Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Kościół ewangelicki" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-23 z 23
Tytuł:
Reformacja i powstanie Kościoła ewangelickiego w Inflantach w XVI wieku
Reformation and founding of Evangelical church in Livonia in 16th century
Autorzy:
Makiłła, Dariusz
Wojciechowski, Leszek
Ryba, Mieczysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/chapters/23942712.pdf
Data publikacji:
2017-10-31
Wydawca:
Archiwum Główne Akt Dawnych
Tematy:
Reformacja
Inflanty
Kościół ewangelicki
Opis:
W artykule przedstawiono okoliczności i uwarunkowania wprowadzenia reformacji w Inflantach w pierwszej połowie XVI w. Na przebieg tego procesu miała wpływ szczególna sytuacja wewnętrzna Inflant. Były one konfederacją różnych organizmów politycznych o charakterze duchownym (zakon krzyżacki, biskupstwa) oraz kilku dużych miast (Ryga, Rewel, Dorpat). Znaczenie w rozwoju reformacji w Inflantach odgrywała zróżnicowana również struktura społeczna (stanowa), jak też etniczna Inflant, z dominującym politycznie i gospodarczo żywiołem niemieckim, który był najbardziej podatny na jej oddziaływanie. Rywalizacja ośrodków politycznych o władzę w Inflantach spowodowała nierównomierny i zróżnicowany przebieg rozwoju reformacji w poszczególnych częściach Inflant. Najszybciej i dość gwałtownie rozwinęła się ona w miastach, a poza nimi miała ona wolniejszy przebieg. Czynniki te zadecydowały, że rozszerzenie się i ugruntowanie reformacji, pomimo jej wczesnego pojawienia się w Inflantach, przeciągnęło się do drugiej połowy XVI w. Wskutek podziału Inflant między jej sąsiadów (najpierw Litwę, a następnie Rzeczpospolitą, a także Szwecję i Danię) oraz powstania księstwa kurlandzkiego, jako lenna Polski i Litwy, co nastąpiło po próbie zdobycia Inflant przez Moskwę (1558 r.), nie doszło do powstania jednego Kościoła ewangelickiego w Inflantach. Dlatego w poszczególnych prowincjach Inflant powstały osobne Kościoły, podległe nowym władzom.
The article presents circumstances and ramifications of Reformation in Livonia in the first half of 16th century. The process was influenced by Livonia’s particular internal situation; it was a confederation of various political bodies, some of those religious in nature (Teutonic Knights Order, the bishoprics) and a number of large cities (Riga, Reval, Dorpat). Other factors important for development of Reformation in Livonia included diverse social (estates-based) and ethnic structure of the territory, with politically and economically dominant German element, that was also the most susceptible to Reformation’s influence. The rivalry between political centres vying for power in Livonia has resulted in uneven and diverse course of Reformation in various parts of Livonia. It developed the fastest, in a fairly tempestuous manner, in the cities, while elsewhere in the country its progress was slower. Due to those factors, Reformation, despite its fairly early introduction to Livonia, took until the second half of 16th century to expand and take root. Due to partition of Livonia between its neighbours (first Lithuania, then Poland-Lithuania Commonwealth, as well as Sweden and Denmark) as well as creation of the Duchy of Courland, as fiefdom to Poland and Lithuania, after Muscovite attempt to conquer Livonia (1558), no single Evangelical Church was established in Livonia. That is why separate churches, subordinated to new authorities, were created in individual provinces of Livonia.
Źródło:
Rola Kościoła w dziejach Polski. Kościoły w Rzeczypospolitej; 433-446
9788394837433
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
PROBLEM ZANIECHANIA SZTUCZNEGO PRZEDŁUŻANIA ŻYCIA WE WSPÓŁCZESNYM NIEMIECKIM DYSKURSIE EKUMENICZNYM
The Problem of Withholding the Artificial Life Extension in Current German Ecumenical Discourse
Autorzy:
Chojnacki, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595077.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
sztuczne przedłużanie życia
ekumeniczny dyskurs
Kościół katolicki
Kościół Ewangelicki Niemiec (EKD)
Opis:
In the ecumenical discussion taking place in Germany on life in the terminal phase the unanimity in the main postulates referring to the enabling the dignity of death is to be noticed. The Catholic Church and the Evangelical Church in Germany (EKD) approve the possibility of setting up “living wills” (Patientenverfügung) which should refer to the wish to withhold the artificial life extension in specific circumstances and which cannot make the request for a direct euthanasia neither through active deprivation of life nor through withholding the application of the proportional means of therapy. The “living will” should constitute the act of human freedom not determined by any unacceptable premises or conditions as the conditions of acceptance to the nursing home or residential medical care facility.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2013, 13; 275-280
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sytuacja w diecezji mazurskiej kościoła ewangelicko-augsburskiego w świetle danych statystycznych z lat 1956–1959
The situation in the Masurian diocese of the Evangelical-Augsburg Church in the light of statistical data from 1956–1959
Autorzy:
Jasiński, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1365854.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Instytut Północny im. Wojciecha Kętrzyńskiego w Olsztynie
Tematy:
Kościół ewangelicki
Mazury
XX w.
Evangelical Church
Masuria
20th century
Opis:
Based on static data, changes in the diocese of the Masurian Evangelical-Augsburg Church were caused by the mass movement of Lutheran people to both German states. The number of faithful in the diocese decreased by 41.8% (from 39,811 to around 23,200), the parish council disintegrated, and the diocese’s income fell drastically (although the percentage of Church contributions paid by the faithful remained at the previous level). Along with the faithful, seven priests went to Germany; two state authorities were removed from the Masurian territories because of their pro-German views. 1959 is also a time of intensified efforts by the state authorities to procure the rectory and other non-religious buildings from the Church, which greatly undermined the Church’s pastoral and social work, and undermined the material basis of its existence.
Źródło:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie; 2016, 293, 3; 579-621
0023-3196
2719-8979
Pojawia się w:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Motywy działalności charytatywnej w Kościele starożytnym
The Motives of charitable activity in the ancient Church
Autorzy:
Müller, Andreas
Kalbarczyk, Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1013207.pdf
Data publikacji:
2019-12-30
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
charity
ancient Church
motivation
Evangelical Church
dobroczynność
Kościół starożytny
motywacja
Kościół ewangelicki
Opis:
Niniejszy artykuł przedstawia w sposób systematyczny uzasadnienie dobroczynności, jakie dawało wielu ojców Kościoła – począwszy od Cypriana z Kartaginy – w swoich mowach i pismach na temat jałmużny i uczynków miłosierdzia. Kościół starożytny posługiwał się licznymi tekstami biblijnymi dla uzasadnienia dobroczynności. W wielu z nich znajdziemy bezpośrednie wezwania do indywidualnego zaangażowania charytatywnego. Taka motywacja czyni jednak z diakonii formę sprawiedliwości z uczynków, która jest nie do przyjęcia dla protestantów. Niemniej w nauczaniu ojców Kościoła znaleźć można również takie linie argumentacji, które zwrócone są przede wszystkim w stronę adresata dobroczynności, oparte na chrześcijańskiej antropologii. Obok takiej argumentacji spotkać można także uzasadnienia związane z diakonią instytucjonalną, w ramach której do działalności charytatywnej mogła pobudzać presja międzyreligijnej konkurencji, a także chęć zdobycia prestiżu u dostojników kościelnych i wywierania osobistego wpływu na życie Kościoła i społeczeństwa.
The article gives a systematic justifi cation of charitable activity following the teaching of many Church Fathers on this issue – from Cyprian of Carthage onward – contained in their orations and writings on almsgiving and works of charity. The ancient Church used numerous biblical texts to justify charity, and in many of them we can fi nd a direcThe article gives a systematic justifi cation of charitable activity following the teaching of many Church Fathers on this issue – from Cyprian of Carthage onward – contained in their orations and writings on almsgiving and works of charity. The ancient Church used numerous biblical texts to justify charity, and in many of them we can fi nd a direct appeal for individual commitment to charitable acts. Albeit such a motivation makes diakonia a form of righteousness by works, which is unacceptable to Protestants, in the teaching of the Church Fathers one also discovers lines of argumentation focused on the addressees of charity and based on Christian anthropology. Apart from arguments of this type there are also modes of justifi cation of charity connected to institutional diakonia which was likely to be driven by the pressure of interreligious competition, pursuit of prestige by Church dignitaries and their desire to exert a personal infl uence over the life of the Church and society. 
Źródło:
Teologia Praktyczna; 2019, 20; 9-20
1642-6738
Pojawia się w:
Teologia Praktyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Preußen und die pommersche Kirche – nicht nur historische Reminiszenzen
Prussia and the Evangelical Church in Pomerania – Reminiscences … not Necessarily Historical
Prusy i Kościół ewangelicki na Pomorzu – reminis¬cencje nie tylko historyczne
Autorzy:
Ehricht, Christoph
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/425375.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Parafia Ewangelicko-Augsburska w Gdańsku z siedzibą w Sopocie
Tematy:
Prussia
Pomerania
Protestant Church in Prussia
Church of the Prussian Union
Prusy
Pomorze
Kościół ewangelicki w Prusach
Ewangelicki Kościół unijny
Opis:
The article describes a vast area of relations between the Prussian state and the Evangelist Church focusing on the theme from various perspectives: theological, historical as well as political. Problems are placed within the context of establishing a new ecclesiastic body, i.e. the Evangelical Church in Northern Germany. The author has presented insights into the church fusion also from his own professional development. He commenced his carrier as a lecturer in the Church history at the University of Greifswald, continued as a Pastor in the East Germany Evangelical Church of Pomerania and then held a position of the Senior Counsellor in the administration structures of the Consitorium Office in the Evangelical Church, Kiel. Particular object of his reflections is the influence of the Prussian tradition of tolerance and a quasi-episcopal function of a ruler of the Prussian state, i.e. the King over the church structure. Traces of this influence are still vital in the present pastoral and church service ministry.
Artykuł omawia szerokie pole relacji pomiędzy pruskim państwem a kościołem ewangelickim, ukazując zagadnienie z różnych perspektyw: teologicznej, historycznej i politycznej. Problem zostaje ukazany w kontekście powołanie do życia nowego organizmu eklezjalnego – Kościoła ewangelickiego północnych Niemiec. Autor ukazuje proces fuzji kościelnej również z perspektywy własnego rozwoju zawodowego: od wykładowcy historii Kościoła w uniwersytecie w Greifswaldzie poprzez sprawowanie urzędu pastorskiego w enerdowskim Kościele Ewangelickim Pomorza, aż po sprawowanie funkcji nadradcy kościelnego w strukturze administracyjnej w biurze Konsystorza w Kilonii. Szczególnym przedmiotem refleksji jest wpływ tradycji pruskiej tolerancji, jak też quasi-episkopalnej funkcji władcy państwa pruskiego – króla nad strukturą kościelną. Ślady owego oddziaływania żywe są we współczesnej służbie pastoralnej i nabożeństwowej.
Źródło:
Gdański Rocznik Ewangelicki; 2014, 8; 178-193
1898-1127
Pojawia się w:
Gdański Rocznik Ewangelicki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Projekt radykalizacji reformacji: Ulricha Duchrowa teologiczna krytyka współczesnego porządku społecznego i politycznego
The Radicalizing Reformation Project: Ulrich Duchrow’s Theological Critique of the Contemporary Social and Political Order
Autorzy:
Kopiec, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1372994.pdf
Data publikacji:
2018-03-26
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
Ulrich Duchrow
Reformation
capitalism
Protestantism
Evangelical Church in Germany
reformacja
kapitalizm
protestantyzm
Kościół Ewangelicki w Niemczech
Opis:
Ulrich Duchrow is one of the most influential contemporary Protestant theologians. He is the leader of a movement that describes itself as a radical reformation aiming to use the main principles of Protestant theology for a radical criticism of the contemporary socio-economic order. The author discusses the basic elements of Duchrow’s theology, and in particular his formulation of a European theology of liberation. The author also presents the radical reformation project and makes a detailed analysis of its 94 theses, which contain the project’s fundamental diagnoses and aims.
Źródło:
Kultura i Społeczeństwo; 2018, 62, 1; 187-203
2300-195X
Pojawia się w:
Kultura i Społeczeństwo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Stan i potrzeby zabytków Cieszyna
THE ACTUAL STATE AND NEEDS OF CULTURAL|[PROPERTIES IN THE TOWN OF CIESZYN
Autorzy:
Samek, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/536769.pdf
Data publikacji:
1970
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
Cieszyn
zabytki Cieszyna
kościół św. Trójcy w Cieszynie
pałac Larischów
rotunda św. Mikołaja
kościół ewangelicki w Cieszynie
niewłaściwe użytkowanie zabytków
turystyka w Cieszynie
Opis:
The author deals with problems connected with the preservation of cultural properties in the town of Cieszyn discussing in detail the particular buildings, starting from the Romanesque St. Nicholas rotunda through the Gothic townscape arrangements (going back to the 14th century), including such representative focal points as the „Piastowska” Tower or Black Friars Church up to the Renaissance burgher houses and the Baroque edifices of high architectural and historical interest. To be mentioned here deserve also some Neo-classical buildings as, for instance, the Larisch palace with its richly decorated interiors. The whole agglomeration of the town’s cultural properties is composed of buildings situated on the Castle Hill, eix churches and 150 houses. Actual state of preservation of Cieszyn cultural properties may cause well-reasoned misgivings about their future fates. A serious danger for them consists in emergence of ground waters, the advanced humidification and cracking of walls as well as in decay of plasters due to excessive salting. As by no means lesser as to their destructive effects are to be considered unapropriate use, reconstructions and repairs carried out in cultural properties in a manner not concurring with the conservator’s viewpoint. The wrongly planned construction of new buildings r e sults in disappearance of ancient town planning and historical pattern of the town. In this connection the author points to the necessity to undertake the many-step works which should be carried out at least within the two following stages: 1) scientific research accompanied by a town planning survey and historical documentation of more important objects, 2) working out of conservation projects. A stress should be laid on the fact that the problem of preserving of Cieszyn cultural properties is tightly bound with tourism as the town is sited on important touring route. Thus the author suggests the need to publish a guide book devoted to Cieszyn and its environments and to highlight the most interesting objects in collaboration with art historians аб consultants. A conclusion may be drawn that problems and conditions discussed by the author represent, unfortunately enough, by far not a solitary instance. Decrements in the monumental architecture substance, unappropriate repaire and „modernization” attempts can also be observed in other towns in this country. As the measures for bettering the situation might be proposed the accelerating of inventory and conservator’s recording works on cultural property as well as an appointment of District Conservator responsible for steady care over the Cieszyn historical monuments.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 1970, 3; 173-181
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Budowa kościoła ewangelickiego w Barczewie w XIX wieku
The construction of an Evangelical church in Barczewo in the 19th century
Autorzy:
Jodkowski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1365752.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Instytut Północny im. Wojciecha Kętrzyńskiego w Olsztynie
Tematy:
Barczewo
budownictwo
Georg Gustav Erbkam
Kościół ewangelicki
Warmia
Prusy w XIX wieku
diaspora
architecture
Evangelical church
Prussia in the 19th century
Opis:
In 1823, the evangelicals in Barczewo received an oratory for the celebration of liturgical services. Soon it became apparent that it was too small to accommodate the increasing number of congregants. In 1834, the royal court devised plans to reconstruct this structure. Two years later, a Franciscan church was planned to be built to house the Evangelical church. However, the Bishop of Warmia did not approve of this project. In 1844, the state authorities in Berlin recognised the need to erect the Evangelical church in Barczewo, but no construction work was undertaken at that time. At the synod in 1862, it was proposed to build in this place a “Church of Gratitude” (Dankeskirche) for the miraculous rescue of the Prussian ruler in Baden-Baden. Probably in January 1868, the state treasury filed the case of the Barczewo parish, questioning its right to donate due to royal patronage. At the same time, the parish priest Fr. Otto Hass promoted a fund raising campaign for the construction of a church in the whole Prussian state, asking for a donation of one thaler. By November 1871 more than 5000 thalers had been collected. The church was probably built on the basis of Georg Gustav Erbkam’s project. Its dedication took place on September 28, 1871.
Źródło:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie; 2016, 291, 1; 55-69
0023-3196
2719-8979
Pojawia się w:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kościół ewangelicki z Bytomia-Bobrka. Wybrane problemy konserwatorskie w obiekcie o charakterze tymczasowym wykonanym z materiałów nietrwałych i nietypowych
The Evangelical Church from the Bobrek District of Bytom. Selected Preservation Issues Encountered During the Works on a Temporary Facility Made of Non-durable and Untypical Materials
Autorzy:
Wieczorek, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2057168.pdf
Data publikacji:
2017-12
Wydawca:
Muzeum "Górnośląski Park Etnograficzny w Chorzowie"
Tematy:
preservation problems
wooden sacred architecture
wooden prefabricated buildings
evangelical church
Bytom-Bobrek
problemy konserwatorskie
drewniana architektura sakralna
drewniane obiekty prefabrykowane
kościół ewangelicki
Opis:
The article presents selected preservation problems encountered during the relocation and reconstruction of the partly burnt wooden Evangelical Church of the Augsburg Confession from the Bobrek District of Bytom erected in 1932 in a light-frame construction with elements of glued wood. Restoration and construction works concerning the church’s foundation in the Museum “Upper Silesian Ethnographic Park in Chorzów” lasted from November 2016 to September 13, 2017, and were completed with the solemn reconsecration of the church. The church from the Bobrek District of Bytom belongs to a group of prefabricated wooden objects of temporary character erected in the area of Upper Silesia in the interwar period of the 20th century. The church was manufactured by the “Christoph Und Unmack” AG Niesky (O.L.) company. During the restoration works it was necessary to solve a number of problems resulting from: - untypical construction of the girders and main supporting and stabilizing elements which were made of glued wood; - use of non-durable building materials in the form of low quality wood, as well as insulating, covering, installation and decorating materials; - temporary and cheap character of the object, which was the reason for erecting the church from the Bobrek District of Bytom with the use of the most simplified and thus the easiest structural solutions and joinery. Additional obstacles encountered during the works included: - inventory mismanagement, dismantling and security of the object during translocation and storage of the dismantled material; - the lack of the clear legal requirements concerning the scope of fire protection of wooden objects and the knowledge of the properties of recommended preservative and protective agents; - the need to adapt the facility to new functions in accordance with the modern requirements of the Building Law Act of July 7, 1994; - the current opinion of the local community on the value of the original church decor originating from the period when the church was mainly used by the evangelical community of German nationality.
W artykule przedstawiono wybrane problemy konserwatorskie napotkane podczas przenoszenia i rekonstrukcji częściowo spalonego drewnianego kościoła ewangelicko-augsburskiego z Bytomia-Bobrka, o konstrukcji szkieletowej z elementami z drewna klejonego, wzniesionego w roku 1932. Prace konserwatorskie i budowlane przy posadowieniu kościoła na terenie Muzeum „Górnośląski Park Etnograficzny w Chorzowie” trwały od listopada 2016 roku i zostały zakończone 13 września 2017 roku wraz z uroczystą rekonsekracją kościoła. Kościół z Bytomia-Bobrka należy do grupy obiektów drewnianych prefabrykowanych o charakterze tymczasowym, wznoszonych na obszarze Górnego Śląska w okresie międzywojennym XX wieku. Producentem kościoła była firma „Christoph und Unmack” AG Niesky (O.-L) . W czasie prac konserwatorskich pojawiła się konieczność rozwiązania szeregu problemów wynikających z: - nietypowej konstrukcji dźwigarów z drewna klejonego jako głównych elementów nośnych i stabilizujących obiekt; - użycia nietrwałych materiałów budowlanych w postaci zarówno niskiej jakości drewna, jak i materiałów izolacyjnych, pokryciowych, instalatorskich i dekoratorskich; - tymczasowego i z założenia taniego charakteru obiektu, co było powodem zastosowania w kościele z Bytomia-Bobrka maksymalnie uproszczonych, a więc najłatwiejszych rozwiązań konstrukcyjnych i połączeń ciesielskich. Dodatkowymi utrudnieniami w czasie prac były: - wadliwie wykonana inwentaryzacja, demontaż i zabezpieczenie obiektu podczas translokacji i przechowywania materiału rozbiórkowego; - brak jednoznacznych wymagań prawnych co do zakresu ochrony przeciwpożarowej obiektów drewnianych i znajomości właściwości zalecanych preparatów konserwujących i ochronnych; - konieczność dostosowania obiektu do nowych funkcji zgodnie ze współczesnymi wymaganiami Ustawy z dnia 7 lipca 1994 roku – Prawo budowlane; - aktualna opinia miejscowej społeczności na temat wartości oryginalnego wystroju kościoła pochodzącego z okresu, kiedy jego użytkownikiem była w większości społeczność ewangelicka narodowości niemieckiej.
Źródło:
Rocznik Muzeum "Górnośląski Park Etnograficzny w Chorzowie"; 2017, 5, 5; 177-195
2353-2734
Pojawia się w:
Rocznik Muzeum "Górnośląski Park Etnograficzny w Chorzowie"
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ewangelicy a zobowiązania materialne względem parafii katolickich na obszarze historycznej Warmii w pierwszej połowie XIX wieku
Autorzy:
Jodkowski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/29521057.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Instytut Północny im. Wojciecha Kętrzyńskiego w Olsztynie
Tematy:
Warmia
Kościół ewangelicki
Kościół katolicki
miasta warmińskie
Prusy w XIX wieku
dziesięcina
Evangelical Church
the Catholic Church
the city of Warmia
Prussia in the nineteenth century
the tithe
Opis:
In the first half of the nineteenth century maintained in areas of historical Warmia principle of territorial affiliation of the parish, or assignment to a parish people who inhabited it. It also affected the inhabitants of another religion, as long as members of the Church did not have a minority in a given place of the parish. This applied mainly to the evangelicals, who passed providing for the Catholic Church. Records of commitments material terms of the churches of this denomination also came to the decrees of erectile evangelical parish. Individual towns of Warmia participated in the financing creational implemented Catholic parishes, and also aided Catholic schools, based on the taxation of citizens regardless of their confession. Catholic clergy levying tithes from evangelical population. Thanks to the intervention of state authorities, in the late twenties of the nineteenth century, most Protestant landowners accused the habit of offering so-called small Christmas carols for Catholic priests and church workers.
In der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts in den Bereichen der historischen Warmia Prinzip der territorialen Zugehörigkeit der Gemeinde beibehalten, oder die Zuordnung zu einer Gemeinde Menschen, die es bewohnt. Es wirkte sich auch auf die Bewohner einer anderen Religion, solange die Mitglieder der Kirche nicht eine Minderheit in einem bestimmten Ort der Gemeinde hatte. Dies galt vor allem auf die Evangelikalen, die für die katholische Kirche bestanden bietet. Aufzeichnungen über die Verpflichtungen materieller Hinsicht von den Kirchen dieser Bezeichnung kam auch zu den Dekreten der erektilen evangelischen Kirchspiel. Einzelne Städte von Ermland nahmen an der Finanzierung Budowalnych katholischen Gemeinden umgesetzt werden, und auch die katholischen Schulen geholfen, auf der Grundlage der Besteuerung der Bürger unabhängig von ihrer Konfession. Katholischen Klerus Zehnte von evangelischen Bevölkerung zu erheben. Dank der Intervention der staatlichen Behörden, in den späten zwanziger Jahren des neunzehnten Jahrhunderts, die meisten protestantischen Grundbesitzer beschuldigt die Gewohnheit bieten so genannte kleine Weihnachtslieder für katholische Priester und kirchliche Mitarbeiter.
Źródło:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie; 2015, 289, 3; 433-448
0023-3196
2719-8979
Pojawia się w:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Neoklasycystyczne zabytki architektury i budownictwa w Międzyrzeczu
Neoclassical Monuments of Architecture and Construction in Międzyrzecz
Autorzy:
Jodłowski, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/537109.pdf
Data publikacji:
2001
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
neoklasycystyczne zabytki
zabytki architektury i budownictwa w Międzyrzeczu
Międzyrzecz
zabytki Międzyrzecza
historia Międzyrzecza
klasycystyczna architektura mieszkalna
ratusz w Międzyrzeczu
świątynia protestancka w Międzyrzeczu
kościół ewangelicki w Międzyrzeczu
Opis:
The spatial configuration of the town, preserved without greater changes since the thirteenth century, together with the castlć located on the site of the former castle-town, comprise an extremely interesting town planning complex. Its value is enhanced by the extant monuments of architecture, the most important being the parish church and the castle ruins. Just as fascinating are the titular Classical objects, the first being the town hall standing in the middle of the Market Square. The object in question owes it Classical shape to eighteenth-century redesigning (1743-1752); only its n eo -(Io th ic tower was added when the town hall was rebuilt after 1827 when a fire destroyed a considerable part of the town. The most important objects raised in Międzyrzecz during the first half of the nineteenth century include a neoclassical Protestant church and the accompanying vicarage and school (1828-1833). The complex occupies the central part of the n o rth e rn row of houses in the Market Square. The au th o rship o f the project was ascribed to Karl Friedrich Schinkel, who probably only confirmed plans devised in Berlin. Today, the building is a Roman Catholic church. Slightly older is the new synagogue (1825), which re placed a predecessor in Żydowska Street (today: Piotra Skargi Street), destroyed by fire. At present, the building, in a highly unsatisfactory state of preservation, serves as a storehouse. Mention is due to n o n -ex tan t Classical objects, whose appearance is known from old photographs, and which include the old secondary school, built near the parish church in 1838, as well as the home of the merchant J. J. Volmer from the end of the eighteenth century in the Market Square. Międzyrzecz includes a large complex of Classical residential buildings in the Old Town, which encompass the Market Square and Świerczewskiego, Waszkiewicza, Wesoła, and 30 Stycznia streets. A characteristic type encountered here is a th re e - or four-axial g round-floor or single-storey house. The decoration of the elevations is limited usually to cornices and encircling floors and entrances; a more rare element at ornamental friezes or decorative panels below the windows. The majority of the houses is devoid of more significant artistic assets, but together they constitute an interesting complex endowed with specific architectural expression.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 2001, 3; 330-336
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Życie społeczno-religijne Olsztynka w latach 1945–1950
Social and religious life in Olsztynek in the years 1945–1950
Autorzy:
Makowski, Jakub
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2147305.pdf
Data publikacji:
2020-12
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
Tematy:
Olsztynek (Hohenstein)
Armia Czerwona
Prusy Wschodnie
Polska Rzeczpospolita Ludowa
przesiedlenia ludności
repatrianci
Mazurzy
Kościół katolicki
Kościół ewangelicki
Olsztynek
Hohenstein
Red Army
East Prussia
Polish Peoples Republic
resettlement
repatriation
Masurians
Catholic Church
Evangelical Church
Opis:
Artykuł opowiada o wydarzeniach, do których doszło po włączeniu Olsztynka do Polski Ludowej po zakończeniu II wojny światowej. Tekst skupia się przede wszystkim na opisie przemian społeczno-religijnych, które były efektem całkowitej zmiany struktury ludności oraz wprowadzenia władz komunistycznych na poniemieckich terenach. Podstawę źródłową stanowią materiały znajdujące się w Archiwum Państwowym w Olsztynie oraz Archiwum Archidiecezji Warmińskiej, kroniki, relacje świadków oraz opracowania polsko- i niemieckojęzyczne. Tekst dowodzi, jak powojenne realia nieodwracalnie zmieniły charakter miasta. Stanowi wnikliwe usystematyzowanie informacji o tym krótkim, lecz przełomowym okresie w dziejach Olsztynka.
In the article, the author explains the course of events after incorporating Olsztynek into the Polish People’s Republic after the Second World War. Makowski’s main areas of focus are the changes observed in religious and social spheres as well as the implementation of a new, communist government in lands previously inhabited by Germans. The author’s sources are the National Archive in Olsztyn, the Warmia Archdiocese Archive along with chronicles, witness accounts, and studies in both Polish and German. Makowski points out the changes that took place in Olsztynek after the Second World War. The article providesa clear and deep analysis of this short yet critical event in the history of Olsztynek.
Źródło:
Studia Elbląskie; 2020, 21; 179-195
1507-9058
Pojawia się w:
Studia Elbląskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teologiczna interpretacja przemian w sferze pracy. Podejście Ewangelickiego Kościoła w Niemczech
Theological Interpretation of the Upheavals in the Area of Work. An Approach of the Evangelical Church in Germany
Autorzy:
Kopiec, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2038352.pdf
Data publikacji:
2021-12-17
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
work
Evangelical Church in Germany
Protestantism
technological progress
praca
ewangelicki Kościół w Niemczech
protestantyzm
postęp technologiczny
Opis:
Artykuł ma na celu prezentację ewangelickiej koncepcji pracy w perspektywie wyłaniania się nowego porządku ekonomiczno-społecznego i tzw. czwartej rewolucji przemysłowej. Pokazuje, jak teologowie EKD adaptują reformacyjne nauczanie społeczne do bieżących okoliczności i dowodzi, że Kościół ewangelicki dostrzega potrzebę kształtowania systemowej koncepcji obejmującej zarówno modele stosunków pracy, jak i modele edukacji. Refleksja teologiczna EKD zmierza przede wszystkim do sformułowania aksjologicznego fundamentu, na którym mogą oprzeć się strategie polityczne czy społeczne. Przypomnienie teologicznego znaczenia pracy jako powołania jest ważnym czynnikiem tego fundamentu. Realizacja zamierzenia zakłada analizę wybranych tekstów Kościoła osadzoną w kontekście zwięzłego nakreślenia głównych punktów bieżących przemian technologicznych, ekonomicznych i społecznych.
The article presents the Evangelical teaching on work in light of the emergence of a new socioeconomic order, denoted as the fourth industrial revolution. It shows how the theologians from the Evangelical Church in Germany (EKD) adopt the social teaching of the Reformation to the current situation and discusses their systemic vision of relationships in work and education. Theological reflection of the EKD focuses on the axiological foundation for the political and social programs. The concept of work as vocation is a crucial component of it. The article examines selected Church documents in the wider context of descriptions of the current upheavals in technology, economy and society.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2021, 40; 79-97
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Działalność edukacyjna Kościoła ewangelickiego na Zaolziu
Educational Activities of the Evangelical Church in Zaolzie
Autorzy:
Różańska, Aniela
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1811428.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Śląski Kościół Ewangelicki Augsburskiego Wyznania
Zaolzie
współpraca ekumeniczna między Kościołami
działalność edukacyjna i społeczno-opiekuńczą
Silesian Evangelical Church of Augsburg Confession
ecumenical cooperation between various churches
educational and social activities
Opis:
Praca jest próbą spojrzenia na edukacyjną i społeczno-opiekuńczą działalność Śląskiego Kościoła Ewangelickiego Augsburskiego Wyznania na Zaolziu w Republice Czeskiej - zarówno z perspektywy specyficznych uwarunkowań społeczno-środowiskowych jej podstawowych celów i zadań, jak też uwzględniając potrzeby współczesnej młodzieży i wychodzenie im naprzeciw. Przedstawione zostały wybrane zagadnienia tematyki, zwłaszcza działania, które noszą znamiona specyficznych uwarunkowań wielokulturowego i wielowyznaniowego środowiska, jak również - między innymi w konsekwencji tych uwarunkowań - są próbami twórczego odkrywania jedności w różnorodności, czyli współdziałania ekumenicznego różnych Kościołów.
This study is an attempt to look at educational and social activities of the Silesian Evangelical Church of Augsburg Confession in Zaolzie in the Czech Republic. It analyses both specific socio-cultural conditions, their tasks and aims and takes into account the needs of nowadays youth and the ways of satisfying them. In this study a few problems and topics have been chosen for analysis, especially the activities which bear traits of specific conditions of multicultural and multi-faith environment of the church that are also attempts of creative discovery of unity in diversity or in other words the ecumenical cooperation between various churches.
Źródło:
Roczniki Pedagogiczne; 2014, 6(42), 1; 115-135
2080-850X
Pojawia się w:
Roczniki Pedagogiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Problematyka małżeństw mieszanych katolicko-ewangelickich oraz konwersje na Mazurach w latach 1850–1960
Issues of mixed Catholic-Lutheran marriages and conversions on Masuria in years 1850–1960
Autorzy:
Kasprzycki, Emir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/965556.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
baptism
statistical dates
emigration
protestants
Catholics
conversion
Protestant Church
Catholic Church
priests
mixed marriage
Masuria
cult
wedding
chrzest
dane statystyczne
emigracja
ewangelicy
katolicy
konwersja
księża
małżeństwa mieszane
mazury
kult
ślub
Kościół ewangelicki
Kościół katolicki
Opis:
A church reform introduced in East Prussia in 1525 brought the change of current religious relationships. In place of catholic Church the new Lutheran confession was officially introduced. To the half of the 19th century mixed marriages and mutual conversions have rarely appeared. Only in the 19th century, along with numerical height of the catholic community this problem started appearing more often. Analysis of statistical datas from the end of the 19th age and the 20th beginning are showing that such marriages have more often been contained in the Lutheran Church, and that the children were also being raised mainly in this faith. Also the balance of mutual conversions was advantageous for the Lutheran Church. Therefore in connecting to the roman catholic Church the Lutheran Church did not only lose, but even attracted new faithful. After the Second World War Lutherans became minority faith. Because of dislike from authorities and intolerance from new catholic settlers, Lutherans tried to avoid mixed marriages. If it already reached them, in general the marriage ceremony and baptism of children took place at the Roman Catholic Church. Sometimes occurred that the Lutherans on Masuria made conversion to Catholic faith right before entering into marriage with the Catholic. To the end of the fiftieth years mixed marriages constituted the little percent contained in both churches of marriage ceremonies. If to add the high birth rate in Masuria families, a statement that the mixed marriages and conversions to Catholicism did not have a direct effect to the demographic situation of the Lutheran Church on Masuria will be entitled. Clearly negative consequences of catholic – Lutheran marriags turned up only at the more late period. Taking the mentioned subject matter was aimed at introducing to the issue of the interrelation the evangelical and catholic community on Masuria. These issues have always aroused great emotions, especially when it was direct confrontation of representatives of both religious groups. Particularly when containing mixed marriages and associated with them conversions reached situations, in which both Churches accused each other mutually against the proselytism and the religious intolerance. It seems that It was a long-lasting element of the mutual coexistence, evangelicals and Catholics which with special power appeared in the first post-war years. Also in late years the interrelation was not also deprived of difficult and dramatic moments.
Niniejszy artykuł jest próbą przedstawienia problematyki współistnienia dwóch społeczności wyznaniowych na terenie Mazur na przełomie XIX i XX w. Szczególnej analizie poddane zostaną małżeństwa mieszane, zawierane przez przedstawicieli obydwu społeczności oraz związane z tym zjawisko zmiany wyznania (konwersji). Celem autora jest uchwycenie zmian we wzajemnych ewangelicko-katolickich relacjach w kontekście zmieniającej się sytuacji politycznej i demograficznej. W dalszej części podjęta zostanie próba analizy socjologicznej zachodzących zjawisk i ich wpływu na rozpad społeczności ewangelickich Mazurów.
Źródło:
Studia z Geografii Politycznej i Historycznej; 2013, 2; 181-204
2300-0562
2450-0127
Pojawia się w:
Studia z Geografii Politycznej i Historycznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Grzech, wina i przebaczenie. Refleksje na podstawie stanowiska Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD)
Sin, Guilt and Forgiveness. Reflections Based on the Position of the Evangelical Church in Germany (EKD)
Autorzy:
Podzielny, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/16729573.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Sin
Guilt
Forgiveness
Anthropology
Evangelical Church in Germany
grzech
wina
przebaczenie
antropologia teologiczna
Ewangelicki Kościół w Niemczech (EKD)
Opis:
Czym jest grzech, wina i przebaczenie? Te kwestie zostały poruszone w opublikowanym w 2020 r. dokumencie Kościoła Ewangelickiego w Niemczech z perspektywy protestanckiej antropologii. Celem niniejszego artykułu jest podjęcie refleksji wokół najważniejszych idei tego dokumentu EKD, jakie wyznaczają jego poszczególne części: (1) grzech oraz fenomen grzeszenia; (2) zagubiony człowiek i odpowiedź Biblii; (3) miejsca doświadczenia winy, przebaczenia oraz pojednania. Refleksje te dotykają niewątpliwie podstawowego przesłania Reformacji, jakim jest usprawiedliwienie grzesznika. Wiele z tych przemyśleń może być bardzo pouczające w kontekście toczących się obecnie dyskusji na temat przebaczenia i pojednania między narodami, kwestii winy czy odpowiedzialności za nią, albowiem – jak trafnie zauważają autorzy analizowanego dokumentu – żadna dziedzina ludzkiego życia nie jest wolna od doświadczeń związanych z winą i grzechem. Przebaczenie zaś nie powoduje cofnięcia grzechu, ale umożliwia tak bardzo potrzebny dziś światu nowy początek.
What is sin, guilt and forgiveness? These questions are dealt with in statement of the Evangelical Church in Germany from the perspective of Protestant anthropology published in 2020. The aim of this paper is to reflect on the most important ideas of this EKD document, which are determined by its different parts: (1) Sin and the phenomenon of sinning; (2) The lost man and the Bible’s answer; (3) Places to experience guilt, forgiveness and reconciliation. These reflections certainly touch the fundamental message of the Reformation, which is the justification of the sinner. Many of these considerations can be very enlightening in the context of ongoing discussions about forgiveness and reconciliation between nations, the question of guilt and responsibility for it. As the authors of the analysed document aptly point out, no area of human life is free of experiences with guilt and sin. Forgiveness does not make sin undone, but it does make new beginning possible, that the world needs so much today.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2022, 22; 139-160
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bezławki versus Święta Lipka, czyli rzecz o budowie wiejskiego domu dla konfirmantów na pograniczu historycznej Warmii w XIX wieku
Bezławki versus Święta Lipka, concerning the building of a rural house for the confirmed on the border of historical Warmia in the 19th century .
Autorzy:
Jodkowski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1365937.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Instytut Północny im. Wojciecha Kętrzyńskiego w Olsztynie
Tematy:
Bezławki
dom dla konfirmantów
Kościół ewangelicki na Mazurach
Niemcy w XIX wieku
relacje interkonfesyjne
Święta Lipka
Związek
Gustawa Adolfa
house for the confirmed
the Evangelical Church in Masuria
Germany in the 19th century
inter-confessional relationships
Święta
Lipka
Gustavus Adolphus Union
Opis:
In 1855 Fr. Otto Hartmann Dobgan took the initiative of establishing a house for the confirmed in Bezławki. In his view, such a centre would counterbalance the proselytism of the Catholic priests in Święta Lipka. They took the children from poor Evangelical families who were then preparing for their First Holy Communion. A small house in Bezławki, intended for the confirmed, was purchased on 1 October, 1856. It was designated for use a month later. At first, eight pupils lived there free of charge while preparing for their confirmation. A decision was quickly made to build a new facility. The dedication of the foundational stone was scheduled for 19 April, 1857. In October of that year the work was completed. The consecration of the building took place on 26 June, 1858. This investment was supported by evangelical organizations, especially the Gustavus Adolphus Union, who co-funded the activities of the house. Its caretakers included the Schwarz family, the teacher of Thal and Haases. The centre survived until World War II
Źródło:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie; 2017, 295, 1; 79-94
0023-3196
2719-8979
Pojawia się w:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Budowa kościoła ewangelickiego w Rogiedlach na przełomie XIX i XX wieku
The building of the Evangelical church in Regerteln/Rogiedle in the late 19th and early 20th century
Autorzy:
Jodkowski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2148274.pdf
Data publikacji:
2017-12
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
Tematy:
diaspora
Kościół ewangelicki (unijny)
Niemcy w XIX i pierwszej połowie XX wieku
Prusy Wschodnie
Rogiedle
św. Wojciech
Związek Gustawa Adolfa
Evangelical United Church
Germany in the 19th and the first half of the 20th century
St. Adalbert
Gustav-Adolf-Verein
Opis:
W latach dziewięćdziesiątych XIX wieku nabożeństwa ewangelickie w Rogiedlach sprawowano w tamtejszej szkole. Szansę na zmianę tej sytuacji upatrywano w ustanowieniu duszpasterza w tej miejscowości, którym został w 1894 r. ks. Carl Richard Hilbrandt. Wówczas powzięto zamiar wybudowania świątyni w Rogiedlach. W 1897 r. obchodzono 900. rocznicę męczeńskiej śmierci św. Wojciecha Apostoła Prus. Z tego względu budowa wspomnianego obiektu sakralnego miała stać się trwałą pamiątką tego jubileuszu, jednakże nie udało się wówczas zrealizować opisywanego przedsięwzięcia. Projekt świątyni na 236 miejsc siedzących opracował powiatowy inspektor budowlany Klehmet. Prace budowlane, które zainicjowano w pierwszym półroczu 1900 r., zlecono budowniczemu Ebelingowi. Poświęcenie kościoła odbyło się już 13 grudnia 1900 r. w obecności władz kościelnych i państwowych prowincji wschodniopruskiej. Znaczną część kosztów budowlanych sfinansował Związek Gustawa Adolfa, wspierający ewangelickie placówki duszpasterskie położone na obszarach diaspory.
In the 1890s, Evangelical services in Regerteln/Rogiedle were celebrated at the local school. The appointment of a priest, Rev Carl Richard Hilbrandt, in 1894, was viewed as an opportunity to change this situation. At that time, it was planned that a church in Rogiedle would be built. In 1897, the 900th anniversary of the martyrdom of St. Adalbert, the Apostle of Prussia, was celebrated. Considering this, the construction of the said building would become a lasting remembrance of this anniversary. However, it was not possible to implement the project at that time. The project of a temple with 236 seats was prepared by Klehmet, the district construction inspector. Ebeling, a builder, was commissioned to perform the construction works commenced in the first half of 1900. The church was blessed on 13 December 1900, in the presence of Church authorities and state authorities of the East Prussia province. A large part of the construction expenses was covered by the Gustav-AdolfVerein, which supported Evangelical religious institutions situated in the diaspora areas.
Źródło:
Studia Elbląskie; 2017, 18; 89-100
1507-9058
Pojawia się w:
Studia Elbląskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Budownictwo Kościoła ewangelickiego na obszarach historycznej Warmii w dobie sekularyzacji (1772-1840)
Autorzy:
Jodkowski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2041261.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Ostpreußen evangelische Kirche in Ermland
evangelische Diaspora in Ermland
kirchliche Bauwerke
Deutschland im 18. und 19. Jh.
Karl Friedrich Schinkel
Church
secularisation
evangelisation
autonomy
modernity
process of learning
Church Reform
Prusy Wschodnie
Kościół ewangelicki na Warmii
Diaspora Kościoła ewangelickiego
Budownictwo kościelne
Niemcy w XVIII i XIX wieku
Opis:
Jednym ze skutków inkorporacji Warmii do Królestwa Prus była jej sekularyzacja. Odtąd posiadłości ziemskie biskupa warmińskiego oraz kanoników przeszły na własność państwa. Zabór pruski umożliwił osiedlanie się ludności protestanckiej na obszarach dotąd niemal całkowicie katolickich. Władze państwowe starały się wyjść naprzeciw oczekiwaniom ludności protestanckiej, zatrudniając jeszcze w XVIII wieku kierowników szkół i katechetów w warmińskich miastach. Fryderyk Wielki wydał także rozporządzenie umożliwiające sprawowanie nabożeństw w tamtejszych ratuszach. Z czasem adoptowano również pomieszczenia będące częścią zamków. Wraz jednak ze wzrostem liczby ludności pojawiła się konieczność budowy własnych świątyń, jak również domów parafialnych i szkół. Wsparcie finansowe gwarantował król pruski Fryderyk Wilhelm III, sugerując początkowo przekazanie na ten cel funduszu sekularyzacyjnego po skasowanym klasztorze w Neuzelle w Brandenburgii. Projekty nowych świątyń opracowywano w Wyższej Deputacji Budowlanej, na czele której ustanowiono z czasem znakomitego architekta Karla Friedricha Schinkla.     
One of the consequences of the incorporation of Warmia into the Kingdom of Prussia was the growing secularisation of the entire region. The lands belonging to the bishop of Warmia and his canons became the property of the state. The Prussian Partition enabled Protestants to settle in the areas which had previously been dominated almost entirely by Catholics. State authorities tried to meet the expectations of Protestants already in the 18th century by employing school headmasters and religion teachers in the towns of Warmia. Frederick the Great issued a decree that allowed holding religious services in local town halls. Some rooms in the castles were also adapted for the purpose. However, along with the increase in population, there was a growing demand for new church buildings, parish houses and schools. Necessary financial support came from the Prussian king Frederick William III, who suggested that the so-called secularisation fund, available after the dissolution of the Neuzelle monastery in Brandenburg, be assigned to this end. Building of new churches was entrusted to the State Construction Commission, led by a distinguished architect, Karl Friedrich Schinkel.
Eine der Folgen der Eingliederung Ermlands zum preußischen Königreich war die Säkularisierung. Infolge der Säkularisierung wurden die Ländereien des Ermländer Bischofs sowie diejenigen der Domkapitulare staatliches Eigentum. Die preußische Annexion ermöglichte die Ansiedlung der protestantischen Bevölkerung auf dem bisher gänzlich katholischen Gebieten. Die Staatsregierung versuchte, den Erwartungen der protestantischen Bevölkerung entgegenzukommen, indem sie noch im 18. Jh. Schuldirektoren und Katecheten in den Städten Ermlands angestellt hatte. Friedrich der Große hat ebenfalls eine Anordnung erlassen, nach dem die Zelebration der Gottesdienste in dortigen Rathäusern gestattet wurde. Mit der Zeit wurden dafür auch einige Bauten adaptiert, die zu den Schlössern gehörten. Mit dem Anwachsen der Bevölkerung wurde jedoch die Notwendigkeit sichtbar, eigene Gotteshäuser sowie Pfarrhäuser und Schulen zu bauen. Die finanzielle Unterstützung hat der preußischen König Friedrich Wilhelm III. gesichert, der suggerierte, zu diesem Zweck die Gelder aus dem nach der Auflösung des Klosters in Neuzelle in Brandenburg entstandenem Säkularfond zu verwenden. Projekte der neuen Kirchen wurden in der Ober-Bau-Deputation erstellt, zu deren Leiter der exzellente Architekt Karl Friedrich Schinkel ernannt wurde.
Źródło:
Studia Nauk Teologicznych PAN; 2014, 9; 209-230
1896-3226
2719-3101
Pojawia się w:
Studia Nauk Teologicznych PAN
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dyskusja wokół eutanazji w ramach Ewangelickiego Kościoła w Niemczech (EKD)
Discussion about Euthanasia within the Evangelical Church in Germany (EKD)
Autorzy:
Podzielny, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595015.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
euthanasia, active assistance in dying, Evangelical Church in Germany (EKD), president of the EKD Nikolaus Schneider
eutanazja, aktywna pomoc w umieraniu, Ewangelicki Kościół w Niemczech (EKD), przewodniczący EKD Nikolaus Schneider
Opis:
The official documents of the Evangelical Church in Germany (EKD) which were published in recent years generally take a stance against euthanasia. It is worth noting that many of these writings against the so-called “active assistance in dying” or “killing on demand” have an ecumenical dimension, trying to unite Protestants and Catholics in a common struggle to uphold the inviolability of human life. Unfortunately, in 2014 the former chairman of the EKD, Nikolaus Schneider, gave quite a controversial interview in which he admitted that he will accompany his wife Anne (cancer patient) until the end, including also assisting in her suicide. Such views expressed by the president of the EKD, of course, provoked widespread discussion in Germany about the legalization of euthanasia and caused some confusion within the Evangelical community. Unfortunately, the new authorities of the Evangelical Church in Germany have not published so far, any official amendments or any documents confirming their teaching on the inadmissibility of euthanasia, which in this context appears to be quite serious negligence.
Oficjalne dokumenty Ewangelickiego Kościoła w Niemczech (EKD), opublikowane w ostatnich latach, generalnie wyrażają stanowisko przeciwne eutanazji. Warto dodać, iż wiele z tych pism sprzeciwiających się tzw. aktywnej pomocy w umieraniu czy też „zabójstwu na żądanie” ma charakter ekumeniczny, próbując połączyć ewangelików i katolików we wspólnej walce o nienaruszalność życia ludzkiego. Niestety, w 2014 r. były przewodniczący EKD Nikolaus Schneider udzielił dość kontrowersyjnego wywiadu, w którym przyznał, iż będzie towarzyszył swej żonie Anne (chorej na raka) aż do końca, włączając w to również asystowanie w jej samobójstwie. Takie poglądy szefa EKD wzbudziły oczywiście w Niemczech szeroką dyskusję na temat legalizacji eutanazji oraz wywołały niemałe zamieszanie w ramach wspólnoty ewangelickiej. Niestety, jak do tej pory, nowe władze EKD nie opublikowały jakiegoś oficjalnego sprostowania czy też dokumentu potwierdzającego ich nauczanie w sprawie niedopuszczalności eutanazji, co w tym kontekście wydaje się dość poważnym zaniedbaniem.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2015, 15; 151-165
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Evangelical Lutheran Church in Change. Perspectives from Finland according to Recent Debate
Autorzy:
Kuivala, Petra
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2143837.pdf
Data publikacji:
2021-01-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Ewangelicki Kościół Luterański w Finlandii
członkostwo (w Kościele)
duchowość
aktywność religijna
sekularyzacja
aktualne spory i debaty
przyszły rozwój
The Evangelical Lutheran Church of Finland
membership
spirituality
religious activity
secularism
recent controversies and debate
future development
Opis:
[Abstrakt tylko w j. polskim / Abstract only in Polish] Przemiany w Ewangelickim Kościele Luterańskim w Finlandii w świetle aktualnych debat Petra Kuivala, studentka teologii na Uniwersytecie w Helsinkach, nakreśla kilka charakterystycznych rysów Kościoła luterańskiego w Finlandii. Jak sama zaznacza, w tekście znajduje się więcej pytań niż odpowiedzi wobec współczesnych wyzwań Kościoła, którego jest aktywnym członkiem. Całość została podzielona na trzy zasadnicze części. Pierwsza dotyczy analizy bieżącej sytuacji w oparciu o dane statystyczne, druga jest poszukiwaniem odpowiedzi na pytania, które stawia współczesność, trzecia – zakończeniem. W cel pracy wpisuje się również badanie wiarygodności Kościoła. Pierwszy rozdział (Przynależność kościelna i duchowość Finów w świetle badań statystycznych) stanowi próbę charakterystyki fińskiego sposobu przeżywania wiary. Według statystyk obecnie 78,2% ludności Finlandii należy do Kościoła luterańskiego, co daje 4.2 mln wyznawców. W 2010 r. jednak ponad 83000 wiernych opuściło Kościół, o połowę więcej niż w roku 2009. Z drugiej strony w 2010 do Kościoła wstąpiło ok. 13000 osób, co nie jest perspektywą pocieszającą. Z 77% Finów, deklarujących się jako luteranie w 2009 r., tylko 45% utrzymuje, że aktualnie wierzy na sposób chrześcijański. Stąd łatwo dostrzec, że bycie luteraninem jest w Finlandii częścią tożsamości narodowej. Z drugiej podkreśla się tolerancję wobec innych wyznań. Główne Kościoły tam obecne to: Kościół katolicki, prawosławny, zielonoświątkowcy, Świadkowie Jehowy, małe grupy buddystów i hinduistów oraz szybko rosnąca wspólnota muzułmanów. Tylko 13% Finów nie należy do żadnej grupy religijnej. Przyczyny rezygnacji z aktywności w Kościele są dwie: inna wizja teologiczna Kościoła niż ta prezentowana przez oficjalne organy kościelne (biskupów i sobór) oraz postrzeganie Kościoła przez większość wyłącznie jako instytucji. Warto zauważyć, że tylko 4% ludzi określa siebie jako ateistów. Jeśli chodzi o religijność, to 61% osób twierdzi, że są religijni. To znaczy w ich mniemaniu, że odnajdują w sobie jakiś rodzaj duchowości chrześcijańskiej. 74% mówi, że wierzy w Boga, ale tylko 47% wierzy w to, co Kościół naucza o Bogu. Warto dodać, że 50% Finów wierzy w anioły, podczas gdy tylko 33% uznaje istnienie szatana jako osobowego zła. Następnie omówiona jest aktywność religijna w Finlandii. Tylko 14% osób raz w miesiącu uczestniczy w jakimś nabożeństwie, przy czym niekoniecznie jest to msza święta [oczywiście inaczej rozumiana niż w Kościele katolickim czy prawosławnym – przyp. red.]. Członków Kościoła można podzielić na trzy grupy. Pierwsza, mniejszościowa, to wierni aktywni, którzy poświęcają czas na działalność religijną, zwykle są to ludzie starsi, dorośli po wieku średnim oraz aktywna młodzież. Druga grupa to ci, którzy prawie wcale nie uczestniczą w nabożeństwach czy wydarzeniach religijnych. Należą do Kościoła ze względów tradycyjnych, tożsamości narodowej czy profitów materialnych (otrzymywanie pomocy od organizacji charytatywnych). Są w nim, ponieważ zawsze w nim byli. To jest również grupa, która najmocniej reaguje na debaty publiczne. Trzecia grupa, do której należy najwięcej członków Kościoła luterańskiego to ci, którzy utrzymują, że posiadają tożsamość chrześcijańską i system wierzeń, nawet jeśli aktualnie tego nie pokazują. Często określa się ich jako członkowie ogólni, Kościół stabilny, wierzący niepraktykujący. 47% Finów modli się przynajmniej raz w miesiącu. Powyższe dane zostały zinterpretowane jako przejaw duchowości prywatnej nastawionej raczej na indywidualne przeżywanie wiary niż wyrażanie jej publicznie. Wraz z młodszym pokoleniem w Kościele powstaje nowa kultura duchowości. Zawiera ona elementy pochodzące z kultur młodzieżowych, czyli muzyki rockowej lub metalowej w czasie liturgii, a nawet rytmy latynoamerykańskie. Dobrze ocenia się przygotowanie w ramach tzw. szkoły bierzmowania do przyjęcia Pierwszej Komunii. Na taki półroczny kurs zakończony tygodniowym obozem uczęszcza 91% 15-latków. Jako ilustracja powyższych danych może służyć powiedzenie, że Finowie oczekują od Kościoła trzech rzeczy: wody, ryżu i piasku. Są to symbole trzech najważniejszych momentów w życiu: urodzin, małżeństwa oraz śmierci, których Finowie nie wyobrażają sobie bez religijnych ceremonii mocno wrośniętych w ich kulturę. Generalnie Kościół w niewielkim stopniu oddziałuje na życie codzienne swoich członków, chociaż w chwilach ważnych jest obecny. Ponadto ludzie doceniają zaangażowanie społeczne Kościoła. W opinii publicznej na temat Kościoła przeważa jednak głos krytyki jego instytucjonalności, hermetyczności języka oraz rozmijania się podejmowanych tematów z życiem codziennym. Druga część artykułu (Współczesne kontrowersje w fińskim Kościele luterańskim) dotyczy aktualnych wyzwań i trudności. Pierwszą z nich jest ordynacja kobiet, możliwa od roku 1986. Następnie problem stanowi brak jedności w reprezentowaniu Kościoła na zewnątrz. Na jego czele stoi 10 biskupów, z których wszyscy są sobie równi. Z racji różnicy zdań między nimi co do spornych kwestii, obraz Kościoła, zwłaszcza przedstawiany w mediach, różni się w zależności od tego, który z biskupów się wypowiada. Nie ma jasnego autorytatywnego przedstawiania rozwiązań w debacie o Kościele, skutkiem czego wydaje się on pękać od środka. Kolejną kwestią sporną jest sposób czytania i interpretowania Biblii. Katechizm Ewangelików Luterańskich zaleca czytać Pismo Święte w kluczu historii zbawienia, jednak nie podaje już, na ile ściśle należy to czynić. W związku z tym różne wspólnoty różnie interpretują słowo Boże. Ciekawym zagadnieniem jest różnorodność ruchów wewnątrz tego Kościoła. Odnajdujemy w nim pięć mniejszościowych ruchów, z których każdy ma swoje teologiczne i moralne akcenty. W działalności ruchów można zauważyć wiele pozytywów, m.in. praktykowanie wiary w bardziej intensywny sposób oraz gromadzenie podczas letnich festiwali więcej niż 100000 ludzi na modlitwie. Z drugiej strony stosunek ruchów do Kościoła macierzystego jest często zachwiany, co naświetlają media. Najbardziej znany to ruch ewangeliczny. Podkreśla się w nim radość z wiary, wolność od grzechu i smutku oraz dziękczynienie za codzienne życie. Odrzuca się święcenia kobiet. Msze organizowane przez ten ruch są celebrowane wyłącznie przez mężczyzn. Innym przykładem jest Fundacja Luterańska, grupa która również nie święci kobiet oraz uznaje jedynie literalną interpretację listów św. Pawła. Warto dodać, że jeśli chodzi o księży-kobiety, to stanowią one 38% ogółu duchownych, liczących 2300 osób. Ważną kwestią dyskutowaną powszechnie jest stosunek Kościoła do homoseksualizmu. O randze tego problemu może świadczyć fakt, iż po publicznej debacie z października 2010r. na ten temat w ciągu trzech miesięcy odeszło z Kościoła 80000 osób. Przyczynę upatruje się w unikaniu tego problemu przez Kościół zbyt długo. W sprawie małżeństw homoseksualnych na razie Kościół luterański wypowiada się negatywnie, choć dopuszcza asystencję i modlitwę księdza przy takim akcie. To rodzi kolejne napięcia między poszczególnymi frakcjami w Kościele, gdzie liberałowie chcą iść dalej aż do pełnej zgody, a konserwatyści chcą utrzymać status quo. W związku z tym zostaje postawione pytanie o stopień zgody, do jakiego można się jeszcze posunąć w ramach tolerancji. Tolerancja była zawsze siłą Kościoła w Finlandii, który jawił się jako różnoraki w praktyce i wierze. Jednak gdzie znajdują się ramy, poza którymi nie można już będzie mówić o jedności? Artykuł wieńczy stwierdzenie o daleko posuniętej segmentaryzacji Kościoła luterańskiego w Finlandii. Co więcej, pomimo znacznego wpływu, jaki posiada Kościół na życie społeczne i kulturalne, trzeba szybko nakreślić linie rozwoju i podjąć decyzje w oficjalnej polityce, które muszą być respektowane. Pocieszającym może być fakt, iż ludzie wciąż pukają do drzwi Kościoła i dlatego tak długo, jak będą wierni, tak długo Kościół ma zadanie do wypełnienia.
Źródło:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2011, 3; 99-115
2080-8534
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Księgi rachunkowe i metrykalne parafii ewangelickich w zasobie archiwum rodu Finck von Finckenstein
Autorzy:
Żeglińska, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2088457.pdf
Data publikacji:
2021-12-06
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Finck von Finckenstein (family)
private archives
family archives
process of record creating
process of archiving
patrimonial records
Evangelical church
accounting books
registry books
baptized records
marriage records
death records
Ducal Prussia
West Prussia
East Prussia
State Archives in Olsztyn
Finck von Finckenstein (rodzina)
archiwa prywatne
archiwa rodowe
proces aktotwórczy
proces archiwizacji
akta patrymonialne
kościół ewangelicki
księgi rachunkowe
księgi metrykalne
metryki ochrzczonych
metryki zaślubionych
metryki zgonów
Opis:
W artykule przedstawiono procesy aktowórcze i archiwizację ksiąg rachunkowych i metrykalnych wytworzonych przez parafie ewangelickie znajdujące się w dobrach rodu Finck von Finckenstein. Ich analiza poszerza wiedzę na temat stosowanego w parafiach ewangelickich systemu kancelaryjnego oraz wyjaśnia i uzasadnia obecność akt proweniencji kościelnej w zasobie archiwów prywatnych. Zaprezentowane podejście badawcze pozwala dostrzec wartość źródłową ksiąg parafialnych, umożliwiając rozwijanie badań regionalnych, a także ogólniejszych, w tym archiwalnych.
The article presents the process of record creating (pol. proces aktotwórzy) and the process of archiving (pol. proces archiwizacji) of accounting and registry books created by Evangelical parishes located in the property of the Finck von Finckenstein family. Their analysis expands the knowledge of the chancellery system used in evangelical parishes and explains and justifies the presence of items of church provenance in private archives. The presented research approach allows to see the source value of parish books, enabling the development of regional and more general research, including archival ones.
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2021, 116; 533-551
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Księża i siostry diakonisy działający na terenie Parafii Ewangelicko-Augsburskiej Świętej Trójcy w Warszawie (1939-1945)
Autorzy:
Janowska, Alina E.
Powiązania:
Ewangelicy warszawscy w walce o niepodległość Polski 1939-1945 Warszawa, 1997 S. 19-30
Współwytwórcy:
Nast, Włodzimierz. Wstęp
Tranda, Lech. Wstęp
Data publikacji:
1997
Tematy:
Michelis, Zygmunt "Piotr"
Rügier, Mieczysław B.
Krenz, Otton F.
Bieliński, Józef
Kuźwa, Zygmunt "Piotr"
Gloeh, Feliks T.
Kaleta, Marta M. "Święty Franciszek II"
Kuźmin, Lidia "Ludmiła"
Pasz, Zofia "Starka"
Pilch, Anna "Malinka"
Rebandel, Anna "Lina"
Reich, Henryka "Tabita"
Siostrzonek, Zofia "Zyta"
Śliwka, Zuzanna "Święty Franciszek I"
Witt, Regina "Renia"
Warszawa. Kościół pw. Świętej Trójcy pl. Małachowskiego 1944 r.
Warszawa. Polski Szpital Ewangelicki ul. Królewska 35 1944 r.
Warszawa. Dom Metodystów ul. Mokotowska 1944 r.
Uggla, Ingeborga "Inga"
Uggla, Nanny "Nanija"
Opis:
Siostry diakonisy ze Skolimowa dostarczyły do Warszawy materiały sanitarne. Szpital Ewangelicki przy ul. Królewskiej 35 z całym personelem służy powstańcom. Księża (Zygmunt Michelis, Mieczysław Rügier, Otton Krenz, Józef Bieliński, Zygmunt Kuźwa, Feliks Gloeh i inni) odprawiają nabożeństwa.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
    Wyświetlanie 1-23 z 23

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies