Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Augustinus" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-7 z 7
    Tytuł:
    Trinitárna náuka Aurélia Augustína
    Autorzy:
    Pešek, Tomáš
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2141140.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
    Tematy:
    Augustinus
    Holy Trinity
    Theology
    Opis:
    The work of Aurelius Augustinus, On Trinity, brings explanation of relationships between Persons of Holy Trinity. Bishop of Hippo tries to exemplify relationships between the Father, the Son and the Holy Spirit by using different models in psychological area: object of watching, conception of the object and will; lover, beloved and love itself; memory, intelligence, will. The theory of Augustinus which is presented in his work On Trinity had big influence on western trinitarian theology.
    Źródło:
    Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne; 2011, 2(7); 429-441
    1898-8431
    Pojawia się w:
    Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kult męczenników afrykańskich w pismach św. Augustyna
    De martyrum in scriptis sancti Augustini cultu
    Autorzy:
    Eckmann, Augustyn
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/612006.pdf
    Data publikacji:
    2010
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Augustyn
    męczennicy
    Augustinus
    de martyrum
    Opis:
    Augustinus enumerat: Cyprianum, Perpetuam et Felicitam, martyres Scyllitanorum, episcopum Hipponensem Theogenem, Castum et Aemilium, diaconum Marianum et lectorem Iacobum, episcopi Uticae Quadratum, Fabiam Salsam et Crispinam, viginti martyres, octo martyres, sanctum Felicem et Gennadium. Celebrabantur etiam martyres Italici: Laurentius, Protasius et Gervasius et episcopus Xystus atque pauci martyres Hispanici: Laurentius a Saragossa, sancta Eulalia, episcopus Fructuosus cum sociis – propter Christum facti sunt martyres. Christiani – catholici celebrant sollemnitates martyrum ad exhortationem fidelium. Colunt Deum, quem colunt et martyres. Templa et sacrificia non martyribus, sed Deo soli exhibentur. Martyres loco meliore recitantur ad altare. In diebus martyrum cogitandum de ipsorum sequendis vestigiis. Martyres laudandi et amandi, Deus martyrum colendus.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2010, 55; 183-188
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chrystus lekarzem i lekarstwem z nieba w świetle homilii św. Augustyna do Ewangelii i Pierwszego Listu Jana Apostoła
    Christus ein Arzt und eine Arznei aus dem Himmel in den Homilien des heiligen Augustinus zum Evangelium und zum ersten Brief des Apostels Johannes
    Autorzy:
    Baran, Grzegorz M.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/611913.pdf
    Data publikacji:
    2010
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    lekarz
    lekarstwo
    Augustyn
    Arzt
    Arznei
    Augustinus
    Opis:
    Bei der Analyse der in den Homilien des Heiligen Augustinus zum Evangelium und zum ersten Brief des Apostels Johannes enthaltenen Lehre (In Iohannis Evangelium tractatus und In Iohannis Epistolam ad Parthos tractatus) über seelische Krankeit des Menschen merken wir, dass der Verfasser der Homilien viel Aufmerksamkeit der Frage der seelischen Heilung des Menschen schenkt. In diesem Zusammenhang belehrt Bischoff von Hippo seine Leser, dass Mosegesetz außerstande war, dem von seelischer Krankheit oder von Sünde betroffenen Meschen die Heilung zu bringen. Derjenige, der die Heilung der Seelenkrankheit dem Meschen brachte, ist Jesus Christus, bezeichnet von Augustinus als ein Arzt (medicus) und ein Medikament (medicamentum, medicina de coelo veniens). Wie Augustinus belehrt, wurde die Heilung des Menschen von Seelenkrankheit dank der Fleischwerung Jesus Christus – Wort Gottes und Seinem erlösenden Leiden und Tod möglich. Der Raum der aktuellen Handlung von Jesus als Göttlicher Arzt sind demgegenüber Sakramente, dank denen der Mensch die Gnade der Befreiung von Sünden bekommen kann, das heißt die Heilung von Seelenkrankheit. Die Gesundheit in vollem Umfang, deren Quelle Jesus – „Göttlicher Arzt” und „Arznei aus Himmel” ist, erreicht der Mensch erst nach Auferstehung des Körpers am Ende der Zeiten. Sein irdisches Leben, in dem die Heilung der Seele durch die mit Glauben angenommenen Sakramente zu realisieren beginnt, ist demnach – wie es Augustinus bezeichnet – „heilige Sehnsucht” nach entgültigem Ziel. Die Fülle der Gesundheit wird sowohl Seelle als auch Körper betreffen.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2010, 55; 43-62
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Obraz ludzi starszych w pismach świętego Augustyna
    De senibus in sancti Augustini scriptis
    Autorzy:
    Eckmann, Augustyn
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/613191.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Augustyn
    ludzie starsi
    Augustinus
    De senibus
    Opis:
    Disputatiuncula ex tribus partibus constat. Pars prima de senibus, quibus Augustinus occucurrit et deinde cognovit, narrat. Qui sunt: Vindicianus – medicus excellens, sapiens et humilis; Symplicianus – senex sanctus; Victorinus – artis orandi professor; tutelaris vetus famula nomine vacans, atque Florentius – homo religiosus et pauper. Qui omnes bono exemplo fuerunt Augustino. Pars altera de senibus, quos Augustinus in litteris antiquis cognovit, dicit. Gaium Marium Regulo opponit, Mario malo res fuerunt secundae, Regulus nobilis aequo animo dolorem tulit. Constantinus Magnus pro bonis actis iam in terra vita longa prosperatus est , duo senes in opere Terentii Heautontimorumenos Menedemus et Chremes exprimunt diversos patres. Pars tertia exempla biblica ostendit. Primi parentes optima valetudine morituri non essent, nisi peccassent, Abraham et Sarra virtutem ad emissionem seminis acceperunt, Senectus Isaac vetustatem Veteris Testamenti significat, Simeon senex et Anna vidua in Spiritu Sancto Dominum infantem cognoverunt.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2011, 56; 313-319
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Motyw choroby w homiliach św. Augustyna do Ewangelii i Pierwszego Listu Jana Apostoła
    Das Motiv der Krankheit in den Homilien des heiligen Augustinus zum Evangelium und zum Ersten Brief des Apostels Johannes
    Autorzy:
    Baran, Grzegorz M.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/613654.pdf
    Data publikacji:
    2009
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Augustyn
    choroba
    Ewangelia według św. Jana
    Pierwszy List św. Jana
    Augustinus
    Krankheit
    Evangelium nach Johannes
    1. Brief des Johannes
    Opis:
    In der reichen Sammlung der Werke des heiligen Augustinus befinden sich auch Schriften, die einen Charakter der biblischen Kommentare haben. Zu ihnen gehören auch unter anderem Homilien In Joannis Evangelium tractatus und In Joannis Epistolam ad Parthos tractatus. Der auf die biblischen Schriften zurückgreifende Bischoff von Hippo machte er nicht nur deren Exegese sondern auch trug er verschiedene Probleme unter anderem aus dem Bereich der dogmatischen und moralischen Theologie vor. In diesem Artikel wurde das Motiv der seelischen Krankheit des Menschen dargestellt, die der sich mit allegorischer Interpretationsweise von Heiliger Schrift bedienende heilige Augustinus in den erwähnten Homilien mithilfe der Begriffe, die sich auf Erscheinung der körperlichen Krankheit beziehen, beschrieb. Aus diesem Grund bezeichnete er den Stand der Seelenkrankheit unter anderem als „morbus”, „caecitas”, „aegritudo”, oder „vulnera”. Auf der Basis von Analyse der Texte der Lehre von Augustinus wurde ausgewiesen, dass die seelische Krankheit die weit verstandene Sünde ist. Bischoff von Hippo stellt fest, dass die Ursache der seelischen Krankheit vor allem Hochmut ist, und bezeichnet sie als „caput omnium morborum”. Die Ursache der seelischen Krankheit ist für heiligen Augustinus auch Mangel an Liebe, wahrgenommen als „radix omnium peccatorum”. Der Mensch, der von seelischer Krankheit also Sünde betroffen ist, kann sich selbst nicht heilen. Das kann nur Jesus Christus tun – Göttlicher Arzt. Wie heiliger Augustinus feststellte, ist seitens des Menschen Mühe notwendig, damit die Krankheit geheilt werden könnte. Vor allem soll der Mensch anerkennen, dass er krank ist. Aus diesem Grund ist aüßerst wichtig voller Demut Geständnis der eigenen Sünden („confesio”). Es ist nötig, dass der Mensch mit tifer Glaube Jesus Christus annimmt, der einzig Heilung von der seelischen Krankheit vollbringen kann. Der Mensch bewirkt, dass seine Krankheit heilbar – sanabilis wird, indem er diese Bedingungen erfüllt.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2009, 53-54; 541-561
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Saint Augustine’s 80th Homily on the Gospel of John.
    80. Homilia św. Augustyna o Ewangelii według św. Jana.
    Autorzy:
    Lichner, Miloš
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2040995.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Augustinus
    Martin Luther
    Reformation
    Taufe
    Wort
    In Iohannes euangelium tractatus
    Homilie
    Augustine
    reformation
    baptism
    word
    homily
    Augustyn
    Marcin Luther
    Reformacja
    chrzest
    słowo
    homilia
    Opis:
    The influence of St. Augustine on the development of western latin theological thinking is significant. In many ways, he also influenced thinking of counter-reformation and reformation theologians, mainly Martin Luther. Martin Luther quotes the passage of the 80ͭth homily on the Gospel of John in the third paragraph of the Smalcald Articles. Therefore, it is certain that Augustine influenced the understanding of baptism, mainly the relation between faith and word during administration of the sacrament of baptism. The aim of our study is to offer theological analysis of the 80th homily on the Gospel of John mentioned above in the context of Augustine´s thinking. It is a short dictated text written by the theologian of Hippo in 419-423 where he explains the Gospel of John 15, 1-5 word by word. Reformation, counter-reformation and post-Trentian theologians used to refer to the third paragraph of the 80th homily too often and their interpretation was influenced by their position, whether they were on the side of Catholics or Protestants. It is interesting that although the text was often quoted, there were only several studies that dealt with it in a professional way. Augustine´s homily reflects the spiritual wealth of the battle with donatism (the role of administrator and recipient of the sacrament of baptism) and pelagianism (baptism of children). In this study, we point to the fact that it is a commentary on the Sacred Scripture, therefore we analyse the homily as a whole. The study also includes the first complete translation of the homily into Slovak language.
    Wpływ św. Augustyna na rozwój zachodniej łacińskiej myśli teologicznej jest znaczący. W wielu aspektach wpłynął on także na refleksję kontrreformacyjnych I reformacyjnych Teologów, szczególnie Marcina Lutra. Marcin Luter cytuje fragment 80. Homilii do Ewangelii św. Jana w trzecim paragrafie Artykułów Szmalkaldzkich. Stąd można uznać za pewne, że Augustyn wpłynął na jego rozumienie chrztu, szczególnie relacji między wiarą a słowem w czasie sprawowania sakramentu chrztu. Celem niniejszego studium jest zaproponowanie teologicznej analizy wspomnianej wyżej 80. Homilii do Ewangelii Jana w kontekście myśli św. Augustyna. Jest to krótki dyktowany tekst, napisany przez teologa z Hippony między 419 a 423 r., w którym wyjaśnia on J 15, 1-5 słowo po słowie. Reformacja, kontrreformacja i teologowie potrydenccy odnosili się do trzeciego paragrafu 80. Homilii często, a na ich interpretacje miało wpływ to, czy znajdowali się po katolickiej, czy też protestanckiej stronie sporu. Interesujące jest to, że chociaż tekst ten był często cytowany, istniały jedynie nieliczne interpretacje, które podeszły do tekstu w sposób profesjonalny. Homilia Augustyna odzwierciedla duchowe bogactwo walki z donatyzmem (rola szafarza i przyjmującego sakrament chrztu) oraz pelagianizmem (chrzest dzieci). W niniejszym studium koncentrujemy się na tym, że jest to komentarz do Pisma św., stąd analizuje całą homilię.
    Der Einfluss des hl. Augustinus auf die Entwicklung des westlich-lateinischen theologischen Denkens ist nicht zu unterschätzen. In vielen Aspekten hat er auch die gegenreformatorischen und reformatorischen Theologen, vor allem Martin Luther, beeinflusst. Luther zitiert Fragmente der 80. Homilie zum Johannesevangelium im dritten Paragraf der Schmalkaldischen Artikel. Daher darf man mit Sicherheit annehmen, dass Augustinus das Taufverständnis Luthers beeinflusst haben konnte, vor allem das Verhältnis vom Glauben und Wort bei der Spendung des Taufsakramentes. Das Ziel der vorliegenden Studie ist eine theologische Analyse der genannten 80. Homilie zum Johannesevangelium im Kontext des Denkens vom hl. Augustinus. Sie umfasst einen kurzen Text, geschrieben vom Theologen aus Hippo zwischen den Jahren 419 und 423, in dem erklärt er, ein Wort nach dem anderen, den Text von Joh 15, 1-5. Die Reformation und Gegenreformation sowie die nachtridentinischen Theologen haben den dritten Paragraf der 80. Homilie oft erwähnt und ihre Interpretationen waren davon abhängig, ob sie protestantisch oder katholisch geprägt waren. Interessant ist die Tatsache, dass trotz der oftmaligen Zitierung dieses Textes, nur manche Interpretationen an ihn fachlich herangehen. Die Homilie Augustinus’ spiegelt den spirituellen Reichtum der Auseinandersetzung mit dem Donatismus (die Rolle des Spenders und Empfängers der Sakramente) sowie Pelagianismus (Kindertaufe) wieder.
    Źródło:
    Studia Nauk Teologicznych PAN; 2018, 13; 197-214
    1896-3226
    2719-3101
    Pojawia się w:
    Studia Nauk Teologicznych PAN
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kogo na sejmie lubelskim reprezentował Augustyn Rotundus Mieleski (†1582), wójt wileński i sekretarz królewski?
    Who did the Vogt of Vilnius, Royal Secretary Augustinus Rotundus Mieleski (†1582) represent at the Sejm of Lublin?
    Autorzy:
    Ragauskas, Aivas
    Rachuba, Andrzej
    Choińska-Mika, Jolanta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/chapters/16648103.pdf
    Data publikacji:
    2020-12-23
    Wydawca:
    Archiwum Główne Akt Dawnych
    Tematy:
    Unia Lubelska
    sejm lubelski 1569 r.
    Lublin
    Wilno
    wójt wileński
    sekretarz królewski
    Augustyn Rotundus Mieleski
    Union of Lublin
    Sejm of Lublin of 1569
    Vilnius
    Vogt
    of Vilnius
    Royal Secretary
    Augustinus Rotundus Mieleski
    Opis:
    The Vogt of Vilnius, Royal Secretary Augustinus Rotundus (the Rotund, Mieleski) was present at the Sejm of Lublin in 1569 at the initiative of the Lithuanian Chancellor and Vilnius Voivode Mikołaj “the Red” Radziwiłł. He participated in the Sejm as the Royal Secretary and Counsellor of the Lithuanian delegation, as well as a renowned historian and an experienced lawyer. Rotundus remained in close relations with the Radziwiłłs, perhaps even as a cliens. Likewise, in his capacity of notary public, Rotundus was the proxy of the Bishop of Vilnius Walerian Protasewicz. Thus, the Vogt of Vilnius was not a member of the Lithuanian delegation or a representative of the city of Vilnius. He could not be the latter due to the specificity of the office of the vogt – until the beginning of the 17 th century the vogt of Vilnius was not elected by the magistrate; he was the king’s representative in the city. As a Royal Secretary, harbouring aspirations to nobility, Rotundus (originating from a bourgeois family in Wieluń) did not want to be identified with the city. Nevertheless, Rotundus has served Vilnius well through his behind-the-scenes activities to the benefit of the city.
    Źródło:
    Unia Lubelska 1569 roku i unie w Europie Środkowo-Wschodniej; 122-139
    9788395630255
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-7 z 7

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies