Temat: дом - Katalog OPAC zbiorów

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Dom jako gniazdo rodzinne w kulturze ludowej Białorusinów Białostocczyzny
Дом як радзiннае гняздо ў народнай культуры беларусаў Беласточчыны
Home as a family nest in folk culture of the Belarusians in the Bialystok region
Autorzy:: Matus, Irena
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/944404.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:: абрады
дом
культ продкаў
аздабленне
house
ancestors’ worship
rituals
decorations
Opis:: Беднасць сялян да 60-х гадоў XIX стагоддзя, да часу вызвалення ад прыгону, спрычынiлася да таго, што дом быў трактаваны выключна ў практычным аспекце. Паляпшэнне побыту на пераломе XIX i XX стагоддзяў, а далей трагiзм бежанства, выразна садзейнiчалi працэсу ўзнiкнення культу радзiннага гнязда. На працягу гадоў змянiлася традыцыя пабудовы i аздобы дамоў: ад аскетычнага выгляду да па-майстэрску, карункова аздобленай хаты. Сумяшчалiся з тым таксама асабiстыя звычаi i абрады, звязаныя з домам i яго сярэдзiнай, якiя з часам занiклi або захавалiся ў форме парэшткаў. Заняпад традыцыйнай культуры, мiграцыя, выклiканыя эканамiчнай i грамадскай сiтуацыяй, нарэшце глабалiзацыйныя змены, адмоўна адбiлiся на сямейных традыцыях.
Peasant poverty before 1860s, before enfranchisement resulted in defining home as an attribute in hand. The creation of family nest worship progressed at the turn of the 19th century, after the tragedy of the 1915 exodus (Byezhenstvo). Building and decorating techniques changed over the years – from ascetic structures to delicately embellished cottages. There were also many customs and rituals connected with a house. Some of them disappeared over time, and some got preserved. The decline of traditional culture, economic and social migration, globalization changes had negative influence on family tradition.
Źródło:: Białorutenistyka Białostocka; 2017, 9; 319-335
2081-2515
Pojawia się w:: Białorutenistyka Białostocka
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: „Dom” jako kategoria rozmyta w opowieści „Żywy towar” A. P. Czechowa
«Дом» как размытая категория в повести «Живой товар» А.П. Чехова
‘House’ as a blurred category in ‘A Living Chattel’, a short story by A. P. Chekhov
Autorzy:: Sadecki, Artur
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/944443.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:: Чехов
дом
прототип
семья
категоризация
house
chekhov
prototype
family
categorization
Opis:: В статье рассматривается вопрос о функционировании категории «дом» в повести “Живой товар” Антона Чехова. Произведение относится к первому этапу творческого пути автора, поэтому в довольно сатирическом виде писатель задумывается над проблемами семейного очага. История любовного треугольника происходит на фоне трех домов – городского, дачи и поместья. В первом доме супружеская связь увядает, когда появляется любовник. На даче любовники пытаются создать свой собственный домашний очаг, однако терпят поражение. Парадоксально – в третьем доме, т.е. в поместье, муж, жена и любовник живут мирно под одной крышей. Чехов создает новый образ дома, который можно определить как периферийный элемент прототипической категории «дом». Тем самым автор находит символ изменений в жизни современных ему семей, которые нашли свое отражение в литературе того времени.
The article is devoted to the way a category of ‘house’ functions in a short story ‘A Living Chattel’ by A.P. Chekhov. Since this literary work comes from the first part of Chekhov’s creative activity, the author mostly in an ironic way scrutinizes the problems of domestic hearth. There are three houses – a city house, a dacha and a country estate where the story of love triangle takes place. In the first house, the relationship between a married couple withers when the lover steps in. At the dacha, the lovers try to create their own domestic hearth but they fail. Paradoxically, in the third house being the country estate, a husband, his wife and her lover live peacefully under one roof. Chekhov creates a new vision of a house, which can be referred to as a peripheral element of a prototypical category ‘house’. Hence, the author identifies the symbol of changes which take place in the life of his contemporary families and which are reflected in the literature of those days.
Źródło:: Białorutenistyka Białostocka; 2017, 9; 219-228
2081-2515
Pojawia się w:: Białorutenistyka Białostocka
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: „Dom” jako kategoria rozmyta w opowieści „Żywy towar” A. P. Czechowa
«Дом» как размытая категория в повести «Живой товар» А.П. Чехова
‘House’ as a blurred category in ‘A Living Chattel’, a short story by A. P. Chekhov
Autorzy:: Sadecki, Artur
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2116584.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:: Чехов
дом
прототип
семья
категоризация
Chekhov
house
prototype
family
categorization
Opis:: В статье рассматривается вопрос о функционировании категории «дом» в повести “Живой товар” Антона Чехова. Произведение относится к первому этапу творческого пути автора, поэтому в довольно сатирическом виде писатель задумывается над проблемами семейного очага. История любовного треугольника происходит на фоне трех домов – городского, дачи и поместья. В первом доме супружеская связь увядает, когда появляется любовник. На даче любовники пытаются создать свой собственный домашний очаг, однако терпят поражение. Парадоксально – в третьем доме, т.е. в поместье, муж, жена и любовник живут мирно под одной крышей. Чехов создает новый образ дома, который можно определить как периферийный элемент прототипической категории «дом». Тем самым автор находит символ изменений в жизни современных ему семей, которые нашли свое отражение в литературе того времени.
The article is devoted to the way a category of ‘house’ functions in a short story ‘A Living Chattel’ by A.P. Chekhov. Since this literary work comes from the first part of Chekhov’s creative activity, the author mostly in an ironic way scrutinizes the problems of domestic hearth. There are three houses – a city house, a dacha and a country estate where the story of love triangle takes place. In the first house, the relationship between a married couple withers when the lover steps in. At the dacha, the lovers try to create their own domestic hearth but they fail. Paradoxically, in the third house being the country estate, a husband, his wife and her lover live peacefully under one roof. Chekhov creates a new vision of a house, which can be referred to as a peripheral element of a prototypical category ‘house’. Hence, the author identifies the symbol of changes which take place in the life of his contemporary families and which are reflected in the literature of those days.
Źródło:: Białorutenistyka Białostocka; 2017; 219-228
2081-2515
Pojawia się w:: Białorutenistyka Białostocka
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Dom jako gniazdo rodzinne w kulturze ludowej Białorusinów Białostocczyzny
Дом як радзiннае гняздо ў народнай культуры беларусаў Беласточчыны
Home as a family nest in folk culture of the Belarusians in the Bialystok region
Autorzy:: Matus, Irena
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2116688.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:: дом
культ продкаў
абрады
аздабленне
house
ancestors’ worship
rituals
decorations
Opis:: Беднасць сялян да 60-х гадоў XIX стагоддзя, да часу вызвалення ад прыгону, спрычынiлася да таго, што дом быў трактаваны выключна ў практычным аспекце. Паляпшэнне побыту на пераломе XIX i XX стагоддзяў, а далей трагiзм бежанства, выразна садзейнiчалi працэсу ўзнiкнення культу радзiннага гнязда. На працягу гадоў змянiлася традыцыя пабудовы i аздобы дамоў: ад аскетычнага выгляду да па-майстэрску, карункова аздобленай хаты. Сумяшчалiся з тым таксама асабiстыя звычаi i абрады, звязаныя з домам i яго сярэдзiнай, якiя з часам занiклi або захавалiся ў форме парэшткаў. Заняпад традыцыйнай культуры, мiграцыя, выклiканыя эканамiчнай i грамадскай сiтуацыяй, нарэшце глабалiзацыйныя змены, адмоўна адбiлiся на сямейных традыцыях.
Peasant poverty before 1860s, before enfranchisement resulted in defining home as an attribute in hand. The creation of family nest worship progressed at the turn of the 19th century, after the tragedy of the 1915 exodus (Byezhenstvo). Building and decorating techniques changed over the years – from ascetic structures to delicately embellished cottages. There were also many customs and rituals connected with a house. Some of them disappeared over time, and some got preserved. The decline of traditional culture, economic and social migration, globalization changes had negative influence on family tradition.
Źródło:: Białorutenistyka Białostocka; 2017; 319-335
2081-2515
Pojawia się w:: Białorutenistyka Białostocka
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Warianty kreacji obrazu domu w rosyjskiej literaturze wampirycznej
Варианты показа образа дома в русской вампирической литературе
Varieties of house motif in Russian vampire literature
Autorzy:: Arciszewska, Katarzyna
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/944407.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:: вампир
дом
пространство
замок
лес
гора
склеп
подземелье
vampire
home
space
castle
wood
mountain
tomb
Opis:: В статье рассматриваются разные типы вампирического домашнего пространства, с которыми реципиент встречается в произведениях русских писателей XIX–XX веков. Классической моделью вампирического пространства является предложенное Брама Стокером (Brama Stoker) в повести “Дракула” (“Dracula”) ‘экзотическое, дикое, грозное сценическое оформление с знаменательным и символическим мотивом леса и горы (lasu i góry), к такому образцу обращаются русские писатели-романтики, нпр. Николай Гоголь, а также позднейшие мастера слова, которые этот мотив модифицируют, нпр. Виктор Пелевин. Мотив дома в русской вампирической литературе взаимодействует с элементами магии и демонизма, а в новейших произведениях наближается к изображению дома или человеческого пространства, что связано с изменением подхода к мотиву вампира. Главный герой и объект вампирической литературы из кровопийцы и хищника становится искателем спокойствия и признания соучастия в современной культуре.
In the article the author describes different types of vampire house space in works of Russian writers of the 19th and 20th centuries. A classical example of vampire space in the form of a dangerous exotic scenery can be found in Bram Stoker’s “Dracula” with its characteristic motif of wood and mountain. Such an image is also found in novels of Russian romantic writers – Nikolay Gogol or Wiktor Pielewin. The motif of home in Russian literature coexists with the motifs of magic and demons. In contemporary works it gets closer to the concept of home and human space, which is connected with changes in the interpretation of vampire motif. The main character and the subject of vampire literature loses the attributes of blood-sucker and killer, looks for peace and acceptance as a participant of modern culture.
Źródło:: Białorutenistyka Białostocka; 2017, 9; 243-256
2081-2515
Pojawia się w:: Białorutenistyka Białostocka
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Warianty kreacji obrazu domu w rosyjskiej literaturze wampirycznej
Варианты показа образа дома в русской вампирической литературе
Varieties of house motif in Russian vampire literature
Autorzy:: Arciszewska, Katarzyna
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2116641.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:: вампир
дом
пространство
замок
лес
гора
склеп
подземелье
vampire
home
space
castle
wood
mountain
tomb
Opis:: В статье рассматриваются разные типы вампирического домашнего пространства, с которыми реципиент встречается в произведениях русских писателей XIX–XX веков. Классической моделью вампирического пространства является предложенное Брама Стокером (Brama Stoker) в повести “Дракула” (“Dracula”) ‘экзотическое, дикое, грозное сценическое оформление с знаменательным и символическим мотивом леса и горы (lasu i góry), к такому образцу обращаются русские писатели-романтики, нпр. Николай Гоголь, а также позднейшие мастера слова, которые этот мотив модифицируют, нпр. Виктор Пелевин. Мотив дома в русской вампирической литературе взаимодействует с элементами магии и демонизма, а в новейших произведениях наближается к изображению дома или человеческого пространства, что связано с изменением подхода к мотиву вампира. Главный герой и объект вампирической литературы из кровопийцы и хищника становится искателем спокойствия и признания соучастия в современной культуре.
In the article the author describes different types of vampire house space in works of Russian writers of the 19th and 20th centuries. A classical example of vampire space in the form of a dangerous exotic scenery can be found in Bram Stoker’s “Dracula” with its characteristic motif of wood and mountain. Such an image is also found in novels of Russian romantic writers – Nikolay Gogol or Wiktor Pielewin. The motif of home in Russian literature coexists with the motifs of magic and demons. In contemporary works it gets closer to the concept of home and human space, which is connected with changes in the interpretation of vampire motif. The main character and the subject of vampire literature loses the attributes of blood-sucker and killer, looks for peace and acceptance as a participant of modern culture.
Źródło:: Białorutenistyka Białostocka; 2017; 243-256
2081-2515
Pojawia się w:: Białorutenistyka Białostocka
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Egzystencjalny wymiar codzienności w twórczości Josifa Brodskiego (esej Полторы комнаты)
The existential dimension of everyday life in the Joseph Brodsky’s works (the essay Полторы комнаты)
Экзистенциальный аспект повседневности в творчестве Иосифа Бродского эссе (Полторы комнаты)
Autorzy:: Tarkowska, Joanna
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/604250.pdf
Data publikacji:: 2020
Wydawca:: Polskie Towarzystwo Rusycystyczne
Tematy:: Повседневность, автобиография, философия, семья, дом
Codzienność, autobiografia, filozofia, rodzina, dom
everyday life, autobiography, philosophy, family, home
Opis:: Как известно, эссе Иосифа Бродского Полторы комнаты является примером поэтической прозы, в которой, через гущу философских размышлений, освещаются автобиографические воспоминания создателя Рождественского романса. Поэтому в этой статье, из обрывков поэтической памяти, мы попытаемся составить всеохватывающую картину ленинградской повседневной жизни, воспринимаемой через "я" поэта с отдаленной позиции эмигранта, в том числе, связанной с данной исторической эпохой, явно метафоризованной и относящейся, по своей сути, к экзистенциальному кредо художника. В связи с многообразием и сложностью тем и мотивов, представленных в творчестве ленинградского поэта, в данном тексте мы сконцентрируем свое внимание только на трех координатах, которые, по нашему мнению, определяют путь к пониманию его повседневной жизни как бывшего ребенка еврейских родителей, поэта и эмигранта, то есть Семьи, Дома и Города. Мы пытаемся доказать, что заглавное эссе Бродского – это обязательство перед родителями и данным местом. В то же время, положение эмигранта обостряет контуры его воспоминаний, благодаря чему чувства и места поэта, некогда бытующие и незаметные, становятся в его памяти более яркими.
As it is known, Полторы комнаты, the Joseph Brodsky’s essay, is the example of a poetic prose in which out of a dense network of philosophical deliberations autobiographical memories of the creator of Рождественский романс emerge. Accordingly, in this article the attempt is made to put together, from the scraps of poetic memories, a comprehensive picture of everyday life in Leningrad as it is perceived by the poetic “I” from the migration distance. The life that is connected with a given historical period, metaphorised in an obvious manner, and intertwined in its essence with an existential credo of an artist. Due to the multitude and complexity of themes and plots present in the works of Leningrad’s poet, in the given text the attention is solely drawn to the three coordinates, i.e. Family, Home, City, inasmuch as they show the path towards comprehension of everyday life from the perspective of the former child of Jewish parents, the poet and the immigrant. As we attempt to prove, the Brodsky’s eponymous essay is the commitment towards parents and this place. Besides, the migration distance sharpens the contours of memories and, thanks to that, the feelings and places previously ordinary and imperceptible become more vivid in the poet’s memory.
Jak wiadomo, esej Josifa Brodskiego Полторы комнаты jest przykładem prozy poetyckiej, w której poprzez gęstą sieć filozoficznych rozważań przeświecają autobiograficzne wspomnienia twórcy Рождественского романса. Toteż w niniejszym artykule staramy się z okruchów poetyckiej pamięci złożyć całościowy obraz leningradzkiej codzienności postrzeganej przez poetyckie „ja” z emigracyjnego dystansu, w tym także związanej z daną epoką historyczną, w oczywisty sposób zmetaforyzowanej i powiązanej w swej istocie z egzystencjalnym credo artysty. Ze względu na wielość oraz złożoność tematów i wątków obecnych w twórczości leningradzkiego poety w danym tekście koncentrujemy się jedynie na trzech współrzędnych, naszym zdaniem, wytyczających drogę ku rozumieniu codzienności w jego wydaniu jako niegdysiejszego dziecka żydowskich rodziców, poety i emigranta, tj. Rodzinie, Domu i Mieście. Jak staramy się udowodnić, tytułowy esej Brodskiego jest zobowiązaniem wobec rodziców i tegoż miejsca. Przy tym emigracyjny dystans wyostrza kontury wspomnień, dzięki czemu żywsze stają się w pamięci poety uczucia i miejsca niegdyś powszednie i niezauważalne.
Źródło:: Przegląd Rusycystyczny; 2020, 170, 2
0137-298X
Pojawia się w:: Przegląd Rusycystyczny
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Семантическое пространство слова дом в русско-польском сопоставлении (на материале словарных толкований и паремиологических изречений)
The semantic value of the word «home» in the Russian-Polish comparison (on the material of dictionary explanations and paremiological constructions)
Autorzy:: Wierzbiński, Jarosław
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/968318.pdf
Data publikacji:: 2015
Wydawca:: Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:: картина мира
концептуализация понятия дом
русский и польский языки
паремии и фразеологизмы
picture of the world
conceptualization of the term «home»
russian and polish
languages
paremiological and phraseological units
Opis:: В статье рассматривается семантическое пространство лексемы «дом» в близкородственных языках. Анализ осуществляется на основе сравнения словарных статей в русском и польском языках. Прослеживается заполнение этого пространства с учетом различных манифестаций понятия «дом» в паремиологических и фразеологических изречениях.
In the paper the semiotic field of the lexem «home» in closely related languages is discussed. The analysis is based on the comparison of dictionary entries in Russian and Polish languages. Different manifestations of the term in question of paremiological and phraseological structures are observed.
Źródło:: Acta Universitatis Lodziensis. Folia Linguistica Rossica; 2015, 11; 165-170
1731-8025
2353-9623
Pojawia się w:: Acta Universitatis Lodziensis. Folia Linguistica Rossica
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Skolonizowany kolonizator. O bohaterze powieści Dzierżawin Jurija Dombrowskiego
The Colonised Coloniser. The Protagonist of Yury Dombrovskys novel Derzhavin
Колонизированный колонизатор. О герое романа Юрия Домбровского Державин
Autorzy:: Knurowska, Monika
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/20311799.pdf
Data publikacji:: 2023
Wydawca:: Polskie Towarzystwo Rusycystyczne
Tematy:: роман Юрия Дом
ровского
метафора
крушение империи
колонизатор
жертва колонизации
powieść Jurija Dombrowskiego
metafora „kolonizacji wewnętrznej” Aleksandra Etkinda
rozpad imperium
kolonizator
ofiara kolonizacji
Yury Dombrovsky's Derzhavin
Alexander Etkind's
disintegration of empire
colonizer
victim of colonization
Opis:: This article aims to draw attention to the possibility of analyzing Yury Dombrovsky’s debut novel Derzhavin using methods and tools developed on the ground of postcolonial theory and research, in particular, based on the metaphor of „internal colonization” developed by Alexander Etkind. Dombrovsky’s construction of the space, time and place of the piece of work’s action and, above all, the main character’s silhouette provide an opportunity to explore the links between power and literary text.
Целью данной статьи является привлечение внимания к возможности анализа дебютного романа Юрия Домбровского под названием "Державин" с использованием методов и инструментов, разработанных на основе постколониальных теорий и исследований, в частности на основе метафоры "внутренней колонизации", разработанной Александром Эткиндом. Построенное Домбровским пространство, время и место действия произведения и, прежде всего, силуэт главного героя, дают возможность изучить связи между властью и художественным текстом.
Celem niniejszego artykułu jest zwrócenie uwagi na możliwość analizy debiutanckiej powieści Jurija Dombrowskiego pt. "Dzierżawin" z wykorzystaniem metod i narzędzi wypracowanych na gruncie teorii i badań postkolonialnych, w szczególności w oparciu o metaforę "kolonizacji wewnętrznej" opracowaną przez Aleksandra Etkinda. Skonstruowana przez Dombrowskiego przestrzeń; czas i miejsce akcji utworu i, przede wszystkim, sylwetka głównego bohatera, dają możliwość badania powiązań pomiędzy władzą i tekstem literackim.
Źródło:: Przegląd Rusycystyczny; 2023, 2 (182); 66-80
0137-298X
Pojawia się w:: Przegląd Rusycystyczny
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Dzieje budowy Domu Pracy Kulturalnej w Lublinie (i pomieszczeń dl a Biblioteki Publicznej im. Hieronima Łopacińskiego)
The history of development of the House of Cultural Work in Lublin (and the premises for the H. Łopaciński Public Library)
История строительства Люблинского Дома культурной работы (и помещений для Публичной Библиотеки им. Иеронима Лопацинского)
Autorzy:: Bieleń, Zdzisław
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/462994.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Wojewódzka Biblioteka Publiczna im. Hieronima Łopacińskiego w Lublinie
Tematy:: Lublin
Biblioteka im. Hieronima Łopacińskiego
Dom Pracy Kulturalnej w Lublinie
Hieronim Łopaciński Library in Lublin
Lublin Cultural Work Association in Lublin
Lublin Institute
House of Cultural Work in Lublin
Люблин
Люблинская Публичная Библиотека им. Иеронима Лопацинского
Люблинский Союз для культурной работы
Люблинский институт, Люблинский Дом культурной работы
Opis:: Artykuł przybliża historię powołania w Lublinie w 1934 r. Lubelskiego Związku Pracy Kulturalnej, na którego czele stanął Feliks Araszkiewicz. W skład Zarządu weszli m.in. Franciszek Papiewski, Ksawery Piwocki, Zygmunt Kukulski, wojewoda Józef Rożniecki, Jan Turczynowicz i Leon Białkowski. W sumie przystąpiło do niego 18 podmiotów, które miały tworzyć federację działających w Lublinie towarzystw i związków twórczych o charakterze naukowym i kulturalnym. Jego celem było koordynowanie działalności poszczególnych organizacji, kształtowanie polityki kulturalno-oświatowej na terenie województwa lubelskiego oraz pomoc dla ich działań zespołowych. Jednym z podstawowych celów Związku było znalezienie lokalu, w którym należne miejsce znalazłyby zbiory Biblioteki im. Łopacińskiego. Stąd też powstała myśl wybudowania gmachu, który będzie koncentrował całe życie kulturalne, artystyczne i naukowe miasta, a przy okazji stanie się siedzibą lubelskiej książnicy. Projekt budowy Domu Pracy Kulturalnej, wyłoniony w konkursie architektonicznym, przyjęto w 1934 r., a pierwsze prace budowlane rozpoczęto w roku następnym. Uroczyste otwarcie nastąpiło 4 VI 1939 r. Wybudowany przy udziale społeczeństwa Dom stał się centrum kulturalnym zaspokajającym potrzeby całego środowiska kulturalnego Lublina.
This article presents the history of the formation of the Lublin Cultural Work Association in Lublin in 1934, headed by Feliks Araszkiewicz. The Board was formed by, among others, Franciszek Papiewski, Ksawery Piwocki, Zygmunt Kukulski, Voivode Józef Rożniecki, Jan Turczynowicz, and Leon Białkowski. It was joined in total by 18 entities, which were intended to form a federation of creative unions and societies of a scientific and cultural nature. Its aim was to coordinate the activities of particular organisations, shape the cultural and educational policy in the area of the Lublin Province and support for their collective activities. One of the basic goals of the Association was to find premises where the collection of the Łopaciński Library would have a fitting home. Hence, the idea was conceived of developing an edifice to concentrate there the entire cultural, artistic and scientific life of the city, and at the same time make it the seat of Lublin’s library. The building plans for the House of Cultural Work were selected in an architectural-design competition, approved in 1934, and the first construction works were started the following year. The grand opening was held on 4 June 1939. The House, developed with public participation, became a centre satisfying the needs of the entire cultural community of Lublin.
Статья освещает историю организации в Люблине в 1934 г. Люблинского Союза для культурной работы, который возглавил Феликс Арашкевич. В состав правления вошли среди прочих Францишек Папевский, Ксаверий Пивоцкий, Сигизмунд Кукульский, воевода Юзеф Рожнецкий, Ян Турчинович и Леон Бялковский. В общей сложности к нему присоединилось 18 субъектов, которые должны были создать федерацию функционирующих в Люблине творческих обществ и товариществ научного и культурного характера. Его заданием была координация деятельности отдельных организаций, формирование культурно просветительной политики на территории люблинского воеводства и координация их совместной деятельности. Одним из главных заданий Союза был поиск помещения, в котором нашла бы себе достойное место коллекция Библиотеки им. Иеронима Лопацинского. Так родилась идея о строительстве здания, в котором концентрировалась бы целая культурная, артистическая и научная жизнь города, а при случае расположилась бы люблинская книжница. Проект строительства Дома культурной работы, отобранный за результатами архитектурного конкурса, был утвержден в 1934 г., а первые строительные работы начато в следующем году. Торжественное открытие состоялось 4 VI 1939 г. Построенный с участием общественности, Дом стал культурным центром, удовлетворяющим потребности всей культурной среды Люблина.
Źródło:: Bibliotekarz Lubelski; 2017, 60; 31-48
0137-9895
Pojawia się w:: Bibliotekarz Lubelski
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 11.

Tytuł:: Co nas łączy, a co dzieli? Stereotyp domu w języku polskim, serbskim i rosyjskim
Autorzy:: Pazio-Wlazłowska, Dorota
Lazić-Konjik, Ivana
Ristić, Stana
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/34607336.pdf
Data publikacji:: 2020
Wydawca:: Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:: linguistic worldview
home/house
Polish
Russian
Serbian
cultural concept
Axiological Lexicon
EUROJOS
axiological linguistics
językowy obraz świata
dom
język polski
język rosyjski
język serbski
koncept
LASiS
aksjolingwistyka
дом
концепт
стереотип
русский язык
польский язык
сербский язык
языковая картина мира
Аксилогический лексикон славян и их соседей
Opis:: The artricle compares the concept of home/house in Polish, Serbian, and Russian. It is a continuation of research carried out by the authors within the EUROJOS project and the volume on home/house of the Axiological Lexicon of Slavs and their Neighbours. The analysis aims to identify the common conceptual base, as well as the culture-specific aspects that distinguish each of the languacultures under scrutiny. The relevant cultural concepts in the three languacultures share a common base image but are distinguished through their culture-specific characteristics. That base is universal: rather than being limited to the Slavic context, it can be found in other languages, sometimes very distant ones. In Polish, Serbian, and Russian, home is above all viewed as a non-material, social, and functional value, as a community of people that share it, one that provides the sense of security and unconditional acceptance. Common features are also found in the network of relationships triggered by each cultural concept in question, such as the notion of family. The culture-specific content, in turn, derives from different historical and cultural conditions: those contribute to the peculiarities of the Polish patriotic manor, the Serbian Kosovo, or the Russian communal apartments. These specific cultural concepts reflect changes in the culture, mentality, and worldview in each languaculture.
W artykule podjęto próbę porównania konceptu dom w języku polskim, serbskim i rosyjskim. Tekst stanowi kontynuację prac prowadzonych przez autorki w ramach projektu EUROJOS nad tomem dom Leksykonu aksjologicznego Słowian i ich sąsiadów. Celem analizy jest wyodrębnienie wspólnego pojęcia bazowego oraz wyszczególnienie elementów relewantnych kulturowo, wyróżniających każdą z badanych lingwokultur. Prześledzenie polskiego, serbskiego i rosyjskiego obrazu domu dowodzi istnienia wspólnego wyobrażenia bazowego, na którym w każdym z języków nadbudowany jest konstrukt szczegółowych charakterystyk, doprecyzowujących jego sens. Baza ta jest uniwersalna, charakteryzuje nie tylko Słowiańszczyznę. Odnajdziemy ją również w obrazach domu w innych językach, także bardzo odległych pod względem geograficznym. W językach polskim, serbskim i rosyjskim dom postrzegany jest przede wszystkim jako wartość ponadmaterialna, w wymiarze społecznym i funkcjonalnym, jako wspólnota osób zamieszkujących go, zapewniająca jednostce poczucie bezpieczeństwa i bezwarunkową akceptację. W siatce powiązań domu z innymi konceptami również odnajdujemy cechy wspólne. W każdym z analizowanych języków dom jest ściśle połączony z konceptem rodzina, utożsamiany jest z osobami bliskimi. O cechach specyficznych, jakie dostrzegamy w obrazie domu w badanych językach, przesądziły zaś odmienne uwarunkowania historyczne i kontekst kulturowy. To one ukształtowały obraz polskiego patriotycznego dworu, serbskiego Kosowa czy rosyjskiej komunałki. Koncept dom odzwierciedla zmiany w kulturze, mentalności i poglądach każdej z badanych społeczności.
Статья посвящена сопоставительному анализу концепта ДОМ в трех славянских языках: польском, сербском и русском и представляет собой продолжение исследований, проведенных авторами в ходе работы над томом ДОМ Аксиологического лексикона славян и их соседей. Целью данного текста является выявление общего базового понятия, а также признаков, характеризующих рассматриваемый концепт в каждом их анализируемых языков. Проведенный анализ доказывает существования общей базы, которая, кстати, актуальна также для других языков, на которую, в свою очередь, накладывается целый ряд признаков, характерных для каждого из языков. Исследование показало, что в польском, сербском и русском языках дом воспринимается прежде всего как нематериальная ценность, в социальном и функциональном аспектах. Основной функцией дома является укрытие, обеспечение безопасности и покоя как в физическом, так и духовном отношении. Дом защищает жителей, является для них пристанищем. В каждом из рассматриваемых языков дом тесно связан с концептом СЕМЬЯ, он отождествляется с близкими. В отличительных признаках в каждом из языков, в свою очередь, отражается не только индивидуальный исторический опыт каждого из исследуемых этносов, но также разные культурные контексты, так как именно в концепте ДОМ высвечиваются изменения в менталитете и аксиосфере каждой из рассматриваемых лингвокультур.
Źródło:: Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury; 2020, 32; 67-84
0860-8032
Pojawia się w:: Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 12.

Tytuł:: LUBELSKI ZWIĄZEK PRACY KULTURALNEJ I INSTYTUT LUBELSKI (1934–1949)
The Lublin Cultural Work Association and the Lublin Institute (1934–1949)
Люблинский союз культурной работы и Люблинский институт (1934–1949)
Autorzy:: Bieleń, Zdzisław
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/462842.pdf
Data publikacji:: 2018
Wydawca:: Wojewódzka Biblioteka Publiczna im. Hieronima Łopacińskiego w Lublinie
Tematy:: Lublin
Biblioteka Publiczna im. H. Łopacińskiego w Lublinie
Związek Pracy Kulturalnej
Dom Pracy Kulturalnej
Instytut Lubelski
Muzeum Lubelskie
Hieronim Łopaciński Public Library in Lublin
Lublin Cultural Work Association
House of Cultural Work
Lublin Institute
Lublin Museum
Люблин
Люблинская Публичная Библиотека им. Иеронима
Лопацинского
Союз культурной работы
Дом культурной работы
Люблинский институт
Люблинский музей
Opis:: Artykuł przybliża dzieje powstania i działalność Lubelskiego Związku Pracy Kulturalnej oraz Instytutu Lubelskiego. Instytucje, w założeniu mające ożywić i organizować życie kulturalne w Lublinie, utworzono dzięki zaangażowaniu działaczy kulturalnych oraz ludzi wielkiego umysłu. Działania zwłaszcza Związku Pracy Kulturalnej doprowadziły do zbudowania gmachu, który stał się z czasem mocnym ośrodkiem życia kulturalnego w mieście. Stworzyły warunki do eksponowania dorobku kulturalnego Lublina i całego regionu. Dając zaś siedzibę Bibliotece, Muzeum i innym organizacjom, na długie lata zapewniły im możliwości dalszego rozwoju.
This article focuses on the history of the origins and activities of the Lublin Cultural Work Association and the Lublin Institute. The institutions, established to stimulate and organise cultural life in Lublin, were created through the involvement of cultural activists and people of great minds. The activities, primarily of the Cultural Work Association, led to the development of an edifice which became a strong centre of cultural life in the city with the passage of time. They created conditions for the presentation of the cultural output of Lublin and of the entire region. Also, by granting a seat to the Library, the Museum, and other organisations, they provided them with opportunities for further development.
В статье представлена история создания и функционирования Люблинского союза культурной работы и Люблинского института. Учреждения, призванные возродить и организовать культурную жизнь в Люблине, были созданы благодаря участию общественных деятелей и людей великого разума. В частности, деятельность Союза культурной работы привела к постройке здания, которое с течением времени стало важным центром культурной жизни города. Были созданы условия для демонстрации культурных достижений Люблина и всего региона. Предоставляя помещение Библиотеке, Музею и другим организациям, он создал условия для их дальнейшего развития на протяжении многих лет.
Źródło:: Bibliotekarz Lubelski; 2018, 61; 23-52
0137-9895
Pojawia się w:: Bibliotekarz Lubelski
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 13.

Tytuł:: Organizacja struktur parafialnych w dwudziestoleciu międzywojennym na przykładzie parafii pw. Matki Boskiej Częstochowskiej w Ostrówku
Organisation of parish structures in the interwar period on the example of the parish of Our Lady of Częstochowa in Ostrówek
Организация приходских структур в межвоенный период на примере прихода Ченстоховской Богоматери в Острувке
Autorzy:: Filipowicz, Michał
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/27324489.pdf
Data publikacji:: 2023
Wydawca:: Wojewódzka Biblioteka Publiczna im. Hieronima Łopacińskiego w Lublinie
Tematy:: Czemierniki
Ostrówek
Ostrówek Kolonia
Leszkowice
Kamienowola
kościół pw. M. B. Częstochowskiej
cerkiew
parafia
probostwo
dwór
gospodarstwo kościelne
plebania
dom parafialny
bp Marian Leon Fulman
Michał Szymona
Bohdan Kelles-Krauze
Aleksander Gruchalski
hrabia Raczyński
Kazimierz Chromiński
ks. Stanisław Abramowicz
ks. Jan Kalicki
Orthodox church
parish
rectory
manor
church household
parish house
Bishop Marian Leon Fulman
Count Raczyński
Priest Stanisław Abramowicz
Priest Jan Kalicki
Our Lady of Częstochowa Church
Чемерники
Острувек
Острувек Колония
Лешковице
Каменовола
костел Ченстоховской Богоматери
церковь
приход
дом приходского священника
усадьба
церковная ферма
плебания
приходской дом
епископ Мариан Леон Фульман
Михал Шимона
Богдан Келлес-Краузе
Александр Грухальский
граф Рачиньский
Казимеж Хроминский
священник Станислав Абрамович
священник Ян Калицкий
Opis:: Od czasu powstania diecezji lubelskiej w roku 1805 znaczący rozwój sieci parafialnej nastąpił dopiero w latach 1918–1939. Niemal wszystkie miasteczka położone na tym obszarze stanowiły siedzibę parafii, zazwyczaj dla kilkunastu okolicznych wsi. Nowe ośrodki parafialne powstawały głównie z potrzeby oraz inicjatywy miejscowej ludności i kolatorów. Potrzeba tworzenia struktur parafialnych w małych miejscowościach, szczególnie na wsiach, wynikała głównie z występujących często trudności duszpasterskich np. znaczną odległością do pokonania w celu wzięcia udziału w nabożeństwach niedzielnych i nie tylko. To właśnie miejscowa społeczność najbardziej odczuwała potrzebę utworzenia nowych struktur parafialnych, chcąc ułatwić sobie dostęp do praktyk religijnych, nauki dzieci w szkołach przyparafialnych, zaś duszpasterzom usprawniło to znacznie pracę. Ludność wskazywała także miejsce, w którym powstawała parafia. Przykładem jest wieś Ostrówek, w której dzięki zaangażowaniu społeczeństwa w proces inwestycyjny w sferze organizacji gospodarstw kościelnych w 1921 r. erygowano parafię pw. M.B. Częstochowskiej po uprzednim zabezpieczeniu w pierwszej kolejności domu dla kapłana, budynków ekonomicznych i ziemi, na której wzniesiono świątynię. Kwerenda źródłowa objęła zasoby Archiwum Archidiecezjalnego w Lublinie, Archiwum Państwowego w Lublinie, Archiwum Lubelskiego, archiwum parafii pw. M.B. Częstochowskiej w Ostrówku, akta Sądu Rejonowego w Lubartowie – Wydział Ksiąg Wieczystych. Folwark Ostrówek, archiwum rodziny Szymona i Abramek. W archiwaliach tych cenną dokumentację stanowiły np. rękopisy, protokoły powizytacyjne, starodruki, projekty architektoniczne, fotografie, które wykorzystano w artykule.
Since the establishment of the diocese of Lublin in 1805, a significant development of the parish network took place only in the years 1918–1939. Almost all small towns in this area served as the seat of a parish, usually for several surrounding villages. New parishes were being established mainly based on the need and initiative of local people and donors. The need to create parish structures in small towns, especially in the villages, was mainly due to the pastoral challenges, for example having to cover long distances in order to participate in a Sunday service. It was the local community that felt the greatest need for establishing new parish structures, wishing to facilitate access to religious practice, children's education in parochial schools, whereas pastoral work was greatly improved. People would choose placement for a new parish. Ostrówek village is a great example of such a situation, where thanks to public involvement in investment in 1921 the parish of Our Lady of Częstochowa was established. This was preceded by securing a house for the priest, utility buildings and the land on which the temple was erected. The source search included the resources from Archdiocesan Archive in Lublin, the National Archive in Lublin, the Lublin Archives, the archives of the parish of Our Lady of Częstochowa in Ostrówek, records from District Court in Lubartów – Land and Mortgage Register. Ostrówek estate – Szymon and Abramek family archive. These archives contained valuable documentation, e.g. manuscripts, visitation reports, old prints, architectural designs, and photographs, which were used in the article.
Несмотря на то, что Люблинская епархия была основана еще в 1805 г., значительное развитие ее приходской сети произошло только в 1918–1939 гг. Почти все местечки, расположенные в этой области, были одновременно центрами приходов, обычно для нескольких десятков близлежащих деревень. Новые приходские центры создавались, преимущественно, согласно потребностям и по инициативе местного населения и колаторов. Необходимость создания приходских структур в небольших селениях, особенно в деревнях, была вызвана, главным образом, часто имеющими место пастырскими трудностями, например, необходимостью преодолевать значительные расстояния для участия в воскресных службах и не только. Именно местное сообщество больше всего ощущало потребность в создании новых приходских структур, желая облегчить себе доступ к религиозной практике и образованию детей в приходских школах, что, в свою очередь, делало работу пастырей намного более эффективной. Население также определяло место основания прихода. Примером может служить деревня Острувек, где благодаря участию общества в инвестиционном процессе в области организации церковного хозяйства, в 1921 г. был основан приход Ченстоховской Богоматери. В первую очередь были построены дом для священника, хозяйственные постройки и отведена земля, на которой позже был построен храм. Поиски источников охватили фонды Архиепископского архива в Люблине, Государственного архива в Люблине, архива прихода Ченстоховской Богоматери в Острувке, акты Окружного суда в Любартове – Отдел земельного и ипотечного реестра. Фольварк Островек, архива семей Шимона и Абрамек. В этих архивах ценную документацию составляли, например, рукописи, протоколы визитаций, старопечатные книги, архитектурные проекты, фотографии. Все это было использовано в данной статье.
Źródło:: Bibliotekarz Lubelski; 2023, 66; 99-116
0137-9895
Pojawia się w:: Bibliotekarz Lubelski
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 14.

Tytuł:: Historyczna zabudowa gospodarstwa kościelnego parafii pw. św. Anny w Lubartowie
Historical buildings of the church property of the St. Anne’s parish in Lubartów
Историческая застройка церковного хозяйства прихода Св. Анны в Любартове
Autorzy:: Filipowicz, Michał
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2051943.pdf
Data publikacji:: 2021
Wydawca:: Wojewódzka Biblioteka Publiczna im. Hieronima Łopacińskiego w Lublinie
Tematy:: Lubartów
parafia św. Anny
Piotr Firlej
Mikołaj Firlej
Elżbieta Firlejówna
Mikołaj Kazimierski
Barbara Sanguszko
Paweł Karol Sanguszko
Paolo Fontana
Lubomirscy
gospodarstwo kościelne
mansjonaria
plebania
dom plebański
dom schronienia
szpital powiatowy
parkan
dzwonnica
zespół sakrslno-parafialny
wizytacje biskupie
St. Anne’s parish
the Lubomirski family
church property
mansionaries
presbytery
presbytery house
shelter
house
district hospital
fence
bell tower
sacral-parish complex
bishop’s visitations
Любартов
приход Св. Анны
Петр Фирлей
Миколай Фирлей
Эльжбета Фирлеювна
Миколай Казимерский
Барбара Сангушко
Павел Кароль Сангушко
Паоло Фонтана
Любомирские
церковное хозяйство
особняк-мансионарий
плебания
дом плебана
приют
приходская больница
забор
колокольня
сакрально-приходской
комплекс
епископские визитации
Opis:: Nowożytne dzieje dzisiejszych „małych ojczyzn” – to w zasadzie dzieje dawnych parafii rzymskokatolickich, a więc jest to zawsze historia miejscowego kościoła i społeczności parafialnej, jednakowo w miasteczkach, jak i na wsiach. Parafia od wieków posiadała swoje terytorium, pleban miał dochody, zaś wierni mieli dostęp do posługi duszpasterskiej. Istotą parafii był i jest kult religijny. Aby go upowszechniać kościół musiał posiadać materialne podstawy swojej egzystencji. W niniejszym przekrojowym artykule, autor przedstawił dzieje parafii św. Anny w Lubartowie od jej początków do współczesności. W szczególności zaprezentowano historyczną zabudowę gospodarstwa kościelnego, tj. budynki mieszkalne i gospodarcze, z których korzystali duszpasterze i służba kościelna oraz przedstawiono zmiany jakie w niej nastąpiły na przestrzeni wieku. Wykazano rodzaj robót restauratorskich jakie przeprowadzono w ostatnich latach w celu zachowania zabytkowej mansjonarii. Kwerenda źródłowa objęła zasoby Archiwum Archidiecezjalnego w Lublinie, Archiwum Państwowego w Krakowie Oddział na Wawelu – Archiwum Sanguszków, Archiwum Państwowego w Lublinie, Archiwum Lubelskiego Wojewódzkiego Konserwatora Zabytków w Lublinie, archiwum parafii św. Anny w Lubartowie, archiwum Muzeum Ziemi Lubartowskiej, archiwum Starostwa Powiatowego w Lubartowie. W archiwaliach tych cenną dokumentację stanowiły np. rękopisy, protokoły powizytacyjne, starodruki, projekty architektoniczne, mapy, fotografie, które wykorzystano w artykule.
The modern history of today’s “little homelands” – are basically the stories of former Roman Catholic parishes, so it is always the history of a local church and parish community, equally in towns and villages. For centuries the parish had its own territory, the parish priest had his income and the faithful had access to pastoral services. The essence of a parish was and is religious worship. In order to propagate it, the church had to have a material basis for its existence. In this cross-sectional article, the author presents the history of St. Anne’s parish in Lubartów from its beginnings to the present day. In particular the historical buildings of the church farm are presented, i.e. the residential and farm buildings used by the priests and the church staff and the changes that have taken place in it over the century. The type of restoration works carried out in recent years to preserve the historic mansion house is described. The research on sources covered the resources of the Archdiocesan Archive in Lublin, the State Archive in Kraków, Wawel Branch – Sanguszko Archive, the State Archive in Lublin, the Archive of the Lublin Regional Heritage Conservator in Lublin, the archive of St. Anne’s parish in Lubartów, the archive of the Museum of the Lubartów Land, and the archive of the District Office in Lubartów. These archives included valuable documentation, such as manuscripts, post-inspection reports, old prints, architectural projects, maps, and photographs, used in the article.
Современная история «малых родин» – это в основном история старых римско-католических приходов, иначе говоря – это всегда история местной церкви и приходской общины, как в городах, так и в деревнях. Приход веками владел своей территорией, пастырь имел доход, а верующие имели доступ к пастырскому служению. Сущностью прихода был и остается религиозный культ. Для его популяризации церковь должна была иметь материальные основы своего существования. В данной статье автор представляет историю прихода Св. Анны в Любартове с момента основания до наших дней. В частности описаны исторические постройки церковного хозяйства, то есть жилые и хозяйственные постройки, используемые священниками и служителями, а также изменения, которые произошли в нем за последнее столетие. Был показан вид реставрационных работ, проводимых в последние годы с целью сохранения исторического особняка-мансионария. Поиск источников охватывал фонды Архидиецезиального Архива в Люблине, Государственного Архива в Кракове, Вавельского отделения – Архива Сангушков, Государственного Архива в Люблине, Архива Люблинского воеводского консерватора древностей в Люблине, Архива прихода Св. Анны в Любартове, Архива Музея Любартувской земли, Архива Повятового Староства в Любартове. Среди этих материаллов особо ценними были напр. рукописи, визитационные протоколы, старопечатные книги, архитектурные проекты, карты и фотографии, использованные в статье.
Źródło:: Bibliotekarz Lubelski; 2021, 64; 117-145
0137-9895
Pojawia się w:: Bibliotekarz Lubelski
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "дом" wg kryterium: Temat

Źródło danych

Dostawca treści

Kolekcja

Rok wydania

Wydawca

Temat

Autor

Typ dokumentu

Język