Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Załuski, Wojciech" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-10 z 15
Tytuł:
O teorii kulturowego doboru grupowego na przykładzie analizy rozwoju chrześcijaństwa w cesarstwie rzymskim
On a Theory of Cultural Group Selection. A Case Study of the Spread of Christianity in the Roman Empire
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/426585.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Opis:
The goal of the paper is to evaluate a theory of cultural group selection, i.e. a theory which purports to explain an evolution of cultural artefacts (e.g. religious beliefs or ethical ideas). In order to realize this aim, the concept of the explanatory power of a theory T is introduced in the paper. The concept allows for two parameters: the extent of a theory, i.e., a quantity of phenomena explained by this theory, and a quantity of alternative theories explaining in an at least prima facie plausible way phenomena that belong to the extent of theory T. The argumentation pursued in the paper is supposed to justify three main claims: that the extent of the theory cultural group selection is not universal (because it does not embrace, e.g., scientific ideas); that there are other theories which explain plausibly the evolution of cultural artefacts; and that the two first claims do not undermine the value of the theory of cultural group selection. The last part of the paper is connected with the third claim: it is a case-study of the spread of Christianity in the Roman Empire; the study is based on the theory of cultural group selection and is to serve as an exemplification of a more general thesis which says that it is the competition of religious beliefs that can be especially fruitfully modeled by means of the theory of cultural group selection.
Źródło:
Logos i Ethos; 2012, 1(32); 63-79
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O dwóch typach randomizacji w decyzjach dystrybucyjnych
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1198532.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
Tematy:
justice
normative reasons
psychological reasons
egalitarian randomization
proportional randomization
utilitarianism
the Number Problem
sprawiedliwość
racje normatywne
racje psychologiczne
randomizacja egalitarna
randomizacja proporcjonalna
utylitaryzm
Opis:
Celem artykułu jest analiza porównawcza dwóch typów randomizacji – egalitarnej (RE) i proporcjonalnej (RP) – jako metod podejmowania decyzji dystrybucyjnych. Zmierza ona do określenia warunków, w jakich dopuszczalne jest ich zastosowanie. W artykule bronione są następujące tezy: że racje sprawiedliwościowe za stosowaniem RE należy rozumieć szeroko (obejmując tym pojęciem nie tylko sytuacje indyferencji – równego spełniania kryterium podziału – ale także braku kryteriów podziału lub ich niewspółmierności) i że są one silniejsze niż racje utylitarystyczne; że z uwagi na konflikt między sprawiedliwością ex ante i ex post, który może przybrać ostrą postać tylko w kontekście RP, RP może być stosowana stosunkowo rzadko – wyłącznie w dwóch sytuacjach: wielokrotnej powtarzalności dystrybucji i/lub zachodzenia niewielkiej różnicy w roszczeniach kandydatów do danego dobra/ciężaru. W artykule wskazuje się także na inne różnice między RP i RE, między innymi taką, że RP musi mieć zawsze charakter statystyczny, natomiast RE może mieć niekiedy charakter epistemiczny, oraz zwraca się uwagę na to, że w pewnych sytuacjach (np. w tzw. Number Problem) mogą pojawić się wątpliwości, czy należy zastosować RE, czy RP, i ich zastosowanie może okazać się równoważne.
The purpose of the article is to provide a comparative analysis of two types of randomization – egalitarian and proportional – in distributive decisions, with a view to determining conditions in which they can be applied. It should be construed broadly (as embracing not only the situation of indifference – the equal satisfaction of a given criterion, but also the situations of the lack of criteria or their incommensurability), and that they are stronger than utilitarian reasons. It is also argued that the confl ict between justice ex ante and justice ex post may take an acute form only in the case of proportional randomization, which is why this type of randomization can be applied relatively rarely – only in two situations: if the distribution is repeatedly made and/or if the differences between claims of the candidates (for a good/burden being distributed) are not substantial. Some other differences are also pointed out in the article, e.g., that while proportional randomization must always be statistical, egalitarian randomization may be at times epistemic. It is also argued that in some circumstances (e.g., in the context of the so called Number Problem) doubts may arise as to which type of randomization should be applied, and the applications of both types may prove to be equivalent.
Źródło:
Decyzje; 2019, 31; 29-56
1733-0092
2391-761X
Pojawia się w:
Decyzje
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Why Moral Norms Cannot be Reduced to Facts: On a Trilemma in Derivations of Moral “Ought” from “Is”
Dlaczego normy moralne są nieredukowalne do faktów: o trylemacie wyprowadzania „moralnej powinności” z „bytu”
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/531558.pdf
Data publikacji:
2019-06-01
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej – Sekcja Polska IVR
Tematy:
ought-statements
is-statements
logical derivation
ethical justification
Searle
Anscombe
naturalistic ethics
divine ethics
zdania powinnościowe
zdania faktualne
logiczna derywacja
uzasadnienie etyczne
etyka teistyczna
Opis:
The paper aims at formulating a certain trilemma that applies to justifying moral norms. The trilemma can be succinctly stated as follows: any attempt to derive a “moral-ought-statement” from an “is-statement” with a justificatory goal (i.e. to justify the “moral-ought-statement”), even if it were successful in its “derivation” part (i.e. logically correct), would be unsuccessful in its “justificatory” part for one of the following three reasons: (1) it would consider each human action of which a factual statement can be made as morally obligatory, thus “justifying” a large number of implausible moral norms; or (2) it would presuppose a moral norm not derivable from facts; or (3) it would not explain why the distinction – made based on extra-moral criteria – between those factual statements about human actions from which moral norms can be derived and those from which they cannot be derived should count as morally relevant. The trilemma is illustrated in the paper by an analysis of Searle’s well-known attempt at deriving “ought” from “is”. Some further implications of the trilemma regarding the proper way of justifying moral norms are also examined.
Celem artykułu jest sformułowanie pewnego trylematu dotyczącego uzasadniania norm moralnych. Trylemat ten można ująć zwięźle w następujący sposób: każda próba logicznego wywiedzenia zdania moralnego (formułującego nakaz lub zakaz określonego działania), ze zdania lub zdań faktualnych, nawet jeśli byłaby poprawna w swojej części logicznej, nie mogłaby stanowić jego uzasadnienia z jednego z trzech powodów: albo (1) prowadziłaby do uznania każdego typu czynu za moralnie nakazany lub zakazany, nie pozostawiając tym samym miejscu dla czynów moralnie obojętnych; albo (2) zakładałaby istnienie normy moralnej nie dającej się wyprowadzić ze zdań faktualnych; albo (3) nie tłumaczyłaby, dlaczego dokonana na podstawie poza-moralnych kryteriów dystynkcja między zdaniami faktualnymi mogącymi stanowić podstawę dla derywacji norm moralnych i zdaniami faktualnymi nie mogącymi stanowić takiej podstawy, miałaby zostać uznana za moralnie istotną. Trylemat ten zostaje w artykule zilustrowany w kontekście analizy znanej próby Searle’a wyprowadzenia norm z faktów. Artykuł kończą refleksje na temat implikacji trylematu dla sporu o właściwy sposób uzasadniania norm moralnych.
Źródło:
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej; 2019, 2(20); 63-74
2082-3304
Pojawia się w:
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
On the Relations between Vita Contemplativa and Vita Activa
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2200441.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Projekt Avant
Tematy:
vita activa
vita contemplativa
disappointment
selflessness
private life
public life
Opis:
The goal of this paper is to formulate several observations on the psychological relations between vita contemplativa and vita activa (hereafter, respectively, VC and VA) which manifest in the context of the two following problems: (1) what basic psychological mechanisms may propel an agent to forsake one type of life for the sake of another; and (2) what effect an agent’s deep involvement in VC may have for his attitude towards VA as well as for his manner of pursuing VA (if he decides to abandon VC and pursue this way of life). In the paper, the distinction is made between VC in the strong sense (metaphysically/religiously oriented) and VC in the weak sense, and it is argued, among others, that the two features of VC in the strong sense—selflessness and otherworldliness—make VC a desirable complement of VA (in its public form): the involvement in the public sphere motivated by VA is likely to be not only more effective, but also more durable thaThe goal of this paper is to formulate several observations on the psychological relations between vita contemplativa and vita activa (hereafter, respectively, VC and VA) which manifest in the context of the two following problems: (1) what basic psychological mechanisms may propel an agent to forsake one type of life for the sake of another; and (2) what effect an agent’s deep involvement in VC may have for his attitude towards VA as well as for his manner of pursuing VA (if he decides to abandon VC and pursue this way of life). In the paper, the distinction is made between VC in the strong sense (metaphysically/religiously oriented) and VC in the weak sense, and it is argued, among others, that the two features of VC in the strong sense—selflessness and otherworldliness—make VC a desirable complement of VA (in its public form): the involvement in the public sphere motivated by VA is likely to be not only more effective, but also more durable than the involvement propelled by disappointment with the private VA. Therefore, human beings should not be thought of as (broadly) divided into two rarely interpermeating categories namely those who are ‘psychologically destined’ for VC and those who are ‘psychologically destined’ for VA. Rather, the opposite seems to be true, namely that there exist strong motivational links in the direction from VC to VA.n the involvement propelled by disappointment with the private VA. Therefore, human beings should not be thought of as (broadly) divided into two rarely interpermeating categories namely those who are ‘psychologically destined’ for VC and those who are ‘psychologically destined’ for VA. Rather, the opposite seems to be true, namely that there exist strong motivational links in the direction from VC to VA.
Źródło:
Avant; 2019, 10, 1; 15-28
2082-6710
Pojawia się w:
Avant
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Right to Privacy. Its Value in a Technologically Developed Society
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/32908256.pdf
Data publikacji:
2024
Wydawca:
Krakowska Akademia im. Andrzeja Frycza Modrzewskiego
Tematy:
decisional privacy
secrecy
solitude
technology
burnout society
Opis:
The paper is aimed at defending the following three claims: (1) that the objective value of privacy may change in time (as its significance is relative to concrete social context); (2) that in the contemporary world, in which the state’s and global corporations power to intrude upon our liberty, especially upon its variety called informational privacy, has become due to technological developments particularly strong, the need for protection of privacy has become especially urgent (given our attachment to the axiological fundamentals of liberal democracies), and therefore its objective value is very high; and (3) that in spite of this high objective value of privacy, it does not correspond to its subjective valuation by the ‘typical’ citizen of contemporary liberal democracies, who, if Byung-Chul Han’s picture of our society as ‘the burnout one’ is correct, has become mentally exhausted by overstimulation and overachievement, and for whom, consequently, the central value has become flatly understood happiness (as material comfort and security), rather than liberty and its constitutive part, which is the right to privacy.
Źródło:
Studia Prawnicze: rozprawy i materiały; 2024, 34, 1; 13-30
1689-8052
2451-0807
Pojawia się w:
Studia Prawnicze: rozprawy i materiały
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Evolutionary theory and feminism
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/47263982.pdf
Data publikacji:
2022-08-05
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
feminism
evolutionary theory
moralistic fallacy
parental investment
human nature
conception of paternity
patriarchal ethos
feminizm
teoria ewolucjonizmu
błąd moralistyczny
inwestycje rodzicielskie
natura ludzka
pojęcie ojcostwa
etos patriarchalny
Opis:
It is often argued that evolutionary theory and feminism remain in tension, since the evolutionary view of human nature is hard to reconcile with the feminist view. The goal of this paper is to demonstrate that this thesis is false. This goal is realized by reconstructing a certain anti-feminist evolutionary argument (whose descriptive conclusion is the “patriarchal” picture of male and female nature, and the normative conclusion is the claim that given the deep differences between men and women the feminist postulates cannot be achieved) and providing its critique. The argument is based on three premises: a theory of parental investment, the assumption of a relatively large (compared with other species) men’s parental investment in ancestral environments, and the uncertainty of paternity. Its (descriptive) conclusion is the claim that men are “by nature” much more polygamously disposed, much more desirous of power (over the opposite sex), and much more aggressive than women. The paper presents several objections to this argument. The first objection questions its internal coherence. The second one points at its counterintuitive (not supported by empirical facts) consequences. The third one criticizes one of the assumptions of the argument, i.e. the assumption about a relatively large (compared with other species) men’s parental investment in ancestral environments.
Źródło:
Studia Iuridica; 2021, 90; 221-235
0137-4346
Pojawia się w:
Studia Iuridica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O filozofii politycznej Friedricha Augusta von Hayeka w świetle badań nad efektywnością ekonomiczną common law
About Friedrich August von Hayek’s political philosophy in light of research on the economic efficiency of common law
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/685860.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
efektywność ekonomiczna
common law
ewolucja kulturowa
Hayek
Law and Economics
economic efficiency
cultural evolution
Opis:
The goal of this paper is to evaluate Friedrich August von Hayek’s political philosophy through the prism of the research on the economic efficiency of common law conducted within Law and Economics. One of the assumptions of Hayek’s political philosophy was the thesis about the optimizing character of cultural evolution. According to this thesis legal rules which have arisen spontaneously are economically efficient and thereby do not need to be corrected by the legislator. This thesis was thoroughly analysed by the Law and Economics scholars (notabene not inspired directly by Hayek’s philosophy), and these analyses are critically discussed in this paper. The results of these analyses are not unambiguous; nonetheless, they seem to undermine Hayek’s assumption about the optimizing character of cultural evolution. This fact affects the assessment of Hayek’s normative postulates; in particular, it justifies scepticism towards his critique of legislative activity.
Celem artykułu jest ocena filozofii politycznej Friedricha Augusta von Hayeka przez pryzmat badań nad efektywnością ekonomiczną common law. Jednym z założeń filozofii politycznej Hayeka jest teza o optymalizacyjnym charakterze ewolucji kulturowej. Zgodnie z tą tezą reguły prawne powstałe spontanicznie są ekonomicznie efektywne, nie wymagają więc istotnych korekt ze strony ustawodawcy. Teza ta została poddana dokładnym analizom przez badaczy z nurtu Law and Economics (notabene nie inspirowanych bezpośrednio filozofią Hayeka), których wyniki zostały krytycznie omówione w niniejszym artykule. Konkluzje tych analiz nie są jednoznaczne, niemniej jednak wydają się podważać założenie Hayeka o optymalizacyjnym charakterze ewolucji kulturowej. Rzutuje to w istotny sposób na ocenę postulatów normatywnych Hayeka; w szczególności, uzasadnia sceptycyzm wobec jego krytyki aktywności legislacyjnej.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica; 2017, 78
0208-6069
2450-2782
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O egalitaryzmie ekonomicznym
On Economic Egalitarianism
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/642900.pdf
Data publikacji:
2016-06-04
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Opis:
Economic egalitarianism, i.e., the view according to which equality of resources is a social value, has two different forms: the intrinsic and the instrumental. According to the former economic equality is a value in itself (i.e., an ‘intrinsic’ value), whereas according to the latter it is an ‘instrumental’ value, i.e., it is a value in so far as it contributes to the realization of some other values (which, as opposed to equality, are intrinsic), such as, e.g. the alleviation of suffering, higher quality of life, political freedom, or fraternity. Intrinsic egalitarianism is a controversial view, as it is susceptible to the famous ‘levelling down’ objection (formulated by Derek Parfit). We formulate in the paper two main arguments for the view that instrumental egalitarianism is not plausible as well. The first argument says that it is difficult to demonstrate that social and health problems conceived by the adherents of instrumental economic egalitarianism (such as, e.g., Richard Wilkinson and Kate Pickett) as the effects of inequalities of resources are really caused by these inequalities; we argue that it is more plausible, at least with regard to some of these effects, to maintain that their cause is poverty (and thereby the low absolute, rather than relative, level of income). According to the second argument, even if the adherents of instrumental economic egalitarianism are right in claiming that there exists a causal link between economic inequalities and social and health problems, it would not be sufficient to morally justify their egalitarian view, since the link is to a large extent based upon morally dubious psychological mechanisms, such as envy or the proclivity to overestimate the importance of material resources. Finally, we argue that the view which best harmonizes with the above critique of egalitarianism is the ‘doctrine of sufficiency’ proposed by Harry Frankfurt, which implies that what is important is not equality of resources but that all persons have enough of them.
Źródło:
Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna; 2016, 5, 1; 12-36
2299-1875
Pojawia się w:
Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O trzech rodzajach empatii: pełnej, częściowej i skażonej
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/426829.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
affective empathy
cognitive empathy
empathic action
pseudo-empathy
empatia afektywna
empatia kognitywna
działanie empatyczne
pseudoempatia
Opis:
In the paper a distinction is made between perfect empathy, truncated empathy, and contaminated empathy. Perfect empathy is defined as the combination of three elements: cognitive empathy (the capacity for a comprehensive and ethically proper understanding of other people’s emotions), affective empathy (the tendency to emotionally respond to other people’s emotions in an adequate way: sorrow to sorrow, and joy to joy), and a tendency to undertake an ethically proper action (e.g., to relieve the sufferer’s pain) as a result of the emotional response to other people’s emotions. The phrase ‘ethically proper’ in the above definitions shows that perfect empathy is not a free-standing ethical capacity. An empathic emotional reaction and empathic action are justified only if they are based on the comprehensive and the ethically proper understanding of the other person’s emotion, i.e., the understanding which enables one to assess whether this emotion is justified by its causes. But such an understanding is impossible without a sense of justice, or more generally, without the knowledge of ethical rules which say in whatcircumstances an emotion of sorrow or joy is justifiable, and, additionally, what action is ethically proper in a given situation. Truncated empathy, which may take various forms, lacks one of the free elements of perfect empathy. Finally, contaminated empathy arises by admixing one of the four following amoral or non-moral elements to perfect or truncated empathy, namely: thankfulness at the contrast between our fortune and the sufferer’s misfortune; the feeling of anxiety, arising at the sight of the sufferer’s misfortune, about our own good future; the unpleasant feeling of distress, arising at the sight of the sufferer’s sorrow; or pity.
Celem artykułu jest wyróżnienie trzech rodzajów empatii: pełnej, częściowej i „skażonej” oraz zbadanie relacji między nimi. Empatia pełna obejmuje trzy składowe: empatię kognitywną (zdolność wszechstronnego i etycznie właściwego rozumienia cudzych emocji), afektywną (skłonność do adekwatnego reagowania na cudze emocje, tj. smutkiem na smutek i radością na radość) oraz skłonność do  podejmowania etycznie właściwych – empatycznych – działań (np. zmierzających do uśmierzenia bólu osoby cierpiącej). Wyrażenie „etycznie właściwe” pojawiające się w powyższych definicjach pokazuje,że empatia pełna nie jest samoistną zdolnością etyczną. Empatia afektywna i empatyczne działanie są uzasadnione etycznie tylko wtedy, kiedy są oparte na empatii kognitywnej, w której definicję wpisana jest znajomość reguł etycznych, pozwalających stwierdzić (m.in.), kiedy smutek i radość drugiej osoby zasługują na reakcję empatyczną. Empatiaczęściowa występuje wtedy, kiedy brakuje jednego z trzech powyższych elementów składowych (może więc przybrać wiele różnych postaci). Wreszcie, z empatią skażoną mamy do czynienia wtedy, kiedy do empatii pełnej lub częściowej dochodzi jeden z następujących amoralnych lub pozamoralnych elementów: niepokój o własny dobrostan, dyskomfortpojawiający się wskutek obserwacji cierpienia drugiej osoby, poczucie ulgi czy zadowolenia z powodu kontrastu między sytuacją osoby cierpiącej i sytuacją własną.
Źródło:
Logos i Ethos; 2017, 46, 2
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
On Social Rights from an Analytical and Philosophical Perspective
Autorzy:
Załuski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/927493.pdf
Data publikacji:
2016-06-01
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej – Sekcja Polska IVR
Tematy:
social rights
Hohfeldian incidents
autonomy
paternalism
subsidiarity principle
Opis:
The paper examines the concept of social rights from both the analytical and philosophical perspective. In the first part of the paper a distinction is made between social rights in the strict sense (called in the paper “Type 1 social rights”), which can be decomposed into the Hohfeldian incidents, and social rights which resemble norm-goals and therefore cannot be decomposed into the Hohfeldian incidents (these rights are called in the paper “Type 2 social rights”). It is argued that even though Type 1 social rights are rights in the strict sense, they exhibit certain idiosyncrasies distinguishing them from “classical” rights, among which the most striking idiosyncrasy is their double correlation to duties. The second, philosophical part presents various ways in which social rights can be justified. A special emphasis is laid on the justification appealing to the concept of autonomy. Some standard criticisms of social rights are also evaluated.
Źródło:
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej; 2016, 2(13); 76-84
2082-3304
Pojawia się w:
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-10 z 15

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies