Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Holocaust (Shoah)" wg kryterium: Temat


Tytuł:
Papież Pius XII wobec Szoah. Artykuł sprawozdawczy
Autorzy:
Dola, Kazimierz Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2041139.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Pius XII
Holocaust (Shoah)
Kirche und Judentum
Pope Pius XII
Church and Judaism
holocaust (Shoah)
Kościół a judaizm
Opis:
Czy Pius XII jest winny lub współwinny zagłady Żydów w czasie II wojny światowej? Odpowiedź Żydów – świadków, którzy przeżyli Shoah, jest jednomyślna: nikomu tyle nie zawdzięczają, ile temu papieżowi. Sztuka teatralna „Namiestnik” z 1963 r.  radykalnie zmieniła tę opinię na niekorzyść papieża: został uznany (głównym) winowajcą zagłady. Ekspozycja przygotowana w Muzeum Męczeństwa Yad Vashem w Jerozolimie w 2005 r. sformułowała winę papieża Piusa XII w siedmiu oskarżeniach-zarzutach: 1. zawarł konkordat z Hitlerem; 2. nie ogłosił antyrasistowskiej encykliki przygotowanej przez Piusa XI; 3. nie reagował protestem na relacje o postępującej zagładzie; 4. uchylił się od podpisania deklaracji aliantów w 1942 r. potępiającej eksterminację; 5. nie ochronił Żydów rzymskich; 6. zachowywał neutralność; 7. milczał wobec ludobójstwa. Autor usiłuje wykazać niesłuszność tych zarzutów.
Is Pope Pius XII an accomplice or responsible for the extinction of the Jews during the World War II? The answer of the Jews - the witnesses who survived the Shoah are unanimous: they are grateful only to this Pope. The performance called The Deputy changed radically that opinion to the Pope's disadvantage. He is supposed to be the (main) culprit of the extinction. An exposition prepared in 2005 in The Holocaust History Museum in Jerusalem raised seven objections to the Pope Pius XII: 1. He made a concordat with Hitler, 2. He missed publishing the encyclical prepared by his predecessor Pius XI, 3. He didn't protest against the information about the progressive extinction, 4. He didn't sign the allies declaration condemning the extinction from 1942, 5. He didn't protect the Roman Jews; 6. He kept the neutrality, 7. He was silent against the genocide. The author of the article tries to prove that that objections are wrong.     
War der Papst Pius XII. mitschuldig an der Vernichtung der Juden im Laufe des Zweiten Weltkrieges? Die Antwort der Juden - Zeugen, die die Shoah überlebt haben, ist einstimmig: niemand verdanken sie so viel, wie diesem Papst. Das Theaterstück "Stelvertreter" aus dem Jahre 1963 radikal veränderte diese Sicht zu Ungunsten des Papstes: er sei der (größte) Schuldige an der Vernichtung. Eine 2005 im Museum des Martyriums in Yad Vashem vorbereitete Ausstellung formulierte die Schuld des Papstes Pius XII. in sieben Vorwürfen: 1. Er schloss das Konkordat mit Hitler, 2. Er veröffentlichte nicht eine durch Pius XI. vorbereitete Enzyklika, 3. Er reagierte mit keinem Protest auf die Nachrichten über die forrtschreitende Vernichtung, 4. Er weigerte sich, die 1942 veröffentlichte und die Exterminierung verurteilende Deklaration der Allierten zu unterschreiben, 5. Er beschützte nicht die römischen Juden, 6. Er bewahrte die Neutralität, 7. Er schwieg angesichts des Genocides. Der Autor dieses Artikels versucht, die Grundlosigkeit dieser Vorwürfe zu beweisen.   
Źródło:
Studia Nauk Teologicznych PAN; 2016, 11; 123-154
1896-3226
2719-3101
Pojawia się w:
Studia Nauk Teologicznych PAN
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
J. Kowalska-Leder, P. Dobrosielski, I. Kurz, M. Szpakowska (red.), Ślady Holokaustu w imaginarium kultury polskiej, Wydawnictwo Krytyki Politycznej, Warszawa 2017, ss. 574
Autorzy:
Żurek, Sławomir Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/28409300.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Associazione Italiana Polonisti (AIP)
Tematy:
Shoah
The Holocaust
Polish culture
Źródło:
pl.it / rassegna italiana di argomenti polacchi; 2017, 8; 249-258
2384-9266
Pojawia się w:
pl.it / rassegna italiana di argomenti polacchi
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Strony tytułowe i spis treści
Title pages and contents
Autorzy:
Tomczok, Marta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/699494.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
Zagłada
ludobójstwa
Holokaust
Shoah
genocides
Holocaust
Opis:
NoZ, no. 6 (2020)
NoZ, nr 6 (2020)
Źródło:
Narracje o Zagładzie; 2020, 6; 1-5
2450-4424
Pojawia się w:
Narracje o Zagładzie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Między doświadczeniem a wydarzeniem. O zobowiązaniach świadka
Between Experience and Event. The Obligation of Witness
Autorzy:
Ciarkowska, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/579226.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
testimony
Holocaust literature
testimonial literature Shoah
Opis:
The aim of this article is to outline the definition of literary testimony and to define the position of the witness as an obliged writer. A basic definition reveals testimonial literature as a set of texts, ontologically uncertain, full of tensions and aporias. These tensions between testimony and document, testimony and autobiography, and also relations truth-fiction, individual-collective, experience-event delimit the area of literary testimony. In this complicated structer the witness, charged, limited by the obligation with is double. This is the obligation to take an action — bear witness and the obligation towards the Other.
Źródło:
Zagadnienia Rodzajów Literackich; 2019, 62, 1 (129); 55-66
0084-4446
Pojawia się w:
Zagadnienia Rodzajów Literackich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Holocaust. Horyzont Nowego myślenia
Holocaust. The Horizon of New Thinking
Autorzy:
Rogóż, Dominik
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/607432.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Auschwitz
Totalitarism
Holocaust
Shoah
Cogito
Dehumanization
Opis:
The twentieth century philosophy of dialog created by such eminent thinkers as Franz Rosenzweig, Martin Buber and Emmanuel Lévinas, has its roots not only in the dispute with the Cartesian concept of subjectivity, ego cogito, but also - and this is the fundamental thesis of this paper - in the horrendous experience of the Holocaust. Philosophy of dialog is not a fruit of pure and abstract speculation characteristic of university faculties; it is a fruit of an authentic experience of cruelty and hatred to The Other. The Holocaust - according to philosophers of dialog - was not only a terrible result of modem technocracy, but primarily a poisoned fruit of the European transcendental tradition o f thinking. Pioneering works o f philosophy of dialog that nowadays are recognized as classical, were written in the turmoil of The First World War - at war front and in Stalag. The transcendence of The Other, according to the philosophy of dialog, in the tradition of modem thinking was reduced to the immanence of subjectivity, Cartesian cogito. Consequently, this modem gesture of detranscendentalization repeated and reinforced in the age of philosophical idealism, has become one of the fundamental reasons for horrible and irrational expansion of cruelty in the twentieth century. The answer, unlike many others, to the Holocaust given by the philosophy of dialog was clear: the first vocation of philosophy is to guard the transcendence of The Other, who never can be reduced to the order o f thinking. The Other, understood as the other person, always exceeds any ideas and concepts, within which a subject tries to categorize him. Therefore New thinking inaugurated by philosophy of dialog, finds its foundation not in ego cogito, but in the unconditional recognition of the reality of the other person. New thinking begins with respect for the mystery of manhood.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2008, 22; 287-298
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Israeli Youth Pilgrimages to Poland. Rationale and Polemics
Autorzy:
Soen, Dan
Davidovich, Nitza
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/919864.pdf
Data publikacji:
2011-01-13
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Shoah
pilgrimage
high school
Holocaust memory
Opis:
The article, which was written based on material collected as part of a project evaluating the pilgrimage trips to Poland by Israeli adolescents as part of the Holocaust curriculum, attempted to provide the reader with the background for these trips. In this context, the authors discussed the evolving national agenda in Israel, and the transition from experiencing independence to experiencing the Holocaust. It was explained that this process began with the Eichmann trial in 1961, but became far more intense after the political upheaval in 1977, when the Labor Party, which had been in power since the 1920s, lost the election. The authors of the article stressed that in the wake of the profound social changes that took place in Israeli society, the memory of the Holocaust gained new significance among the country’s national priorities. While a policy known as “the great silence” regarding the Holocaust prevailed among the first generation after statehood, the Holocaust has now become a factor that shaped the national ethos. In 1979, for the first time, the Ministry of Education commissioned two curricula dealing exclusively with the Holocaust. It was this new attitude to the sources of Israeli identity that led to the commencement of trips to Poland by adolescents in the 1980s. Since the trips began, in 1988, over 300,000 adolescents have traveled to Poland. These journeys have become a sort of rite de passage for the relevant age group (high school juniors and seniors). They can be compared to backpacking by young adults who travel abroad to “clear their heads” after completing their army service, on trips lasting anywhere from a few months to two years. The authors noted that nevertheless, only 25-30% of Israeli adolescents actually take part in these journeys. Inter alia, the article reviewed the evolving goals of the trips defined by the MOE, in accordance with the worldview of the minister in office, and noted that, in accordance with the spirit of the times, there were sometimes differences in the main nuances along the particularism-universality axis. The article further stated that apart from the terms in office of ministers Rubinstein and Aloni, the assimilation of the humanistic, moral, universal and anti-totalitarian lessons of the Holocaust during the trips was minor. The article includes a fairly extensive discussion of the dispute on this issue in Israeli discourse. The article noted that the Holocaust and its lessons can be examined from three different perspectives: The first perspective focuses on presenting the universal significance of the Holocaust and perceiving it as parallel to other cases of genocide (such as the murder of the Armenians by the Turks, the genocide in Rwanda and so on). The second perspective focuses on presenting the national significance of the Holocaust as a unique and unparalleled case of the Jewish People. The perception held by this approach is actually “the whole world is against us.” The third perspective is a synthesis of these two approaches. In this article, the authors noted that the longstanding debate in Israeli society over the various methods for instilling the Holocaust and the journeys to Poland by adolescents expresses these three perspectives. The speakers and writers interviewed in the field research each represent one of these perspectives. The article contains many direct quotations from authors, teachers, academics and others, which support the points made by the authors.
Źródło:
Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication; 2011, 9, 17-18; 5-27
1731-450X
Pojawia się w:
Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Powinności badaczek i badaczy poezji Holokaustu wiążą się z zadaniami poezji w ogóle”. Z Profesor Bożeną Shallcross o poezji i Zagładzie rozmawia Anita Jarzyna
"The Tasks of Holocaust Poetry Scholars Are Related to the Task of Poetry Itself". On Poetry and the Shoah. Professor Bożena Shallcross in Conversation with Anita Jarzyna
Autorzy:
Shallcross, Bożena
Jarzyna, Anita
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/699400.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
poezja
Zagłada
poezja i Zagłada
poezja o Zagładzie
Holokaust
poetry
Shoah
poetry and the Shoah
Holocaust poetry
Holocaust
Opis:
A conversation with Professor Bożena Shallcross on poetry and/of the Shoah.
Rozmowa z Profesor Bożeną Shallcross na temat poezji (i) Zagłady.
Źródło:
Narracje o Zagładzie; 2019, 5; 23-43
2450-4424
Pojawia się w:
Narracje o Zagładzie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Fasetowany język: bilingwalna poezja Ireny Klepfisz w poetyckim dyskursie o Zagładzie
Multifaceted language: bilingual poetry of Irena Klepfisz in the poetic discourse on the Holocaust
Autorzy:
Kubińska, Olga
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1041402.pdf
Data publikacji:
2018-10-26
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Holocaust poetry
Shoah
bilingual poetry
(post)vernacular Yiddish
representation
Opis:
The bilingual poetry of Irena Klepfisz, a Polish-born Jewish-American poet, seems to constitute a unique case of Holocaust poetry. The poet, an intellectual and activist engaged in lesbian, queer, feminist and gender movements, advocates the reading of Holocaust poetry within the ramifications of gender oriented cultural theories. Her bilingual poetry undermines the hypothesis of the postvernacularity of contemporary Yiddish. The paper substantiates the thesis that the choice of the target language in the translaton of bilingual Holocaust poetry has clear axiological underpinnings.
Źródło:
Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka; 2018, 33; 327-347
1233-8680
2450-4947
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
From Report to Mythus. Jiří Kolář’s Plays as Creative Transformation of the Shoah Testimonies
Autorzy:
Firlej, Agata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/951476.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Jiří Kolář
Shoah
Holocaust
testimony
narration
theatre
bystander
Auschwitz
collage
ekphrasis
mythus
report
Opis:
Kolář’s plays Chléb náš vezdejší and Mor v Athénách, written at the turn of the fifties and the sixties, are the examples of aestheticization of testimonies and other texts about the Shoah. Kolář’s creative path is in a way pars pro toto of artistic and literary search of many authors reacting to the experience of Shoah and to many texts describing this hecatomb. Doubt in the previous aesthetics and in the polyphonic load of words is one of the most common experiences in the second half of the 20th century – until now. The author activates memory or cultural connotations of receiver and by eliminating a factual layer that could became a psychological safety valve that distracts, focuses a viewer (reader) on the most important and by it the most difficult to bear: to the event itself.
Źródło:
Poznańskie Studia Slawistyczne; 2017, 12; 79-91
2084-3011
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Slawistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Problematyka Zagłady w polskich podręcznikach szkolnych
The subject of the Shoah in Polish School’s textbooks
Autorzy:
Węgrzynek, Hanna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2116882.pdf
Data publikacji:
2016-12-31
Wydawca:
Akademia Zamojska
Tematy:
historia
Shoah
Holocaust
education
history
textbook
World War II
Holokaust
edukacja
podręcznik
II wojna światowa
Opis:
23 grudnia 2008 r. minister edukacji zatwierdził nową podstawę programową dla wszystkich typów szkół. Zmiany wynikające z tych decyzji zostały w pełni wdrożone w ciągu sześciu lat od 2009 do 2015 roku. Przedmiotem nauczanym w szkołach podstawowych jest „Historia i społeczeństwo”. Ze względu na niewielką liczbę lekcji historii i młody wiek uczniów historia współczesna omawiana jest w sposób bardzo powierzchowny i zwykle bez odwoływania się do kontekstu międzynarodowego. Nic więc dziwnego, że temat Zagłady pojawia się w bardzo ograniczonym zakresie, tylko w ramach jednego tematu „Polska w II wojnie światowej”. Niepokojące jest to, że historia współczesna została usunięta z programu nauczania gimnazjum, które jest ostatnim poziomem obowiązkowej edukacji. Kwestie związane z wydarzeniami po 1918 roku mają być omawiane jedynie w szkołach ponadgimnazjalnych (gimnazja, technika i szkoły zawodowe). Sprowadza się to do tego, że uczniowie będą przechodzić pełny kurs historii Polski i świata tylko raz, brak również możliwości oceniania wiedzy. Co więcej, zalecenia dla szkół ponadgimnazjalnych są dość ogólnikowe i nie zostało sprecyzowane, jakie konkretnie informacje powinny być przekazywane w klasie. Obecnie wiele programów nauczania i podręczników przedstawia tematykę Zagłady w sposób fragmentaryczny i przypadkowy, choć w ciągu ostatnich 20 lat dokonał się istotny postęp. Celem, który należy przyjąć, nie jest pisanie obszernych rozdziałów o losach Żydów w czasie II wojny światowej, ale raczej stworzenie syntetycznego modułu informacji, który umożliwiłby uczniom poznanie podstawowych faktów i uświadomienie sobie ogromu i okrucieństwa tych tragicznych wydarzeń. Istnieją poważne powody do niepokoju, że zmiany w systemie edukacji dokonane w latach 2008–2015 przyczyniły się do znacznego pogorszenia standardów edukacyjnych, także w kontekście edukacji Shoah.
On December 23, 2008, the minister of education approved new core curricula for all types of schools. The changes resultant from this decisions has been fully implemented within six years from 2009 to 2015. The subject taught in primary schools is “History and Society”. Owing to the small number of history lessons, and the young age of students, modern history is discussed in a very superficial manner and usually without referring to the international context. It is not surprising, then, that the subject of the Shoah appears to a very limited extent, only as part of a single subject “Poland in WWII”. It is a matter of concern that modern history has been removed from the curriculum of lower secondary school (gimnazjum), which is the last level of compulsory education. The questions associated with events later than 1918 are to be discussed only in upper secondary schools (grammar schools, technical secondary schools and vocational schools). What it amounts to is that students are going to study the full course of Polish and world history only once and it is no opportunity of grading knowledge. What is more the recommendations for upper secondary schools are rather vague, and it has not been specified what specific information should be conveyed in the classroom. At the moment, many syllabi and textbooks present the subject of the Shoah in a fragmentary and haphazard manner, although an important progress has been made during last 20 years. The objective which should be adopted is not to write extensive chapters on the fate of Jews during WWII, but rather to create a synthetic module of information, which would enable students to learn basic facts and realise the magnitude and cruelty of those tragic events. There are strong reasons for concern that changes in educational system made in 2008 – 2015 has been contributed to a significant deterioration of educational standards, also in the context of Shoah education.
Źródło:
Studia Żydowskie. Almanach; 2016, 6, 6; 160-172
2083-5574
Pojawia się w:
Studia Żydowskie. Almanach
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies