Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Chalcedonian Christology" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    The Metaphysics of the Incarnation in Contemporary Analytic Philosophy of Religion
    Autorzy:
    Dobrzeniecki, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1603538.pdf
    Data publikacji:
    2021-06-30
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    the Chalcedonian dogma
    Christology
    Analytic Philosophy of Religion
    the relative identity
    the Incarnation
    borrowed properties
    Opis:
    The paper presents the latest achievements of analytic philosophers of religion in Christology. My goal is to defend the literal/metaphysical reading of the Chalcedonian dogma of the hypostatic union. Some of the contemporary Christian thinkers claim that the doctrine of Jesus Christ as both perfectly divine and perfectly human is self-contradictory (I present this point of view on the example of John Hick) and, therefore, it should be understood metaphorically. In order to defend the consistency of the conciliar theology, I refer to the work of, among others, Eleonore Stump, William Hasker, Peter Geach and Kevin Sharpe. As a result, I conclude that recent findings in analytic metaphysics provide an ontological scaffolding that explains away the objection of the incompatibility of the doctrine of the hypostatic union. In order to confirm this conclusion such metaphysical topics as properties attribution (what it means for an object to have a property), relation of identity (what it means for an object x to be identical with object y), and essentialism and kind membership (what it means for an object to belong necessarily to a kind) are scrutinized in detail.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2021, 39, 2; 571-587
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Humanizm dogmatu chalcedońskiego
    Humanism of the Chalcedonian Dogma
    Autorzy:
    Składanowski, Marcin
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31234142.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Chalcedon
    dogmat chalcedoński
    dogmat
    chrystologia
    humanizm
    Chalcedonian dogma
    dogma
    Christology
    humanism
    Opis:
    The article discusses the relevance of the Chalcedonian dogma of Christian anthropology. The context of the discussion is the Western theologians’ pursuit of new forms of expression of the faith. However, the Chalcedonian Christological doctrine is not outdated. The truth of faith that Jesus Christ is True God and True Man has its important anthropological implications. This dogma constitutes the foundation of the Christian teaching on the human dignity.
    Źródło:
    Roczniki Teologii Dogmatycznej; 2013, 5; 153-166
    2080-6345
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologii Dogmatycznej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Why Catholic Theology Needs Metapshysics: A Christological Perspective
    Dlaczego teologia katolicka potrzebuje metafizyki: perspektywa chrystologiczna
    Autorzy:
    White, Thomas Joseph
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1050679.pdf
    Data publikacji:
    2020-02-27
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    chrystologia chalcedońska
    współorzekanie przymiotów
    analogia
    metafizyka
    filozofia wieczysta
    Chalcedonian Christology
    communication of idioms
    analogy
    metaphysics
    perennial philosophy
    Opis:
    The Chalcedonian confession of faith asserts that Christ is one person, the Son of God, subsisting in two natures, divine and human. The doctrine of the communication of idioms is essential to the life and practices of the Church insofar as we affirm there to be properties of deity and humanity present in the one subject, the Word made flesh. Such affirmations are made without a confusion of the two natures or their mutually distinct attributes. The affirmation that there is a divine and human nature in Christ is possible, however, only if it is also possible for human beings to think coherently about the divine nature, analogically, and human nature, univocally. Otherwise it is not feasible to receive understanding of the divine nature of Christ into the human intellect intrinsically and the revelation must remain wholly alien to natural human thought, even under the presumption that such understanding originates in grace. Likewise we can only think coherently of the eternal Son’s solidarity with us in human nature if we can conceive of a common human nature present in all human individuals. Consequently, it is only possible for the Church to confess some form of Chalcedonian doctrine if there is also a perennial metaphysical philosophy capable of thinking coherently about the divine and human natures from within the ambit of natural human reason. This also implies that the Church maintains a “metaphysical apostolate” in her public teaching, in her philosophical traditions, as well as in her scriptural and doctrinal enunciations.
    Chalcedoński symbol wiary zawiera prawdę o Chrystusie jako jednej osobie Syna Bożego w dwóch naturach, boskiej i ludzkiej. Doktryna współorzekania przymiotów musi być istotna dla życia i praktyki Kościoła, skoro stwierdzamy, że cechy boskie i ludzkie należą do jednego podmiotu Słowa, które stało się ciałem. Takie orzekanie nie może prowadzić do zmieszania dwóch natur lub ich odrębnych właściwości. Twierdzenie, że w Chrystusie jest boska i ludzka natura, jest jednak możliwe tylko wówczas, gdy człowiek może analogicznie myśleć o tym, czym jest boska natura, a także jednoznacznie ujmować to, czym jest natura ludzka. W przeciwnym razie nie byłoby możliwe zrozumienie boskiej natury Chrystusa i objawienie pozostawałoby zupełnie obce wobec ludzkiej myśli, nawet przy założeniu, że takie zrozumienie ma swój początek w łasce. Podobnie nie możemy myśleć o solidarności Syna z nami w ludzkiej naturze, jeśli nie przyjmujemy wspólnej nam wszystkim natury ludzkiej. Można więc stwierdzić, że Kościół może wyznawać prawdę Chalcedonu tylko wówczas, gdy istnieje wiekuista metafizyka, wewnątrz której można koherentnie myśleć o boskiej i ludzkiej naturze w ramach przyrodzonych możliwości ludzkiego rozumu. Oznacza to, że Kościół pełni funkcję „metafizycznego apostolatu” w swoim nauczaniu, w swoich tradycjach filozoficznych, jak również w swoich twierdzeniach biblijnych i doktrynalnych.twierdzeniach biblijnych i doktrynalnych.
    Źródło:
    Teologia w Polsce; 2019, 13, 2; 41-62
    1732-4572
    Pojawia się w:
    Teologia w Polsce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wiedza wlana Chrystusa
    The Infused Science of Christ
    Autorzy:
    White, Thomas Joseph
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1992050.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-27
    Wydawca:
    Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
    Tematy:
    Christ’s self-understanding
    acquired knowledge
    supernatural insight
    Thomas Aquinas
    Christ’s beatific vision
    Christ’s
    human mind
    Chalcedonian Christology
    infused science/knowledge
    samoświadomość Chrystusa
    wiedza nabyta Chrystusa
    poznanie profetyczne Chrystusa
    Tomasz z Akwinu
    widzenie uszczęśliwiające Chrystusa
    ludzki umysł Chrystusa
    chalcedońska doktryna chrystologiczn
    wiedza wlana Chrystusa
    Opis:
    Contemporary theological debate about the historical human knowledge and self-understanding of Christ is wide ranging. In this essay I explore Aquinas’ account of the relationship between the ordinary acquired knowledge of Christ and his “infused science” or supernatural understanding and prophetic insight. Iargue that Aquinas’ account of the acquired learning of Christ can provide helpful resources for the consideration of Jesus’ communication and self-understanding when considered in its historical and cultural linguistic context. However, this emphasis on his ordinary human situatedness is rightly complemented by the acknowledgement of his graced understanding of his own identity, mission, and soteriological significance. Aquinas’ treatment of the infused science of Christ allows us to acknowledge a habitual capacity for prophetic insight in Jesus, such that he would know all he needed to for the sake of his mission. At the end of the essay I explore ways that the affirmation of this latter infused science is also compatible with the traditional Catholic claim that Christ did not have the theological virtue of faith but instead possessed an economic mode of the beatific vision. I consider why one might hold to a distinction and compatibility of infused science and immediate, beatific intuition in the human mind of Christ.
    Współczesna debata teologiczna szeroko omawia ludzkie poznanie i samozrozumienie Chrystusa w kontekście historycznym. W niniejszym artykule analizowane jest rozróżnienie dokonane przez Akwinatę między zwykłą nabytą wiedzą Chrystusa a Jego „wiedzą wlaną” lub nadprzyrodzonym zrozumieniem i poznaniem profetycznym. To rozróżnienie w odniesieniu do nabytej wiedzy Chrystusa dostarcza materiału do rozważań na temat przekazu i samozrozumienia Jezusa rozpatrywanych w historycznym i kulturowym kontekście językowym. Nacisk na zwykłe ludzkie uwarunkowania Chrystusa jest jednakże słusznie uzupełniony o wynikające z łaski zrozumienie własnej tożsamości, misji i soteriologicznego znaczenia. Święty Tomasz z Akwinu traktuje o wiedzy wlanej Chrystusa w taki sposób, aby umożliwić nam uznanie w Jezusie habitualnej zdolności do profetycznego poznania, dzięki której wiedziałby on wszystko, czego potrzebował dla dobra swojej misji. Ostatnia część artykułu jest poświęcona badaniu, w jaki sposób afirmacja wiedzy wlanej jest również zgodna z tradycyjnym katolickim twierdzeniem, że Chrystus nie miał teologicznej cnoty wiary, tylko w pewnym stopniu widzenie uszczęśliwiające. Końcowe rozważania dotyczą rozróżnienia i kompatybilności wiedzy wlanej oraz bezpośredniej, uszczęśliwiającej intuicji w ludzkim umyśle Chrystusa.
    Źródło:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2021, 29, 2; 93-119
    2544-6460
    Pojawia się w:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Egzegeza teologiczna w świetle opracowań Międzynarodowej Komisji Teologicznej
    Theological Exegesis in the Light of the International Theological Comissions Documents
    Autorzy:
    Zatwardnicki, Sławomir
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1601930.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Pismo św.
    egzegeza
    interpretacja
    egzegeza teologiczna
    hermeneutyka wiary
    „hermeneutyka chalcedońska”
    egzegeza kanoniczna
    żywa Tradycja Kościoła
    analogia wiary
    metoda historyczno-krytyczna
    wiara
    nauka
    Jezus Chrystus
    Duch Święty
    Kościół
    Międzynarodowa Komisja Teologiczna
    Joseph Ratzinger
    zmysł wiary
    chrystologia
    pneumatologia
    eklezjologia
    Holy Scripture
    exegesis
    interpretation
    theological exegesis
    hermeneutics of faith
    “Chalcedonian hermeneutics”
    canonical exegesis
    the living Tradition of the Church
    the analogy of faith
    historical-critical method
    faith
    science
    Jesus Christ
    Holy Spirit
    Church
    the International Theological Commision
    the sense of faith
    Christology
    Pneumatology
    Ecclesiology
    Opis:
    Katolicką interpretację Pisma św. charakteryzuje współistnienie zasad teologicznych i metod naukowych. Tak rozumiana egzegeza teologiczna sama z kolei wymaga uzasadnienia teologicznego. W jego poszukiwaniu autor artykułu sięgnął do dokumentów Międzynarodowej Komisji Teologicznej. W tekście ukazany został teologiczny fundament zarówno dla tzw. wielkich zasad interpretacji Biblii, jak i konieczności stosowania metody historyczno-krytycznej. W zakończeniu przedstawiono propozycje godne uwagi w interpretacji biblijnej. Spośród nich najbardziej interesująca wydaje się przede wszystkim niemożliwa do zdefiniowania dwubiegunowość procesu egzegezy.
    The Catholic interpretation of the Holy Scripture is characterised by coexistence of theological principles and scientific methods. Theological exegesis so understood itself requires theological justification. In search of the latter the author of the article referred to the International Theological Commission’s documents. A theological basis for both the so-called “great principles of the interpretation” of the Bible and the necessity to apply the historical-critical method are presented in the text. The conclusion deals with suggestions worthy to be considered in the Biblical interpretation. Bipolarism of the exegesis process that is impossible to be defined is first of all to be heeded.
    Źródło:
    Teologia w Polsce; 2017, 11, 2; 125-151
    1732-4572
    Pojawia się w:
    Teologia w Polsce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies