Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Christian name" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Nazwiska polskie i ich wschodniosłowiańskie ekwiwalenty jako odzwierciedlenie historycznego osadnictwa na Podlasiu
    The Polish names and their Eastern Slavic equivalents as the reflection of the historical settlement in Podlasie
    Польские фамилии и их восточнославянские эквиваленты как отражение исторического заселения на территории Подлясья
    Autorzy:
    Dacewicz, Leonarda
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1953562.pdf
    Data publikacji:
    2005
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    nazwiska
    odapelatywne. odimienne
    wartościowanie
    frekwencja
    lokalizacja
    surname
    name derived from the appellative. name derived from the Christian name
    evaluating
    frequency
    localization
    Opis:
    Целью статьи является объяснение причин и пределов выступания восточно- славянских эквивалентов польских фамилий, опираясь на конкретные экземплификации. Явление, состоящее в том, что существуют параллельные формы фамилий, автор статьи представляет на примере более десяти подобно звучащих фамилий, возникших на основе называющих одинаковые объекты апеллятивов.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2005, 53, 7; 153-159
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    KULTUROWE PRZYCZYNY ZMIAN W POLSKIM IMIENNICTWIE OSOBOWYM (W UJĘCIU DIACHRONICZNYM)
    CULTURAL REASONS OF CHANGES IN POLISH PERSONAL NAMES (DIACHRONIC APPROACH)
    Autorzy:
    MALEC, MARIA
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/971770.pdf
    Data publikacji:
    2015-12-01
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Języka Polskiego PAN
    Tematy:
    ntroponimia
    imię rodzime
    imię chrześcijańskie, funkcja symboliczna
    motywacja
    kultura duchowa (symboliczna)
    anthroponymy
    native given name
    Christian name
    symbolic function
    motivation,
    spiritual culture (the symbolic one)
    Opis:
    Changes in the fund of given names used in Poland, in their symbolism and motives of choice, are the consequence of changes in the area of spiritual culture (the symbolic one). They are connected with the great changes that occurred from the Middle Ages in the sphere of beliefs, declared values, and prevailing habits in the whole of Europe. The greatest change in the Polish fund of personal names, that concerned the exchange of the repertoire and symbolism of native given names to Christian ones, was associated with the radical conversion of traditional Slavic spiritual culture, under the influence of Christian culture, which spread to Poland in the Middle Ages (10th–15th century) from western Europe. Changes on a lesser scale, during the time of Reformation, were associated with the negative attitude of Protestants towards the cult of saints, contrary to Catholics who supported it. From the end of the 18th century, when Poland lost its independence, there have been noticeable patriotic attempts to partially restore the native, old, Polish given names. From the Middle Ages to modern times, names in use were strongly influenced and enriched by the names of literary protagonists and famous persons from European literary culture. In modern times, the reason for such a departure from religious motivations to secular ones of various kinds, when choosing a baptismal name, may be sought in the progressive secularization of the society in Europe, initiated by some intellectual and social trends of the Age of Enlightenment. In the repertoire of forenames recently given in Poland, their variable popularity is an observed phenomenon. Periodically, new, foreign given names will appear (in connection with the opening to the world) as well as different nicknames. With regards to motivation, aesthetic predilections prevail. Given names of Christian origin still hold a relatively strong position, firmly rooted in the Polish culture. The appearance of surnames, at first common ones, and legally binding from the 19th century onwards, has led to the lack of sole reliance on a given name in the identification and representation of a person. This is a very important change, caused by the development of civilization. Since then, in official relations, this function is performed by the name and the surname.
    Źródło:
    Onomastica; 2015, 59; 123-136
    0078-4648
    Pojawia się w:
    Onomastica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Imię Stanisław i jego derywaty w ojkonimii Polski w aspekcie historyczno-kulturowym
    The name Stanisław and its derivatives in the oikonymy of Poland in its historical and cultural aspect
    Autorzy:
    Górny, Halszka
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1992272.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-30
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Języka Polskiego PAN
    Tematy:
    imię chrześcijańskie o rodowodzie słowiańskim
    formy pochodne
    toponimy odantroponimiczne
    warstwy chronologiczne
    motywacja
    Christian name of Slavic origin
    derivative forms
    deanthroponymic oikonyms
    chronological layers
    motivation
    Opis:
    The article is devoted to Polish deanthroponymic oikonyms created from the name Stanisław and its derivatives. The aim of the paper was to show the frequency of one of the most popular male names and its numerous derivative forms in place names, both the oldest ones, created by the end of the 16 th century, and newer ones, created later in the 18 th century, and especially in the 19 th and in the first half of the 20 th centuries. The name Stanisław was the basis of few (approx. 10) toponyms (patronymic with the suffix -ice, possessive with -j-, -ów, -owo) included in the oldest naming layer. Many more medieval oikonyms (about 30) have as their basis the derivatives of the name Stanisław (Stan/Stań, Staniek, Stańko, Stasz(o), Staś, Stanisz, Stachel, Stanięta, *Stanom(a), *Stanim(a), *Staniątek). These are possessive names with suffixes -ew, -ewo, -ów, -owo, -owa, -in, -ówka, patronymic names ending with -owice, -ewice, -ęta and plural names Stany, Staniątki. The 18 th century bestowals refer to 9 place names from the name Stanisław and about 9 from its derivatives, while approx. 70 oikonyms with a full name in the base and approx. 20 toponyms motivated by shortened form of compound name come from the 19 th and 20 th centuries. Many of names are certainly related to the cult of St. Stanislaus. Among them there are also names commemorating King Stanisław August Poniatowski and founders of settlements. Over a dozen toponyms were officially introduced after 1945 to replace German or Germanized names with Polish ones.
    Źródło:
    Onomastica; 2021, 65, 1; 161-175
    0078-4648
    Pojawia się w:
    Onomastica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Griseldis Báthory, the Disobedient Bride or the Unsuccessful Taming of a Heretic Shrew
    Autorzy:
    Máté, Ágnes
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2028466.pdf
    Data publikacji:
    2022-01-11
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
    Tematy:
    Griseldis Báthory
    Jan Zamoyski
    wedding
    epithalamia
    change of Christian name
    confessional differences
    female roles
    Gryzelda Batory
    ślub
    epitalamia (pieśni weselne)
    zmiana imienia
    różnice wyznaniowe
    role kobiece
    Opis:
    The article aims to examine the initial phase of the marriage of Jan Zamoyski with Griseldis Báthory, the issue of change of the bride’s name, and the problems caused by the newlyweds’ difference of faith. Despite the plans of king Stephen and hetman Zamoyski, the young bride did not become a Catholic. Her upbringing by her Protestant mother and grandmother overrode the political interests of her Catholic male relatives.
    Celem artykułu jest prześledzenie początkowej fazy małżeństwa Jana Zamoyskiego z Gryzeldą Batory, przyjrzenie się kwestii zmiany nazwiska panny młodej oraz problemów wynikających z różnych wyznań małżonków. Wbrew planom króla Stefana Batorego i hetmana Zamoyskiego Gryzelda nie przeszła na katolicyzm. Wychowanie przez protestancką matkę i babkę wzięło górę nad politycznymi interesami katolickich członków jej rodziny.
    Źródło:
    Odrodzenie i Reformacja w Polsce; 2022, 65; 191-215
    0029-8514
    Pojawia się w:
    Odrodzenie i Reformacja w Polsce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Nie będziesz brał imienia Pana Boga twego nadaremno”. Aktualność Dekalogu
    “You Shall not Take the Name of the Lord your God in Vain.” The Relevance of the Decalogue
    Autorzy:
    Łużyński, Wiesław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/558967.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Gdańskie Seminarium Duchowne
    Tematy:
    imię
    prawda
    Bóg
    chrześcijanin
    Kościół
    przysięga
    name
    truth
    God
    Christian
    the Church
    oath
    Opis:
    Imię Jahwe „Jestem, który Jestem” wyraża istotę Boga. W sensie biblijnym oznacza Boga, który „jest” ze swoim ludem. W sensie filozoficznym oznacza pełnię istnienia. W Starym Testamencie imię to zostało objawione Mojżeszowi. W Nowym Testamencie objawieniem imienia Bożego jest Jezus – Jehosua: Jahwe jest zbawieniem. Jezus używa formuły objawieniowej „Ja jestem”, identyfikując się ze swoim Ojcem i wskazując na swoje mesjańskie posłannictwo. Objawieniem imienia Bożego jest Modlitwa Pańska, w której Bóg jest określony jako Ojciec, wiąże się również z nim jedno z wezwań modlitwy będące prośbą o uświęcenie imienia Bożego. Przykazanie nakazuje szacunek dla imienia Bożego i całej rzeczywistości sakralnej. Zabrania ono używania go do błahych spraw, a tym bardziej do składania kłamliwych przysiąg lub wypowiadania przekleństw. Imię Boże powinno być wzywane z najwyższym szacunkiem, w czasie modlitwy z rozwagą i sprawiedliwością.
    The name “I am who I am” expresses the essence of God. In a biblical sense, it signifies God who is with His people. In a philosophical sense, it denotes the fullness of existence. In the Old Testament the name is revealed to Moses, whereas in the New Testament, the revelation of the name of God is Jesus – Yeshua: “Yahweh is salvation”. Jesus uses the revelational formula “I am” identifying with His Father and indicating His messianic mission. God’s name is revealed in The Lord’s Prayer, in which God is described as the Father, and in which also one of the supplications is a request for the name of God to be revered. The second commandment commands respect for God’s name and for the whole sacred reality. It forbids using the name in vain, in particular by taking a false oath or by swearing. The name of God should be called on with the highest respect in prayer, with prudence and justice.
    Źródło:
    Studia Gdańskie; 2018, 42; 119-131
    0137-4338
    Pojawia się w:
    Studia Gdańskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wczesnochrześcijańskie rozważania o imieniu Jezus
    Reflections on the Name of Jesus in Ancient Christianity
    Autorzy:
    Paczkowski, Mieczysław Celestyn
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/607102.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    Jesus (name of)
    Patristic spirituality
    Christian piety
    hagiography
    Gospels
    symbolism of letters
    numerology
    Jezus (imię)
    duchowość patrystyczna
    pobożność chrześcijańska
    hagiografia
    Ewangelie
    symbolika liter
    numerologia
    Opis:
    This study opens with a brief reflection on the typological value of the person and name of Josh- ua in the ancient Church. Christians saw the figure of Joshua as a foreshadowing of the saving work of Jesus Christ. According to patristic vision the order of grace in Jesus Saviour replaces the ancient order of the Law. On the basis of homonymy Joshua is associated with Christ. The intent of the study was also to present the historical beginning of the practice to invocate the Lord’s Name. To express the faith in Christ symbolically, the first Christians recurred to the use of numerology and to the nomina sacra. This article argues that the ancient Christian literature contains sustained and substantial references to the name of Jesus as ‘Saviour’. It is possible to find the theological finality in the interpretation of Lord’s name. At every point of the discussion in the Patristic tradition it is found a considerable richness and significance of the name of Jesus (biblical, doctrinal and spiritual).
    Źródło:
    Poznańskie Studia Teologiczne; 2018, 33; 129-161
    0209-3472
    Pojawia się w:
    Poznańskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies