Pojawia się w:
Studia Socjologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wychowanie wielokulturowe w społeczeństwie obywatelskim
Multicultural education in civil society
Autorzy:
Żebrowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/902013.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Gdańska Wyższa Szkoła Humanistyczna
Tematy:
multicultural education
civil society
upbringing
pedagogy
Opis:
The article thoroughly discusses the aspects of multicultural upbringing and education as a dominant trend in modern Pedagogy. Multicultural approach promotes the peoples’ rights for multiple cultures and cultural pluralism theory. As the author concludes, ‘Today there is no come back to pure national cultures’. All education should then be open to cultural differences. Multicultural pedagogy encompasses vast areas of concepts and it addressed to all, not only minorities.
Źródło:
Studia Gdańskie. Wizje i rzeczywistość; 2011, 8; 221-232
1731-8440
Pojawia się w:
Studia Gdańskie. Wizje i rzeczywistość
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Romowie dla społeczeństwa wielokulturowego i program na rzecz społeczności romskiej w Polsce
ROMANI PEOPLE FOR MULTICULTURAL SOCIETY AND PROGRAMME FOR THE ROMANI COMMUNITY IN POLAND
Autorzy:
Kurcz, Zbigniew
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/597756.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
ASSIMILATION
CELEBRATED MULTICULTURALISM
ETHIC RELATIONS
GYPSIES, INTEGRATION
MULTICULTURALISM
MULTICULTURAL SOCIETY
NATURAL MULTICULTURALISM
Opis:
In the past centuries, Gypsies, today known as the Romani people, contributed to the multiculturalism of societies, mostly in Central and Eastern Europe. With the passing of time, owing to the activities of national administrative authorities, this multiculturalism was limited. Te activities which were undertaken not only aimed at the assimilation of Gypsies but they also pertained to other minorities. Te change in the attitude to others occurred in the second part of the 20th century when the idea of multiculturalism emerged in the West. In this paper, three types of multiculturalism, referring to the real conditions of various societies, have been distinguished and characterised. Tese are: natural multiculturalism, rational multiculturalism and celebrated multiculturalism. Multiculturalism which is propagated at present is celebrated multiculturalism. It focuses on the rights of an individual and not on the rights of a group and it has little in common with natural multiculturalism which allowed an individual to fully participate in minority culture and respected the co-existence of diferent cultures in society. In the light of the assumptions, Programme for the Romani community in Poland aims at integrating the Romani people into modern Polish society. As emerges from the analyses, it can contribute to the mobility of particular Romani people within society and – at the same time – it can endanger the maintenance of Romani identity.
Źródło:
Pogranicze. Studia Społeczne; 2012, 20; 21-34
1230-2392
Pojawia się w:
Pogranicze. Studia Społeczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Strategie badań jakościowych w badaniu społeczności wielokulturowej z zastosowaniem arkusza dyspozycji do ukierunkowanego pogłębionego wywiadu
Strategies of quantitative resarch applied in research on multicultural communities using a questionnaire survey for detailed guided interviews
Autorzy:
Sosnowski, Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/567491.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Olsztyńska Szkoła Wyższa
Tematy:
Akulturacja
Arkusz z dyspozycjami do wywiadu Grupy etniczne
Historia życia
Metoda jakościowa
Metodologia
Mniejszości narodowe
Przenikanie się kultur
Skala do pomiaru dystansu
społecznego Emory S. Bogardusa Społeczności wielokulturowe Tożsamość
Typologia
Wielokulturowość
Większości narodowe
Współwystępowanie kultur
Wywiad pogłębiony ukierunkowany
Acculturation
Questionnaire survey for detailed
Guided interviews
Ethnic grops
Life history
Qualitative research
Methodology
National minorities
Intermingling cultures
Scale for measuring social
distances Emory S. Bogardusa Multicultural society
Identity
Typology
Multiculturality
National majority
Cultural cooccurrence
Detailed guided interview
Opis:
Artykuł jest próbą poszukiwania metodologicznego paradygmatu, za który przyjąłem jakościowe badania nad problematyką wielokulturowości. Zachętą intelektualną do podjęcia prezentowanego zagadnienia była tematyka międzynarodowej polsko-nowozelandzkiej konferencji dotyczącej społeczności międzykulturowych i relacji pomiędzy nimi. Natomiast inspiracja metodologiczna wiąże się z próbą eksploracyjnego sprawdzenia jakościowego narzędzia badawczego. Narzędziem tym jest arkusz z dyspozycjami do pogłębionego ukierunkowanego wywiadu do badania społeczności wielokulturowych. W poszczególnych punktach artykułu omówiono najbardziej istotne kwestie dotyczące założeń teoretycznych, kategorii metodologicznych i prezentacji narzędzia badawczego. Merytoryczna treść narzędzia badawczego została zawarta w sześciu blokach tematycznych.
This article is an attempt to work out a methodological device for qualitative research on multicultural questions. The intellectual challenge to tackle this problem was provided by the binational Polish- New Zealand conference, broaching the issue of multicultural societies and the relations/interactions between its separate parties. The methodological impulse for our investigation lay in the checkout of the scope and suitability of quality research as a scientific implement. Our research instrument is a questionnaire consisting of questions for a detailed guided interview to study multicultural communities. The respective chapters of this paper present the main issues of our work: the theoretical premises, methodological categories and the presentation of our research implement. The contents of the research instrument consist of six topical units.
Źródło:
Warmińsko-Mazurski Kwartalnik Naukowy, Nauki Społeczne; 2012, 4; 149-160
2084-1140
Pojawia się w:
Warmińsko-Mazurski Kwartalnik Naukowy, Nauki Społeczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Євроінтеграційні процеси як суттєвий чинник професійно-педагогічної підготовки майбутніх учителів у контексті полікультурного спрямування
Autorzy:
Якса, Наталія
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2158743.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
Tematy:
professional training for teachers
future teachers
European integration processes
multicultural education
post-industrial information society
Opis:
The peculiarities of orientation of professional and pedagogical multicultural training of the prospect teachers on the Euroinstegration processes are outlined. It is emphasized that in the condition of expanding of globalization and Eurointegration processes the role of ethnocultural factor grows that gains some specific feathers in the period of postindustrial and informative society.
Źródło:
Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne; 2014, 1(7); 135-141
1730-0266
Pojawia się w:
Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy Europa pluralistyczna stanie się społeczeństwem (-ami) wielokulturowym (-ymi)?
Will pluralistic Europe became a multicultural (s) society(s)?
Autorzy:
Sadowski, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/951955.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
Europe
pluralistic society
multicultural society
Opis:
In this article I will try to bring the answer to the question whether Europe sooner or later become a multicultural society or societies. I distinguish the following stages of development of the society in terms of democratic: culturally diverse, pluralistic and multicultural. I assume that so far Europe is not a multicultural society, but pluralistic. On the basis of the indicators included in the definition of multiculturalism answer to the question of what conditions should be met to become a multicultural Europe. In conclusion, it is my position that Europe will reach a new form of a multicultural society constructed on the ground of national states and culturally diverse societies.
Źródło:
Pogranicze. Studia Społeczne; 2015, 25; 41-62
1230-2392
Pojawia się w:
Pogranicze. Studia Społeczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Imigrant w polskiej przestrzeni miejskiej, czyli długa droga do wielokulturowości i multikulturalizmu1
An Immigrant in a Polish Town: the Long Road to a Multicultural Society and Multiculturalism
Autorzy:
Schmidt, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1023290.pdf
Data publikacji:
2015-12-20
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Multicultural Society
Multiculturalism
Immigrants (in Poland)
wielokulturowość
multikulturalizm
imigranci (w Polsce)
Opis:
Przedmiotem rozważań podjętych w artykule są: powody, dla których wielokulturowość budowana poprzez przyjmowanie imigrantów jest niezbędna Polsce i Polakom, diagnoza wielokulturowości w wymiarze deskryptywnym – jako rzeczywistości społeczno-demograficznej oraz świadomościowym – jako formy percepcji społecznej odmienności kulturowej, wreszcie stan zaawansowania prac na budowaniem ideologii/polityki multikulturalizmu w naszym kraju. Wyżej wskazane kwestie zostaną omówione poprzez odwołanie się do danych demograficznych, analiz antropologicznych, socjologicznych i politologicznych, a także różnego typu dokumentów urzędowych, w tym aktów prawnych.
Poland is per saldo an emigration country (over 3 million people left the country between 1980 and 2014). Demographic analyses predict significant ageing of the population and a population decline in the next decades. Immigrants constitute less than 2% of the Polish populace and for many of them Poland is a place of seasonal residence or transit point in their journey to Western Europe. Therefore, Poland and the Poles need cultural diversity that results from immigration. Poland needs its own policy/ideology of multiculturalism that would include the long-term goals of the state and all its present and future residents. This policy should integrate legislation with development of social awareness (the level of positive tolerance) through education and increased use of expert knowledge. It should also use positive and negative experience of multicultural states of the ‘old’ European Union. Polish migration policy needs a serious social debate that goes beyond the development of tools to respond to the phenomenon of migration. Currently, immigrants in Poland encounter manyadaptation and integration problems. They live separately from the host society and remain 'invisible'. Poland has just begun a long journey to build a modern open society and Polish inhabitants, using the Charles Taylor’s words, face the challenge of negotiations over the so-called space of recognition.
Źródło:
Rozwój Regionalny i Polityka Regionalna; 2015, 31; 67-74
2353-1428
Pojawia się w:
Rozwój Regionalny i Polityka Regionalna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kierunki badań socjologów polskich i niemieckich na Warmii i Mazurach w XX i na początku XXI wieku
Distinct Research Periods of Polish and German Sociologists in the Warmian and Mazurian Region from the Post-War Era to the Beginning of the XXI Century
Autorzy:
Małłek, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/567356.pdf
Data publikacji:
2015-05-20
Wydawca:
Olsztyńska Szkoła Wyższa
Tematy:
Socjolodzy polscy
socjolodzy niemieccy
Ośrodek Badań Naukowych im. Wojciecha Kętrzyńskiego,
świadomość narodowa
więź społeczna
społeczeństwo wielokulturowe
pogranicze kulturowe
autochtoni
Warmiacy
Mazurzy
Polish sociologists
German sociologists
Wojciech Kętrzynski Center for Scientific Research
ethnic/national identity
social bonds
multicultural society
cultural borderland
autochthon population
Warmians
Mazurians
Opis:
Autor artykułu analizuje kilka faz badań socjologicznych prowadzonych przez socjologów na Warmii i Mazurach w minionym 70-leciu. W latach 1948 – 1949 były to badania terenowe zespołu prof. Stanisława Ossowskiego, koncentrujące się na poczuciu świadomości narodowej wśród ludności autochtonicznej. Druga faza badań socjologicznych na Warmii i Mazurach przypada na lata po Polskim Październiku aż do utworzenia w roku 1961 Ośrodka Badań Naukowych im. Wojciecha Kętrzyńskiego w Olsztynie, który zatrudnił profesjonalnych socjologów. W wyniku ich prac w latach 1961 – 1989 powstało wiele wartościowych monografii poświęconych tworzeniu się nowych więzi społecznych na Warmii i Mazurach, a wśród nich szczególne miejsce zajmują prace Andrzeja Saksona z Instytutu Zachodniego w Poznaniu. Ostatnia faza badań to okres od roku 1989, po zmianie ustrojowej w Polsce, do chwili obecnej. Ze środków Fundacji Volkswagena zrealizowano w latach 1996 – 2000 wspólny polsko-niemiecki projekt badawczy oparty na badaniach terenowych pt. „Społeczna konstrukcja ojczyzny na Mazurach”. Dzięki inicjatywie prof. Roberta Traby powrócono w latach 2005 – 2007 do badań, które prowadził zespół prof. Ossowskiego i opublikowano kilka tomów ukazujących złożoność problematyki pogranicza kulturowego polsko-niemieckiego tak wyraźnie zarysowanego na Warmii i Mazurach. Artykuł metodologiczny prof. Adama Sosnowskiego, na który powołuje się autor niniejszego artykułu, może być drogowskazem dla prowadzenia badań nad społecznością wielokulturową zwłaszcza na Warmii i Mazurach.
The author investigates distinct periods of sociological research carried out in the Warmian an Mazurian district within the past seven decades. The first step, field studies implemented by a research team under prof Stanisław Ossowski (1948/49) focussed on the ethnic consciousness/ identity among the local autochthonous population. The second phase of sociological research in the Warmian and Mazurian region encompasses the years after the Polish October, otherwise known as the Polish thaw, to the foundation of the Wojciech Kętrzyński Centre for Scientific Research, which contracted professionnal sociologists. Their work yielded many significant monographs dedicated to the development of new social bonds in the Warmian and Mazurian region. A key position among these works take the publications of Andrzej Sakson from the Western Institute in Poznań. The final phase was initiated by the political changes in 1989 and lasts to the present day. Backed up by financial means of the Volkswagenstiftung the joint Polish-German field study „Social construction of Heimat In Mazuria” could be implemented in the years between 1996–2000. Motivated by the initiative of Prof. Traba the work of Prof. Ossowski and his research team was resumed in the years 2007–2009 and several scientific volumes that show the complexity of Polish-German cultural issues which are so apparent in a border region like Mazuria could be submitted to the public. Prof. Adam Sosnowski’s scientific publication which constitutes the primary source of this paper can be considered a signpost for future scientific research on multicultural societies, particularly in the Warmian and Mazurian region.
Źródło:
Warmińsko-Mazurski Kwartalnik Naukowy, Nauki Społeczne; 2015, 2; 65-76
2084-1140
Pojawia się w:
Warmińsko-Mazurski Kwartalnik Naukowy, Nauki Społeczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
L’Occident face au djihadisme islamique. Comment répondre?
The West in the face of the Islamic jihadism. How to react?
Zachód wobec dżihadyzmu islamskiego. Jak zareagować?
Autorzy:
Lapointe, Eugène
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/480062.pdf
Data publikacji:
2015-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
djihadisme islamique
société pluriculturelle
liberté d’expression
liberté religieuse
laïcité
sécularité
dżihadyzm islamski
społeczeństwo wielokulturowe
wolność słowa
wolność religijna
laickość
sekularyzm
Islamic jihadism
multicultural society
freedom of speech
freedom of religion
secularity
Opis:
Face au djihadisme islamique, comment réagir pour favoriser un changement positif radical dans les relations entre l’Occident et l’Islam? L’auteur suggère des essais de vivre ensemble dans l’acceptation et le respect de tous. Le but: réaliser comment il pourrait être bon de nous connaître les uns les autres en vue de bâtir ensemble un monde meilleur. Pour tenter de comprendre le phénomène de la violence dans nos relations les uns avec les autres, l’auteur commence par tracer un portrait-robot du djihadisme, puis décrit ce que devrait être la liberté d’expression qui a dominé les attentats récents, en particulier le drame de «Charlie Hebdo». Finalement, il traite de la question de la laïcité (ou sécularité) et de l’irruption du religieux. Conclusion: tout mettre en oeuvre pour arriver à vivre ensemble, en harmonie, peut-être sous un gouvernement séculier, une gouvernance établie non pas pour promouvoir une idéologie qui pourrait se révéler oppressive à son tour, mais pour protéger la liberté d’expression de tous dans le respect de l’opinion des uns et des autres, y compris de leur religion.
Jaką postawę należy przyjąć wobec dżihadyzmu islamskiego, aby utrwalić pozytywne relacje pomiędzy Zachodem i Islamem? Autor snuje wizję społeczeństwa wielokulturowego funkcjonującego na zasadzie wzajemnego respektu i szacunku. Pierwszorzędnym celem tego projektu jest wzajemne poznanie się w celu budowania – razem – lepszego świata. Usiłując zrozumieć (albo wytłumaczyć) zjawisko przemocy o motywach religijnych, która manifestuje się w różnych częściach świata, autor najpierw szkicuje „portret pamięciowy” dżihadysty. Następnie określa czym powinna charakteryzować się wolność słowa – motyw licznych zamachów terrorystycznych, zwłaszcza dramatyczny w skutkach atak na redakcję „Charlie Hebdo”. W końcu autor podejmuje klasyczny temat „laickości” (albo „sekularyzmu”) świata zachodniego i analizuje zjawisko „powrotu religijności”. Podsumowując, autor proponuje warunki sine qua non wspólnej, harmonijnej egzystencji społeczeństwa wielokulturowego: rządy sprawuje tu władza świecka, tzn. taka władza, której celem nie jest promowanie ideologii (bo mogłaby się ona przerodzić w opresję), ale zapewnienie wolności słowa i wyznania wszystkich obywateli.
What is the right attitude towards the Islamic jihadism that would cement the positive relationship between the West and Islam? The author of the article pictures a multicultural society built on mutual respect, whose primary objective is getting to know each other in order to build – together – a better world. First, he identifies some key features of a jihaidst, which are intended to help understand (or explain) occurrences of the use of violence on religious grounds. Next he describes some characteristics of the idea of the freedom of speech – the motive behind many terrorist attacks, especially the dramatic outcome of the assault of the offices of «Charlie Hebdo». Finally, he addresses the classic idea of the laïcité (secularity) in the Western world and analyses the phenomenon of the ”return to religiosity”. In his conclusion, the author postulates the sine qua non condition for a peaceful existence of a multicultural society: non-religious government, whose objective is not the promotion of an ideology (which could mutate into oppression), but the preservation of the freedom of speech and religion for all citizens.
Źródło:
Nurt SVD; 2015, 2; 413-428
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Różnorodność kulturowa jako forma innowacji w świetle polskiej i niemieckiej edukacji elementarnej. Wielokrotne studium przypadku
The cultural diversity as the innovation on the example of the Polish and German basic education. Case study
Autorzy:
Ferszt-Piłat, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/452201.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Wyższa Szkoła Gospodarki Euroregionalnej im. Alcide De Gasperi w Józefowie
Tematy:
intercultural education
social communication
education for peace
multicultural society
cultural diversity
komunikacja i edukacja międzykulturowa
edukacja dla pokoju
społeczeństwo wielokulturowe
różnorodność kulturowa
edukacja przedszkolna
Opis:
Th e issue of the cultural diversity already permanently put its name down into the scientifi c, media, public and political discourse. Certainly it is signifi cant for social and communications pragmatics and everyday interactions in work, life, education, where we are coming across representatives of diverse cultures (of social-cultural systems). Th e present article in the idea is supposed to move closer the situation of the meeting of the small child with the cultural diversity and to underline the importance of intercultural education for small children in Poland and in Germany. Peculiarly an answer to a question is interesting: whether in this educational systems formal and unoffi cial, is action which it is possible to regard as innovations thematically accustoming small children to the cultural diversity applied in the context of the multicultural society? With the help of the case study we are trying to give an answer relating analyses to Polish and German cultural area.
Zagadnienie różnorodności kulturowej nie tylko inspiruje naukowców, publicystów i polityków, stanowiąc podstawę badań, dyskursów i debat, jednakowoż jest ważne dla pragmatyki codziennych interakcji w pracy, życiu, edukacji, gdzie napotykamy przedstawicieli różnorodnych kultur (systemów społeczno-kulturowych). Niniejszy artykuł w zamyśle ma przybliżyć sytuację spotkania małego dziecka z różnorodnością kulturową oraz podkreślić znaczenie edukacji międzykulturowej w pracy z dziećmi na pierwszym etapie edukacji w Polsce i w Niemczech. Szczególnie interesująca jest odpowiedź na pytanie: czy w niniejszych systemach edukacji formalnej i nieformalnej, w kontekście społeczeństwa wielokulturowego, stosowane są działania, które można uznać za innowacje tematycznie oswajające małe dzieci z różnorodnością kulturową? Metodą wielokrotnego studium przypadku próbujemy dać odpowiedź, odnosząc analizy do polskiego i niemieckiego obszaru kulturowego.
Źródło:
Journal of Modern Science; 2015, 26, 3; 363-381
1734-2031
Pojawia się w:
Journal of Modern Science
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wiedza kulturowa w mediach edukacyjnych. analiza porównawcza Polski, Niemiec i Białorusi jako przykładów społeczeństw o różnych doświadczeniach z wielokulturowością – zarys projektu badawczego
Cultural knowledge in the educational media. Comparative analysis of Poland, German and Belarus as the cases of societies with different multicultural experiences – Outline of a research project
Autorzy:
Ferszt-Piłat,, Katarzyna
Novikova, Kateryna
Wrzosek, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/451598.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Wyższa Szkoła Gospodarki Euroregionalnej im. Alcide De Gasperi w Józefowie
Tematy:
intercultural education
social communication
multicultural society
cultural diversity
cultural differences
discourse
komunikacja i edukacja międzykulturowa
społeczeństwo wielokulturowe
różnorodność kulturowa
badania podręcznikowe
dyskurs
Opis:
Changes and processes in modern societies, migrations caused by the globalization and heightened, are putting at present school reality, as well as educational media and their research, amongst crucial issues of the global discourse about the cultural diversity. This thesis was an inspiration of the idea of. Project under the title: Cultural Knowledge in the Educational Media. Comparative Analysis of Poland, German and Belarus as the Cases of Societies with Different Multicultural Experiences, a team drew up researchers made interested in the phenomenon of the cultural diversity, with special taking into account the situation of creating the cultural knowledge by an chosen educational systems. The project was submitted by the Alcide de Gasperi University of Euroregional Economy in application for the grant (NCN/ OPUS-8 about the number: 278648 2014). The basic goal of the project is to extend the ways of identification and overcoming intercultural barriers. Among the latter there is a lack or distortion of the cultural knowledge, deficient stereotypes, prejudices that permeate various instruction aids (textbooks, e-textbooks, wide range of other available teaching materials etc. as well as official teaching programmes). The original and innovative research intention of the project will be the presentation of the social construction of cultural knowledge as well as an attempt to construct theoretical models based on the comparison of the three social-cultural systems that are the cases of the societies with different multiculturalism experiences (Poland, Germany, Belarus) basing on the information that is found in the school educational media. Such comparative analysis for the sake of the theoretical model formulation has not yet been carried out in a systematic way therefore it remains still of great interest for the academic research.
Zmiany i procesy we współczesnych społeczeństwach, spowodowane przez globalizację i wzmożone migracje, umieszczają obecnie rzeczywistość szkolną, a także media edukacyjne oraz ich badania wśród kluczowych zagadnień globalnego dyskursu na temat różnorodności kulturowej. Niniejsza teza na początku była inspiracją pomysłu badań. Projekt pod tytułem: „Wiedza kulturowa w mediach edukacyjnych – analiza porównawcza Polski, Niemiec i Białorusi jako przykładów społeczeństw o różnych doświadczeniach z wielokulturowością” opracował zespół badaczy zainteresowanych zjawiskiem zróżnicowania kulturowego, ze szczególnym uwzględnieniem sytuacji kreowania wiedzy kulturowej przez wybrane systemy edukacji. Niniejszy projekt złożony został przez Wyższą Szkołę Gospodarki Euroregionalnej im. Alcide de Gasperi do Narodowego Centrum Nauki jako grant (OPUS-8 o numerze: 278648 2014)1. Projekt, z założenia o charakterze międzynarodowym oraz interdyscyplinarnym, ma stanowić przyczynek do rozwoju takich dyscyplin naukowych, jak: komunikacja i edukacja międzykulturowa, socjologia, antropologia kulturowa, pedagogika porównawcza, edukacja różnorodnościowa, dydaktyka. Podstawowy cel badań to pogłębiona analiza zakresu wiedzy kulturowej w mediach edukacyjnych oraz próba rozpoznania ewentualnych barier międzykulturowych obecnych w takich przekazach, czyli: brak wiedzy kulturowej lub zafałszowana wiedza kulturowa, błędne stereotypy, uprzedzenia – a tych, jak twierdzą badacze, nie brakuje dla przykładu w szkolnych podręcznikach. Oryginalnym i nowatorskim zamierzeniem naukowym projektu jest ukazanie strategii społecznego konstruowania wiedzy kulturowej w ramach trzech odrębnych systemów (polskiego, białoruskiego i niemieckiego) oraz zbudowanie na tej podstawie modeli teoretycznych.
Źródło:
Journal of Modern Science; 2015, 27, 4; 251-274
1734-2031
Pojawia się w:
Journal of Modern Science
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Konformizm i nonkonformizm w społeczeństwie rzeczywiście wielokulturowym – zagadnienia teoretyczne i empiryczne
Conformism and Non-conformism in a Truly Multicultural Society – Theoretical and Empirical Issues
Autorzy:
Gutkowska, Agnieszka
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/698634.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Nauk Prawnych PAN
Tematy:
konformizm
nonkonformizm
społeczeństwo wielokulturowe
kryminologia
conformism
non-conformism
multicultural society
criminology
Opis:
The relationship between cultural identity and the models of social behaviour, including criminal behaviour, appears to be obvious enough. On the other hand, however, the cultural determinants of criminal offences committed by foreign nationals in Poland has not been the subject of criminological research, whereas any insights into the cultural principles guiding their conduct when staying in Poland, were gained mainly within the framework of cultural studies. The present paper sets out to address this gap, even if only partially. It would appear that an important indicator of a proper functioning of a multicultural society, which offers a common space for the co-existence of a number of different communities, is the way those communities view the applicable law in place, criminal law in particular. The knowledge of which specific components of the identity of respective groups of immigrants (be that ethnic or religious) happen to be discordant, or even openly contradict the system of social values, as reflected in the legal system in place in Poland, may also be construed as the answer to the question which specific types of behaviours and cultural factors that actually determine them, will have to be faced fairly soon by the statutory bodies dealing with the legal cases in which the suspects, or indicted persons (as well as the victims and eyewitnesses) are foreign nationals representing respective minorities. In practical terms, the most essential seems to be the question how respective individuals shape their behavioural response when faced with the need to live in an everyday reality of conflicting axiological systems? Which standards, in a situation where they cannot be simply reconciled, i.e. the communities from which they originate or the social majority they live in, would they deem valid in axiological terms, and therefore binding for themselves? One of the possible directions of research in this area consists in seeking to identify the factors or circumstances that determine an individual’s choice when faced with just such a conflict of standards. It is therefore essential to determine those factors that make a foreign national comply with the law in place (despite various consequences arising from breaching the standards upheld within a group), as well as those whose coming into play would make a foreigner break the law in order to remain true to the standards within his group (despite the legal sanctions he stands to face for making such a choice). Such considerations are actually meant to seek out the answers about individual conformity and nonconformity when faced with a conflict of values in a multicultural society. The conclusions to be drawn are all the more important that the conflict of values and the underlying standards appears to be an integral part of a multicultural society. The paper consists of two parts. The first, theoretical one, comprises reflections on the concept of multiculturalism at large, offering a presentation of selected criminology theories based on the assumption that a society is made up of various groups representing different axiological systems around which various normative systems are duly constructed, with this heterogeneity lying at the source of any deviations, and also, whilst recognizing that conflict remains very much an integral part of an axiologically multicultural society (actual multiculturalism), conflict is addressed as a phenomenon, in due consideration of the concept proposed by T. Sellin, on two levels, i.e. the external one (i.e. when the standards governing a desirable behaviour of each group, minorities and a social majority, are found conflicting), and the internal one (i.e. an individually experienced dilemma whereupon in a situation of conflict, an individual must decide which standards to abide by). The author proposes that an internal conflict be construed in a slightly modified way, i.e. as a situation where an individual is trying to determine which standard, that applicable within his own group, or the country’s s/he happens to be living in, in view of: a) the fact that both groups and their values are essential to him/her (conflict of beliefs), b) the fact that s/he wants to respect both groups and their values ( conflict between discrepant legal norms), c) fear of the potential consequences of breaking the standards in place in each of these groups (conflict of consequences – the risk of having to face the negative consequences, or suffer the loss of benefits of compliance). The second part is an empirical attempt to characterize the likely behavioural paradigms of foreign nationals representing different cultural principles when faced with a conflict of values and standards applicable in both social settings, i.e. in the society they originate from, and in the Polish society into which they migrated (external conflict). It seemed of particular significance to identify the specific factors that may affect the choice made by an individual in such a conflict situation, i.e. what would make him/her choose to break the norm applicable within his/her own group (group standard), which s/he has so far complied with, or rather break the social norms in place in the country in which s/he currently resides. Here the actual attitude of the individual to the two conflicting standards, i.e. the presence or absence of internal conflict, proved to be of key importance. Given the extent to which the values and norms instilled in people in the process of socialization may impact their behaviours and individual choices, it was assumed that as far as the principle is concerned, people in conflict situations would be true to the values in which they had been brought up, instead of the values they did not identify with, new and culturally alien to them. It is therefore all the more essential to identify the possible factors that actually influence individual choices, so that an individual would rather breach the normative standard applicable within his own group, and abide by the standards upheld by the country s/he came to. An additional benefit of the study consisted in gaining an insight as to which specific situations within a cultural group under study might spark off an external conflict (at the level of normative standards beyond the domain of individual will). In practical terms, a sample image of cultural norms applicable within a group of foreign nationals under study was obtained, of norms that remain in conflict with the social principles in place in Poland (occasionally including legal constraints). All these data are essential as the differences in the shared values, attendant normative standards and commonly accepted models of response to an infringement of a particular norm are a potential source of individual dilemmas in foreign nationals as to which standard they should actually abide by, i.e. the group one or the one applicable within social majority. They may thus provide a certain clue as to what actually look for when dealing with the members of a particular community, with a view to increasing the likelihood of an effective dialogue, achieving the intended results in mutual relations, and in the long term, persuading them to comply with the normative standards in place in Polish society. The research was conducted in three selected communities, i.e. Caucasian, Vietnamese and Nigerian ones, even though the present paper is based predominantly on the research results pertaining to groups about which the research surveys yielded the most information, i.e. foreign nationals originating from the Caucasus, with particular consideration of the Chechen nationality. The Chechen examples were occasionally supplemented with the statements made by Armenian and Georgian respondents.
Źródło:
Archiwum Kryminologii; 2016, XXXVIII; 346-424
0066-6890
2719-4280
Pojawia się w:
Archiwum Kryminologii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Orthodox Church in the Polish-Lithuanian Commonwealth in the 16th–18th Century
Prawosławni w wielowyznaniowej i wielokulturowej Rzeczypospolitej w XVI–XVIII wieku
Autorzy:
Mironowicz, Antoni
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/951422.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
Orthodox Church
Polish-Lithuanian Commonwealth
multicultural society
religion relations
tolerance
Opis:
The society of the Commonwealth was always characterized – to a greater or lesser degree – by a diversified religious and national structure. The problem with a society with different religious characteristics had appeared on a large scale already in the 14th century, when ethnically non-Polish people could be found within the borders of the Commonwealth. In the 14th century the Kingdom of Poland lost extensive ethnically Polish areas in the West. The religious and ethnic structure of the state changed due to the incorporation of Red Ruthenia by Casimir III the Great (Kazimierz Wielki). Casimir III the Great – the last representative of the Piast dynasty – understood the importance of the problem connected with the presence of Orthodox Church members within state borders. The king preserved the rights and rites of the Orthodox Church. Political relations between the grand Duchy of Lithuania and Catholic Poland had religious repercussions. It curbed the development of the Orthodox religion and paved the way for the Latin Church – with all the political and cultural consequences. The Orthodox religion changed from the dominating position to a tolerated one. Yet the Jagiellonians understood that Orthodox people inhabited their own – in an ethnic sense – territories. The Jagiellonians, as opposed to the Angevin (Andegawenowie) or the House of Valois (Walezjusze), built their power on the multireligious structure of the Grand Duchy of Lithuania. They did not intend to follow the western model of a single religion Roman Catholic state, with one dominating Latin culture. Their stand resulted from the ethnic structure of the Grand Duchy of Lithuania. During the Jagiellonian dynasty, the Orthodox religion became a national and folk denomination, through the omnipresence of various forms of cult and rites. The power of the Commonwealth was based on its recognition by the Orthodox Ruthenian population of the Crown and the Grand Duchy of Lithuania as their own state. Good multireligious and multicultural cohabitation was shaken by the 1596 Union of Brest (Unia Brzeska). The Union of Brest undermined the main element of Ruthenian culture, based on its spiritual unity with Byzantium. A medial element, situated between the two traditions, was added to the existing Catholic-Orthodox model. The Union’s initiators were mistaken in their beliefs that its attractiveness would move Ruthenians from the Orthodox Church. Despite this tendency, the fall of Orthodox culture did not take place; on the contrary, it developed in new forms, which were more adequate to 17th century’s reality. Consequently, the Union of Brest did not turn against the Orthodox Church assuch, but the Orthodox Church in the Commonwealth. The Union of Brest was in some aspects beneficial for the Roman Catholic Church, yet it did not solve any of the internal problems of the state. In Poland the distance between Polish elites and Ruthenian culture increased. A Protestant, brought up in western culture, was closer to a Catholic than a Ruthenian following Byzantine traditions, though increasingly more and more immersed in Polish culture.
Społeczeństwo Rzeczypospolitej w mniejszym lub większym stopniu zawsze posiadało zróżnicowaną strukturę wyznaniową i narodową. Problem związany ze społecznością o odmiennej specyfice wyznaniowej pojawił się w Polsce na szeroką skalę już w XIV w., kiedy w jej granicach znalazły się obszary zamieszkane przez ludność etnicznie niepolską. W XIV w. Królestwo Polskie utraciło znaczne obszary etnicznych ziem polskich na zachodzie. W rezultacie włączenia przez Kazimierza Wielkiego Rusi Halickiej zmieniła się struktura wyznaniowa i etniczna kraju. Wagę problemu obecności w granicach państwa polskiego wyznawców Kościoła prawosławnego rozumiał ostatni przedstawiciel dynastii piastowskiej – Kazimierz Wielki. Kazimierz Wielki zachował prawa i obrządek Kościoła prawosławnego. Związek polityczny Wielkiego Księstwa Litewskiego z katolicką Polską miał ważne konsekwencje w relacjach wyznaniowych. Zahamował rozwój prawosławia i utorował drogę Kościołowi łacińskiemu ze wszystkimi skutkami polityczno-kulturowymi. Prawosławie z wyznania dominującego stało się wyznaniem tolerowanym. Mimo to, Jagiellonowie rozumieli, że ludność prawosławna była na swym etnicznym terytorium. W odróżnieniu od Andegawenów czy Walezjuszy, swoją potęgę budowali na wielowyznaniowej strukturze Wielkiego Księstwa Litewskiego. Obcy był im model zachodni jednowyznaniowego katolickiego państwa, z jedną dominującą kulturą łacińską. Do takiej postawy zmuszała ich struktura etniczna Księstwa Litewskiego. W epoce jagiellońskiej prawosławie stało się wiarą narodową i ludową, poprzez wszechobecność różnorodnych form kultu i obrzędów. Potęga Rzeczypospolitej opierała się na uznaniu przez ludność ruską wyznania prawosławnego Korony i Wielkiego Księstwa Litewskiego za własne państwo. Fenomen dobrego wielowyznaniowego i wielokulturowego współżycia został zachwiany zawarciem unii brzeskiej (1596). Unia brzeska podważyła główny element podstawy kultury ruskiej, opierający się na duchowej jedności z Bizancjum. Do istniejącego układu katolicko-prawosławnego doszedł jeszcze jeden element pośredni, zawieszony między dwoma tradycjami. Inicjatorzy unii błędnie liczyli, że jej atrakcyjność spowoduje odejście Rusinów od prawosławia. Pomimo tej tendencji nie nastąpił upadek kultury prawosławnej, a nawet jej rozwój w nowych formach, bardziej dostosowanych do XVII-wiecznej rzeczywistości. W rezultacie unia brzeska obróciła się nie przeciwko prawosławiu jako takiemu, ale przeciwko prawosławiu w Rzeczypospolitej. W efekcie przyniosła ona niewielkie korzyści Kościołowi rzymskokatolickiemu, ale nie rozwiązała żadnego problemu wewnętrznego kraju. W Polsce dystans elit katolickich wobec kultury ruskiej i prawosławia został pogłębiony. Katolikowi nadal bliższy był protestant, wychowany w kulturze zachodniej, aniżeli Rusin, hołdujący tradycjom bizantyjskim, ale coraz bardziej powiązany z kulturą polską.
Źródło:
Białostockie Teki Historyczne; 2016, 14
1425-1930
Pojawia się w:
Białostockie Teki Historyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 33

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies