Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "God’s name" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    Opętanie i egzorcyzmy w apologetyce wczesnochrześcijańskiej II-III wieku
    Possession and exorcisms in the early Christian apologetics of 2nd and 3rd century
    Autorzy:
    Terka, Mariusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/612934.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    apologia
    bałwochwalstwo
    bezbożność
    demon
    egzorcyzm
    Kościół
    magia
    modlitwa
    imię Boże
    opętanie
    idolatry
    impiety
    exorcism
    Church
    magic
    prayer
    God’s name
    possession
    Opis:
    The article is the attempt to analyze the teaching of early christian apologists about possession and exorcisms in Church. They recognize that possession in the strict sense applies to a human body. By contrast, spiritual enslavement consists in introducing someone into impiety. Evil spirits, after turning away from their Creator, envy people the grace of God and try to take them away from God and to enslave. They claim to be gods and demand sacrifices and a cult. Magic is also the way to enslavement, because the effectiveness of magic is connected with the power of demons. An exorcism is a kind of spiritual fight in which a christian, in the name of Jesus, commands demons and liberates the possessed person. Exorcisms are the manifestation of God’s power, which beats evil spirits and exposes their lies. Although the main reason of the liberation is the power of God’s name, faith and ardent prayer of a possessed person and these who pray for him have also an impact on that process. Christians who live in the grace of God are under the care of Christ, so they don’t have to fear demons.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2013, 59; 87-111
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    La récriture protestante du Psautier de Baïf : les Pseaumes en vers mezurez d’Odet de La Noue sur une musique de Claude Le Jeune (2e partie)
    Autorzy:
    GARNIER, ISABELLE
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/638669.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
    Tematy:
    Renaissance, Book of Psalms, protestant music, God’s Name
    Opis:
    Isabelle Garnier, starting from the recurrence of the holy name « grand Dieu » to refer to God,compares La Noue’s paraphrase to Marot’s and Baïf’s texts, and defi nes it on both theologicaland poetical levels as a kind of musical epexegesis, which leaded the singer to the core ofreformed faith.
    Źródło:
    Studia Litteraria Universitatis Iagellonicae Cracoviensis; 2012, 7, 1
    2084-3933
    Pojawia się w:
    Studia Litteraria Universitatis Iagellonicae Cracoviensis
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Jeden Bóg – wiele imion. Teologiczne interpretacje imienia Bożego w chrześcijaństwie oraz islamie
    Autorzy:
    Kaczmarek, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/22676770.pdf
    Data publikacji:
    2021-06-07
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    islam
    dialog
    imię Boga
    Islam
    Dialogue
    God’s name
    Opis:
    Since the Second Vatican Council, the question of dialogue between Christianity and Islam has taken a special development. The Church tried to get to know Islam in various ways. One of the questions arising from the output of the dialogue is as follows – are we talking about the same God or another? The article considers this issue. First, it is discussed the meaning of God’s name in the Bible, especially in the Old Testament. Then the topic of meaning of God’s name in Islam was taken up. It is complemented by the Christian message about Jesus Christ. It is in him that God makes his name definitively complete. Therefore, it should be emphasized that the interpretation of God’s nam eis different in Christianity and Islam.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2021, 30, 1; 49-62
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Human and Divine Authority and Human Emotions in Hebrew Narrative and Greek Tragedy
    Autorzy:
    Nabergoj, Irena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2155010.pdf
    Data publikacji:
    2022-12-29
    Wydawca:
    Gdańskie Seminarium Duchowne
    Tematy:
    fear of God
    adoption of the Hebrew child
    Medea and Jason
    Medea’s infanticide
    punishment in the name of the gods
    strach przed Bogiem
    adopcja dziecka hebrajskiego
    Medea i Jason
    dzieciobójstwo Medei
    kara w imię bogów
    Opis:
    This article examines the narrative of the compassionate response of two Hebrew midwives and Pharaoh’s daughter to Pharaoh’s command that Hebrew boys be killed at birth (Ex 1:82:10), and of Medea’s vengeful to her husband Jason’s infidelity in Euripides’ tragedy Medea. The paradox of Medea’s character is reflected in her decision to murder her two sons, whom she loves immeasurably, because by this absurd act she hurts the traitorous Jason to the utmost humanly possible degree. The Hebrew midwives save Hebrew children because they “fear God,” Pharaohs daughter saves a Hebrew child from her father’s murderous plan without explaining the reasons, and Medea, in preparing and carrying out the murderous plan invokes the authority of the gods who mercilessly punish human transgressors. The aim of the article is to show how the Hebrew story, on the one hand, and the Greek drama, on the other hand, present, indicate or explicitly express the reasons for the behaviour of literary characters in relation to human and divine authority.
    Artykuł analizuje narrację o współczującej reakcji dwóch hebrajskich akuszerek i córki faraona na polecenie faraona, by hebrajskich chłopców zabić przy narodzinach (Wj 1,82,10), oraz o mściwej reakcji Medei na niewierność jej męża Jasona w tragedii Eurypidesa Medea. Paradoks charakteru Medei przejawia się w jej decyzji zamordowania swoich dwóch synów, których kocha bezmiernie, ponieważ tym absurdalnym czynem krzywdzi zdradzieckiego Jasona w stopniu najwyższym z możliwych po ludzku. Hebrajskie akuszerki ratują hebrajskie dzieci, bo “boją się Boga”, córka faraona ratuje hebrajskie dziecko przed morderczym planem ojca, nie wyjaśniając przyczyn, a Medea, przygotowując i realizując morderczy plan, powołuje się na autorytet bogów, którzy bezlitośnie karzą ludzkich przestępców. Celem artykułu jest pokazanie, w jaki sposób opowieść hebrajska z jednej strony i dramat grecki z drugiej przedstawiają, wskazują lub wprost wyrażają przyczyny zachowań bohaterów literackich w odniesieniu do autorytetu ludzkiego i boskiego.
    Źródło:
    Studia Gdańskie; 2022, 50; 93-106
    0137-4338
    Pojawia się w:
    Studia Gdańskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    An Explanation of the Plural Form of God’s Name
    Autorzy:
    Krajewski, Stanisław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/451275.pdf
    Data publikacji:
    2018-07-18
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
    Tematy:
    Elohim
    God’s name
    Hebrew Bible
    Judaism
    Biblical criticism
    Jewish philosophy
    Opis:
    God’s name “Elohim,” common in the Hebrew Bible and Jewish tradition, is always used with verbs in the singular even though it is in the plural form. It is shown here that the ungrammatical usage can be seen as the best solution to a natural problem. Namely, tradition assumes that it should be impossible to talk about a general category of gods within which the one God could be located. The best and perhaps the only way to prevent the implicit pluralization of the unique God is to put his name in plural even though it is intended to be used as if it were singular. One cannot form the plural form of the name that is already grammatically plural! Surprisingly, this explanation seems to have been considered by neither classical nor modern commentators.
    Źródło:
    Eidos. A Journal for Philosophy of Culture; 2018, 2, 2(4); 115-121
    2544-302X
    Pojawia się w:
    Eidos. A Journal for Philosophy of Culture
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies