Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Columbus" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-7 z 7
Tytuł:
Odważna współczesna realizacja w zabytkowym środowisku
Daring modern realisations in historic surroundings
Autorzy:
Węcławowicz-Gyurkovich, E.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/217652.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Stowarzyszenie Konserwatorów Zabytków
Tematy:
architektura
miasto
Muzeum Kolumba
architecture
city
Columbus Museum
Opis:
W centrach miast historycznych coraz częściej spotykamy nowe formy architektoniczne, uzupełniające zabytkową tkankę. Odwaga i demonstracja współczesności jeszcze wyraźniej eksponuje zabytkowy kontekst. W środowiskach profesjonalnych od lat trwają dyskusje, jakie kształty winny przybierać owe nowe formy. Nie jest możliwe określenie granic współczesnych interwencji. Każdy przypadek musi być rozpatrywany indywidualnie. Od decyzji projektanta zależy, czy nowa kreacja będzie miała formę tradycyjną, czy awangardową. Omawiana w artykule architektura Muzeum "Kolumba" w Kolonii zaskakuje odwagą zestawienia materii nowej struktury z fragmentami ruin średniowiecznego kościoła, zniszczonego podczas drugiej wojny światowej. Spokój i cisza zderzają się z poszarpaną tkanką historycznej ruiny, nad którą bezpośrednio ustawiono masywną nową bryłę o surowej, prostej, minimalistycznej estetyce. Ostatnie doświadczenia początku XXI wieku wskazują, iż coraz częściej jako nowe tło dla zabytkowych elementów wybierane są rozwiązania surowe, skromne, reprezentujące intelektualny porządek z uproszczeniami racjonalizmu.
In the centres of historic cities we more and more frequently encounter new architectonic forms, supplementing the historic tissue. The audacity and demonstration of modernity still more clearly highlight the historic context. In professional circles discussions concerning the shapes which those new forms should take have been going on for years. It is not possible to define the limits for modern intervention. Each case has to be considered individually. Whether the new creation will have a traditional or avant-garde form depends on the designer's decision. Architecture of Columbus Museum in Köln, discussed in this article, surprises by the courageous juxtaposition of the matter of a new structure with fragments of ruins of the medieval church destroyed during World War II. Tranquillity and silence clash with the jagged tissue of historic ruin, directly over which there was built a massive new bulk with austere, simple and minimalist aesthetics. Last experiences from the beginning of the 21st century indicate that austere and modest solutions, representing intellectual order with rational simplifications, are more and more frequently selected as new background for historic elements.
Źródło:
Wiadomości Konserwatorskie; 2010, 28; 70-77
0860-2395
2544-8870
Pojawia się w:
Wiadomości Konserwatorskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kościół i odkrycie Ameryki
Church and discovery of America
Autorzy:
Olszycki, Mirosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/502369.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
Kolumb
Ameryka
Kościół
ewangelizacja
misjonarze
Columbus
America
Church
evangelization
missionaries
Opis:
The scope of historical transformation starting from 1492 could have been caused by the fact that Columbus’s voyages triggered off the process of re-defining rules and connections in the New World inhabited by various peoples. Important questions were raised: how to reconcile the variety of cultures and historical trajectories with a Christian impulse, and mainly with a universality of human values which could harmonize social relations with the variety of peoples and cultures, permeated by the power of otherness and inequality. Those issues brought about political and moral dilemmas for America’s conquerors. One can state that year 1492 symbolized an early dawn of our own era and many towns which were founded in America by Christopher Columbus and his successors became a symbol of struggle for justice, equality and peace for many nations, with memorable victories and failures, the majority of which have been too easily forgotten or ignored. But the most important sign of this significant year 1492 was kindling of the holy fire of the future, which gave hope to release a vital force of America’s peoples, regardless of their skin color and country of origin.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2019, 28, 2; 137-151
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Paradoxes of Transrobotism: an Anti-Transhumanist Reading of Chris Columbus’s Bicentennial Man
Autorzy:
Kowalczyk, Andrzej Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1804525.pdf
Data publikacji:
2019-10-24
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
transhumanizm — krytyka; android; Chris Columbus; Człowiek przyszłości; adaptacja filmowa; kino science-fiction
transhumanism—criticism; androids; Chris Columbus; Bicentennial Man; film adaptation; science-fiction cinema
Opis:
Paradoksy transrobotyzmu: Anty-transhumanistyczne odczytanie człowieka przyszłości Chrisa Columbusa Artykuł proponuje odczytanie filmu Chrisa Columbusa Człowiek przyszłości (Bicentennial Man) (1999) jako krytykę transhumanizmu. Rozpatrując głównego bohatera — androida znanego jako Andrew Martin — jako metaforę człowieka, artykuł postuluje spojrzenie na modyfikacje, które przechodzi tytułowy bio-mechaniczny „człowiek przyszłości” w kontekście „odwrócenia” transformacji opisywanych w Deklaracji Transhumanistycznej oraz w słynnym „Liście z Utopii” Nicka Bostroma — jednego z czołowych przedstawicieli transhumanizmu. Przyjęte założenia pozwalają na „konserwatywne” odczytanie Człowieka przyszłości, jako swoistej afirmacji człowieczeństwa.
This essay proposes a re-reading of Chris Columbus’s film Bicentennial Man (1999) as a critique of transhumanism. Construing the robot protagonist, Andrew Martin, as a metaphor of the human being, the essay argues that the series of modifications he undergoes is a reversed version, as it were, of transformations postulated in Nick Bostrom’s “Letter from Utopia” and the Transhumanist Declaration—the famous manifestos of transhumanism. Consequently, the film is interpreted as an affirmation of humanity defined by conservative opponents of transhumanism.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2018, 66, 11 Special Issue; 137-150
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Michael Joseph McGivney − Założyciel Rycerzy Kolumba
Michael Joseph McGivney − Founder of the Knights of Columbus
Autorzy:
Waksmundzki, Leszek W.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040578.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Rycerze Kolumba
ks. Michael Joseph McGivney
katolicyzm w Stanach Zjednoczonych
Knights of Columbus
Fr. Michael Joseph McGivney
Catholicism in the United States
Opis:
Ksiądz Michael McGivney urodził się w Waterbury, Connecticut, USA, w dniu 12 sierpnia 1852 r., jego rodzice, Patrick i Mary (Lynch) McGivney, przybyli z wielką falą imigrantów z Irlandii w XIX w. Michael od najmłodszych lat przejawiał chęci do bycia kapłanem i pomimo wielu trudności został wyświęcony na kapłana w dniu 22 grudnia 1877. Nowo wyświęcony ksiądz McGivney rozpoczął pracę w parafii w New Haven intensywnie i z wielkim zaangażowaniem, walczył z alkoholizmem oraz pracował z młodzieżą i więźniami. Pod koniec XIX w. katolicy w USA byli często pozbawiani prawa przynależności do związków zawodowych, organizacji ubezpieczeniowych. McGivney chciał zapewnić mężczyznom alternatywę. W 1881 r. McGivney zaczął rozważać ideę katolickiego stowarzyszenia pomocy bratniej, którego głównym celem byłoby odciągniecie katolików od wstępowania do tajnych stowarzyszeń poprzez oferowanie im pomocy w wypadku śmierci czy choroby. W dniu 29 marca 1882 r. zgromadzenie ogólne stanu Connecticut zatwierdziło statut Rycerzy Kolumba na prawach świeckiej korporacji z siedzibą w New Haven. W tym roku „jedność” i „miłosierdzie” zostały uznane jako podstawowe zasady Zakonu. Zasady „braterstwa” i „patriotyzmu” zostały dodane później. Dzięki zaangażowaniu księdza McGivney’a Zakon Rycerzy Kolumba zaczął się rozwijać, tworzone kolejne rady w Meriden, Forest City. McGivney był początkowo sekretarzem organizacji a od 1884 roku Najwyższym Kapelanem Zakonu. W listopadzie 1884 r. McGivney objął probostwo w Thomaston dalej wspierając rozwój Zakonu. Ksiądz Michael McGivney zmarł w dniu 14 sierpnia 1890 r. W dniu śmierci swego założyciela Rycerze Kolumba liczyli 6000 członków. Obecnie istnieje ponad 1,8 mln członków. Członkiem może być mężczyzna, praktykujący katolik, który skończył osiemnaście lat. Zakon działa głównie w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Meksyku, na Filipinach, a od 2006 roku w Polsce i od 2013 roku na Ukrainie oraz Litwie. Rycerze Kolumba to największa na świecie bratnia organizacja zrzeszająca mężczyzn katolików. W marcu 2008 roku papież Benedykt XVI nadał księdzu Michaelowi McGivney tytuł „Czcigodny Sługa Boży”.
Father Michael McGivney was born in Waterbury, Connecticut, USA, on August 12, 1852. His parents, Patrick and Mary (Lynch) McGivney, had arrived in the great 19th century wave of Irish immigration. Michael from an early age manifested a desire to be a priest, and despite the many difficulties of the economic situation was ordained a priest on December 22, 1877. Newly ordained Father McGivney began working in a parish in New Haven. The young vicar worked vigorously and with great commitment, battled alcoholism and intensively worked with youth and prisoners. The primary motivation for the Order was to be a mutual benefit society. As aparish priest in an immigrant community, McGivney saw what could happen to a family when the breadwinner died and wanted to provide insurance to care for the widows and orphans left behind. He himself had to temporarily leave his seminary studies to care for his family when his father died. In the late 19th century, Catholics in USA were regularly excluded from labor unions and other organizations that provided social services. In addition, Catholics were either barred from many of the popular fraternal organizations, or, as in the case of Freemasonry, forbidden from joining by the Catholic Church itself. McGivney wished to provide them an alternative. He also believed that Catholicism and fraternalism were not incompatible and wished to found a society that would encourage men to be proud of their American-Catholic heritage. On March 29, the Connecticut legislature granted a charter to the Knights of Columbus, formally establishing it as a legal corporation. The Order's principles in 1882 were “unity” and “charity”. The concepts of “fraternity” and “patriotism” were added later. Today, there are more than 1.8 million members. Membership is limited to “practical Catholic” men aged 18 or older. Councils have been chartered mainly in the United States, Canada, Mexico, the Philippines, and from 2006 in Poland and from 2013 in Ukraine and Lithuania. The Knights of Columbus is the world's largest Catholic fraternal service organization. Father Michael McGivney fell sick with pneumonia in January 1890 while serving as pastor of St. Thomas Church in Thomaston, Conn. After months of attempted “cures” and laboring to carry on his pastoral duties, he died on August 14, two days past his 38th birthday. His funeral in his home parish in Waterbury was attended by throngs of faithful who recognized his virtue and sanctity. In March of 2008, Pope Benedict XVI bestowed the title “Venerable” on Father Michael McGivney.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 4; 115-140
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
A Difficult Legacy: Christopher Columbus in the Perspective of Polish and Italian Science and Education in the 21st Century
Trudne dziedzictwo. Krzysztof Kolumb w perspektywie polskiej i włoskiej nauki i edukacji w XXI wieku
Autorzy:
Łukasik, Przemysław
Bielański, Stefan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2163340.pdf
Data publikacji:
2022-09-30
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
Christopher Columbus
history and
memory
history of America
colonization
Italian
and Polish perspective
Krzysztof Kolumb
historia
i pamięć
historia Ameryki
kolonizacja
perspektywa włoska i polska
Opis:
Actually, Christopher Columbus, the discoverer of the New World and the godfather of American Indians (Native Americans), never set foot on the territory of the contemporary United States. However, since 1937, Americans have been celebrating the federal holiday named Columbus Day. From the 1960s, commemoration of October 12 has been subject to gradually increasing criticism by ancestors of Native Americans. On the 500th anniversary of the discovery of the New World the counterproposal was presented to commemorate this day as the Indigenous Peoples’ Day. In the 21st century, Columbus has become for many the symbol of extermination performed by white colonizers in the New World during the Age of Discovery. His monuments were stained with red paint as a symbol of blood shed by colonizers. According to some opinion poll from 2017, the US society is divided almost in half on which of these two holidays should be commemorated. The purpose of this paper is to present the changes regarding the image of Columbus and the history of colonialism by comparing scientific and educational perspectives in Italy and Poland in the 21st century.
Krzysztof Kolumb, odkrywca Nowego Świata i ojciec chrzestny amerykańskich Indian, nigdy nie postawił stopy na terytorium współczesnych Stanów Zjednoczonych, jednak od 1937 roku Amerykanie obchodzą federalne święto o nazwie Dzień Kolumba. Od lat 60. XX wieku upamiętnienie 12 października jest przedmiotem coraz większej krytyki ze strony potomków amerykańskich Indian. W 500. rocznicę odkrycia Nowego Świata przedstawiono kontrpropozycję upamiętniającą ten dzień jako Dzień Ludów Rdzennych. W XXI wieku Kolumb stał się dla wielu symbolem eksterminacji dokonywanej przez białych kolonizatorów w Nowym Świecie w Wieku Odkrywców. Jego pomniki są oblewane czerwoną farbą, będącą symbolem krwi przelanej przez kolonizatorów. Według niektórych sondaży z 2017 roku społeczeństwo amerykańskie jest podzielone niemalże pół na pół co do tego, które z tych dwóch świąt należy upamiętnić. Celem artykułu jest przedstawienie zmian dotyczących wizerunku Kolumba oraz dziejów kolonializmu poprzez porównanie perspektywy naukowej i edukacyjnej we Włoszech i w Polsce w XXI wieku.
Źródło:
Athenaeum. Polskie Studia Politologiczne; 2022, 75; 116-136
1505-2192
Pojawia się w:
Athenaeum. Polskie Studia Politologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Od odkrycia Ameryki do krainy bogactw – Nowy Świat w kulturze i literaturze polskiej (XV–XVII w.)
From discovering America to the land of wealth - the new world in polish culture and literature (XV–XVII c.)
Autorzy:
Rółkowska, Maria
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2166119.pdf
Data publikacji:
2016-12-15
Wydawca:
Ostrołęckie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
Nowy Świat
Kolumb
kultura i literatura polska XV–XVII wieku
o Ameryce
the New World
Columbus
Polish culture and literature of XV–XVII
centuary about America
Opis:
Zainteresowanie Polaków Ameryką, rozpoczęte podróżą Kolumba, towarzyszyło nieprzerwanie odkrywaniu nowego lądu, kształtowaniu się i rozwojowi państwowości amerykańskiej i trwa aż do dziś. W niniejszym artykule przedstawiono mity i fakty dotyczące odkrycia Nowego Świata oraz stan wiedzy na temat tego kontynentu, jaki posiadali Polacy od wieku XV aż po koniec XVII stulecia. Ukazano też sposoby przedstawiania Ameryki w literaturze staropolskiej.
Poles’ interest of America, started by a journey of Columbus, accompanied continuously during discovering the new land, the formation and development of American statehood and lasts until today. This article presents the myths and facts about the discovery of the New World and the state of knowledge on this continent, which had the Poles from the fifteenth century to the end of the seventeenth century.
Źródło:
Zeszyty Naukowe Ostrołęckiego Towarzystwa Naukowego; 2016, Zeszyt, XXX; 315-327
0860-9608
Pojawia się w:
Zeszyty Naukowe Ostrołęckiego Towarzystwa Naukowego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obraz Hiszpańskiej Ameryki w kinie frankistowskiej Hiszpanii 1939-1951
Colonial Spanish America in Francoist Cinema 1939-1951
Autorzy:
Miłkowski, Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2148072.pdf
Data publikacji:
2022-01-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Instytut Studiów Iberyjskich i Iberoamerykańskich
Tematy:
Ameryka Hiszpańska (Hispanoameryka)
Hiszpania frankistowska
Krzysztof Kolumb
hiszpańskie filmy fabularne (1939-1951)
wojna hiszpańsko-amerykańska 1898
Francoist Spain
Spanish Cinema 1939-1951
Cristopher Columbus
Spanish-American War
Spanish colonization of the Americas
Opis:
W artykule zanalizowano sześć filmów powstałych w pierwszym okresie dyktatury frankistowskiej w Hiszpanii (dokładniej w latach 1942-1951) przedstawiających odkrycie Ameryki, jej kolonizacje i utratę ostatnich kolonii wskutek wojny amerykańsko-hiszpańskiej. Filmy te kreują legitymizującą mitologię aktualnej polityki rządu. Wywyższenie eposu kolonizacji służy wychwalaniu epickich wartości nacjonalistycznej krucjaty.
Author analyzed six films made in the first period of the Franco regime (1939-1951) depicting the history of Spanish colonial America from Columbus to Spanish American war. These films provide a legitimizing mythology of the government policy of the moment. The exaltation of the epic of colonization serves to extol the epic values of the nationalist crusade.
Źródło:
Ameryka Łacińska. Kwartalnik analityczno-informacyjny; 2021, 29, 3-4 (113-114); 19-38
1506-8900
2081-1152
Pojawia się w:
Ameryka Łacińska. Kwartalnik analityczno-informacyjny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-7 z 7

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies