Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Gilson" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 38
Tytuł:
The Perspective of Archival Discoveries in the Study of Karol Wojtyła’s Philosophy
Autorzy:
Petryszak, Karol
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/29552059.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Karol Wojtyła
Étienne Gilson’s historical-philosophical method
archives
manuscripts
philosophy
history of philosophy
Opis:
The aim of this paper is to present archival discoveries made, among others, by the author in the Archives of the Metropolitan Curia in Cracow. The discoveries concern the manuscript of Karol Wojtyła, and are connected to his work on the postdoctoral thesis. This discovery was also presented in the context of its possible influence on the study of Wojtyła’s philosophy, based on Etienne Gilson’s conception of the method of studying the history of philosophy (the necessity of considering the whole of thought in the context of its individual elements, the context of impersonal necessity, etc.).
Źródło:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II; 2023, 13, 2; 117-132
2391-6559
2083-8018
Pojawia się w:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wczesna myśl społeczno-polityczna Étienne’a Gilsona
Étienne Gilson’s Early Social and Political Thought
Autorzy:
Fafara, Richard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2057125.pdf
Data publikacji:
2022-03-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Étienne Gilson
catholic Political Thought
„Sept”
‘Woke’ ideology
Pour un ordre catholique
Opis:
The recent resurrection and rediscovery of Gilson’s early political writings broaden the traditional view of Gilson by allowing us to see him as a serious, engaged, political thinker. This essay traces the background of Gilson’s early political thought, the beginnings of a dramatic change both in Gilson’s activity and writings in the late 1920s, possible reasons for that change, and focuses on Gilson’s Pourunordrecatholique [For the establishment of a catholic Order]. This emblematic work of Gilson’s early political thought, which is a practical application of his christian philosophy, remains relevant to addressing serious religious and political issues confronting catholics today.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2022, 11, 1; 9-55
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Why and How Gilson’s Institute of Mediaeval Studies Was Different from Other Medieval Programs
Autorzy:
Farge, James
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2057093.pdf
Data publikacji:
2021-12-10
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Étienne Gilson
Pontifical Institute of Mediaeval Studies
PIMS
philosophical education
mediaeval studies
Opis:
Etienne Gilson was convinced that a multi-disciplinary core curriculum was essential to educate scholars properly about the Middle Ages. Having failed to interest universities on both sides of the Atlantic in his vision, he was elated in1927 to find that the priests at St. Michael’s College in the University of Toronto were eager to implement his approach. Although enrollment was hindered by both the Great Depression of the 1930s and the subsequent Second World War, Gilson’s Institute of Mediaeval Studies (“Pontifical” since 1939) produced a significant number of medievalists who had immersed themselves in the full Gilsonian curriculum: palaeography, sources of history, philosophy, theology, medieval science, law, art, and literature. For three decades PIMS was the only institution devoted exclusively to mediaeval studies. In the post-War era, however, a number of universities founded centres for medieval studies, but they reverted to the pre-Gilsonian concentration on specialization in one discipline. The sheer number of those programs, together with financial difficulties at PIMS, relegated Gilson’s dream of a multidisciplinary curriculum at PIMS to history. The Pontifical Institute has successfully implemented a smaller program of Manuscript Studies, and its library continues to attract scholars from both North America and Europe.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2021, 10, 4; 775-786
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Gilsonian method of the history of philosophy
Gilsonowska metoda historii filozofii
Autorzy:
Andrzejuk, Artur
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2075353.pdf
Data publikacji:
2020-12-30
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
Étienne Gilson
historia filozofii
filozofia
metodologia
history of philosophy itself
history of philosophy
philosophy
metodology
Opis:
Gilsonowska koncepcja historii filozofii, określana jest też mianem „filozoficznej” koncepcji historii filozofii. Wynika bowiem z przekonania, że dzieje filozofii mają swój filozoficzny sens. Polega ona zatem na badaniu właśnie problematyki filozoficznej w dziejach filozofii z akcentem na położonym na jej filozoficzności, a nie historyczności. Tak rozumiana historia filozofii należy do dyscyplin filozoficznych, a nie historycznych. Z tego punktu widzenia też odkreśla się specyficznie filozoficzne kompetencje historyka filozofii, uzupełnione dodatkowo o określony warsztat historyczny. Z tego punktu widzenia możemy wyróżnić cztery badań historyczno-filozoficznych: nurt edytorski (chodzi o krytyczne wydawanie tekstów); nurt badań nad dziejami piśmiennictwa filozoficznego; nurt interpretacyjny, dotyczący autorów; nurt interpretacyjny, dotyczący problemów filozoficznych. Każdy z tych nurtów charakteryzuje się odmiennym przedmiotem i własną metodologią. Z tych rozważań wynikają dwa wnioski praktyczne. Pierwszy z nich dotyczy kolejności badań historyczno-filozoficznych. Ta kolejność jest specyficzna, gdyż warunkiem koniecznym każdego z etapów jest dokonanie poprzedniego. Nie może być bowiem odpowiedzialnej interpretacji problemów filozoficznych, szczególnie w takiej wersji, jaką zaproponował Gilson, czyli badania ich źródeł i konsekwencji, jeśli nie będziemy mieli solidnej wiedzy o filozofach, które te problemy formułowali. To zaś wszystko wiemy z tekstów, wobec czego musimy dysponować zarówno poprawną ich wersją, jak i znać związaną z nimi historię. Drogi wniosek praktyczny dotyczy samego historyka filozofii – jego warsztatu i kompetencji. Wydaje się, że muszą być to przede wszystkim kompetencje filozoficzne, uzupełnione o warsztat historyczny i ewentualnie dodatkowe umiejętności, związane z charakterem wykonywanej pracy (językowe, techniczne). Wynika więc z tego, że historyk filozofii jest przede wszystkim filozofem, a historia filozofii jest bardziej filozofią niż historią.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2020, 2, 9; 133-144
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Krótki traktat o szkodliwości języka specjalistycznego w badaniach literackich
A Short Treatise on the Harmfulness of the Specialist Language in Literary Studies
Autorzy:
Wąs, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1807009.pdf
Data publikacji:
2020-02-05
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
teoria literatury
interpretacja
Étienne Gilson
Jacques Maritain
tomizm
język potoczny
język specjalistyczny
człowiek
wolność
poststrukturalizm
literary theory
interpretation
Thomism
colloquial language
technical language
man
liberty
poststructuralism
Opis:
Celem artykułu jest wykazanie szkodliwości przesadnego przywiązania do języka specjalistycznego w badaniach literackich. We wstępie zostaje zarysowany kontekst postawienia tezy. W następnej części przeprowadzona zostaje zwięzła prezentacja obecnej sytuacji studiów literaturoznawczych, to znaczy ich językowego „przespecjalizowania”. Dalej następuje krótki szkic historyczny, mający za zadanie unaocznić specyfikę i naturę tego, co nazywamy tutaj klasycznym modelem wypowiedzi naukowej, szkic obejmujący ramy czasowe od greckiej starożytności do czasów współczesnych i w sposób szczególny poświęcony uwydatnieniu roli, jaką w owym „klasycznym” dyskursie odgrywał i odgrywa język potoczny, żywy, „naturalny”. Wreszcie — próba sformułowania trzech argumentów uzasadniających wyższość modelu „klasycznego” nad „współczesnym” w badaniach literackich. Pracę wieńczą krótkie wnioski, w których próbuje się wykazać potencjalne korzyści praktyczne płynące z przyjęcia proponowanego w pracy stanowiska.
The aim of the article is to demonstrate the harmfulness of the excessive attachment to the specialist language in literary studies. The introduction outlines the context in which the thesis is formulated. The proceeding part consists of a short presentation of the current situation of the literary studies, namely their linguistic “overspecialization.” The yet proceeding one — of a short historical sketch of what is called here the classic mode of academic diction, ranging from the Greek Antique to contemporary times, with special stress falling upon the role which in this diction was and is given to the colloquial, living, “natural” language.” The third part is an attempt at formulating three theoretical arguments proving the superiority of this “classic” model over the contemporary one in the literary studies. The text closes with an attempt at outlining several practical advantages to be gained by accepting the attitude argued for in the text.
Źródło:
Roczniki Kulturoznawcze; 2019, 10, 2; 63-85
2082-8578
Pojawia się w:
Roczniki Kulturoznawcze
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Primo Cadit in Intellectu Ens: Gilson, Maritain, and Aquinas on Knowing Being
Autorzy:
Hayden, Evagrius
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507580.pdf
Data publikacji:
2020-03-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Gilson
Maritain
Thomas Aquinas
existentialism
essentialism
epistemology
knowledge of being
intellect
ens
esse
actus essendi
Opis:
The author compares the views of Étienne Gilson, Jacques Maritain, and Thomas Aquinas on the order in our knowledge of being. While Gilson and Maritain maintain that esse and the actus essendi are what are first known, Aquinas maintains consistently that it is the existent thing or the ens itself that is first known. The paper proceeds by first laying out the positions of Gilson and Maritain as evidenced in their respective works Being and Some Philosophers and Existence and the Existent. Then, it manifests what in their positions is correct and in what they err. And finally, it argues that ens is the first thing known by appealing to the proper object of the intellect, the order between the acts of the intellect, and the intellect’s mode of procedure. In the course of these arguments, the primary authoritative sources used are the works of Aquinas.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2020, 9, 1; 33-62
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
El oscurecimiento del ser y su sustitución por la existencia
The Obscuring of Esse and Its Substitution by Existence
Autorzy:
Marenghi, Claudio
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507422.pdf
Data publikacji:
2019-03-20
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
being
essence
existence
entity
real distinction
essentialism
existentialism
Thomas Aquinas
Etienne Gilson
Martin Heidegger
ser
esencia
existencia
ente
distinción real
esencialismo
existencialismo
Tomás de Aquino
Opis:
The question of the real distinction between esse and essence in being constitutes the core of Thomistic ontology. While there is a primacy of esse over essence, such as that of the founding over the founded, one must neglect neither of these aspects in the analysis of the act-potency transcendental relationship that links them. Through a brief historical journey—from the years following the death of St. Thomas Aquinas to the present—the author tries to show the way in which the notion of esse has been gradually distorted and obscured by the notion of essence, and then replaced by the notion of existence.
La cuestión de la distinción real entre el ‘ser’ y la ‘esencia’ en el seno del ‘ente’ constituye el corazón de la ontología tomista. Si bien hay una primacía del ser sobre la esencia, como la de lo fundante sobre lo fundado, no se deben descuidar en los análisis ambos aspectos y la relación trascendental actopotencial que los vincula. En el presente escrito pretendemos mostrar, a través de un escueto recorrido histórico, el modo en que la noción fundamental del ‘ser’ tomista ha sido paulatinamente distorsionada y oscurecida por la noción fundamental de ‘esencia’, hasta llegar a ser sustituida por la noción misma de ‘existencia’. Para ello, nos remontaremos a lo ocurrido en los años siguientes a la muerte del Aquinate, cuando esta cuestión pasó a ser discutida por sus discípulos, pasando luego revista por los autores más significativos que han tratado el tema en la modernidad y en la contemporaneidad filosófica.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2019, 8, 1; 113-146
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Gilson on Philosophy and Civilization
Autorzy:
Fafara, Richard J.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507262.pdf
Data publikacji:
2019-06-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Gilson
civilization
philosophy
history of philosophy
Opis:
In his essay “The Role of Philosophy in the History of Civilization” presented at the 6th International Philosophical Congress at Harvard in 1926, Gilson outlined three general trends among historians of philosophy. Some reduce the history of philosophy to study sources and find explanations of the philosophy beyond itself. Others try to go beyond the source of a given philosophy to find the original intuition that generates it. A third position, which Gilson espoused, is ahistorical. It depends neither on society nor on the creative genius of philosophers; it is simply truth. Systems of philosophy are uniquely conditioned by the necessary relations that link the ideas. If philosophies are expressions of an eternal truth, dominating men and societies, which discovers itself progressively by the mediation of philosophers, philosophy is transcendent with regard to every given state of civilization and the worth of a civilization depends upon the extent it participates in truth. Gilson’s conception of philosophy can go far in restoring Western civilization’s loss of confidence in human reason with its resulting pathologies and threats to human freedom today.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2019, 8, 2; 213-227
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Gilson’s Notion of Theologism in The Unity of Philosophical Experience and Reason and Revelation in the Middle Ages
Autorzy:
Capehart, James D.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507592.pdf
Data publikacji:
2019-03-20
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Gilson
Bonaventure
Anselm
theologism
Christian theology
Christian philosophy
Christianity
faith
reason
Opis:
The author examines Gilson’s development of the term “theologism” from his 1937 The Unity of Philosophical Experience and his 1938 Reason and Revelation in the Middle Ages. This term is important for understanding Gilson’s developing doctrine on Christian philosophy. The treatment of it helps to show how Gilson’s understanding of Christian philosophy does not entail the formal conflation of philosophy with Christianity—as some have accused. In fact, the knowledge of what theologism is—referring primarily to the misuse of philosophy by the theologian—helps to set the stage for seeking an understanding of the proper relationship of Christianity to philosophy, a unity which maintains formal distinction. This knowledge also provides a hermeneutical tool for the proper interpretation of Gilson’s later writings on Christian philosophy.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2019, 8, 1; 11-44
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
An American Perspective on the Christian Philosophy of St. Thomas Aquinas: Midwife to Birth of a New and Improved Global Civilization of Freedom!
Amerykańska perspektywa filozofii chrześcijańskiej św. Tomasza z Akwinu: Akuszerka w narodzinach nowej i ulepszonej globalnej cywilizacji wolności!
Autorzy:
Redpath, Peter
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2075878.pdf
Data publikacji:
2018-12-30
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
Tomasz z Akwinu
cywilizacja
wolność
Gilson
filozofie
Aquinas
civilization
freedom
philosophies
Opis:
The chief aim of this article is to credit the work of the great 20th-century historian and Christian philosopher Étienne Gilson with recognizing the essential connection between philosophy as an act of the human soul and the essential health of any civilization, especial Western civilization, which gave birth to philosophy as a cultural enterprise. It maintains that, as Gilson recognized, having lost an understanding of this connection and the principles upon which it rests, for the past several centuries, the West has been engaged in a reckless civilizational adventure that, unless soon reversed, will result in civilizational collapse.
Artykuł dotyczy aktualności dzieła Étienne’a Gilsona z 1937 r. zatytułowanego „Jedność filozoficznego doświadczenia”. W jaki sposób pytanie Gilsona „Czy porządek społeczny, zrodzony przez wspólną wiarę w wartość pewnych zasad, żyje dalej, gdy utracona zostaje wiara w te zasady?” odnosi się do wydarzeń współczesnych. W tym dziele Gilson nakreślił, że od zarania współczesnego świata w XVII wieku kultura zachodnia zaczęła angażować się w lekkomyślną przygodę porzucenia greckiej filozoficznej wizji wszechświata, którą Gilson nazwał „zachodnim credo”: niezbędnym zestawem zasad dla założenia zachodniej cy wilizacji i wszystkich jej instytucji kulturalnych. Artykuł przedstawia najważniejsze elementy (tezy) „zachodniego credo” i bada sposób, w jaki sposób zostały one zapomniane przez dzisiejszą kulturę.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2018, 7; 61-70
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Étienne Gilson in The Universal Encyclopedia of Philosophy
Autorzy:
Sochoń, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507636.pdf
Data publikacji:
2018-12-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Étienne Gilson
Thomas Aquinas
medieval philosophy
existential Thomism
atheism
literature
art
Christian philosophy
metaphysics
realism
Universal Encyclopedia of Philosophy
Opis:
The article aims at presenting the life and work of Étienne Gilson (1884–1978)—a historian of philosophy, medievalist, renewer of the scholastic tradition, proponent of a return to the original doctrine of St. Thomas Aquinas, and philosopher. It is focused on selected areas of Gilson’s philosophical interest, such as: medieval philosophy, the history of philosophy, existential Thomism, atheism, literature and art. In the final analysis, Gilson appears as a firm advocate of philosophical realism which makes it possible to find a way out of contradictory explanations of the world, and allows man to live in openness to the voice of God’s revelation that constantly flows from reality.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2018, 7, 4; 689-708
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Gilson i filozofia
Gilson and Philosophy
Autorzy:
Gogacz, Mieczysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1810424.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
Étienne Gilson
filozofia
tomizm
historia filozofii
filozofia chrześcijańska
philosophy
Thomism
history of philosophy
Christian philosophy
Opis:
The article considers Gilson’s view on medieval philosophy, the concept of Christian philosophy, the main tendencies of Gilson’s metaphysics in the context of more important biographical data and the documented reception of his works. Gilson as a historian of philosophy is the creator of the view that the proper history of philosophy concerns the history of philosophical problems. Showing them requires that the historian of philosophy was mainly a philosopher, not only a historian and philologist. Thus, the history of schools discussed by the historian and the history of the texts that philologist discusses, does not constitute a proper history of philosophy. They are auxiliary disciplines for history philosophy. Gilson as a historian of medieval philosophy showed the diversity and richness of the themes and themes of the medieval views. He showed that medieval philosophy is a direct source of modernity and that the Middle Ages fulfilled the philosophical achievements of Greece and Rome with the theological reflection. He also claimed that medieval theology and faith caused development of philosophy towards the formation of the metaphysics of existence. As a historian of philosophy, Gilson was the author of the view that Christian philosophy is mainly about the metaphysics of existing being, because the revealed name of God prompted theologians to reflection and they worked out the theory of existence and deepened the problem of being in this way. Agreeing with Gilson that the theory of existence is unusual refinement and fulfillment in the metaphysics of being and it finds a true path to the reality of all beings including the reality of God, we should not however consider this theory as a set of conclusions resulting from the theological explanation of Christian revelation. These conclusions result from the analysis of real individual beings, which is precisely what was shown by Thomas Aquinas who made a philosophical reflection on being and views on the object of metaphysics in the history of philosophy. We can only agree that the theory of existence, applied in theology, expresses the reality of God according to the revelation. As a metaphysician, Gilson introduced the philosophy of the twentieth century metaphysics of existence and became a co-creator with Maritain existential version of Thomism. His concept of Christian philosophy and the necessity of meeting methodological requirements of postulates of positivism is imperfect in this existential version of Thomism and it evokes the need for fidelity as a consistent metaphysics of being existing, showing the reality of Self-existence. Gilson as the theoretician of cognition convincingly questioned idealism, he defended epistemological realism, formulated the theory of cognition of existence and the theory of existential claims. Finally, he mobilized many generations of philosophers to rethink the metaphysics.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2018, 7; 39-52
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Philosophy and Civilization
Filozofia i cywilizacja
Autorzy:
Fafara, Richard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2075880.pdf
Data publikacji:
2018-12-30
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
Gilson
filozofia
historia filozofii
cywilizacja
Philosophy
History of Philosophy
Civilization
Opis:
In his essay "The Role of Philosophy in the History of Civilization" presented at the Sixth International Philosophical Congress at Harvard in 1926, Gilson outlined three general trends among historians of philosophy. Some reduce the history of philosophy to study sources and find explanations of the philosophy beyond itself (e.g., Marx). Others try to go beyond the source of a given philosophy to find the original intuition that generates it. A third position, which Gilson espoused, is ahistorical. It depends neither on society nor on the creative genius of philosophers; it is simply truth. Systems of philosophy are uniquely conditioned by the necessary relations that link the ideas. If philosophies are expressions of an eternal truth, dominating men and societies, which discovers itself progressively by the mediation of philosophers, philosophy is transcendent with regard to every given state of civilization and the worth of a civilization depends upon the extent it participates in truth. Gilson’s conception of philosophy can go far in restoring Western Civilization’s loss of confidence in human reason with its resulting pathologies and threats to human freedom today.
W swoim eseju „Rola filozofii w dziejach cywilizacji” zaprezentowanym na VI Międzynarodowym Kongresie Filozoficznym na Harvardzie w 1926 r. Gilson nakreślił trzy ogólne tendencje wśród historyków filozofii. Po pierwsze, są tacy, którzy redukują historię filozofii do badania źródeł i znajdują wyjaśnienie filozofii poza nią samą (np. Marks i Durkheim). Twierdzą oni, że filozofie są niezbędnym produktem przyczyn w historii, takich jak elementy fizyczne lub społeczne poza samą osobą tworzącego filozofa. Po drugie, są ci, którzy starają się wyjść poza źródła danej filozofii, a nawet poza pojęcia i obrazy, w których jest ona wyrażona, aby znaleźć oryginalną intuicję, która je generuje. Historycy ci chcą wyjść poza „materiały”, które składają się na filozofię i lokalizują jej początkową intuicję. Trzecie stanowisko, które zaproponował Gilson, nie jest wrażliwe na to, co środowisko społeczne narzuca filozofowi, ani na wysiłek, przez który filozof unika tych ograniczeń. Filozofia w ujęciu samego Gilsona „jest przede wszystkim miłością do mądrości i nie ma mądrości bez prawdy”. Ale prawda nie zależy ani od społeczeństwa, ani od kreatywnego geniuszu filozofów; to po prostu prawda. Podczas gdy historia uznaje jedynie filozofie (np. Platona, Arystotelesa, św. Tomasza i Kartezjusza), Gilson wprowadził niehistoryczną koncepcję filozofii. Artykuł jest przedstawieniem niehistorycznej koncepcji filozofii Gilsona i próbą wskazania jej potrzeby w dzisiejszej filozofii i kulturze.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2018, 7; 53-60
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wpływ Étienne’a Gilsona na filozofię w Polsce
The Influence of Étienne Gilson on Philosophy in Poland
Autorzy:
Gogacz, Mieczysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2075829.pdf
Data publikacji:
2018-12-30
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
Étienne Gilson
Tomasz z Akwinu
tomizm
Stefan Swieżawski
Mieczysław A. Krąpiec
Thomas Aquinas
Thomism
Opis:
After the Second World War, Stefan Swieżawski gave his lectures on the history of medieval philosophy and metaphysics at the Catholic University of Lublin. The lectures were based on the approaches and methodologies of Etienne Gilson. In this way, Gilson’s thought came in Polish culture. The influence of Gilson’s thought on Polish philosophers had three tangible effects. First of all, positive knowledge about the Middle Ages as such and in particular the medieval philosophy was more able to penetrate the insightful minds. Secondly, a completely new, different from Aristotelian definition of metaphysics was adopted. The definition was developed by Gilson who based on the texts of Thomas Aquinas. Finally, thirdly, Gilson’s theory of history was creatively developed in Poland philosophy, as a study of the philosophical problems that ancients authors took and which have been elaborated in ancient texts. Pedagogical activity of Swieżawski and Mieczysław A. Krąpiec, who in the creative way took over Gilson’s thought, caused that existential Thomism has become one of the most known philosophical trends in Poland. At the end of the Stalinist night in Poland, Swieżawski manager to send to Gilson a series of philosophical works done at the Catholic University in Lublin; the texts concerned the history of medieval philosophy and metaphysics. In a response, Gilson encouraged him to step up his efforts to initiate research on the history of Polish medieval philosophy and philosophy of the fifteenth century in Europe. With time, a number of translations of Gilson’s books appeared in Poland. Until today they influence their readers. Today, in 21st century, Gilsonian works are used by the next - after the Swieżawski’s and Krąpiec’s students - Polish generation of Thomists.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2018, 7; 119-128
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Étienne Gilson’s Influence on Philosophy in Poland
Autorzy:
Gogacz, Mieczysław
Jałocho-Palicka, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507677.pdf
Data publikacji:
2017-03-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Étienne Gilson
Stefan Świeżawski
history of philosophy
Polska
philosophy of being
metaphysics
Opis:
The article consists of the following parts: 1. Spreading É. Gilson’s thought by professor S. Świeżawski: (a) Achievements, (b) The history of contacts as a proof of the acceptance of É. Gilson’s thought. 2. Spreading É. Gilson’s thought through reacting to the translations of his books: (a) Remarks on the role of the translations, (b) The reactions of the philosophy of being proponents, (c) The reactions of the opponents against the philosophy of being. 3. Perfecting É. Gilson’s metaphysics as an actual form of his influence.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2017, 6, 1; 153-164
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 38

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies