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Wyszukujesz frazę "CIC 1983" wg kryterium: Temat

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Tytuł:
Problem reformy kan. 1095 KPK
Problem of the reform of the can. 1095 CIC
Autorzy:
Góralski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/662934.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
kanon 1095 KPK
canon 1095 CIC/1983
Opis:
In comparison to previous version of the Code of Canon Law, the introduction to the current Code of Canon Law can. 1095, ff. 1-3 constitutes novum. That is why there were numerous doubts concerning the “reading” of the legal norm. Whereas f. 1 of the canon did not cause any trouble in its reading and use, ff. 2-3 did. Year by year both the Roman Rota doctrine and judicature were making efforts to enable understanding the conception of the legislator which was preceded by a long process of editing the legal norm. Popes’ Magisterium, especially that of John Paul II, were of huge importance here.In previous years the relations of f. and f. 3 of legal norm has become a subject of discussion, and especially the question whether incapacitas assumendi (f. 3) is an autonomous figure. Despite the stance taken by the Roman Rota towards the autonomy of f. 3, there have been several attempts to locate incapacitas assumendini within the lack of psychological act of marriage consent. As a result, a reform of can. 1095 in de lege ferenda modehas been proposed. The proposal of H. Franceschi seems right in this case.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2016, 27, 1; 75-107
1429-3803
2353-8120
Pojawia się w:
Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Władza Biskupa Rzymu. Ujęcie historyczno-prawne
Autorzy:
Erdő, Péter
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/554791.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
primacy
pope
hierarchy
CIC 1983
CCEC 1988
Opis:
The Pope’s primacy is one of the most important issues of the Catholic theology and canon law. It is the foundation of the hierarchical structure of the Church. The author of the paper presents the complexity of the problem in the light of the two codes of the Church: CIC 1983 and CCEC 1988, and other normative sources.
Źródło:
Annales Canonici; 2012, 8
1895-0620
Pojawia się w:
Annales Canonici
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kan. 1095 w systematyce generalnej KPK i w ewolucji interpretacyjnej
II can. 1095 nella sistematica generale del CJC e nella evoluzione interpretativa
Autorzy:
Pompedda, Mario Francesco
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663755.pdf
Data publikacji:
1999
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
kanon 1095 KPK
canon 1095 CIC/1983
Opis:
Presentando il problema del can. 1095 del CJC nella sistematica generale dello stesso CJC e nella evoluzione interpretativa l'autore si ferma sulle seguenti questioni: l’incapacità psichica e sacramento del matrimonio; distinzione dei tre capi del can. 1095; diritti - doveri - obblighi essenziali del matrimonio; relatività nella normativa del canone; difetto di discrezione di giudizio: can. 1095, 2; l ’oggetto del consenso quale termine di capacita esecutiva: cioè quale limite della capacita ad assumere gli obblighi essenziali del matrimonio: can. 1095, 3; punto di partenza. II can. 1095 è un punto di partenza in quanto necessità di ulteriore approfondimento: da una parte, il diritto naturale al matrimonio: lo jus connubii; dall’altra, una sempre più approfondita conoscenza dell’uomo: il problema di una coretta, completa e sana antropologia.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 1999, 10, 4; 29-43
1429-3803
2353-8120
Pojawia się w:
Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Intencja przyjęcia chrztu u dorosłego
Autorzy:
Jakubiak, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/554687.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
baptism
canon law
intention
Catholic Church
CIC 1983
Opis:
As far as the reception of baptism is concerned, everyone who has attained the use of reason has the rights and responsibilities of an adult. Those who are not of sound mind, or incapable of personal responsibility, are considered to be infants. An adult cannot be validly baptized without wanting to be baptized. A person who attained the use of reason and subsequently lost it, must have made while rational the intention of being baptized in order to receive validly the sacrament. This manifestation of will constitutes a requirement ad validitatem of celebration of baptism.Most of all canonists maintained that a habitual intention is sufficient: that is, intention once given is withdrawn, and current or virtual intention is, therefore, unnecessary. Some of them added that it is also sufficient for the intention to be implicit, e.g. contained in the explicit intention of doing whatever God or Jesus wants.
As far as the reception of baptism is concerned, everyone who has attained the use of reason has the rights and responsibilities of an adult. Those who are not of sound mind, or incapable of personal responsibility, are considered to be infants. An adult cannot be validly baptized without wanting to be baptized. A person who attained the use of reason and subsequently lost it, must have made while rational the intention of being baptized in order to receive validly the sacrament. This manifestation of will constitutes a requirement ad validitatem of celebration of baptism.Most of all canonists maintained that a habitual intention is sufficient: that is, intention once given is withdrawn, and current or virtual intention is, therefore, unnecessary. Some of them added that it is also sufficient for the intention to be implicit, e.g. contained in the explicit intention of doing whatever God or Jesus wants.
Źródło:
Annales Canonici; 2013, 9
1895-0620
Pojawia się w:
Annales Canonici
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
"Komunia w Duchu " : małżeństwo a Eucharystia w świetle norm kanonów 1065 § 2 i 1119 KPK
“Communion in the Spirit”. Marriage and the Eucharist in view of canon norms 1065, paragraph 2 and 1119 of the Code of Canon Law
Autorzy:
Pastwa, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663591.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
małżeństwo
Eucharystia
kanon 1065 § 2 KPK
kanon 1119 KPK
marriage
Eucharist
canon 1065 § 2 CIC/1983
canon 1119 CIC/1983
Opis:
“The Eucharist is the very source of Christian marriage.” This crucial sentence from the “Familiaris Consortio” apostolic exhortation(no. 57), in which John Paul II contained the truth about the immanent nature of relations binding the mentioned-above sacraments, constitutes a kind of invitation to a deepened understanding of the “de sacramento matrimonii” doctrine of the Second Vatican Council. In this context, worth emphasizing is the significance of canon 1065, paragraph 2 and 1119 regulations in John Paul II’s Code of 1983. The first of those regulations combines a fruitful contracting of a sacramental relationship by Catholic nupturients with receiving the Eucharist while the other one refers to the very ceremony of the “Seventh Sacrament”, indirectly communicating the meaning the Church attaches to the liturgical form of the marriage contract. However, do the mentioned-above code norms really play their function well? This article is an attempt at answering the question on the basis of clearly defined epistemological-methodological assumptions, with the key one which has the following meaning: we must assign the rank of paradigm to the sacramental “triad”: Baptism, Matrimony and Eucharist. As I have tried to show in my work, this study perspective is particularly helpful in drawing conclusions for the legal-canonical field, namely for detecting shortcomings of canon norms: 1065, paragraph 2 and 1119 of the Code of Canon Law.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2012, 23, 17; 7-43
1429-3803
2353-8120
Pojawia się w:
Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bojaźń szacunkowa (kan. 1103 KPK) w świetle wyroku Trybunału Roty Nuncjatury Apostolskiej w Hiszpanii c. Moràn Bustos z 12 grudnia 2003 roku
Temor reverencial (CIC , can. 1103) a la luz de la sentencia del Tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica c. Morán Bustos, de 12 de febrero de 2003
Autorzy:
Białobrzeski, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663609.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
bojaźń szacunkowa
kanon 1103 KPK
fear
respect
canon 1103 CIC/1983
Opis:
Esta sentencia del Tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica confirma una sentencia de nulidad matrimonial por causa del miedo grave y externamente inferido (temor reverencial). En los tribunales eclesiásticos unos 10% de los procesos matrimoniales se tramita por causa del miedo grave. En esta sentencia el ponente estudia los diversos aspectos de este vicio del consentimiento matrimonial como la gravedad, su carácter extrínseco e indeclinable, la antecedencia a la prestación del consentimiento. Esta sentencia puede resultar muy interesante para conocer la relación que existe entre la operatividad de la amenaza y la reactividad de la perturbación psíquica subsiguiente.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2011, 22, 16; 229-241
1429-3803
2353-8120
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Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Znaczenie prawne zwrotu "bonum coniugum" w kan. 1055, par. 1 KPK
II significato dell’espressione bonum coniugum nel can. 1055, par. 1 del CJC
Autorzy:
Góralski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/662997.pdf
Data publikacji:
2000
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
bonum coniugum
kanon 1055 §1 KPK
canon 1055 § 1 CIC/1983
Opis:
L’introduzione della finalità del bonum coniugum nel can. 1055, par. 1 del CJC del 1983, come fine istituzionale sullo stesso piano e con la stessa rilevanza giuridica del bonum prolis, viene generalmente connessa alla dottrina del Concilio Vaticano II, nella quale si sottolinea l’aspetto personalistico del matrimonio. L’analisi del contenuto giuridico dell’espressione bonum coniugum dovrebbe determinare dove e come questo termine si inserisca nello schema tradizionale che distingue tra essenza, fini e proprietà del matrimonio. È evidente che il termine bonum coniugum non esprime un valore о proprietà о attributo del matrimonio. II bonum di questo nuovo termine va predicato non dei matrimonio, ma dei coniugi; non denota una proprietà del matrimonio, bensi qualcosa - il bene dei coniugi - che il matrimonio deve causare. Sembra pure evidente che il bonum coniugum non si situi nella linea delle proprietà, bensi in quella dei fini. Per quanto riguarda il bonum coniugum riguardo all’essenza del matrimonio occore dire che questo bono non appartiene all’essenza dei matrimonio. All’essenza del matrimonio appartiene invece solo l’ordinatio dei matrimonio al bonum prolis. Quest’ultimo essendo il fine costituzionale dei matrimonio non si può identificare con la sua essenza. L’ essenza dei bono dei coniugi consiste in donare se stessi coniugi reciprocamente l’uno all’ altro come marito e mogile. In altre parole, l’essenza dei bonum coniugum consiste nell’impegno di volere per sempre il bene dell’altro che si incarna nella donazione reciproca delle persone per la costituzione dell’unione conjugale ordinata al reciproco perfezionamento personale. La violazione del bene dei coniugi può invalidare il matrimonio. Una esciusione positiva (can. 1101, par. 2 del CJC) di questo bono (e più precisamente esciusione della ordinazione del matrimonio al bonum coniugum) nella prattica coincide con 1 ≫esciusione di uno dei bona matrimoniali, o di tutte i tre (si tratta cioè della simulazione del consenso matrimoniale: totale о parziale). Relativamente alla incapacità di assumere gli obblighi essenziali provenienti dalla ordinazione del matrimonio al bono dei coniugi si può dire dell’invalidità del matrimonio ob incapacitatem (can. 1095, n. 3 del CJC).
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2000, 11, 5; 43-62
1429-3803
2353-8120
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Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teologiczne podstawy reguł sensu czynności konwencjonalnych i norm kompetencyjnych w prawie kanonicznym i ich konsekwencje dla decyzji prawodawczych
Autorzy:
Kroczek, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/554701.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
legislation
CIC 1983
rule of sense
norm of competency
conventional act
jurisprudence
Opis:
The paper presents the meeting of theology and jurisprudence in the work of church legislator. The conventional acts and norms of competency presented in canon law, such as reception of orders, celebration of marriage, imparting blessings, giving dispensation, giving absolution, pardoning an adulterous partner, giving judgment, being a qualified witness for marriage are reasonable because of the rules of sense giving them a sense. In canon law, the rules in question do not depend on the will of legislator only but they are built on the theological reasoning. The conclusion is that the church legislator, in drafting law, must take into consideration the theological factors. This limits his freedom in making legislative decisions. For instance, he cannot admit in the rules of sense a competence for the conventional acts to those who are not able to carry out the act according to theological rules. The article ends with postulate to the church legislator to take care of theological correctness of law drafted by him.
Źródło:
Annales Canonici; 2013, 9
1895-0620
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Annales Canonici
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Deceptio dolosa (kan. 1098 KPK) w wyroku Roty Rzymskiej c. Erlebach z 4 października 2012 r.
Deceptio dolosa (can. 1098 CIC) in the judgment of the Roman Rota c. Erlebach of 4 October 2012
Autorzy:
Góralski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663695.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
deceptio dolosa
wprowadzenie w błąd
kanon 1098 KPK
misrepresentation
canon 1098 CIC/1983
Opis:
The Rotal Turnus c. Erlebach, after examining (in the second instance) the case regarding annulment of the marriage ob dolum, adjudicated it negatively (non constare de nullitate matrimonii) recognizing that the attribute of a disease called thalassemia minor which occurs only at one of the parties (at the respondent in this case) shall not consist the attribute, which may seriously disturb the matrimonial community, according to can. 1098 CIC. It would be the attribute only when both parties suffered from this disease. Special attention in this judgment shall be put to the raised issue regarding the confidence level at the perpetrator of the deceit as for existence (or not) of a particular attribute.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2014, 25, 3; 91-105
1429-3803
2353-8120
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Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
"Gravis defectus discretionis iudicii" (kan. 1095, n. 2 KPK) i "incapacitas assumendi" (kan. 1095, n. 3 KPK) w świetle wyroku Roty Rzymskiej c. Caberletti z 9 lutego 2006 roku
Gravis defectus discretionis iudicii (can. 1095, n. 2) ed incapacitas assumendi (can. 1095, n. 3) alla luce della sentenza della Rota Romana c. Caberletti del 9 febbraio 2006
Autorzy:
Góralski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663629.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
małżeństwo
gravis defectus discretionis iudicii
incapacitas assumendi
kanon 1095, n. 2 KPK
kanon 1095, n. 3 KPK
marriage
canon 1095, n. 2 CIC/1983
canon 1095, n. 3 CIC/1983
Opis:
La sentenza presentata e commentata dall’autore riguarda la causa Reg. Triveneti seu Vicentina giudicata dal turno rotale (I. Caberletti, ponente, A.B. Bottone, G. Erlebach) in terza istanza dal titolo del difetto grave della discrezione di giudizio (can. 1095, n. 2 CIC) nonchè della incapacità ad assumere gli obblighi essenziali del matrimonio (can. 1095, n. 3 CIC), in cui si dichiara la nullità del matrimonio sia dal primo sia dal secondo titolo.Si tratta di un caso in cui l’attrice era toccata dalla grave immaturità affettiva e dai disturbi del sè (disturbo borderline di personalità scondo D.S.M.), causati dalle esperienze traumatiche vissute durante l’infanzia e l’adolescenza.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2011, 22, 16; 191-210
1429-3803
2353-8120
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Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Implikacje teologiczno-prawne zobowiązania małżeńskiego "nieodwołalne przymierze" według kan. 1057 § 2 KPK
Les implications théologiques et juridiques de l’obligation conjugal ''irrevocabile foedus selon can. 1057 § 2
Autorzy:
Krzywda, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/662736.pdf
Data publikacji:
1993
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
zobowiązanie małżeńskie
kanon 1057 § 2 KPK
marital obligation
canon 1057 § 2 CIC/1983
Opis:
A notre époque, le mariage, aussi bien que la Famille a été atteinte par les transformations très larges et profondes de la société humaine et de la culure.L’Eglise sachant que le bien de la société est profondément lié à celui de mariage et de la famille, a contribué au renouveau du mariage durant le Concile Vatican II et ensuite par les normes respectives de nouveau Code.Selon le dessein de Dieu, le mariag est le fondement de la famille, puisque l’institution même du mariage et lamour conjugal sont ordonnés â la procréation et à léducation des enfants.L’amour en tant qu’un don ne s’achève pas dans le couple. L’alliance matrimonial, comme le dit le can. 1095 § 1.: est "...ordonée par son caractère naturel au bien des conjoints ainsi qu’a la génération et a l’éducation des efants.Les époux en devenant parents reçoivent de Dieu un nouveau don, celui de responsabilité par rapport aux enfants. C’est dans le cadre de la famille que se tisse un ensamble de relations interpersonnelles: rapports dâbord entre conjoints et puis ces de paternité, maternité, filiation et fraternité.La société coniugale qui nait de l’alliance est décrit comme une communion totale de vie. Le can. 1055 reprenne bonne partie de la doctrine conciliaire en la matière, contenu dans Gaudium et Spes, n. 48: "Intima communitas vitae et amoris coniugalis, a Creatore condita, foedere coniuglii seu irrevocabili consensu personali instauratur..."Le can. 1057 § 2, CIC comporte un complément par rapport au can. 1055 § 1, en disant: "Le consentement matrimonial est l’acte de la volonté par lequel un homme et une femme se donnent et se reçoivent mutuellement par une alliance irrévocable pour constituer le mariage. Autrement dit, par l’alliance coniugal on entent une telle société, ou un homme et une femme s’acceptent comme tels toujours en vue de leur bien q’â la génération et l’éducation des enfants. En outre, c’est e vertu de la sacramentalitéde en leur mariage que les époux sont liés l’un â l’autre d’une façon si étroite qu’ils répresent et constituent une alliance irrévocable â l’exemple du rapport du Christ a son Eglise.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 1993, 4; 39-53
1429-3803
2353-8120
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Ius Matrimoniale
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Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pojęcie "matrimoniale foedus" w kan. 1055, par. 1 KPK
II significato dell’espressione matrimoniale foedus nel can. 1055 § 1 CJC
Autorzy:
Czapla, Mirosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/662980.pdf
Data publikacji:
2000
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
matrimoniale foedus
kаnon 1055 § 1 KPK
canon 1055 § 1 CIC/1983
Opis:
II termine biblico „l'alleanza”- è il termine più importante, che si trova nei documenti del Concilio Vaticano II nel contesto dei matrimonio cristiano. Nel Codice di Diritto Canonico dall 1983 è stato usato il termino foedus matrimoniale per definire il matrimonio canonico, che sembra individuare il proprium, che distingue il matrimonio cristiano da qualsiasi altro contratto. Questo termine ha sostituto un vecchio termine contractus matrimonialis, che non coinvolge più con la nuova dottrina dei matrimonio. La definizione, compiuta nel primo paragrafo del can. 1055 sottolinea, che il matrimonio cristiano è sopratutto la comunità di tutta la vita (consortium totius vitae), cioè l'unione matrimoniale del’uomo e donna, in cui loro realizzano il bene dei coniugi e della generazione e educazione della prole. I coniugi costituiscono il matrimonio con l'atto dei consenso matrimoniale, nel cui loro trassmettono reciproco i doveri e i diritti. La nozione foedus matrimoniale differe dalla nozione contractus matrimonialis, con cui il paragrafo 1 di can. 1012 del CIC/1917 si riferiva al matrimonio. Contractus matrimonialis è il termine stretto giuridico - mostravo il matrimonio come il sacramento - contratto, ma stipulato senza una iniziativa di Dio, cioè cosi come solo i coniugi erano autori dei questo connubio. In altro parole, l’oggetto dei matrimonio non erano i coniugi, ma il diritto al corpo (ius in corpus). Questo aspetto procreativo-sessuale dei matrimonio si distingue chiaramente da quello aspetto biblico-personalistico, sui quale è fondata tutta istituzione dei matrimonio nel CIC/1983. Foedus matrimoniale significa non solo un atto dei consenso matrimoniale (matrimonium in statu fieri), ma sopratutto una comunità di tutta la vita (matrimonium in facto esse). L’espressione foedus matrimoniale è usato nel can. 1055 §1, e 1063, 4°, in cui significa la comunità di tutta la vita, e nel can. 1055 §2, nel cui significa l’atto del consenso, che inizia il patto matrimoniale. La diversita fra foedus matrimoniale e contractus matrimonialis consiste in un diverso concetto dei fini di matrimonio. „Un contratto” riconosceva una procreazione come un fino primario dei matrimonio. Una soddisfazione dei istinto sessuale e l’aiuto vicendevole erano un fino secondario. II patto matrimoniale esprime la comunità di tutta la vita deI’„uomo e la donna, nel cui i fini del matrimonio non dipendono da quella gerarchia”. La comunità del cuore, mente e attivita consiste nel risolvere le difficolta della vita e nello sviluppo del mutuo legame. Foedus matrimoniale ha un segno sacramentale. Contemporaneamente foedus matrimoniale esprime una somiglianza al amore di Cristo alla Sua Chiesa. Questo dimensione sacramentale del patto matrimoniale e conditio sine qua non per comprendere il matrimonio come, la comunità della vita e l’amore di donna e l’„uomo, che per Dio sono chiamati e scelti per se stessi”.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2000, 11, 5; 23-41
1429-3803
2353-8120
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Ius Matrimoniale
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Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Waginizm jako przyczyna nieważności małżeństwa w świetle kan. 1084 KPK z 1983 r.
Vaginismus as the marital impediment (can. 1084 CIC of 1983)
Autorzy:
Wybult, Witold
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663453.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
waginizm
nieważność małżeństwa
kanon 1084 KPK
vaginismus
marital impediment
canon 1084 CIC/1983
Opis:
Sexual disorders of women are a broad problem contended by many specialists of different disciplines. Vaginismus is one of the diseases of this type. It is a disorder hampering or making the sexual intercourse impossible. By virtue of the cause, it may appear in two types: as organic and inorganic i.e. psychogenic vaginismus.On the basis of the canon law a vaginismus can become a cause of the marital impediment or the inability for assuming substantial conjugal duties. In case of organic vaginismus (always when woman lacks vagina), whether or not this lack was replaced with the artificial vagina or not, the woman shall be recognized as impotent. Thus, marriage entered by her (assuming that the requirements of pre-existence, permanence and certainties are met) is void. The same applies to the case of the underdevelopment of the vagina.However, talking about psychogenic vaginismus the distinction shall be made between their different stages (most difficult, heavy, less difficult and light cases). In first three cases we are dealing with the situation when the woman certainly isn’t able to co-exist and to accept ejaculate. Therefore, an obstacle of impotence exists. In fourth however, the situation can look in two ways depending on the individual case. Irrespective of that, by virtue of the high percentage of vaginismus effective curing, some of the specialists indicate that nowadays the existences of impotence obstacle is in decline.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2017, 28, 2; 47-63
1429-3803
2353-8120
Pojawia się w:
Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Geneza i znaczenie zwrotu „Matrimonii essentiale aliquod elementum” w kan. 1101 § 2
La genesi e il significato della locuzione "matrimonii essentiale aliquod elementum" nel can. 1101 § 2
Autorzy:
Góralski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663503.pdf
Data publikacji:
1990
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Matrimonii essentiale aliquod elementum
kanon 1101 § 2 KPK
canon 1101 § 2 CIC/1983
Opis:
Secondo il can. 1081 § 2 del codice di diritto canonico precedenta solo il "bene della prole "deve considerarsi come elemento essenziale dell'oggetto specifico del matrimonio. In applicazione di questo principio, il can. 1086 § 2 dello stesso codice conclude che se "una delle parti o ambedue escludono con un atto positivo di volontà ogni diritto all'atto coniugale contraggono il matrimonio invalidamente". Intanto il Concilio Vaticano II, nelle sue riflessioni pastorali sulla dignità del matrimonio, fra i punti che cercava di porre in piena luce, di evidenziare in nodo particolare, fu quello relativo al "bene dei coniugi "che questi conseguono mediante il loro reciproco aiuto e servizio. Seguendo le orme del magistero conciliare, la giurisprudenza e quindi l a Pontificia commissione per la revisione del codice di diritto canonico si sono adoperate ad affermare che non solo il "bonum prolis", ma anche il "bonum coniugum" é da ritenersi oggetto specifico del consenso matrimoniale, e quindi un momento essenziale del matrimonio. Dopo aver presentato l'evoluzione del testo del can. 1086 § 2 del codice del 1917 - fino alla redazione inserita nel can. 1101 & 2 del codice del 1983 - compiuta nel corso dei lavori della suddetta Commione  pontificia, l'autore assume una prova di esplicare il significato della locuzione" matrimonii essenziale a liquod elementum" dello stesso canone. Fra gli elementi essenziali del matrimonio di cui positiva esclusione provoca l'invalidita del patto coniugale annovera: il bene della prole (il diritto a gli atti coniugali; la generazione della prole; l'obbligo della protezione della vita concepita; l'educazione della prole), il bene dei coniugi che si concreta nelle loro relazioni interpersonali (la determinazione in concreto di relazioni interpersonali essenziali é rilasciata alla giurisprudenza) e la dignità sacramentale del matrimonio.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 1990, 1; 94-112
1429-3803
2353-8120
Pojawia się w:
Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Całkowita symulacja małżeństwa (kan. 1101 § 2 KPK)
La simulazione totale del matrimonio (can. 1101 § 2)
Autorzy:
Góralski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663105.pdf
Data publikacji:
1991
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
symulacja małżeństwa
kanon 1101 § 2 KPK
simulation of marriage
canon 1101 § 2 CIC/1983
Opis:
II primo caso specifico delineato dal can. 1101 é quello della esclusione dello stesso matrimonio (del „mattrimonium ipsum”) con l’atto positivo di volontà. Si tratta dunque della simulazione totale (o assoluta) del matrimonio. L’autore presenta il suo commento al can. 1101 § 2. Dopo aver presentato il concetto della simulazione totale e le sue varie fattispecie, si ferma sul modo della esclusione del matrimonio (l’atto positivo di volontà), in seguito si occupa delle cause della simulazione (indicate dalla giurisprudenza rotale), della „ratio ultima” della invalidità del matrimonio simulato, delle prove della simulazione totale, delle relazioni tra la simulazione totale e alcuni titoli di invalidità del matrimonio.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 1991, 2; 22-40
1429-3803
2353-8120
Pojawia się w:
Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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