Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Christian mission" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-15 z 15
    Tytuł:
    Missionary attitude as an essential dimension of Catholic Spirituality
    Misyjność jako istotny wymiar duchowości katolickiej
    Autorzy:
    Chmielewski, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/950626.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
    Tematy:
    duchowość chrześcijańska
    życie duchowe
    misje
    zaangażowanie misyjne
    duchowość misyjna
    christian spirituality
    spiritual life
    mission
    missionary attitude
    missionary spirituality
    Opis:
    For, on one hand, the missionary activity of the Church is the work of the Holy Spirit, who is also the main creator of spiritual life. It is one of the most important tasks and goals of the Christ’s Church. This means that missionary attitude is an essential dimension of Christian spirituality. The whole Christian life, especially spirituality, understood as a fruit of the cooperation with the Holy Spirit, is permeated with missionary attitude to such a degree that it should be said that Christian spirituality is simply a missionary spirituality. Its unique feature is the particular docility to the Holy Spirit. Joy is an important feature of missionary spirituality, and apostolic love up to Christ’s standard. It is a love for the Church as Christ’s Mystical Body. It is a radical ecclesial love, which does not evade the toils of missionary work, and even the sacrifice of one’s own life. An another important feature of missionary spirituality is striving for sanctity, because Christian spirituality is a function of holiness, that is – it remains in the service of holiness.
    Działalność misyjna jest dziełem Ducha Świętego, który zarazem jest głównym sprawcą życia duchowego. Jest ona jednym z najważniejszych zadań i celów Kościoła Chrystusowego. Oznacza to, że misyjność stanowi istotny wymiar duchowości chrześcijańskiej. Całe życie chrześcijańskie, a zwłaszcza duchowość, rozumiana jako owoc współpracy z Duchem Świętym, jest przeniknięta misyjnością do tego stopnia, że należałoby mówić, iż duchowość chrześcijańska to po prostu duchowość misyjna. Jej specyfiką jest szczególna uległość Duchowi Świętemu. Ważną cechą duchowości misyjnej jest radość i miłość apostolska na miarę Chrystusa. Jest to miłość do Kościoła jako Mistycznego Ciała Chrystusa. Jest radykalną miłością eklezjalną, która nie uchyla się nie tylko od trudów pracy misyjnej, ale nawet przed ofiarą ze swojego życia. Inną ważną cechą duchowości misyjnej jest dążenie do świętości. Duchowość jest bowiem funkcją świętości, czyli pozostaje w służbie świętości.
    Źródło:
    Rocznik Teologii Katolickiej; 2017, 16, 3
    1644-8855
    Pojawia się w:
    Rocznik Teologii Katolickiej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Anthropological Aspects of the Theology of Marriage and the Family in the Light of the Insights of Saint John Paul II
    Autorzy:
    Danilevičius, Eugenijus
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/29552043.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
    Tematy:
    Theology of Marriage and Family
    Christian Anthropology of Gender
    Marital Love
    Meaning and Mission of Marriage
    Opis:
    The article analyses the anthropology of the theology of marriage and the family, presents the foundations of the Christian anthropology of gender, describes the concept of marital love, and introduces the foundations of the theology of indissolubility of marriage and the meaning and mission of marriage using philosophical and theological scientific literature, the writings of John Paul II, the Holy Scripture and the documents of the Magisterium of the Catholic Church. The following lines of further research are anticipated: the family as a small domestic church, the principles of the religious education of children in the family, and the family as a place of vocational disclosure. The conclusions of this theoretical study are presented.
    Źródło:
    The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II; 2023, 13, 1; 7-23
    2391-6559
    2083-8018
    Pojawia się w:
    The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ekumeniczne powołanie i zadanie chrześcijan
    Ecumenical Vocation and Task of Christians
    Autorzy:
    Górka, Leonard
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2150797.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-31
    Wydawca:
    Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
    Tematy:
    chrześcijańskie powołanie
    ekumenizm
    ewangelizacja
    Misyjne Seminarium Duchowne Księży Werbistów w Pieniężnie
    pojednanie
    Mission Seminary in Pieniężno
    ecumenism
    reconciliation
    evangelization
    Christian vocation
    Opis:
    Okoliczność historycznego jubileuszu Misyjnego Seminarium Duchownego Księży Werbistów w Pieniężnie stwarza okazję do przypomnienia chrześcijańskiego powołania i realizacji podjętych zadań. Specyfika charyzmatu ewangelizacyjnego oraz konfesyjna różnorodność, otaczająca tę wspólnotę, uzasadniają potrzebę ukazania możliwej koegzystencji jedności i różnorodności. Autor sygnalizuje na szerokim tle historycznym problematykę napięć społecznych, konfesyjnych, a także doktrynalnych, pojawiających się we wzajemnych relacjach chrześcijan, a ponadto ukazuje, że ekumenizm – zanim stał się zaaprobowaną metodą budowania pojednania – wcześniej był powołaniem jednostek, otwartych na odważne i zróżnicowane myślenie.
    The historic jubilee of the Missionary Seminary in Pieniężno creates an excuse to recall the Christian vocation and fulfil the undertaken tasks. The specificity of the evangelizing charism and the confessional diversity surrounding this community justify the need to show the possible coexistence of unity and diversity. The author indicates the problems of social, confessional and doctrinal tensions in mutual relations between Christians on a broad historical background and shows that before ecumenism became an approved method of building reconciliation, it was previously a vocation of individuals open to bold and diversified thinking.
    Źródło:
    Nurt SVD; 2021, 2; 35-48
    1233-9717
    Pojawia się w:
    Nurt SVD
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kościoły afrykańskiej diaspory chrześcijańskiej w Europie - egzystencja na marginesie czy (re)chrystianizacja Europy?
    Churches of the African Christian Diaspora in Europe - Marginal Existence or (Re)Christianization of Europe?
    Autorzy:
    Grodź, Stanisław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2144000.pdf
    Data publikacji:
    2021-01-30
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    afrykańscy chrześcijanie
    afrykańska diaspora chrześcijańska w Europie
    afrykańskie kościoły
    misja chrześcijańska w Europie
    misja zwrotna
    African Christians
    African Christian Diaspora in Europe
    African Churches
    Christian mission in Europe
    reverse mission
    Opis:
    Many Europeans are convinced that Christianity has entered its terminal phase of existence, “accomplished its mission” and unavoidably undergoes a process of withering away. Meanwhile, Christianity develops robustly in Africa and in the framework of migratory movement from the South to the North (according to Jehu Hanciles this movement has also a clear religious dimension) African Christians arrive in Europe, also those who consider themselves not so much as migrants but Christian missionaries. Religious organizations of the African diaspora in Europe drew researchers’ attention already in the 1980s. Opinions concerning the influence of these organizations on the Christians in Europe are divided. Some researchers think the influence is negligible because African Christian groups are unable to attract non-Africans to their activities and spirituality, and because of this they are meant to lead a marginal existence on the European Christian scene. Others point to the examples of the efficacy of the African Christians in reviving Christian communities outside African diaspora and to their missionary activity. An answer to the leading question will be presented in the light of the current state of research on the problem.
    Źródło:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2012, 4; 163-178
    2080-8534
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Posłannictwo kapłańskie małżeństwa chrześcijańskiego
    La mission sacerdotale du mariage chrétien
    Autorzy:
    Krajczyński, Jan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/663147.pdf
    Data publikacji:
    2006
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    małżeństwo chrześcijańskie
    posłannictwo kapłańskie
    posłannictwo kapłańskie małżeństwa
    Christian marriage
    sacerdotal mission
    sacerdotal mission of marriage
    Opis:
    L'auteur en se rapportant avant tout à la disposition du CIC, can. 1063 n. 1-4, dénote une besoin d’apprécier un rôle et une valeur de la mission sacerdotale des fidèles qui vivent dans l’état de marriage. En faisant l’analyse de l’enseignement actuel du magistère de l’Eglise et la discipline ecclésiastique sur le mariage chrétien, il tache tour à tour de: 1) fixer le contenu de la locution la mission sacerdotale des époux chrétiens; 2) presenter les particulières taches essentielles des époux qui participent dans la mission sacerdotale du Christ; 3) montrer des facteurs qui conditionnent la réalisation de ces taches; 4) définir des obligations fondamentaux des pretres et des laïcs dont parle CIC, can. 1063 et 1064, pour que les époux chrétiens recoivent un secours qui est nécessaire pour executer proprement la mission sacerdotale.
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 2006, 17, 11; 53-78
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Cel misyjnej działalności Kościoła w świetle współczesnej teologii religii
    The Goal of the Missionary Activity of the Church in the Light of Contemporary Theology of Religion
    Autorzy:
    Ledwoń, Ireneusz Sławomir
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/554099.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-15
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
    Tematy:
    misje ad gentes
    teologia religii
    religie niechrześcijańskie
    mission ad gentes
    theology of religions
    non-Christian religions
    Opis:
    Do Vaticanum II głównym celem misji było zbawienie ludzi, którzy nie wierzyli w Chrystusa. Uznanie przez Sobór obecności elementów prawdy, dobrej i autentycznej świętości w religiach zrodziło pytanie o sens misji w nowym świetle. Rezultatem było nowoczesne odejście od zbawczego eklezjocentryzmu i powrót do chrystocentryzmu w teologii. W świetle współczesnej teologii religii do zbawienia nie jest konieczne formalne członkostwo w Kościele. Celem misji jest jednak przede wszystkim plantatio Ecclesiae. Obecność Kościoła jako przekaziciela objawienia i pośrednika zbawczej łaski jest konieczna dla pełnego zbawienia świata. Jego rola jest analogiczna do roli Chrystusa i wyczerpuje się w byciu powszechnym sakramentem zbawienia dla całej ludzkości, tj. w jednoczeniu ludzi z Bogiem i między sobą.
    Up to Vatican II, the main goal of the mission was the salvation of people who did not believe in Christ. The Council’s recognition of the presence of elements of truth, good and authentic holiness in religions posed a question about the sense of mission in a new light. The result was modern departure from salvific ecclesiocentricism and return to christocentrism in theology. In the light of modern theology of religion, no formal membership of the Church is necessary for salvation. The mission’s purpose, however, is first and foremost plantatio Ecclesiae. The Church’s presence as a trader of revelation and mediator of saving grace is necessary for the full salvation of the world. Role of the Church is analogous to the role of Christ himself and is exhausted in being a universal sacrament of salvation for all humanity, i.e. in uniting people with God and among themselves.
    Źródło:
    Sympozjum; 2019, 2(37); 77-91
    2543-5442
    Pojawia się w:
    Sympozjum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Not Imposing but Proposing
    Nie narzucać, lecz proponować
    Autorzy:
    Madziar, Władysław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/480484.pdf
    Data publikacji:
    2020-06-30
    Wydawca:
    Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
    Tematy:
    Church
    Divine Word Missionaries (SVD)
    religious despotism
    proposition of faith
    evangelization
    Christian mission
    Pope Francis
    Kościół
    Zgromadzenie Słowa Bożego (SVD)
    religijny despotyzm
    propozycja wiary
    ewangelizacja
    misja chrześcijańska
    papież Franciszek
    Opis:
    The author claims that faith cannot be conveyed by the power of authority. Even the most sacred truth cannot be imposed on a human; a human has been given a demanding gift of freedom by God. Only a testimony of Christian life is the right way of transferring the faith. The first Proclaimer of Good News is the Holy Spirit; no Christian should take His place. The author opposes the idea that in the secularized Europe Christian faith could be restored by virtue of authority and an act of law. A human himself is the source of renewal. The natural but hidden in a human reference to God is systematically and discretely transferred. This conviction allows us to live in hope that even in the religiously indifferent environment God’s element is permanently active. Nonetheless, every believer is called to give faith testimony in everyday life. In the Declaration Dignitatis Humanae Vatican Council II says: “It is one of the major tenets of Catholic doctrine that man’s response to God in faith must be free: no one therefore is to be forced to embrace the Christian faith against his own will. This doctrine is contained in the word of God and it was constantly proclaimed by the Fathers of the Church” (10).
    Autor głosi tezę, że wiary nie można przekazać mocą autorytetu. Nawet najświętsza prawda nie może zostać człowiekowi narzucona; człowiek otrzymał od Boga wymagający dar wolności. Właściwe przekazywanie wiary dokonuje się poprzez świadectwo życia chrześcijańskiego. Pierwszym głosicielem Dobrej Nowiny jest Duch Święty; chrześcijanin nie powinien próbować zajmować Jego miejsca. Autor sprzeciwia się idei, jakoby w zlaicyzowanej Europie można przywrócić wiarę chrześcijańską na mocy autorytetu i ustaw. Źródłem odnowy jest sam człowiek. Ukryte w człowieku naturalne odniesienie do Boga jest systematycznie, dyskretnie okazywane. Przeświadczenie to pozwala nam żyć w nadziei, że nawet w środowisku religijnie obojętnym pierwiastek boży jest permanentnie aktywny. Natomiast każdy wierzący jest wezwany do dawania świadectwa wiary w codziennym życiu. Sobór Watykański II wyraził to słowami deklaracji Dignitatis humanae: „Jednym z zasadniczych punktów nauki katolickiej, zawartym w słowie Bożym i nieustannie głoszonym przez Ojców, jest zdanie, że człowiek powinien dobrowolnie odpowiedzieć Bogu wiarą; nikogo więc wbrew jego woli nie wolno do przyjęcia wiary przymuszać” (10).
    Źródło:
    Nurt SVD; 2020, 1; 188-203
    1233-9717
    Pojawia się w:
    Nurt SVD
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Une Église au service de l’autre est une Église en mission. Présence chrétienne parmi les musulmans
    Kościół służący bliźniemu jest Kościołem misyjnym. Obecność chrześcijan wśród muzułmanów
    Missionary Church in the service of the neighbour. Christians among Muslims
    Autorzy:
    Manhaeghe, Eric
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/480084.pdf
    Data publikacji:
    2015-12-31
    Wydawca:
    Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
    Tematy:
    mission chrétienne
    dialogue interreligieux
    musulmans
    témoignage
    solidarité
    misja chrześcijańska
    dialog międzyreligijny
    muzułmanie
    świadectwo
    solidarność
    Christian mission
    interreligious dialogue
    Muslims
    witness
    solidarity
    Opis:
    De nos jours, la présence chrétienne en milieu musulman est délicate et, à certains endroits, carrément dangereuse. L’auteur montre que plusieurs communautés chrétiennes de l’Antiquité ont cherché à témoigner de leur foi dans des milieux semblables. Comme Pierre dans les Actes des Apôtres nous aussi, nous avons besoin d’une «conversion vocationnelle» pour comprendre ce que Dieu attend de nous quand nous rencontrons des gens qui entendent rester fidèles à leur propre tradition religieuse. Une telle conversion nous permet de discerner leur rôle dans le plan de Dieu et d’entrer en dialogue avec eux. Ouverts aux richesses religieuses qu’ils désirent partager avec nous, nous pouvons à notre tour témoigner de la foi en Jésus-Christ et en Dieu qui s’est manifesté en lui. Ce témoignage des uns et des autres, prenant le plus souvent la forme d’une vie commune faite de services réciproques, est une authentique forme de mission, même s’il ne convient pas de l’appeler ainsi. La thèse central de cet article peut être formulé comme suit: la mission s’adresse à tous, y compris aux personnes qui ne manifestent pas le moindre désir de devenir chrétiens. En les accueillant tels qu’ils sont et en cheminant avec eux, l’Église accomplit sa mission d’être au service de tous. Une telle mission est plus que nécessaire à une époque où les malentendus entre croyants de différentes religions semblent l’emporter.
    Dzisiaj obecność chrześcijan w środowisku muzułmańskim staje się kontrowersyjna, a czasem nawet niebezpieczna. Autor wykazuje, że poszczególne pierwotne wspólnoty chrześcijańskie żyjąc w podobnym środowisku – dawały świadectwo wiary. Podobnie jak Piotr w Dziejach Apostolskich, tak i my potrzebujemy „nawrócenia naszego powołania” byśmy zrozumieli czego Bóg oczekuje od nas, kiedy spotykamy ludzi, którzy pragną pozostać wierni własnej tradycji religijnej. Takie nawrócenie pozwoli nam rozeznać ich miejsce w planie Bożym i nawiązać z nimi dialog. Otwarci na bogactwo religijne, którym chcą się z nami dzielić, z naszej strony możemy dać świadectwo wiary w Jezusa Chrystusa. Świadectwo wiary jednych i drugich, które najczęściej przybiera formę życia wspólnotowego i wzajemnej pomocy jest autentyczną misją – nawet jeśli określenie to wydaje się nieadekwatne. Zasadniczą tezę artykułu można sformułować następująco: misja skierowana jest do wszystkich, również do tych, którzy nie wykazują żadnej woli stania się chrześcijanami. Akceptując ich jako takich i egzystując pośród nich, Kościół wypełnia swoją misję służenia wszystkim ludziom. Misja ta ma szczególną wymowę w czasach, kiedy nieporozumienia pomiędzy wyznawcami różnych religii przybierają na sile.
    Christians living among Muslims find themselves in controversial, at times even dangerous, situations. The author of this article shows that early Christian communities in similar circumstances were able to give witness to their faith. Like St Peter (in the Acts of the Apostles), we too need a ”conversion of our vocation” if we are to understand what God expects of us whenever we encounter people who want to remain faithful to their own religious tradition. If we undergo such conversion, we shall be able to recognise their part in God’s plan and enter into dialogue with them. While open to the treasures of their religion they want to share with us, we can reciprocate with the witness of our faith in Jesus Christ. Witness on both sides, often assuming a concrete shape in the communal life and mutual assistance, is the authentic mission – even if the term seems out of place here. The author’s main thesis may be formulated as follows: Mission is directed towards all people; also to those who do not indicate any desire to become Christian. By accepting them as they are and staying among them, the Church fulfills her mission to serve all people. It is especially telling at times when misunderstandings between followers of different religions lead to increased tension among them.
    Źródło:
    Nurt SVD; 2015, 2; 256-274
    1233-9717
    Pojawia się w:
    Nurt SVD
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Doświadczenie historyczno-religijnej alienacji a współczesne relacje wewnątrz chrześcijaństwa Moskałyk Jarosław
    The Experience of Historical-Religious Alienations and Modern Relationships within Christianity
    Autorzy:
    Moskałyk, Jarosław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/607314.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    the Catholic Church
    Christianity
    alienation
    dialogue
    Christian mission
    Kościół katolicki
    chrześcijaństwo
    wyobcowanie
    dialog
    misja chrześcijańska
    Opis:
    The problem of unity within the Christian and interreligious rapprochement is in its essence complex and multifaceted. The attempt to look at this issue through the experience of the alienation complex wishes to cast some light on the factors that in principle exclude the possibility of reconciliation. The phenomenon of alienation in interdenominational relations is very often overlooked, and its consequences are hastily hushed up. However, a proper assessment of the situation of alienation in mutual relations between churches or religions should be a simple gesture of courage and willingness to make a change. Yet, this is not simple, all the more so when done at someone else’s request. It is still a long way to catharsis and a sense of fellowship with others, but this is what the Catholic Church and the entire Christianity needs. A genuine attitude of openness, ecumenical openness included, is what the Christian community is called to in order to perform its specific missions in the contemporary world.
    Źródło:
    Poznańskie Studia Teologiczne; 2013, 27; 211-230
    0209-3472
    Pojawia się w:
    Poznańskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    “Accompanying Migrants” as a Touchstone of the Realisation of the Synodal Church Idea. A Canonist’s Remarks
    Autorzy:
    Pastwa, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2015929.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-31
    Wydawca:
    Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
    Tematy:
    kairós of synodality
    mission of synodal Church
    Pope Francis
    “accompanying migrants”
    rights of (Christian) migrants
    the “millennial” path of the Church’s renewal
    the postulate of the Church law renewal
    ecumenical context
    Opis:
    “Synodality is a style, it is walking together, and it is what the Lord expects of the Church in the third millennium” (Francis). The specific motto and wording of this study in the quoted “programme” thought of Pope Francis, articulated in the Address to Members of the International Theological Commission (2019). The Pope expresses appreciation for the extensive work of the Commission crowned with the “theological clarification” of the mentioned idea, and above all by demonstrating the importance in the perception of the mission of the Church today. If, in the opinion of the Holy Father, factual and competent expert argumentation, step by step, reveals the truth that “a synodal Church is a Church of participation and co-responsibility,” such a determination cannot remain without impact on the praxis of undertaking the most serious pastoral challenges of the present time — on various levels of realization: local, regional, and universal, including ecumenical commitment. This applies in its entirety to the creation of strategies and specific actions of the Church towards the growing phenomenon of human mobility, especially in its forms that manifest themselves as dramatic and devastating to families and individuals. What we mean here is the Church’s multi-track postulate — or more precisely: communion, synodal — efficiency (with its determinants: dynamics, efficiency, effectiveness), for which in 2016 Francis coined the term: “accompanying migrants”. Consequently, in recent years there have been a number of normative and operational activities of the present successor of St. Peter, which in our time — rightly called: “the era of migration” (Francis) — set a new trend of clothing/embellishing the aforementioned critical area of salus animarum with synodal accents. As it is showed in the study, a canonist, with the horizon of the principle of ius sequitur vitam before his eyes, cannot remain passive towards the pressing challenges delineated here. Indeed, within the orbit of the study of canon law a weighty question appears — what conclusions of a canonical nature stem from the “millennium” project of the realization of the Synodal Church Idea.
    Źródło:
    Ecumeny and Law; 2021, 9, 2; 7-40
    2353-4877
    2391-4327
    Pojawia się w:
    Ecumeny and Law
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sources of Inspiration in Understanding Missionary Spirituality in the Thought of John Paul II
    Źródła inspiracji w rozumieniu duchowości misyjnej w myśli Jana Pawła II
    Autorzy:
    Piasecki, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/30145670.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    personalism
    Christocentrism
    the mission of the Church
    Christian spirituality
    missionary spirituality
    inculturation
    interreligious dialogue
    personalizm
    chrystocentryzm
    misja Kościoła
    duchowość chrześcijańska
    duchowość misyjna
    inkulturacja
    dialog międzyreligijny
    Opis:
    The concept of missionary spirituality falls within the mainstream of Christian spirituality. John Paul II understands it in the personalistic and Christological perspective. According to the Pope’s thought, the missionary spirituality is the fruit of the total submission to the Holy Spirit in the missionary’s aim to become permanently conformed to Christ. This attitude results from a deep union with the Holy Trinity in the experience of the Father through Jesus Christ, in the Holy Spirit. Imitating Christ, the preacher of the Gospel, is essential for an authentic missionary spirituality. Following the ideal of missionary spirituality leads to an authentic inculturation, love of the Church, shapes the proper spirit of prayer and missionary asceticism, dynamises apostolic commitment and lays the foundations for a true dialogue, inseparable from the missionary activity.
    Pojęcie duchowości misyjnej mieści się w głównym nurcie rozumienia duchowości chrześcijańskiej. Jan Paweł II postrzega ją w personalistycznej i chrystologicznej perspektywie. Zgodnie z jego myślą duchowość misyjna jest owocem całkowitego poddania się Duchowi Świętemu w dążeniu misjonarza do trwałego upodobnienia się do Chrystusa. Postawa ta wynika z głębokiego zjednoczenia z całą Trójcą Świętą, zjednoczenia z Ojcem przez Jezusa Chrystusa, w Duchu Świętym. Naśladowanie Chrystusa, głosiciela Ewangelii, jest niezbędnym elementem duchowości misyjnej. Jej praktyka prowadzi do autentycznej inkulturacji, miłości do Kościoła, kształtuje właściwego ducha modlitwy i ascezy misyjnej, dynamizuje zaangażowanie apostolskie i kładzie podwaliny pod prawdziwy dialog, nierozerwalnie związany z misyjną działalnością Kościoła.
    Źródło:
    Poznańskie Studia Teologiczne; 2023, 43; 251-268
    0209-3472
    Pojawia się w:
    Poznańskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Misja i monastycyzm manichejski w dolinie Nilu i jego wpływ na tamtejsze chrześcijaństwo na przełomie III/IV wieku
    Manichaean missionary activity and monasticism in the Nile valley and their influence on local Christianity on the verge of the 3rd and 4th centuries
    Autorzy:
    Scholz, Piotr O.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/612835.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Mani
    gnoza
    misja wczesnochrześcijańska
    Egipt
    patrystyka
    gnosis
    early Christian mission
    Egypt
    patristics
    Opis:
    Since the discovery of the substantial corpus of Manichaean writings, especially the Kephalaia (editio princeps Polotsky-Böhlig, 1934-1940), the Cologne Mani Codex (= CMC), and the hitherto incompletely published library from Dachla (Ian Gardner, 2000), there can be no doubt as to the activities of the missionaries of the great Persian gnostic Mani in the Southern Nile Valley and Red Sea regions. This fact not only confirms the views of J. Helderman “that the Manichaean missionaries entered Egypt from the South-East, i.e. initially to Upper Egypt” (‘Manichäische Züge im Thomasevangelium’, 483f., note 42), but also the historical observations concerning the origins and development of monasticism. The latter was not without Manichaean influence, not merely in Egypt, but also in Nubia and Ethiopia. A mosaic, seemingly depicting Mani (from the collection of Elie Borowski), testifies to the pictorial needs of the Manichaeans as do the mural paintings from Pachoras/Faras depicting the likeness of Onophrios. These demonstrate the popularity of the crinite ascetic”, a figure also found in the CMC. It is imperative to recall the decisive importance of the southern kingdoms along the Red Sea during the Axial Age (Karl Jaspers), in order to kindle historical awareness in Europe of this currently overlooked region on the eve of its islamicisation – something which for decades I have noted the importance of in numerous publications (cf. foot-note 40). Here, local Christianity (viewed anachronistically) was marked by a heretical-gnostic diversity from the very beginning, which in turn weakened the spread of Christian teaching in the region. Islam was initially seen here by some as a Christian heresy (as pointed out by A. v. Harnack) and which even became accepted (e.g. in Ethiopia or Nubia, as noted by H. Jansen, Muhammed [German ed.: Münich 2008], 141). Thus, the local doctrinal pluriformity of Christianity during the jāhiliyya prepared the way for the later Islamic expansion. Manichaeism belongs unequivocally to the “periphery cultures of the Christian world” (Pogranicza chrześcijaństwa) as well as constituting a part of expanding Christianity in the Late Antique world. Manichaeism still holds many secrets, but at the same time their answers, as illustrated by this article. Hence, the gnostic element of Early Christianity is worthy of continued intensive study, something which unfortunately in Poland is still quite inadequate.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2015, 64; 361-378
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Technologie informacyjne w służbie działalności misyjnej Kościoła. Próba przybliżenia najważniejszych szans i zagrożeń
    Information technologies in the service of the missionary activity of the Church. An attempt to show main threats and opportunities
    Autorzy:
    Sokołowski, Piotr Artur
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/618174.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    missionary activity of the Church
    cathechesis
    multimedia in cathechesis
    information technology
    information technology and Christian mission
    działalność misyjna
    katecheza
    multimedia w katechezie
    technologie informacyjne
    technologie informacyjne a misje
    Opis:
    The author asks the question whether the teaching of information technologies in the context of missionary activity have any sense. Even if the answer appears to be obvious the problem is worth taking a  closer look. At the beginning the author recup the meaning of the terms “the missions” or “the missionary activity” observing that this notion is not limited to a situation of underdevelopment, but is conditioned by lack of the knowledge of Christ and / or lack of the presence of His Church. Next the author expounds the domain of “information technologies” (IT) and their practical application in the contemporary life, especially in the area of education. His main focus is on the topic of so called e-learning. After that the author shows “the past and today” of IT in the cathechetical and missionary effort of the Church. IN the last section of the article, the author shows 7 areas where the missionary using IT in his work can find the pair of opposites “threat-opportunity”and they are: technology, creativity, information by itself, crime, health, social life, evangelization and cathechesis.
    Autor stawia problem, czy nauczanie technologii nformacyjnych w kontekście pracy misyjnej ma sens. Choć odpowiedź wydaje się oczywista problem wymaga głębszego zbadania. Na wstępie autor przypomina, jak należy rozumieć „misje”, czyli „działalność misyjną”, oraz że te pojęcia nie są ograniczone do sytuacji niedorozwoju społeczno-ekonomicznego, ale są uwarunkowane relacją do znajomości Chrystusa lub / i obecności Kościoła. Następnie ukazuje, jakie jest pojęcie technologii informacyjnych (IT) i jakie jest ich zastosowanie we współczesnym życiu, ze szczególnym uwzględnieniem działalności edukacyjnej. W sposób szczególny skupił się na zagadnieniu kształcenia na odległość za pomocą tychże technologii, czyli tzw. e-learningu. Następnie ukazał „wczoraj i dzisiaj” e-learnigu w katechezie i duszpasterstwie misyjnym.Na zakończenie autor ukazał siedem aspektów związanych z wykorzystaniem technologii informacyjnych w pracy misyjnej, w którym może występować para: „zagrożenie - szansa”. Są to: technologia, twórczość, informacja, przestępczość, zdrowie, społeczeństwo/społeczność, ewangelizacja/katechizacja.
    Źródło:
    Annales Missiologici Posnanienses; 2015, 20; 165-199
    1731-6170
    Pojawia się w:
    Annales Missiologici Posnanienses
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chrystian – biskup Prus i jego dzieło w kontekście cysterskiej misji chrystianizacyjnej
    Christian – the Bishop of Prussia and his activities in the context of the Cistercian mission
    Autorzy:
    Szczepański, Seweryn
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1365856.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Instytut Północny im. Wojciecha Kętrzyńskiego w Olsztynie
    Tematy:
    Chrystianizacja Prus
    misje cysterskie w Prusach
    biskup Chrystian
    ewangelizacja
    The Christianisation of Prussia
    the Cistercian mission in Prussia
    Bishop
    Christian
    Evangelisation
    Opis:
    This article describes the role of Bishop Christian in the evangelization of the Prussians. Christian – a Cistercian monk continued his mission of converting Prussia to Christianity from Pomezania, Warmia and Lubawa, which began in 1207. Christian as Bishop of Prussia in agreement with the Pomeranian princes and Danish king Valdemar II pursued the policy of a peaceful mission, and it is also possible that he tried to subjugate the lands where he succeeded to the Holy See. Proof of the tribute paid to the Pope by the Prussian lands - terra Lubavia and terra Lansania, is provided by two bulls of 1216, in which the representatives of these lands after a prior agreement give themselves over to the care of the papacy. After 1216 the situation became increasingly difficult. There was a retaliatory action against the pagan regions of Prussia. Christian tried to organize with the Pope a crusade against the Prussians. Despite several military expeditions, they did not achieve much success. It was only after the arrival of the Teutonic Order who used Christian’s abduction and imprisonment by Prussian Sambians that the lands of the pagans were successfully conquered. After being freed, Christian tried to oppose the actions of the knights of the Teutonic Order, siding with the duke of Pomerania Swietopełk who was fighting against them and supporting the Prussian uprising of 1242–1249.
    Źródło:
    Komunikaty Mazursko-Warmińskie; 2016, 293, 3; 485-497
    0023-3196
    2719-8979
    Pojawia się w:
    Komunikaty Mazursko-Warmińskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Budowniczowie i Patroni Europy. Przedstawiciele teologii narracyjnej (na podstawie książki pt. Święci Patroni Europy. Budowniczowie i wzory)
    Europe’s Builders and Patrons. Representatives of Narrative Theology (Based on the book Święci patroni Europy. Budowniczowie i wzory (Europe’s Patron Saints. Builders and role models))
    Autorzy:
    Uchto, Halina
    Dobrowolska, Kinga
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/16729094.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Akademia im. Jakuba z Paradyża w Gorzowie Wielkopolskim
    Tematy:
    kultura chrześcijańska
    święto liturgiczne
    misja
    życie w zgodzie z Bogiem
    Christian culture
    liturgical holiday
    mission
    living in harmony with God
    Opis:
    European Christian community was endowed with six patron saints by popes Paul VI and John Paul II; builders and role models to be followed, representatives of narrative theology. Benedict of Nursia became Europe’s chief patron, Cyril and Methodius became co-patrons while Brigid of Sweden, Catherine of Siena and Saint Teresa Benedicta of the Cross became co-patronesses. The turns of the lives of the saints span two millennia, while their multi-faceted activities have contributed to the formation of Europe’s religious, historical and cultural awareness.
    Europejska wspólnota chrześcijańska otrzymała od papieży Pawła VI i Jana Pawła II sześcioro świętych Patronów, budowniczych i wzorów do naśladowania, przedstawicieli teologii narracyjnej. Głównym patronem Europy został Benedykt z Nursji, Współpatronami Cyryl i Metody, zaś Współpatronkami: Brygida Szwedzka, Katarzyna ze Sieny oraz Teresa Benedykta od Krzyża. Koleje życia świętych rozciągają się na dwa tysiąclecia, a ich wieloaspektowa działalność przyczyniła się do kształtowania świadomości religijnej, historycznej i kulturowej Europy.
    Źródło:
    Studia – konteksty pogranicza; 2018, 2; 129-142
    2543-6465
    Pojawia się w:
    Studia – konteksty pogranicza
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-15 z 15

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies