Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Ich" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 121
Tytuł:
OBOWIĄZKOWA BEZŻENNOŚĆ I CZYSTOŚĆ SEKSUALNA KSIĘŻY RZYMSKOKATOLICKICH W WYOBRAŻENIACH I OCENACH MŁODZIEŻY GIMNAZJALNE
OBLIGATORY CELIBACY AND SEXUAL PURITY OF THE ROMAN-CATHOLIC PRIESTS IN PERCEPTIONS AND ASSESSMENTS OF THE JUNIOR HIGH SCHOOL STUDENTS
Autorzy:
Baniak, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/418712.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Akademia Marynarki Wojennej. Wydział Nauk Humanistycznych i Społecznych
Tematy:
bezżenność księży
abstynencja seksualna księży
księża żonaci
rodzina księży żonatych
środki utrzymania księży żonatych i ich rodzin
młodzież gimnazjalna
Kościół rzymskokatolicki
priests’ celibacy
obligatory celibacy
sexual abstinence of the priests
a family of the married priests
cost for maintaining the family of a married priests
the Roman-Catholic Church
the junior high school students.
Opis:
W artykule tym ukazuję wyobrażenia i oceny młodzieży gimnazjalnej dotyczące obowiązkowego celibatu i abstynencji (czystości) seksualnej księży rzymskokatolickich. Podstawę dla tej prezentacji stanowią wyniki moich badań socjologicznych, które zrealizowałem w latach 2007-2008 wśród 995 gimnazjalistów w Kaliszu i w środowisku wiejskim tego regionu. Badania te wykazały, że 75 procent gimnazjalistów odrzuca obowiązek celibatu i czystości seksualnej dla wszystkich księży, a tylko 25 procent twierdzi, że celibat powinni wybierać dobrowolnie sami księża, jeśli potrafią żyć w samotności. Księża odrzucający celibat powinni mieć żony i dzieci, własne rodziny. Większość gimnazjalistów badanych kwestionuje doktrynę Kościoła rzymskokatolickiego nakazującą wszystkim księżom w parafiach i zakonach celibat i czystość seksualną. Kościół, w ocenie badanych gimnazjalistów, powinien dać księżom żonatym pieniądze na utrzymanie ich rodzin. Zaledwie co czwarty respondent chciałby sam ponosić koszty utrzymania tych rodzin. Środki na utrzymanie rodzin księży żonatych mogłyby też pochodzić z podatku kościelnego, płaconego przez katolików w parafiach. Gimnazjaliści z Kalisza ujawniają krytyczne nastawienie do obowiązkowego celibatu i do czystości seksualnej księży. Bardziej optymistyczne nastawienie do celibatu księży mają gimnazjaliści wiejscy. Wiara religijna najsilniej wpływa na postawy gimnazjalistów wobec obowiązkowego celibatu i abstynencji seksualnej księży. Respondenci głęboko wierzący i wierzący akceptują celibat częściej i bez zastrzeżeń. Natomiast niewierzący i obojętni religijnie częściej kwestionują obowiązek celibatu i abstynencji seksualnej księży.
In this article, I present the ideas and opinions of the junior high school students regarding obligatory celibacy and purity (abstinence) sexual of the Roman-Catholic priests. The basis for this presentation are the results of my sociological research, which I realized in the years 2007-2008 among in Kalisz and in rural gymnasiums of this region. My research has shown 75 percent of the junior high school students reject the obligatory celibacy and sexual purity of all priests, and only 25 percent think that celibacy should be chosen voluntarily by the priests if they can live in solitude. Priests questioning celibacy should have their own wives and children, their own families. Most of the gymnasiums students questioned also the doctrine of the Roman-Catholic Church requiring all priests in parishes and convents (monastery) of celibacy and sexual purity. The Church, in the opinion of the junior high school students, should give married priests money support their families. Only every fourth respondent would like to maintain a family of married priests. Money to support the families of married priests tax paid by Catholics in parishes. The junior high school students from Kalisz more often reveal critical attitudes towards obligatory celibacy and sexual purity of the priests. The junior high school students from the rural schools have a more optimistic attitude to the priests’ celibacy. Religious faith has the strongest influence on the attitudes of the junior high school students towards celibacy and sexual purity of the priests. The respondents who are deeply religious and believers accept celibacy more often and without reservation. However, unbelievers and indifferent religious people more often question the duty of celibacy and sexual abstinence (purity) of the priests.
Źródło:
Colloquium; 2019, 11, 1; 5-22
2081-3813
2658-0365
Pojawia się w:
Colloquium
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O aktualnych zadaniach etnolingwistyki
Autorzy:
Bartmiński, Jerzy
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/611559.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
cultural linguistics
culture in language
Etnolingwistyka
EUROJOS
Axiological Lexicon of Slavs and their Neighbours
cultural concepts
lingwistyka kulturowa
kultura w języku
„Etnolingwistyka”
Leksykon aksjologiczny Słowian i ich sąsiadów
koncepty kulturowe
Opis:
This article is the voice of Etnolingwityka’s editor-in-chief on the current tasks of ethnolinguistics as a scholarly subdiscipline, as well as of the journal. According to the author, of the two foundations of Slavic ethnolinguistics mentioned by Nikita Tolstoy (i.e., its pan-Slavic character and the unity of language and culture) it is mainly the latter that has preserved its topicality: language is the source of knowledge about people and human communities, as well as the basis for building one’s identity (individual, national, regional, professional). The agenda of cultural linguistics has been followed by the contributors to the present journal and its editorial team with a focus on various genres of folkore, the problems of the linguistic worldview, and in recent issues with studies on the semantics of selected cultural concepts (family, democracy, equality, otvetstvennost’, etc.). Ethnolinguistic research of this sort, seeking “culture in language” (i.e. in the semantic layer of linguistic forms), render ethnolinguistics (especially in its cognitive variant) close to Western cultural or anthropological linguistics. When Slavic ethnolinguistics, being treated as a cultural linguistics, focuses on the semantics of value terms, it stands a good chance of engaging in a dialogue with Western anthropological linguistics and contributing original insights to the common body of research on values. A specific proposal in this direction is the international project EUROJOS.
O aktualnych zadaniach etnolingwistyki jako subdyscypliny badawczej i rocznika o tej nazwie  („Etnolingwistyka”  1988–2015) wypowiada się  redaktor naczelny pisma. Uważa, że z dwóch zasad,  które u podstaw etnolingwistyki słowiańskiej stawiał Nikita Tołstoj – wymiar ogólnosłowiański i jedność języka i kultury – aktualność  zachowała głównie ta druga zasada, tj. traktowanie języka jako źródła wiedzy o człowieku i społeczności  i podstawy budowania własnej tożsamości  (indywidualnej, narodowej, regionalnej, zawodowej). Program  lingwistyki kulturowej był realizowany przez redakcję rocznika i autorów piszących na jego łamach w latach 1988–2015 z nastawieniem na różne gatunki folkloru, na problemy językowego obrazu świata, w ostatnich numerach pisma – na studia szczegółowe dotyczące semantyki wybranych  konceptów kulturowych (rodzina, demokracja, równość, otvetstvennost’ itp.). Tak uprawiane badania etnoligwistyczne – szukające „kultury w języku”, w semantycznej warstwie  form językowych – zbliżają etnolingwistykę  (zwłaszcza w jej wariancie kognitywnym)  do zachodniej lingwistyki kulturowej. Etnolingwistyka słowiańska traktowana jako lingwistyka kulturowa, obierając za wyróżniony  przedmiot swoich zainteresowań  semantykę nazw wartości, ma szanse wejść w partnerski dialog z zachodnią lingwistyką antropologiczną i wnieść do wspólnych badań nad wartościami swój oryginalny wkład. Propozycją ram dla takiego dialogu jest międzynarodowe konwersatorium etnolingwistyczne  EUROJOS.
Źródło:
Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury; 2016, 28
0860-8032
Pojawia się w:
Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
DEFENSE LAWYERS’ DISCURSIVE STRATEGIES OF CONTROLLING THE LANGUAGE OF THE WITNESSES: QUESTIONING FORMS AND FUNCTIONS IN SOME CRIMINAL COURTS OF OROMIA REGIONAL STATE, ETHIOPIA
ANALIZA DYSKURSU PRAWNICZEGO PRZESŁUCHAŃ ŚWIADKA W SĄDZIE KARNYM W MIEŚCIE ADAMA (REGION OROMIA) W ETIOPII
Autorzy:
BATU BALCHA, Ejarra
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/920656.pdf
Data publikacji:
2015-12-04
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
strategie dyskursu
obrońca
pragmatyka
pytania i ich funkcja
discursive strategies
defense lawyer
questions forms and functions
pragmatic
Opis:
In everyday conversation the questioners and answerers are in an approximately symmetrical relationship that questioners do not have the information that they are requesting and the answerers are not obliged to answer. On the contrary, in the rule and role governed courtroom question/answer dyad, lawyers usually have particular version of events to control the language of the respondents where witnesses are compelled to respond, and do not have the right to question. So, it may hold back the production and interpretation of the evidence, and consequently hinder the execution of the tasks of the court trial. Such types of courtroom language-related problems are unexplored by academic research in Oromia Regional State. In this regard, no or little is known about these courtroom language-related problems in the criminal courts of the region. In an attempt to fill-in the existing gap, this study investigates how widespread such courtroom linguistic problems are and contribute to the limited conceptual and methodological values of linguistic analysis of courtroom oral discourse in legal institutions of the region. The analysis of this study is based on the authentic, naturally occurring courtroom defense lawyers-witnesses dyad of some Oromia Regional State Criminal Courtrooms. The aim of the study is, therefore, to present the discursive strategies of defense lawyers questioning forms and functions in their attempts to deconstruct persuasive testimony. In so doing, based on the way in which lawyers exploit the specialized speech-exchange linguistic system of the courtroom, the study focuses on the analysis of defense lawyers question forms and functions from the pragma-dialectical discourse perspectives. The findings of the study suggest that the use of declarative question, tag question, and projection question forms are the defense lawyers’ discursive strategies to control and dominate the language of the witnesses. Such questioning forms function by potentially damaging witnesses’ admission and limiting their response boundaries and are found the influential defense lawyers’ discursive strategies through which the existing narratives of the witnesses are attacked and deconstructed.
W codziennych rozmowach pytający i udzielający odpowiedzi pozostają w mniej więcej symetrycznym związku, a odpowiadający nie jest zobowiązany do udzielenia odpowiedzi. Na sali sądowej sytuacja jest odmienna. Przesłuchiwani w charakterze zarówno świadków są zobligowani do udzielania odpowiedzi na pytania prawników. Autor bada strategie dyskursu obrońców na sali sądowej w Sądzie karnym w mieście Adama (Region Oromia) w Etiopii. Celem badania było pokazanie środków perswazji stosowanych przez obronę w celu uzyskania pożądanych odpowiedzi. Badanie wypełnia lukę, gdyż do tej pory nie zajmowano się tą tematyką w odniesieniu do strategii dyskursu sądowego w Etiopii.
Źródło:
Comparative Legilinguistics; 2015, 24, 1; 19-45
2080-5926
2391-4491
Pojawia się w:
Comparative Legilinguistics
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
In der Gegenwart der Anderen. Norbert Elias über Leben und Sterben in der modernen Gesellschaft
Autorzy:
Bogaczyk-Vormayr, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/437152.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
Tematy:
śmierć
samotność
homo clasus
Ich-Wir-Balance
rozum anamnetyczny
biopolityka
conditio humana / conditio inhumana
death
loneliness
homo clausus
We-I-Balance
anamnestic reason
nihilism
biopolitics
Opis:
Artykuł w głównej mierze poświęcony jest analizie późnego eseju Norberta Eliasa Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen (1982). W pierwszej części autorka rozpatruje socjologiczne refleksje Eliasa nad zmianami we współczesnej percepcji umierania – choroby, starości, śmierci. Zdaniem Eliasa fenomen śmierci podlega systematycznemu wykluczeniu z centrum życia społecznego – z codzienności -, co stanowi o nowej wersji jego „zaczarowania”. W części drugiej przedstawiona jest jedna z najważniejszych tez niniejszego artykułu, tj. idea rozumu anamnetycznego. Autorka skupia się tu na Eliasowskich pojęciach komunikacji, zaangażowania i balansu w strukturze ja-my (resp. ja-ty). Elisowska formuła Ich-Wir-Balance, jako proces uczenia się, ma stanowić o zrównoważeniu i przedefiniowaniu rozumu anamnetycznego / pamięci kolektywnej. W ostatniej, trzeciej części autorka ilustruje krótko pewne podobieństwa między Eliasowską kategorią śmierci a nihilizmem w ujęciu T. Różewicza oraz koncepcją biopolityki G. Agambena.
This article addresses Norbert Elias’s essay The loneliness of the dying (1982). In the first part the author reviews Elias’s ideas on how the contemporary social structure has produced character- istic problems for dying. In our age, the phenomena and the reality of death are pushed behind the scenes of social life. The second part presents one of the most important theses in this paper, i.e. the idea of anamnestic reason. The author gives her reflection on the Eliasian concepts of communication, engagement, and balance of power. This We-I-Balance as a learning process should lead to rebalancing and redefinition of anamnestic reason / collective memory. In the third part the author briefly illustrates some similarities between Elias’ category of death and two other ideas: nihilism by T. Różewicz and biopolitics by G. Agamben.
Źródło:
ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2013, 3, 2; 429-444
2083-6635
2084-1043
Pojawia się w:
ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wspieranie małych i średnich przedsiębiorstw w Niemczech
Supporting Small and Medium-Sized Enterprises in Germany
Autorzy:
Brocka-Palacz, Bogumiła
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/509262.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Akademia Finansów i Biznesu Vistula
Tematy:
MSP w gospodarce UE i Niemiec
przedsiębiorczość
programy wsparcia MSP i ich skuteczność
SME in the economy of EU and Germany
entrepreneurship
programmes of support for SME and efficiency thereof
Opis:
Wspieranie małych i średnich przedsiębiorstw (MSP) stosowane jest w gospodarce Niemiec od dziesięcioleci. Stworzono w tym celu strukturę instytucjonalną i zapewniono znaczne środki finansowe. Istnieje wiele programów wsparcia MSP mających na celu m.in. ułatwienie startu nowym przedsiębiorstwom oraz ich rozwój. Dla nich, w nowych krajach związkowych, programy oferują korzystniejsze warunki. Ważnym krokiem w procesie wspierania niemieckich małych i średnich przedsiębiorstw było powstanie internetowego banku informacji o programach wsparcia. Obecnie relatywnie największe znaczenie mają programy wspierania innowacji, efektywniejszego gospodarowania energią oraz wykorzystania szans globalizacji, co oznacza zwiększenie środków dla MSP na poszukiwanie zagranicznych rynków zbytu.
Supporting small and medium-sized enterprises (SME) has been applied in the German economy for decades. There has been created for this purpose an institutional structure and there have been ensured considerable funds. There are many programmes of support for SME aimed at, inter alia, facilitation of start for new enterprises and their development. For them, in new States of Germany, the programmes offer more beneficial conditions. An important step in the process of supporting German small and medium-sized enterprises was the emergence of the Internet bank of information on the supporting programmes.At present, of the relatively greatest importance are the programmes of support for innovation, more effective use of energy and making use of the globalisation opportunities, what means an increase of funds for SME on searching foreign sales markets.
Źródło:
Zeszyty Naukowe Uczelni Vistula; 2014, 35/2014 MSP; 177-191
2353-2688
Pojawia się w:
Zeszyty Naukowe Uczelni Vistula
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obraz postaw i powinności dzieci wobec rodziców w pełnym średniowieczu (w świetle De regimine filiorum nobilium Wincentego z Beauvais i De regimine principum Idziego Rzymianina)
The Image of Children’s Attitudes and Duties Towards Their Parents in the High Middle Ages (as Reflected in De regimine filiorum nobilium by Vincent of Beauvais and De regimine principum by Giles of Rome)
Autorzy:
BRZEZIŃSKI, Witold
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/435794.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Wrocławski. Wydział Nauk Historycznych i Pedagogicznych. Instytut Pedagogiki. Zakład Historii Edukacji
Tematy:
postawy i obowiązki dzieci wobec rodziców, relacje między
rodzicami a ich dziećmi, Wincenty z Beauvais, Idzi Rzymianin
children’s attitudes and duties towards parents, relations between parents
and their children, Vincent of Beauvais, Giles of Rome.
Opis:
Przedmiotem artykułu jest obraz postaw i obowiązków dzieci wobec rodziców, zaprezentowany w dwóch wybranych trzynastowiecznych traktatach wychowawczych. Są nimi De regimine filiorum nobilium Wincentego z Beauvais i De regimine principum Idziego Rzymianina. Obaj autorzy jednogłośnie wyliczają synowską posłuszność, honor oraz szacunek jako najważniejsze obowiązki dzieci wobec rodziców. Co więcej – Wincenty wspomina, że dzieci powinny także wspierać rodziców i zaspokajać ich potrzeby, gdy są już starzy i wymagają pomocy. Autorzy jednak różnią się w kwestii motywów zachowań dzieci. Dla Wincentego z Beuvais synowskie posłuszeństwo wynika z Bożych przykazań, a nieposłuszeństwo jest ich naruszeniem i jako takie zostanie ukarane. Dla Idziego Rzymianina dzieci powinny przede wszystkim być zawsze posłuszne i poddane rodzicom ze względu na swoją miłość do nich. Niemniej, dodaje on także, iż wynika to również z faktu, że rodzice stoją wyżej niż dzieci. Różnice w motywacji wynikają przede wszystkim z tego, że autorzy odwołują się do dwóch różnych tradycji i źródeł, pierwszy do Biblii i pisarzy chrześcijańskich, drugi do dzieł Arystotelesa.
The paper is concerned with the image of children’s attitudes and duties towards their parents presented in two selected thirteenth-century educational treatises. These are De regimine filiorum nobilium by Vincent of Beauvais and De regimine principum by Giles of Rome. Both authors unanimously enumerate filial obedience as well as honour and respect as the most important duties of children to their parents. Additionally, Vincent mentions that children should also support parents and provide them with necessities when they are old and in need. Yet, the authors differ on the motives of children’s behaviours. For Vincent of Beauvais filial obedience results from God’s commandments, and disobedience is its infringement and as such will be punished. For Giles of Rome children should first all be obedient and subjected to their parents because of their love to them. Nevertheless, he also adds that this is also because parents are superior to children. The differences in the motives result first of all from the fact that the authors refer to two different traditions and sources, the former to the Bible and Christian writers, the latter to Aristotle’s works.
Źródło:
Wychowanie w Rodzinie; 2013, VII, (1/2013)
2082-9019
Pojawia się w:
Wychowanie w Rodzinie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Produkcja i wykorzystanie biomasy roślin jednorocznych na potrzeby energii odnawialnej
The Production and use of annual plant biomass for needs of renewable energy
Autorzy:
Burczyk, Henryk
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2232280.pdf
Data publikacji:
2011-03-23
Wydawca:
Centrum Doradztwa Rolniczego w Brwinowie. Oddział w Poznaniu
Tematy:
dobór roślin jednorocznych
sposób ich użytkowania
plony biomasy
wydajność energetyczna
przydatność zbóż dla energetyki
selection of annual plants
plant use
biomass yield
energy efficiency
usability of crop in power industry
Opis:
Zadania podjęte przez Radę Ministrów dotyczące polityki energetycznej Polski, zobowiązują do zwiększenia o 15% udziału OZE (Odnawialnych Źródeł Energii) w energii finalnej oraz pobudowania 2000 biogazowni rolniczych produkujących nie mniej niż 1,7 mld m³ biogazu w 2020 roku. Dla zrealizowania powyższego planu, zakłada się wykorzystywanie głównie biomasy z roślin uprawnych poprzez spalanie w elektrociepłowniach oraz fermentację w biogazowniach rolniczych, wykorzystujących również substraty odpadowe. Zapotrzebowanie na biomasę do 2020 roku wynosi według szacunku IUNG-PIB ok. 10,0 mln ton suchej masy, w tym 3,0 mln ton słomy i 2,0 mln t biomasy z lasu. W celu poznania przydatności jednorocznych roślin uprawnych, przeprowadzono w latach 2007 – 2009 w Zakładzie Doświadczalnym Stary Sielec porównanie następujących gatunków: sorgo, kukurydza, konopie włókniste, pszenica ozima, pszenżyto ozime i żyto jako poplon ozimy. Doświadczenia przeprowadzono na glebie lekkiej zalegającej na glinie (kl. IV). Dlatego ich wyniki będą miały zastosowanie w praktyce na glebach gorszej przydatności rolniczej i opadach < 550 mm rocznie. Na podstawie dotychczas uzyskanych wyników można rekomendować uprawę sorga i kukurydzy, które plonują > 20 t/ha suchej masy przy niskich kosztach produkcji (< 10 zł/GJ) oraz uprawę żyta w poplonie ozimym. Najwyższą wydajność energetyczną uzyskano w uprawie kukurydzy na ziarno, użytkowanej na potrzeby energetyki łącznie ze słomą (527 GJ/ha). Natomiast wykorzystywanie ziarna zbóż na cele energetyczne daje najgorsze wyniki (94 GJ/ha) stanowiące zaledwie 20% wydajności energetycznej kukurydzy lub sorga. Z powyższych powodów przeznaczanie ziarna zbóż na spalanie jest nieuzasadnione (za wyjątkiem ziarna skażonego).
Polish Council of Ministers (the Cabinet) has undertaken to implement energy policy and committed itself to boost the share of energy produced from renewable energy sources (RES) in the final energy output by 15%, as well as to erect 2,000 agricultural biogas plants that would produce no less than 1,7 bn m³ of biogas by 2020. In order to achieve the above, it is assumed that the biomass will primarily be obtained from cultivated plants to be combusted in combined heat and power (CHP) plants, or fermented in agricultural biogas plants, which will also use waste substrates. The Institute of Soil Science and Plant Cultivation (IUNG-PIB) estimates the demand for biomass to amount by 2020 to 10,0 mln t dry mass, including 3.0 mln t of straw and 2,0 mln t of forest biomass. In order to investigate the usability of cultivated annual plants, a comparison of the following cultivars was performed by the Stary Sielec Experiment Plant from 2007 through 2009: sorghum, maize, hemp, winter wheat, winter triticale, and rye as winter aercrop. The experiment was conducted on light soil occurring on loam (class IV). Therefore the results obtained can be practically applied to the soils of lower agricultural quality given the annual rainfall of < 550 mm. On the basis of the results obtained so far the cultivation of sorghum and maize can be recommended, as these cultivars yield > 20 t/ha of dry mass at low costs (< PLN 10/GJ); another recommendation concerns rye as winter aercrop. The highest energy efficiency was obtained from the cultivation of maize grown for grain, used for power industry in combination with straw (527 GJ/ha). The lowest results (94 GJ/ha) have been obtained when using cereal grain for energy purposes, as it has only 20% of energy efficiency of maize or sorghum. These results prove that it is unjustified to designate grain for combustion (with the exception of contaminated grain).
Źródło:
Zagadnienia Doradztwa Rolniczego; 2010, 62, 4; 71-84
1232-3578
2719-8901
Pojawia się w:
Zagadnienia Doradztwa Rolniczego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Maria Znamierowska-Prüffer – an ethnologist and museologist
Autorzy:
Czachowski, Hubert
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1932827.pdf
Data publikacji:
2019-07-19
Wydawca:
Krajowy Ośrodek Badań i Dokumentacji Zabytków
Tematy:
Maria Znamierowska-Prüffer (1898–1990)
ethnology
museology
Ethnographic Museum in Vilnius
Ethnographic Museum in Toruń
fishery
folklore
Intangible Cultural Heritage (ICH)
open-air museum
Znamierowska-Prüfferowa (1898–1990)
etnologia
muzealnictwo
Muzeum Etnograficzne w Wilnie
Muzeum Etnograficzne w Toruniu
rybołówstwo
folklor
dziedzictwo niematerialne
muzeum na wolnym powietrzu
Opis:
Born in Kybartai, Lithuania, on 13 May 1898, in the 1930s Maria Znamierowska studied ethnology at the Stephen Batory University (USB) in Vilnius under Prof. Cezaria Baudouin de Courtenay-Ehrenkreutz and Prof. Kazimierz Moszyński. She began working at the University Ethnographic Museum established by Prof. Ehrenkreutz; apart from the collection of material culture, the Museum researched into and collected records of oral and musical folklore. M. Znamierowska organized exhibitions on folk construction, and investigated folk fishery, the topic she dealt with in her MA thesis and doctoral dissertation. In 1925, she married the zoologist and entomologist Prof. Jan Prüffer. Following WW II, Znamierowska-Prüffer and a group of USB professors came to Toruń, where she was employed as lecturer at the Chair of Ethnology and Ethnography of the Nicolaus Copernicus University (UMK). She made attempts to establish an ethnographic museum resembling the Vilnius one at her Chair, however, she was only able to set up an ethnographic section at the Toruń City Museum (1946-1958). Having received Professor’s title in 1955, in 1959 she launched a separate Ethnographic Museum in Toruń, additionally establishing an ethnographic park by the museum. Her most important exhibition: ‘Traditional Folk Fishery in Poland’, was mounted in 1963. Committed to creating open-air museums in Poland, M. Znamierowska-Prüffer also released publications on ethnographic museology. Having headed the Toruń institution for 13 years, she left the Museum boasting the collection of 15,000 exhibits and an ample Folklore Archive. In 1958-1963, she headed UMK’s Chair of Ethnography, however giving museology lectures until 1988. She participated in numerous ethnology and museology conferences around Europe. An active member of the Polish Folklore Association, she held various positions in its structures until 1978, when she became its honorary member. Retired, she continued her in-field research, and worked on her last publication meant to recapitulate all her research into fishery (1988). She died in Toruń in 1990, and was buried there. The Toruń Ethnographic Museum has been named after her since 1990.
Maria Znamierowska urodziła się 13 maja 1898 r. w Kibartach na Litwie. W latach 20. XX w. studiowała etnologię na Uniwersytecie Stefana Batorego (USB) w Wilnie pod kierunkiem prof. Cezarii Baudouin de Courtenay-Ehrenkreutz oraz prof. Kazimierza Moszyńskiego. Pracę rozpoczęła w stworzonym przez prof. Ehrenkreutz uniwersyteckim Muzeum Etnograficznym, które poza kolekcją kultury materialnej prowadziło badania i gromadziło zapisy folkloru ustnego i muzycznego. M. Znamierowska organizowała wystawy budownictwa ludowego oraz prowadziła badania ludowego rybołówstwa, czego dotyczyły jej prace – magisterska i doktorska. W 1925 r. wyszła za mąż za zoologa i entomologa prof. Jana Prüffera. Po II wojnie światowej Znamierowska-Prüfferowa przybyła razem z grupą profesorów USB do Torunia, i na nowo utworzonym uniwersytecie została zatrudniona jako adiunkt w Katedrze Etnologii i Etnografii Uniwersytetu Mikołaja Kopernika (UMK). Próbowała zorganizować przy Katedrze muzeum etnograficzne na wzór wileński, ale mogła tylko stworzyć dział etnograficzny w Muzeum Miejskim w Toruniu (1946–1958). W 1955 r. otrzymała tytułu profesora, a w 1959 r. otworzyła odrębne Muzeum Etnograficzne w Toruniu, tworząc także przymuzealny park etnograficzny. W 1963 r. powstała jej najważniejsza wystawa „Tradycyjne rybołówstwo ludowe w Polsce”. M. Znamierowska-Prüfferowa była zaangażowana w powstawanie w Polsce muzeów na wolnym powietrzu i publikowała na temat muzealnictwa etnograficznego. Dyrektorem toruńskiej placówki była przez 13 lat, zostawiła muzeum z kolekcją 15 000 eksponatów i obszernym Archiwum Folkloru. W latach 1958–1963 była kierownikiem Katedry Etnografii UMK, a do 1988 r. prowadziła wykłady z muzealnictwa. Brała udział w wielu konferencjach etnologicznych i muzealniczych w Europie. Aktywnie pracowała w Polskim Towarzystwie Ludoznawczym, pełniąc różne funkcje, a w 1978 r. została jego członkiem honorowym. Na emeryturze nadal prowadziła badania terenowe i pracowała nad ostatnią publikacją, będącą podsumowaniem jej badań nad rybołówstwem (1988). Zmarła w 1990 r. w Toruniu i tutaj została pochowana. Od 1990 r. Muzeum Etnograficzne w Toruniu nosi jej imię.
Źródło:
Muzealnictwo; 2019, 60; 154-162
0464-1086
Pojawia się w:
Muzealnictwo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O wystawie "Monumenti Storici in Germania e loro restauro"
Autorzy:
Czerner, Olgierd
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/538378.pdf
Data publikacji:
1969
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
„Zabytki historyczne w Niemczech i ich restauracja”
„Monumenti Storici in Germania e loro Restauro”
wystawa niemieckich zabytków
Źródło:
Ochrona Zabytków; 1969, 2; 154-155
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 121

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies