Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Stasiak, Sławomir." wg kryterium: Autor

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 42
Tytuł:
Modeling of Complex Non-Full-Availability Systems
Autorzy:
Hanczewski, Sławomir
Stasiak, Maciej
Weissenberg, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/309499.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Instytut Łączności - Państwowy Instytut Badawczy
Tematy:
analytical model
availability
non-full availability systems
Opis:
This article presents an analytical model of complex non-full-availability telecommunications systems. The high degree of accuracy of the model is demonstrated by a comparison with the results of simulation experiments. Due to the introduction of an availability parameter, this model may be used in the future for analyzing real systems, such as, for example, cloud computing infrastructure. This will be possible provided that the function combining the physical structure of the system and the availability parameter is specified. This problem will be addressed in our future work and will constitute the next stage of research undertaken by the authors.
Źródło:
Journal of Telecommunications and Information Technology; 2020, 2; 70-77
1509-4553
1899-8852
Pojawia się w:
Journal of Telecommunications and Information Technology
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Być Bożym "teraz"
Autorzy:
Stasiak, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/695467.pdf
Data publikacji:
2019-05-29
Wydawca:
Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
Źródło:
Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2018, 26, 2
2544-6460
Pojawia się w:
Wrocławski Przegląd Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Can the Church be afraid of the Discovery of unknow inspired Writings
Czy Kościół może obawiać się odkrycia nieznanych dotąd pism natchnionych?
Autorzy:
Stasiak, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/695611.pdf
Data publikacji:
2018-12-30
Wydawca:
Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
Opis:
The question stated in the title refers primarily to the awareness that there were indeed inspired writings, such as the First Letter to the Corinthians (cf. 1Cor 5:9), which is not even preserved in the oldest codes. To resolve this question you first need to provide answers to the following questions: What is the inspiration? How was the canon of the inspired books shaped? What is the Gospel and what is the difference between canonical and apocryphal gospels? There are important elements related to the inspiration that are meaningful to the discussed issues. Firstly, the revelation ended with the death of the last apostle. Secondly, the early Church became the norm of faith for the future generations. Thirdly, writing (especially letters) were written for a specific purpose. In the fourth place, the authorship of the Bible does not affect their inspired style. In the fifth place, the inspired books have a certain style and language that govern the rights of the times in which they arose. Taking into account all these elements we cannot deny the theoretical possibility of the discovery of the „disappeared” inspired writings, but an integral understanding of the revelation allows us to think of their possible finding that does not change in any way the content of revelation. In relation to the canon of the sacred books it seems to be a particularly important fact recalled by Benedict XVI in the Apostolic Exhortation Verbum Domini of inspiration, which was and is a deposit which the Church has received from God. This argument allows us to conclude that the Church, as the primary custodian of inspiration, provides comprehensive nature of revelation. Even if there was discovered some hitherto unknown letter, with all certainty inspired, it would not add anything new to the revelation that God had already revealed before. In relation to the gospel, we notice that there is only one, unchanged Gospel, and its content is the cross and resurrection of Christ (1Cor 15:3-5), that is the coming of the kingdom of God (Mark 1:14-15). In the canon of the New Testament books of the Bible there are four books, which we can define the literary genre of the concept of the gospel (Matthew, Mark, Luke and John). There are not, however, four separate versions of the message of the Good News but rather a slightly different view of the same reality of coming of the kingdom of God and its fulfillment in the cross of Christ and His resurrection. Such content cannot be found in the apocryphal gospels. There is therefore no basis for concern that it could come to the discovery of some sort of a letter that would change the way of looking at the reality of Jesus Christ and His art of saving.
Źródło:
Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2018, 21, 2
2544-6460
Pojawia się w:
Wrocławski Przegląd Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy biblijny post był również wyrazem zdrowego stylu życia?
Is the biblical fast also a presentation of healthy lifestyle
Autorzy:
Stasiak, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/466233.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Humanistyczno-Przyrodniczy im. Jana Długosza w Częstochowie. Wydawnictwo Uczelniane
Tematy:
Nowy Testament
Kościół katolicki
post
dieta
styl życia
New Testament
Catholic Church
fasting
diet
lifestyle
Opis:
Jezus, przebywając na pustyni, pości przez czterdzieści dni i nocy, a od swoich wyznawców oczekuje, aby w czasie postu zachowali radość. Szczególnym momentem dla nich będzie ten czas, gdy „pana młodego” – Jezusa – nie będzie z nimi. W pierwotnym zaś Kościele praktyka postu stała się swoistym narzędziem przygotowania do podejmowania decyzji ważnych dla Kościoła. Za tą postawą chrześcijanina naznaczoną postem stało pragnienie zyskania jasności umysłu i serca, które charakteryzują człowieka dojrzałego i gotowego do służby wspólnocie, a zatem zdrowego, odpowiedzialnego i pełnego mądrości stylu życia.
Jesus, fasting in the desert, fasts for forty days and nights, and expects of his followers to keep their joy during fasting. A special moment for them will be the time when “bridegroom” – Jesus will not be with them. In the Church of the first centuries, the practice of fasting became a specific tool for preparing decisions important for the Church. Behind this attitude of a Christian marked by fasting, he has become a desire to gain clarity of mind and heart that characterizes a mature and ready-to-serve community, and therefore a healthy, responsible and full of wisdom lifestyle.
Źródło:
Prace Naukowe Akademii im. Jana Długosza w Częstochowie. Pragmata tes Oikonomias; 2018, 12; 171-180
2300-2999
Pojawia się w:
Prace Naukowe Akademii im. Jana Długosza w Częstochowie. Pragmata tes Oikonomias
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy dom jest tylko miejscem zamieszkania? Studium biblijne
Is home only place of living? Bible study
Autorzy:
Stasiak, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/19944836.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
home
inhabitants
the human body
the house of God
Church
dom
dom Boży
Kościół
ciało człowieka
mieszkańcy
Opis:
The multiplicity of the use of both terms, the Hebrew (bajit) and the Greek (ho oikos) also translates into a multiplicity of meanings. The primary meaning is of course its material importance, which describes a place of residence, to which man returns after a special experience, as Zacharias (Lk 1:23), the healed paralytic (Lk 5:24), the messengers of the centurion Cornelius (Lk 7:10), or the possessed, freed from the evil spirit (Lk 8:39). An example of the extension of the meaning of the word “home” is a metaphorical sense of Luke’s work in two volumes – The Gospel and the Acts of the Apostles. The concept analysed by us he refers to all members of the family. It is the residents of the house who are the first recipients of the Gospel preached by the disciples (Lk 10:5), whose acceptance or rejection may result in a split in one house (Lk 12:52). Conversion always begins from the head of the family, its faith determines getting baptised by all members of the household (Acts 10:2, 11:14, 18:8) Particularly important meaning of the metaphor concerns home as the human body. Saint Paul developed this metaphor showing Church as the Body of Christ (Lk 11:24). We have paid particular attention to the importance of the Old Testament concept of bajit. Both the Tent of Meeting (Ex 25:8) and the Temple of Jerusalem (1 Kings 8:27) were called the House of God. God chose these places as a house for himself. However, his presence among the people does not have neither magical nor automatic consequence. God Himself, through the prophet observes: „Heavens is my throne, and the earth is a footstool for my feet. What house do you want to build for me and what place will you give me as a dwelling?” (Is 66:1). The New Testament develops even more the spiritual importance of the dwelling. We can see this especially in the parable about the host who went on a journey and left the running of his house to his servants (Mark 13:34-35). This house is also home to all its residents – members of God’s family (Eph 2:19-20). The church is the house of God, which must be properly ruled, hence the instruction that Paul addressed to Timothy (1 Tim 3:15). Every home on earth could become the House of God, if the Eucharist was being celebrated there (Acts 2:46). The early Christians clearly distinguished between the place of prayer (the Temple of Jerusalem ) from the place of celebration of the Eucharist (the house of Christians).
Źródło:
Scriptura Sacra; 2013, 17; 7-16
1428-7218
Pojawia się w:
Scriptura Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Duch w Liście do Rzymian
Spirit in the Letter to the Romans
Autorzy:
Stasiak, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/559339.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:
Nowy Testament
List do Rzymian
Duch Boży
Duch Chrystusa
Duch Święty
aktywność Ducha
życie chrześcijanina
New Testament
Letter to the Romans
Spirit of God
Spirit of Christ
Holy Spirit
activity of Holy Spirit
Christian Life
Opis:
W Rz 8, Paweł używa terminu to pneuma bez dodatkowych określeń. Badania pokazują, że Duch to osoba odmienna od Boga Ojca i Chrystusa, zarówno w działaniu, jak i istnieniu. Jest to szczególnie widoczne w 8,33-34, gdzie wstawiennictwo Chrystusa z woli Boga Ojca jest przedstawione analogicznie do wstawiennictwa Ducha, o którym była mowa w 8,26. Duch podejmuje działanie w Osobach Trójcy Świętej. En pneuma Theou (8,9) wskazuje, że ziemskie życie chrześcijan pozostaje pod działaniem Ducha Bożego, kata pneuma zaś oznacza bycie, życie, przebywanie w Duchu Świętym, a to pozwala wierzącemu znaleźć usprawiedliwienie, ono jednak dokonuje się przez wiarę w Chrystusa. Tak Żydzi, jak i Grecy potrzebują działania Boga w Duchu Świętym (en pneumati hagiō(i)). Uczestnictwo w królestwie Boga przynosi pokój i radość także en pneumati hagiō(i). Przez Ducha Świętego (dia pneumatos hagiou) Boża miłość została na nas wylana. Chrześcijanie są wolni od strachu przed śmiercią i niewolą. Odradzająca się dynamika Ducha pozwala na pierwszeństwo Bożego synostwa. Wreszcie Paweł idzie o krok dalej i podkreśla, że Duch współpracuje z chrześcijanami, jeśli tylko rozpoznają i utrzymują szczególną relację z Bogiem w modlitwie (8,15-16).
In Rom 8, Paul uses the term to pneuma, without additional terms. Research shows that this refers to a person different from God the Father and Christ, both in action and in existence, as a person. This is especially evident in 8:33-34, where the intercession of Christ through the will of God the Father is presented by analogy to the intercession of the Spirit, about which Paul wrote in 8:26. The Spirit manifests activity in the Persons of the Holy Trinity. The phrase en pneuma Theou (8:9) indicates that the earthly life of Christians remains under the authority of God’s Spirit. The construction kata pneuma means being, living, abiding in the Holy Spirit, which enables the believer to justify himself, though this comes about only by faith in Jesus Christ. Both Jews and Greeks need God’s radical action in the Holy Spirit (en pneumati hagiō (i)). Participation in the kingdom of God brings peace and joy also en pneumati hagiō (i). Through the Holy Spirit (dia pneumatos hagiou), God’s love was poured out on us. Christians, who are animated by the Spirit, can no longer accept the attitude of slaves, because the Spirit has released them and keeps them in this state of freedom (see 2 Cor 3:17). So Christians are free from fear of death and from fear of slavery. The reviving dynamics of the Spirit make possible the primacy of divine sonship. Finally, Paul goes a step further and emphasizes that the Spirit cooperates with Christians if they recognize and adhere to this special relationship with God in prayer (8:15-16).
Źródło:
Studia Gdańskie; 2018, 43; 61-76
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Głosić Chrystusa i nie ustawać
Autorzy:
Stasiak, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/695272.pdf
Data publikacji:
2019-01-06
Wydawca:
Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
Źródło:
Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2016, 24, 2
2544-6460
Pojawia się w:
Wrocławski Przegląd Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Granice niewierności wobec Chrystusa „on wiary dochowuje…” (2 Tm 2,11-13))
Autorzy:
Stasiak, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1623628.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
wierność
2 List św. Pawła do Tymoteusza
2 Tm 2
11-13
Opis:
Generalmente le risposte alle difficolta riguardanti la fede si trovavano nei testi di carattere liturgico. Questo vuol dire che le piu importanti formulazioni che riguardano sia il contenuto sia uso pratico delle verita di fede si poteva trovare in questo genere di testi: specialmente negli inni e nei cantici. Uno di questi testi (2 T m 2, 11-13) e l'ogetto della nostra analisi. In questo inno accanto a un messaggio pieno di gioia (la fedelta di Gesu alle promesse date a ciascuno dei credenti) incontriamo anche un ammonimento di non esporsi al pericolo di abbandonare la vera dottrina (v. 12b-13b). Nel contesto di 1 Tm 1,16 troviamo pero il messaggio pieno di speranza: Se rimaniamo fedeli accanto a Lui, anche Lui non ci potra rinnegare, perche inquesto caso come se rinnegasse se stesso.
Źródło:
Verbum Vitae; 2007, 11; 143-157
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jaki ma być nasz stosunek do władzy?
Autorzy:
Stasiak, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1623472.pdf
Data publikacji:
2015-12-31
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
1 Tm
Tt
Listy pasterskie
niewola
władza cywilna
Opis:
Le Lettere Pastorali, come risulta gia dal titolo, contengono un certo numero delie istruzioni che riguardano la vita delle comunita ecclesiastiche a Efeso e sull'isola di Creta. Tra questi indizi troviamo anche quelli che riguardano il comportamento verso le autorita civili (l Tm 2,2; Tt 3,1). Queste devono essere rispettate ma sotto la condizione di compiere il loro dovere, cioe garantiscono la convivenza pacifica di tutti i cittadini. La chiesa primitiva fu consapevole del funzionamento delle istituzioni dello stato, tra questi la schiavitu (cf. Tt 2,9-10; 1 Tm 6, 1-2). In testi soprannominati non abbiamo trovato l'accentazione di quel fatto, ma soltanto le indicazioni per i cristiani che anche nello stato di schiavitu devono annunziare al mondoGesu Cristo. Un altro tema che riguarda il potere e il comportamento nel raduno dei cristiani. Per questa volta si tratta del potere d'insegnare.Dall'analisi di 1 Tm 2,11-14 risulta che ił comportamento della donna che ascolta, impara e poi parla, e "un atteggiamento tipico" del discepolo. Invece il comportamento del uomo che insegna e guida la comunita, e ''un atteggiamento tipico" del maestro. Tutto questo ha un collegamento stretto con Unico Sovrano( cf. 1 Tm 6, 15-16) e con il Suo regno (2 Tm 4,2.18) che raggiungera la pienezza la fine dei tempi.
Źródło:
Verbum Vitae; 2008, 14; 153-172
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 42

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies