Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Deity" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-14 z 14
    Tytuł:
    Prolog antycznej komedii w oczach Profesora Sylwestra Dworackiego (1937–2020)
    Prologue to ancient comedy as seen by Professor Sylwester Dworacki (1937– 2020)
    Autorzy:
    Wesołowska, Elżbieta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1038514.pdf
    Data publikacji:
    2020-12-15
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    Sylwester Dworacki
    prologue
    epilogue
    deity
    plot
    Opis:
    The article is an attempt to remember the recently deceased, eminent researcher, Prof. Dr. Sylwester Dworacki, based on his article on prologues in Menander’s ancient Greek comedy.
    Źródło:
    Przestrzenie Teorii; 2020, 34; 415-421
    2450-5765
    Pojawia się w:
    Przestrzenie Teorii
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Soteriologiczny paradygmat wadżrajany
    Autorzy:
    Szymański, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/944797.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
    Tematy:
    symbols of Buddhahood
    symbol manipulation (ritual or imaginative)
    moral and cognitive virtues
    deity yoga
    internalization of a ritual
    Opis:
    The soteriological paradigm of Vajrayāna: The purpose of the paper is to determine the distinctive soteriological paradigm of Tantric Buddhism. The view of Shinichi Tsuda is critically analyzed. The belief that symbols of Buddhahood are essential to achieve Buddhahood appears specific for Vajrayāna. Relevant manipulation of the symbols can be ritual or/and imaginary. Followers are convinced that the manipulation enables them to achieve the final religious goal, not only the intermediate steps. They also believe they can activate and control the processes that are not dependent on enlightened beings’ good will. However, such a position need not exclude the appreciation of moral and cognitive virtues. Some aspects and variants of the Vajrayāna soteriological paradigm are discussed to avoid any misinterpretation.
    Źródło:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2017, 7, 1; 111-128
    2083-6635
    2084-1043
    Pojawia się w:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Bóstwo czarnej ospy w Japonii okresu Tokugawa jako element wierzeń ludowych i sintoistycznych
    The Smallpox Deity in the Folklore and Shinto Beliefs of Tokugawa Japan
    Autorzy:
    Patela, Karolina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/578065.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Orientalistyczne
    Tematy:
    smallpox deity
    Japanese folk beliefs
    Shintō
    Tokugawa period
    Opis:
    No illness had a larger impact on the lives of Japanese people in the early modern period than smallpox. Present in Japan since at least the 8th century, in the Tokugawa period smallpox became an inherent part of everyday life. In the face of insufficient medical knowledge, people turned to religion to save their families, which led to the birth of smallpox deity – hōsōgami, a bringer of illness but also a powerful protector. This paper explores the historical origins and discusses major characteristics of the smallpox deity in Tokugawa Japan as an element of folk beliefs and Shintō belief system, drawing on a popular folk tale – the tale of Sasara Sanpachi, and historical sources related to the cult of smallpox deity in the Shintō shrines of Sumiyoshi Daimyōjin and Sagi Daimyōjin.
    Źródło:
    Przegląd Orientalistyczny; 2015, 1-2; 109-120
    0033-2283
    Pojawia się w:
    Przegląd Orientalistyczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Polemika Xaviera Zubiriego z fenomenologiczną koncepcją religii
    Xavier Zubiri’s Polemics with Phenomenological Concept of Religion
    Autorzy:
    Niziński, Sergiusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1048193.pdf
    Data publikacji:
    2018-10-16
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    boskość
    władza rzeczywistości
    władza boskości
    Ja
    religacja
    szkic
    Bóg/bóstwo
    deity
    the power of the real
    the power of deity
    relegation
    sketch
    god/divinity
    the I
    Opis:
    Zubiri does not accept the classical phenomenological concept of religion which unites religion with sacrum. He is constructing his own metaphysical concept of religion which he unites with the power that has reality. According to Zubiri, religion has its origin in power of the real which allows a person to have personal life. Zubiri’s concept of religion allows to evaluate particular religions acknowledging that they may be more or less true. It is impossible for phenomenology of religion.
    Źródło:
    Filozofia Chrześcijańska; 2018, 15; 129-148
    1734-4530
    2450-0399
    Pojawia się w:
    Filozofia Chrześcijańska
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kolosalny posąg Besa z Amathus na Cyprze. Geneza, funkcja, rekonstrukcja
    The colossal statue of Bes from Amathus in Cyprus. Genesis, function, reconstruction
    Autorzy:
    Niemczyk, E.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/294113.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Politechnika Wrocławska. Oficyna Wydawnicza Politechniki Wrocławskiej
    Tematy:
    antyk
    okres cesarstwa
    Cypr
    fontanna
    egipskie bóstwo
    Antiquity
    empire period
    Cyprus
    fountain
    Egyptian deity
    Opis:
    Zabawna, pełna wigoru i wojowniczości postać egipskiego boga Besa, odstraszającego zło i dodającego energii erotycznej, opiekującego się ciężarnymi, rodzącymi i dziećmi cieszyła się w starożytności zasłużoną popularnością, zarówno w Egipcie, jak i na całym obszarze rzymskiej ekumeny. Wyjątkowość tej rzeźby, pochodzącej z nadmorskiego miasta Amathus na Cyprze, polega nie tylko na kolosalnych rozmiarach (4,2 m wys.). Rzeźba przedstawiająca Besa ujarzmiającego zło w postaci lwa umieszczona była zapewne w niszy nad zbiornikiem fontanny. Cieknąca z pyska lwa woda nadawała rzeźbie pozory życia. Rzeźba ta jest chyba jedynym znanym przykładem zastosowania w oficjalnej sztuce antyku tak osobliwego kanonu rzeźby Czarnego Lądu – Afryki – i to w tak kolosalnej skali. W próbach określenia czasu powstania tej rzeźby są duże rozbieżności. Sięgają prawie 700 lat. Od około 470 r. p.n.e. do około 200 n.e. Nie usiłując rozstrzygnąć tego sporu, przyjmując „starszą” chronologię, skupiono się na analizie formy i funkcji tego osobliwego dzieła, akcentując zagadnienie proporcji i ich relacji do ówczesnych kanonów rzeźby statuarycznej. Wizualizacją wniosków jest rekonstrukcja całej kompozycji, w której Bes stanowił główny akcent.
    The figure of the Egyptian deity Bes, full of joy, vigor, and combativeness driving off evil and providing erotic energy, protecting pregnant women, childbirth, and children enjoyed a well-deserved popularity in the Antiquity both in Egypt and in the whole area of the Roman ecumene. The uniqueness of this sculpture from the coastal city of Amathus in Cyprus regards not only its colossal dimensions (4.2 m tall). Most probably the sculpture depicting Bes taming a lion representing evil was placed in a niche by a fountain pool. The water flowing from the lion’s mouth made the sculpture look alive. This sculpture is probably the only known example of use in the official ancient art of such a unique canon of sculpture of the Dark Continent – Africa – especially on such a colossal scale. The results of the attempts at establishing the time when the sculpture was made greatly differ. They range over almost 700 years, from cir. 470 BC to cir. 200 CE. Trying not to resolve that dispute, assuming the “older” chronology, the attention was focused on the analysis of form and function of that unique work, emphasizing the proportions and their relation to the then applicable canons of statuary sculpture. The conclusions were visualized in the reconstruction of the whole composition where Bes was the main element.
    Źródło:
    Architectus; 2015, 3(43); 13-26
    1429-7507
    2084-5227
    Pojawia się w:
    Architectus
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Fenomenologia święta na przykładzie wybranych kultów pogańskich
    Phenomenology of a Holiday on the Example of Selected Pagan Religions
    Autorzy:
    Krzysztoforski, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/37549057.pdf
    Data publikacji:
    2024
    Wydawca:
    Akademia Ignatianum w Krakowie
    Tematy:
    archaiczne
    bogini
    bóstwo
    mit
    profanum
    sacrum
    święto
    wierzenia
    zwyczaj
    archaic
    goddess
    deity
    myth
    profane
    sacred
    holiday
    beliefs
    custom
    Opis:
    Artykuł jest propozycją przedstawienia święta jako zjawiska kulturowego połączonego z kultem religijnym. Prezentuje fenomenologię święta według Mircei Eliadego jako zjawisko kulturowe zestawione z kultem religijnym. Przedstawia teorię święta, którą Roger Caillois nazywa „sacrum wykroczenia” i analogicznie do eliadowskiej opozycji sacrum – profanum pokazuje jako opozycję święto – dzień powszedni, wyraźnie ukazującą różnice między tym, co święte, a tym, co świeckie. Współczesna struktura święta jest z jednej strony bardzo różna od jego dawnej formy, z drugiej wydaje się bardzo podobna. Świadczy o tym to, że z utęsknieniem wyczekujemy, a następnie chętnie świętujemy. Należy jednak zwrócić uwagę na fakt, że ze względu na obszerność zagadnienia artykuł jest próbą syntetycznego przedstawienia analizy wybranych pod kątem artykułu kultów. Również dobór bibliografii miał na celu popularyzację twórczości i poglądów wybitnych religioznawców: Mircei Eliadego i Rogera Caillois.
    The article is a proposal to present the holiday as a cultural phenomenon combined with a religious cult. It presents the phenomenology of the holiday according to Mircea Eliade as a cultural phenomenon combined with religious practice. It presents the theory of the holiday, which Roger Caillois calls the “sacred transgression” and, analogously to Eliade’s opposition between the sacred and the profane, it presents the opposition between the holiday and the everyday, which clearly shows the differences between what is sacred and what is secular. The modern structure of the holiday is, on the one hand, very different from its ancient form, but on the other hand, it seems very similar. This is proven by the fact that we look forward to it and then eagerly celebrate. However, it should be noted that due to the extensiveness of the issue, the article is an attempt to present a synthetic analysis of the Pagan religions selected for the purpose of the article. The selection of the bibliography was also aimed at popularizing the works and views of outstanding religious scholars: Mircea Eliade and Roger Caillois.
    Źródło:
    Perspektywy Kultury; 2024, 45, 2; 367-390
    2081-1446
    2719-8014
    Pojawia się w:
    Perspektywy Kultury
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Stała pokusa wiary”. Współczesne bałwochwalstwo i jego geneza
    „Constant temptation of faith”. Contemporary idolatry and its origins
    Autorzy:
    Królikowski, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/956571.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
    Tematy:
    God
    name of God
    deity/idol
    image worship/idolatry
    error
    sin
    worship
    religion
    positivism
    metaphysics
    culture
    Bóg
    bożek/idol
    bałwochwalstwo/idolatria
    błąd
    grzech
    kult
    religia
    pozytywizm
    metafi zyka
    kultura
    imię Boże
    Opis:
    Looking at some reputedly religious phenomena in today’s world we could openly ask whether these phenomena don’t fall, in certain cases, into a category of a new kind of idolatry which means replacing God with a creature. It is the world of human sensations and experiences that should be especially taken into consideration, sensations and experiences which are often regarded as religious or which, in some cases, undergo the process of absolutisation, whereas this is only a kind of concentration on oneself or on a particular thing. It has been noticed quite accurately, that modern times can be characterised by a shift “from wooden idols to spiritual idols”. Therefore, there is an urgent need for philosophical and theological perspective on this broad sphere of experiences, and for a question whether those experiences create new idols and, by the same token, whether they are idolatrous in character. To answer these questions responsibly and coherently we have to define the origins of idolatry and concurrently find the appropriate criteria which will enable us to evaluate theologically respective phenomena which may appear questionable. This very issue constitutes the subject of this study.
    Źródło:
    Studia Teologii Dogmatycznej; 2017, 3; 89-105
    2449-7452
    Pojawia się w:
    Studia Teologii Dogmatycznej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Rational vs. Mystical Readings of Aristotle’s Nous Poietikos Introduction to the Subject and Overview of Central Positions
    Autorzy:
    Kamińska, Sonia
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1621948.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
    Tematy:
    nous poietikos
    mystical and rational readings
    Aristotle
    psychology
    God/Deity
    immortality
    intellectual soul
    unio mystica
    Opis:
    In my paper, I will give an overview of the readings of nous poietikos, the active intellect from De Anima. Sadly, Aristotle describes it in a cryptic way, which resulted in many different theories. I will order them by introducing a division into “mystical” and “rational”. The mystical ones are rooted in a view that nous poietikos does not belong to particular human beings, but is identical with Deity or a divine sphere. According to the rational readings it is our cognitive tool and through its activity we can learn about the Deity and emulate it. The mystics are: Eudemus, Avicenna, Averroes, from the newer philosophers E. Zeller and from the contemporary ones – V. Caston. The rationalists are: Theophrastus, Thomas Aquinas, the XIXth century Aristotelian revival and from the contemporary thinkers – A. Kosman.
    Źródło:
    Analiza i Egzystencja; 2017, 39; 19-35
    1734-9923
    2300-7621
    Pojawia się w:
    Analiza i Egzystencja
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The alleged activity of active intellect: A wild goose chase or a puzzle to be solved?
    Autorzy:
    Kamińska, Sonia
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/690658.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Copernicus Center Press
    Tematy:
    nous
    nous poietikos
    nous pathetikos
    soul
    intellect
    God
    Deity
    actuality
    potentiality
    philosophy of mind
    Aristotle
    Thomas Aquinas
    Franz Brentano
    Victor Caston
    Opis:
    Trying to describe the activity of Aristotle’s active intellect, we will sooner or later realize that we cannot find its right description, because Aristotle did not provide for one. He left us with many irreconcilable statements and questions with no answers. In the famous text Aristotle’s Two Intellects: a Modest Proposal Victor Caston claims that Aristotle did not describe the activity, because there simply is no such activity and we should therefore identify nous poietikos with God, because God too does nothing. Trying to find this lacking description is like going on a wild goose chase – Caston argues. In my text I will show that his solution, albeit tempting, is in fact a kind of “dissolution” and that a wild goose chase, although for many doomed to failure, can be fruitful. I will do so by presenting three groups or clusters of views on active intellect which – I believe – are philosophically significant. Caston’s proposal will be one of them, but not the privileged one. These three types of interpretations will hopefully provide us with an imagery that will help us somewhat come to terms with Aristotle’s succinctness.
    Źródło:
    Zagadnienia Filozoficzne w Nauce; 2014, 54; 79-126
    0867-8286
    2451-0602
    Pojawia się w:
    Zagadnienia Filozoficzne w Nauce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    What can grow from the divine seed? The divinity of human beings according to Aristotle
    Autorzy:
    Kamińska, Sonia
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/640920.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
    Tematy:
    animation
    Aristotle
    Brentano
    creationism
    Deity
    divine seed
    divinity
    Eberl
    embryogenesis
    god / God
    human being
    nous
    nous pathetikos
    nous poietikos
    soul
    St
    Thomas
    theion sperma
    traducianism
    Zeller
    Opis:
    This text aims to show that the core of human divinity according to Aristotle is exercising the divine mind for its own sake. Being happy and thus divine is auto-teleological, and must not be reduced to any sort of instrumental value. This reading of Aristotle excludes the theist interpretations of Prime Mover as well as the attempts at identifying the human mind with God, mainly because both these (different) interpretations seem to make auto-teleological bios theoretikos impossible. The first do this by introducing the divine provision which makes people act for God’s sake and not for their own sake. The others reduce the special status of humans by taking away the divine part, in my opinion being the sine qua non condition of the concept of human divinity. All the interpretations of human divinity which I have presented above can be useful nowadays in the ethical, (bio)ethical, social or even political discourse. This shows that the history of philosophy is not only about the past, but also about the future.
    Źródło:
    Studia Religiologica; 2012, 45, 3; 173-182
    0137-2432
    2084-4077
    Pojawia się w:
    Studia Religiologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Teozofia kabalistyczna w świetle spinozjańskiego monizmu panteistycznego
    Kabbalistic Theosophy in the Light of the Spinozian Pantheistic Monism
    Autorzy:
    Brylla, Dorota
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/423344.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
    Tematy:
    Spinoza
    Kabbalah
    Judaism
    Jewish mysticism
    pantheism
    monism
    spinozism
    substance
    attributes
    modes (modifications; modi)
    Ein Sof
    sephirot
    deity
    nature
    ontology
    Opis:
    This article presents the essential thesis from the Kabbalah theosophy i.e. from the theosophic philosophy of the mystical Judaism, which is the monisitc view of pantheism, viz. the monistic view of the godhead, in the context of determining by it the parallel for the pantheistic, monistic philosophy of Baruch Spinoza. The elements of the philosophical systems in question, on the basis of which their analogies are shown, are the categories of substance, attributes and modes (spinozism), and Ein Sof and sephirot (Kabbalah). The deity of Spinoza, i.e. the nature (for deus sive natura), is the substance (with the quality of singularity, unity, and oneness), the infinite number of attributes andthe manifested modifications (of the substance), and it is suggested in the present optics that the fundamental kabbalistc ideas as God Ein Sof and divine sephirot constitute the equivalents for them. Such correspondences are presumed due to the fact that Ein Sof is “characterized” (as far as it can be described, because Ein Sof is a product of the negative, apophatic theology/philosophy) by the descriptions specific for the Spinozian substance and its transcendental attributes, whereas the sephirot are the hypostases for the qualities that are ascribed to the comprehensible potencies from Spinoza’s pantheism: namely the two manifested attributes – res extensa and res cogitans – and the modi. What is more, the kabbalistic godhead is synonymous with the nature – as it is done in Spinoza’s system. Since the substance and the attributes with modifications, resp. Ein Sof and its sephirot, are ontologically one (they are characterized by the ontic identity), and, moreover, these categories – as a whole – set the entirety of the natural (= divine) entity, it is a well-grounded tendency to define the two analysed systems as the pantheistic monism, or monistic pantheism, which terms the present article uses.
    Źródło:
    IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2013, 25; 25-46
    0860-4487
    Pojawia się w:
    IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Truhanería y sexualidad: Techalotl entre los nahuas prehispánicos
    Autorzy:
    Brylak, Agnieszka
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2079570.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydział Neofilologii
    Tematy:
    squirrel
    sexuality
    performance
    deity
    Nahuas
    world view
    Opis:
    The aim of the present paper is to carry out a preliminary study of the Nahua pre- Hispanic god called Techalotl. The first part focuses on the animal avatar of this deity, whose identification in colonial sources ranges from squirrel to skunk and mole, and which, at the same time, shares many characteristics with the opossum. The next step consists on the comparison of the limited data about Techalotl included in the alphabetic and pictographic documents from Central Mexico, in order to determine the domain of this god. It has been noted that on the iconographic level he resembles the “gods-Five” or macuiltonaleque, which links him to the field of dances, songs, performances, mockery (hence his description as “god of buffoons”) and excesses. The latter aspect is reflected, among others, in his relation to sexuality and transgression, quite evident from the festive context in which the figure of the impersonator of this deity appears. The sexual connotations of squirrel are also visible in the symbolism of this animal among the Nahuas and, more broadly, in Mesoamerica, that has survived to this day in various indigenous communities.
    Źródło:
    Itinerarios; 2015, 21; 57-78
    1507-7241
    Pojawia się w:
    Itinerarios
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Bogini Kurko – główny kult Galindii
    The Goddess Kurko – the principal cult of Galindia
    Autorzy:
    Białuński, Grzegorz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2049748.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-24
    Wydawca:
    Instytut Północny im. Wojciecha Kętrzyńskiego w Olsztynie
    Tematy:
    Galindia
    Kurko (bóstwo pruskie)
    Prusowie
    religia
    Kurko (Prussian deity)
    Prussians
    religion
    Opis:
    Bogini Kurko była obiektem kultu plemion pruskich. Autor wskazuje w swoim artykule na rozpowszechnienie jej kultu na terytorium plemiennym Galindów oraz obecność widocznych śladów toponimicznych Kurko w Galindii. Kurko była żeńskim bóstwem, które opiekowało się plonem, dojrzewaniem i płodnością. Cześć Kurke oddawano w dwojaki sposób: po zakończonych żniwach ostatni snop zboża wystawiano na każdym polu (lauksie) lub w przeznaczonych do tego miejscach w lesie (w lipowych gajach). Na terenie Galindii autor zlokalizował siedem nazw własnych wywodzących się od Kurke, które kiedyś prawdopodobnie były miejscami kultu tego bóstwa. Charakteryzowały się szczególnym położeniem geograficznym, m.in. na obrzeżach poszczególnych terytoriów plemiennych, w oddaleniu od większych ośrodków obronnych.
    The goddess Kurko was the focus of a cult for the Prussian tribes. In his article, the author outlines the spread of her cult within the tribal territory of Galindia as well as the presence of toponyms related to Kurko in Galindia. Kurko was a female deity who looked after crops, ripening and fertility. Devotion to Kurke took place in two forms: after the harvest was finished, the last sheaf of grain was displayed in every field (lauks) or in dedicated places in the forest (in linden groves). In Galindia, the author identified seven place names connected with Kurko, which in the past were probably places of worship associated with this deity. They were characterized by a special geographic location, including the fringes of individual tribal territories, away from major defensive centres.
    Źródło:
    Komunikaty Mazursko-Warmińskie; 2021, 315; 10-21
    0023-3196
    2719-8979
    Pojawia się w:
    Komunikaty Mazursko-Warmińskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Mityczny Diomedes a biblijny Jakub. Motyw „walki człowieka z bóstwem” w kulturze helleńskiej oraz w tekstach biblijnych
    Mythical Diomedes and Biblical Jacob. The Motif of “a Human Being’s Struggle with Deity” in Hellenic Culture and in Biblical Texts
    Autorzy:
    Baran, Grzegorz M.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1807443.pdf
    Data publikacji:
    2020-01-02
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Iliada
    Biblia
    Diomedes
    Jakub
    kultura helleńska
    kultura biblijna
    walka człowieka z bóstwem
    Iliad
    Bible
    Jacob
    Hellenic culture
    biblical culture
    human being’s struggle with deity
    Opis:
    Analysing the rich treasury of literary works from the different cultural areas one can point out that in these opuses there are sometimes various kinds of motifs, which are characterized by a certain similarity or contain in themselves some common elements. This phenomenon becomes all the more interesting when some motif, which shows parallelism, originates from two distinct cultures – in many cases independent of themselves. An example of this can be the motif of “a human being’s struggle with deity”, which occurs – inter alia – in the fifth book of Homer’s Iliad and in 32nd  chapter of Genesis. In the first case the man struggling with deity is Diomedes, who in battle with the Trojans wounded first Aphrodite then attacked Apollo and subsequently in direct struggle wounded Ares. In the biblical narrative there is a description of an all-night struggle with Jacob and a mysterious “someone”, which is identified either directly with God Himself or with a person of “angel of the Lord”. The analysis of Iliad’s and Genesis’s texts allows to notice that – in despite of similarities – presented motifs differ in details. It causes, that each of them possess their own specific differences. On the grounds of the presented study one can be postulated that essential quality, which distinguishes both descriptions containing the motif of “a human being’s struggle with deity”, is the spiritual nature given to Jacob’s struggle. It – on the contrary to Diomedes’s case – is expressed by the interior transformation of patriarch Jacob and by the obtainment of blessing from God at the end of the struggle. Therefore the description of Jacob’s struggle with God possesses a much more deep message.
    Źródło:
    Roczniki Kulturoznawcze; 2011, 2; 5-30
    2082-8578
    Pojawia się w:
    Roczniki Kulturoznawcze
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-14 z 14

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies