Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Corpus Hermeticum" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    Corpus Hermeticum XVI
    Autorzy:
    Tylak, Aneta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/648700.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    Asclepius
    Corpus Hermeticum
    hermeticism
    Opis:
    This paper contains the Polish translation of Corpus Hermeticum XVI, with a short commentary.
    Źródło:
    Collectanea Philologica; 2014, 17
    1733-0319
    2353-0901
    Pojawia się w:
    Collectanea Philologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Pojęcie dobra i zła w traktatach Corpus Hermeticum
    The Notion of Good and Evil in the Corpus Hermeticum
    Autorzy:
    Tylak, Aneta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2056590.pdf
    Data publikacji:
    2022-04-12
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Corpus Hermeticum
    hermetyzm
    dobro
    zło
    hermeticism
    good
    evil
    Opis:
    Corpus Hermeticum (CH) jest zbiorem siedemnastu greckich traktatów, których autorstwo przypisuje się legendarnemu Hermesowi Trismegistosowi. Chociaż zawarte w jednym zbiorze, pisma te nie stanowią jednorodnego i koherentnego systemu. Dlatego też trudno jednoznacznie odpowiedzieć na pytania, czym jest dobro i czym jest zło w Corpus Hermeticum. Pamiętając o tym, że niektóre z pism znajdujących się w Corpus Hermeticum mogą zawierać niekonsekwencje i odstępstwa od myśli, które można nazwać wspólnymi dla nurtu hermetycznego, analiza poszczególnych traktatów pozwala jednak na sformułowanie ogólnych wniosków odnoszących się do pojęć „dobro” i „zło”. W hermetyzmie więc najwyższy bóg jest bezwzględnym dobrem, świat – ponieważ jest materialny – nie może być dobry, ale nie jest także zły, skoro jest nieśmiertelny. Zły natomiast jest człowiek, a to z powodu swojej śmiertelności. Tym natomiast, co może uchronić człowieka przed złem, jest pobożność, która w myśli hermetycznej jest ściśle związana z poznaniem boga.
    The Corpus Hermeticum (CH) is a selection of seventeen Greek treatises attributed to the legendary Hermes Trismegistos. This collection, however, does not contain one homogeneous and coherent thought. For this reason we cannot give an unambiguous answer to the questions “what is good?” and “what is evil?” in the Corpus Hermeticum. Although some texts in the CH contain internal inconsistencies and differences to the hermetic “mainstream,” a careful analysis of individual treatises permits us to draw a few general conclusions about the terms “good” and “evil.” In hermetic thought the supreme god is absolute good; the world cannot be good, because it is material, but it is not evil because of its immortality. On the other hand, the human, as a mortal being, is evil. However, a person can be saved from evil by piety which for hermetics means the knowledge of god.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2022, 70, 3; 47-68
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Retoryka zdrowia i choroby w „trosce o duszę” u Platona oraz twórców Corpus Hermeticum
    The rhetoric of health and illness in the “care of the soul” in Plato and the authorsof the Corpus Hermeticum
    Autorzy:
    Tylak, Aneta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/39576444.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Katedra Italianistyki. Polskie Towarzystwo Retoryczne
    Tematy:
    zdrowie
    choroba
    dusza
    Platon
    Corpus Hermeticum
    medyczne metafory
    health
    illness
    soul
    Plato
    medical metaphors
    Opis:
    Już starożytni uznawali, że dusza jest najistotniejszym elementem człowieka. Sokrates twierdził, że to właśnie o duszę trzeba dbać, a nie o przyjemności ciała. Jego najsłynniejszy uczeń – Platon – wiele miejsca poświęcił w swoich dialogach pojęciu psyche, twierdząc między innymi, że „cnota byłaby zdrowiem, a zło chorobą duszy”. Pogląd ten, rozpowszechniony w późniejszych wiekach, został również przejęty przez autorów pism hermetycznych zgrupowanych w tak zwanym Corpus Hermeticum. Wymieniali oni dwie poważne choroby duszy, a mianowicie bezbożność oraz mniemanie, a jako ich źródło wskazywali między innymi przyjemność. Zarówno w przypadku dialogów Platona, jak i traktatów hermetycznych zawarte w nich zalecenia etyczne często wykorzystywały retoryczne porównania z obszaru medycyny, mające na celu obrazowe uzmysłowienie czytelnikom i słuchaczom konieczności właściwej troski o duszę, prawidłowego zdiagnozowania jej „chorób” i wdrożenia odpowiedniej „terapii”. Nie bez znaczenia pozostawała dla nich także kwestia korelacji pomiędzy duszą i ciałem. Celem artykułu jest pokazanie, czym są choroby duszy według Platona oraz autorów pism zawartych w Corpus Hermeticum, jakie jest ich źródło i jakimi sposobami można je wyleczyć, a także próba odpowiedzi na pytanie, jaką rolę odgrywa ich zdaniem psyche w zdrowiu fizycznym człowieka.
    Already the ancients recognised that the soul is the most essential element of a human. Socrates argues that it is the soul that must be cared for, not the pleasures of the body. His most famous disciple, Plato, devotes a great deal of space in his dialogues to the concept of the psyche, claiming, among other things, that “virtue would be the health and evil the disease of the soul.” This view, widespread in later centuries, is also taken up by the authors of the Hermetic writings grouped in the so-called Corpus Hermeticum. They mention two serious diseases of the soul, namely godlessness and delusion, and point to pleasure, among other things, as their root. In the case of both Plato's dialogues and the Hermetic treatises, the ethical recommendations contained therein often make use of rhetorical comparisons from the field of medicine, aiming to vividly illustrate to readers and listeners the need for proper care of the soul, the correct diagnosis of its “diseases” and the implementation of appropriate “therapy.” They are also concerned with the correlation between the soul and the body. The aim of this article is to show what the illnesses of the soul are, according to Plato and the authors of the writings contained in the Corpus Hermeticum, what their source is and by what means they can be cured, as well as to attempt to answer the questions of the role they believe the psyche plays in human physical health.
    Źródło:
    Res Rhetorica; 2023, 10, 4; 83-94
    2392-3113
    Pojawia się w:
    Res Rhetorica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Magnum miraculum est homo. . . . The Phenomenon of Man in the Light of Hermetic Excerpts: Lactantius, Div. inst. 7.13.3
    Autorzy:
    Sowińska, Agata Ewa
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1178751.pdf
    Data publikacji:
    2020-04-03
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Asclepius
    Corpus Hermeticum
    hermetic literature
    Hermetism
    hermetic anthropology
    Lactantius
    Divinae institutiones
    hermetic testimonies
    hermetic fragments
    Opis:
    The aim of this paper is to present the question of human nature in a hermetic approach based on the source texts of Asclepius and Corpus Hermeticum. As the reference point for a research on hermetic anthropology serves one of the hermetic fragments found in Lactantius’ Divinae institutiones (i.e. Div. inst. 7.13.3), who focused on a characteristic feature of every human being: their dual nature – both divine and hylic. The analysis of Div. inst. 7.13.3 is preceded by a short study, based on the anthology by M.D. Litwa, of the range of influence of hermetic texts on literature from antiquity to the Middle Ages.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2020, 10, 4; 707-734
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Hermes Trismegistos według Marsilia Ficina. Argumentum – przekład i komentarz
    Hermes Trismegistus according to Marsilio Ficino: Argumentum—Translation and Commentary
    Autorzy:
    Jagiełło, Mieszek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1787915.pdf
    Data publikacji:
    2021-04-05
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Korpus Hermetyczny
    Marsilio Ficino
    Hermes Trismegistos
    Augustyn
    Laktancjusz
    Klemens Aleksandryjski
    Corpus Hermeticum
    Hermes Trismegistus
    Augustine
    Lactantius
    Clement of Alexandria
    Opis:
    Tak zwany Korpus Hermetyczny doczekał się już wielu przekładów, między innymi na język polski, choć polskie przekłady powstawały głównie na podstawie wcześniejszych tłumaczeń na inne języki nowożytne, którym pośredniczyła wersja łacińska. Długą tradycję przekładów tego filozoficzno-mistyczno-ezoterycznego dzieła zapoczątkował Marsilio Ficino w 1463 r., dokonując tłumaczenia z greki na łacinę. Łacińska wersja Korpusu do 1585 r. doczekała się aż szesnastu edycji. Nie wszystkie wydania uwzględniały również wstęp, którym Ficino opatrzył swój przekład. W owym wstępie Ficino odwołuje się do znanej mu tradycji o boskim mędrcu-proroku – zarówno antycznej, jak i wczesnochrześcijańskiej. W niniejszej pracy Ficinowski wstęp do Korpusu Hermetycznego został opatrzony własnym komentarzem wstępnym, który daje polskiemu czytelnikowi możliwość zapoznania się z ówczesnym stanem wiedzy na temat Hermesa Trismegistosa oraz interpretacją tejże wiedzy. Następnie zaprezentowane zostaje nowe polskie tłumaczenie oryginalnego wstępu Ficina, w którym tenże streścił dla swego zleceniodawcy, Kosmy Medyceusza, dostępne mu informacje o Hermesie Trismegistosie, a jednocześnie ukierunkował chrześcijańską recepcję antycznego hermetyzmu od renesansu aż do oświecenia.
    The so-called Corpus Hermeticum has had a long history of translations, initiated by Marsilio Ficino’s Latin version of the Greek original he prepared in 1463. So far Polish translations of the entire text remain rather less precise due to the fact that they are third-degree translations mediated by translations into other modern languages from the Latin version. Ficino’s Latin translation had an introduction, in which he laid out both the ancient and early Christian tradition regarding Hermes Trismegistus. The presented article provides a commentary to Ficino’s introduction and gives the Polish audience an opportunity to have all pieces of information that Ficino had access to in order to understand the knowledge of the time. Further, this paper presents the new Polish translation of Ficino’s introduction.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2021, 69, 3; 31-46
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies