Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Juda" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    Kalina Wojciechowska – Mariusz Rosik, Oczekując miłosierdzia. Komentarz strukturalny do Listu św. Judy (Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej 2020)
    Autorzy:
    Tomczyk, Dominik Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1621379.pdf
    Data publikacji:
    2021-06-30
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Listy Judy
    Juda
    retoryka
    struktura
    Jude
    rhetorics
    Opis:
    Recenzja książki: Kalina Wojciechowska – Mariusz Rosik, Oczekując miłosierdzia. Komentarz strukturalny do Listu św. Judy (Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej  2020). Ss. 458. PLN 92,40. ISBN 978-83-60273-53-1.
    The review of the book: Kalina Wojciechowska, Mariusz Rosik, Oczekując miłosierdzia. Komentarz strukturalny do Listu św. Judy (Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej  2020). Ss. 458. PLN 92,40. ISBN 978-83-60273-53-1.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2021, 39, 2; 609-613
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Genealogia pokolenia Judy w 1Krn 2,3 – 4,23 i jej wpływ na teologiczne przesłanie 1-2Krn
    The Genealogy of Judah in 1Chr 2,3 – 4,23 and Its Influence on the Theological Message of the First and the Second Books of Chronicles
    Autorzy:
    Tułodziecki, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2033552.pdf
    Data publikacji:
    2020-01-30
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    Juda
    genealogia
    Księgi Kronik
    monarchia
    Dawid
    Judah
    genealogy
    Chronicles
    monarchy
    David
    Opis:
    Judah as a geographical area and a country inhabited by people hasalways been exceptional and extraordinary. The oldest historical sourcepoints to an independent socio-political entity, connected loosely to thewhole of Israel. This independence and self-sufficiency was the mainstayof existence for this exceptional generation in the history of the chosennation. The reason for the uniqueness of Judah in the history of Israel shouldbe traced back to prehistory that points to the vicinity and influenceof Egypt, which contributed to its independence and self-sufficiency. Thetime when this self-sufficiency was particularly tested is connected withJudah’s relative autonomy and self-rule under Persian supremacy after 538BC. There is the time of the author’s creative activity 1–2 Chr, whose wholework is devoted to the New Israel, which stands for the newly-shaped Judeancountry under the supervision of Persian imperators. Judah in the booksof 1–2 Chr is the heir of all the most crucial promises Yahweh had madeto Judah’s ancestors. David, the king, and his successors are the guardiansof Yahweh’s promises. Torah assigns the first forms of cult and liturgicalholiness to Moses. Nevertheless, the only role model of holiness accordingto 1–2 Chr is Jesse’s son, whom we can undoubtedly call the second Moses.The members of David’s dynasty are held as the only legitimate sovereignsof Israel who rule the country, sitting on the throne of Yahweh Himself:1 Chr 17,14; 28,5; 29,23; 2 Chr 9,8; 13,8. It would be the home of all the twelvetribes of Israel in which, despite the conflicts, friction, or political obstacles,all are the heirs of Yahweh’s promises in brotherhood. This idea manifestsitself in the whole work from the detailed description of Judah’s genealogyto its final verses.
    Źródło:
    Collectanea Theologica; 2019, 89, 4; 117-138
    0137-6985
    2720-1481
    Pojawia się w:
    Collectanea Theologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kilka spostrzeżeń dotyczących genealogii królów izraelskich i judzkich
    Autorzy:
    Mucha, Paweł M.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1912679.pdf
    Data publikacji:
    2020-01-31
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Teologiczne
    Tematy:
    chronology
    dynasty
    Israel
    king
    chronologia
    dynastia
    Izrael
    król
    Juda
    Opis:
    Genealogia królów Izraela i Judy (dynastii Dawidowej) jest wynikiem zamierzonej kompozycji autora biblijnego. Królowie mieli być przeciwieństwami patriarchów. Szczególne znaczenie mieli Henoch, siódmy patriarcha, i Noe, dziesiąty patriarcha. Pierwszy był sprawiedliwy i dlatego został wzięty do nieba; drugi uratował rodzaj ludzki w czasie potopu. Manasses i Jeroboam II byli niegodziwi, są więc przeciwieństwem Henocha i dlatego zostali umieszczeni na siódmym miejscu od końca w wykazie królów. Jehu i Jotam uratowali odpowiednio Izrael i Judę, są więc antytypami Noego i dlatego zostali umieszczeni na dziesiątym miejscu od końca w listach królów. Co więcej, ze względu na liczbę patriarchów genealogie królów izraelskich i judzkich miały liczyć 22 władców każda. Niektórzy królowie mogli więc zostać dodani lub opuszczeni. Dlatego genealogia władców nie odzwierciedla rzeczywistej sukcesji. To jest główna przyczyna wielu trudności w ustaleniu chronologii królów Izraela i Judy.
    The genealogy of the kings of Israel and Judah (the Davidic dynasty) is the result of the Biblical author’s intended compositions. These kings were supposed to be juxtaposed with the patriarchs. Particularly important were Enoch, the seventh patriarch, and Noah, the tenth patriarch. The former was righteous and thus was summoned to heaven, while the latter saved humankind during the Great Flood. Manasseh and Jeroboam II were ignoble; thus, they are the opposite of Enoch and thus they were situated in the seventh to last place in the list of kings. Jehu and Gotham saved Israel and Judah, respectively; thus, they are the antithesis of Noah and thus they were situated in tenth to last place in the list of kings. Furthermore, due to the number of patriarchs the genealogies of the kings of Israel and Judah each had twenty-two rulers. Thus, the genealogy of the rulers does not reflect the true succession. This is the main cause of numerous difficulties in establishing the chronology of the kings of Israel and Judah.
    Źródło:
    Ruch Biblijny i Liturgiczny; 2020, 73, 1
    2391-8497
    0209-0872
    Pojawia się w:
    Ruch Biblijny i Liturgiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Przyczynek do chronologii królów Izraela i Judy
    Autorzy:
    Mucha, Paweł M.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/950161.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Teologiczne
    Tematy:
    król
    Juda
    Izrael
    chronologia
    king
    Judah
    Israel
    chronology
    Opis:
    The letters of kings are the result of the Biblical author’s intended composition. Beginning with Saul to Hosea for Israel as well as David to Zedekiah for the Davidic dynasty, each genealogy consists of twenty-two rulers.  This number is not accidental, as there are 22 letters in the Hebrew alphabet as well as 22 patriarchs from Adam to Jacob. In order to attain this number of rulers in each kingdom, some kings could have been omitted or added. The letters of the kings of Israel and Judah thus do not reflect chronological reality.
    Listy królów są wynikiem zamierzonej kompozycji autora biblijnego. Licząc od Saula do Ozeasza dla Izraela oraz od Dawida do Sedecjasza dla dynastii Dawidowej, każda genealogia zawiera 22 władców. Liczba ta nie jest przypadkowa, gdyż są 22 litery w alfabecie hebrajskim, a także 22 patriarchów od Adama do Jakuba. Żeby uzyskać tę liczbę władców w każdym królestwie, niektórzy królowie mogli zostać pominięci lub dodani. Listy królów Izraela i Judy mogą zatem nie odzwierciedlać rzeczywistej chronologii.
    Źródło:
    Ruch Biblijny i Liturgiczny; 2019, 72, 2
    2391-8497
    0209-0872
    Pojawia się w:
    Ruch Biblijny i Liturgiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The meaning of the noun ὁρκισμός in 1 Macc 6:62
    Autorzy:
    Nawrot, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1375675.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    Biblical exegesis
    Old Testament
    deuterocanonical books
    The First Book of the Maccabees
    Antiochus V Eupator
    Judas Maccabaeus
    egzegeza biblijna
    Stary Testament
    księgi deuterokanoniczne
    Pierwsza Księga Machabejska
    Antioch V Eupator
    Juda Machabeusz
    Opis:
    The discussed text of 1 Macc 6:62 contains the noun ὁρκισμός, which defines an oath givento the leader of the Maccabean revolt by the king, and which is worthy of investigation. The fact that this oath is taken by the most noble person in the country, and is given to his adversary who played the highest role in the insurrection, i.e. that of the leader, reveals the term’s significant value. Additionally, the two surrounding verbs related to the activity of taking an oath show that the term must be interpreted as an extremely important activity undertaken solemnly with a high degree of responsibility on the part of the one who takes it, so that he can keep it. What is at stake is personal honor, which guarantees the trust of the other party. An oath taken in such a way should be kept by any means necessary, even if this would require the highest costs and efforts from the one who made an oath to its beneficiary. If breaking the oath entirely ruins one’s honor, then no office can compensate for one’s loss of authority. In the discussed book, this downfall is also related to the fact that, contrary to the Jews, promises are never kept by the Gentiles.
    Źródło:
    Poznańskie Studia Teologiczne; 2018, 32; 7-27
    0209-3472
    Pojawia się w:
    Poznańskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wewnętrzne przyczyny upadku monarchii Safawidów w dziełach o. Tadeusza Krusińskiego SJ
    Inner Reasons for the Fall of Safavid’s Monarchy in the Works of Tadeusz Krusiński SJ
    Autorzy:
    Borkowski, Mikołaj Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/578222.pdf
    Data publikacji:
    2018-03-14
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Orientalistyczne
    Tematy:
    Safavid period
    eunuchs
    Persian Administration
    History of Oriental Studies
    Sultan Husayn
    Armenians in Persia
    Tadeusz Juda Krusiński
    Opis:
    The Hotaki rebellion ending the Safavid rule over Iran, came as a considerable surprise to the Europeans. A Polish missionary named Tadeusz Juda Krusiński SJ, who was present in Isfahan during its siege in 1722, wrote a book about this revolution. This work enjoyed much popularity in 18th-century Europe. Krusiński considers the decline of the Safavid state to have been caused not only by the Afghan rebellion, but also by many internal factors. Among such, Krusiński mentions factionalism (the best example of which was the mutual hatred between the Haydari and Ne’mati societies), and the abuse of state power by provincial governors in various ways. But the most crucial was, according to Krusiński, the immense influence held by the eunuchs over the weak and irresolute Sultan Husayn, which led to the selling of impor-tant positions, and the impunity of the corrupted bureaucrats. Moreover, the numerous and frequent changes caused by the eunuchs’ personal policies fueled conflicts between provincial governors, which led to the oppression of Iran’s population, especially the Armenians. These internal problems let the Afghans not only to successfully rebel against the Safavid, but also to end their rule over the whole of Iran.
    Źródło:
    Przegląd Orientalistyczny; 2017, 3-4 (263-264); 361-369
    0033-2283
    Pojawia się w:
    Przegląd Orientalistyczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Tożsamość judejska i izraelicka w Dn 13
    Judean and Israelite identity in Dn 13
    Autorzy:
    Linke, Waldemar
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1009454.pdf
    Data publikacji:
    2017-10-18
    Wydawca:
    Akademia Katolicka w Warszawie
    Tematy:
    tożsamość
    Juda
    Izrael
    Księga Daniela
    opowiadanie o Zuzannie
    identity
    Israel
    Book of Daniel
    Susanna’s story
    Opis:
    In this paper the author presents a study of Susanna’s story (in catholic ca-nonical text Dn 13) from the perspective of identity related to names Juda and Israel. His analysis emphasises both the religious and ethnical meaning and hierarchical relation (Juda within Israel, but Juda above Israel). A Judean woman (Susanna) and a Judean young man (Daniel) save the righteousness of Israel corrupted by its own judges. The idea of the Judean moral elite is a reaction against the Hasmonean political ideology and ambition to re-establish the Israelite state shaped aer a fashion of David‘s Kingdom. Flavius Josephus in his account of the passage of power from the Hasmonean dynasty to Antipater, Herod’s father, mentioned the Judean deputation asking Pompeus to restore a non-monarchical government. The interpretation focused on ethnical and religious identity is in strong opposition to the interpretation emphasising the gender and feministic aspect of the story of Susanna. The weak point of it is the passive role of Susanna and the a-sexu-al role of Daniel.
    Źródło:
    Warszawskie Studia Teologiczne; 2017, 30, 2; 72-98
    0209-3782
    2719-7530
    Pojawia się w:
    Warszawskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    "Schizma Samarytan" - Spór o władzę nad Judą i Jerozolimą
    Autorzy:
    Tułodziecki, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1623523.pdf
    Data publikacji:
    2015-12-28
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Samarytanie
    Juda
    Jerozolima
    Garizim
    2 Krl
    Druga Świątynia
    Sanballat
    Opis:
    Als klassische Beispiel für die religiöse und politische Aufspaltung des nachexilischen Israels wird meist das sogenannte “Samaritanische Schisma” angesehen. Auffällig ist eine Diskrepanz in der gegenwärtigen Forschung: Viele Exegeten und Historiker sehen den Hintergrund der Schisma in der Auseinandersetzung zwischen Juden und Samaritanern gleich nach den ersten großen Ruckwanderungswellen aus dem Exil (520 v. Chr.) Ein Zeugnis dafür waren die texte wie 2 Kön 17,24-41; Esr 4,1-7; Neh 2-6. Eine andere Gruppe der Forscher, die historisch die spezielle Geschichte der Samaritaner zu rekonstruieren will, versucht diese Texte mit dem spätem Abtrennung zu verbinden. Sie sehen die Ursachen der Schisma vor allem im Bau des Heiligtums auf dem Garizim in der spätpersichen oder frühhellenistischen Zeit (330 v. Chr.) oder noch später: in der Zerstörung des Garizim-Tempels durch Johannes Hyrkan (128 v. Chr.).
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2008, 14; 39-56
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Izrael i Juda: jeden naród czy dwaj rywale wobec Bożego wybrania
    Autorzy:
    Tułodziecki, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1623821.pdf
    Data publikacji:
    2006
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Juda
    Izrael
    Naród wybrany
    Księga Kronik
    Księga Ezdrasza
    Księga Nehemiasza
    dzieło kronikarskie
    Opis:
    Die aus Juda stammten Verfasser des deuteronomischen Werkes und 1-2Chr nehmen, gegenüber dem Nordkönigtum eine offene Haltung ein. Trotz der Monarchieverteilung sie halten fest am 12 Stämme-Ideal, auch wenn die gesamtisraelitische Perspektive auf Jerusalem zentralisiert ist (1 Chr 17; 21; 2 Krn 15; 18; 28,8-15; 34,22-34). Die beiden Königtümer Juda und Israel wirken in 1-2 Kön und 1-2 Chr weiter zusammen, in den Kriegen und im Ternpelkult  (l Krl 20; 22; 2 Chr 30,10-26; 36,9). In diesen Literaturtraditionen sie sind weiter Brüder in einem Glauben. Die andere Perspektive herrscht in Esra und Neh. Aufgrund der Scheidung der Mischehen (Esra 9; Ne 13) wird die Bevölkerung der Provinz Juda im strengen Sinne der Tradition und des National- und Religionsbewusstseins der Exulantenschaft reorganisiert und dadurch von den Ausfltissen der Fremdenbevolkerung isoliert. Dies zeigt auch keinen  Zusammenhang zwischen den Autoren des Chronistischen Geschichtswerkes und der Bücher Esra und  Neh.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2006, 10; 71-91
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Imperium neoasyryjskie a Juda w II połowie w. VIII
    Autorzy:
    Stachowiak, Lech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1177659.pdf
    Data publikacji:
    1982
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Juda
    imperium neoasyryjskie
    Judah
    Neo-Assyrian Empire
    Opis:
    Trotz der zahlreichen Funde der assyrischen Annalen und Inschriften bleiben manche Fragen nach den Vorgängen in Juda zur Zeit des Tiglat-Pilesers und besonders des Sennachribs unbeantwortet. Dies gilt vor allem dem Verhältnis der assyrischen Annalen und der biblischen Berichte über den Feldzug des Sennacheribs im Jahre 702/701 nach Palästina. Die-altsemtische Historiographie hebt in manchen Punkte von der Geschichtsschreibung der Gegenwart ab; weder die assyrischen noch die biblischen Berichte sind von gewissen Tendenzen frei. Die Chronologie wird mancherorts zugunsten der „sachlichen” Darstellungsweise vernachlässigt. Die Assyrer wollen ihren siegreichen Eroberungsgang zum Ausdruck bringen, die Bibel ist an der Darstellung der erfolgreichen Hilfte Gottes interessiert während der Gang der Geschichte einen gewissen Rahmen bildet. Es ist daher eine sehr schwierige Aufgabe hinter dem deuteronomistisch gefärbten Bericht der 2 Kön und Is die geschichtlichen Vorgänge zu entziffern. Die Schwierigkeiten beginnen bereits bei der Rolle des Azarias (Osias) in der antiassyrischen Verschwörung und erreichen dann ihren Höhepunkt bei den Vorgängen des Jahres 701. Der voreilige Abschluss des Krieges gegen Juda, die Verschonung der Hauptstadt und des Königs Ezechias finden keine Erklärung in den bisher bekannten Quellen der assyrischen Könige; der biblische Bericht macht den Eindruck einer volkstümlichen Reflexion im Dienste der deuteronomistischen Theologie. Die konkordistischen Versuche helfen nicht weiter, den geschichtlichen Kern der Erzählung aufzuzeigen.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 1982, 29, 1; 29-44
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies