Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "SUCHECKI, ZBIGNIEW" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-9 z 9
    Tytuł:
    On Remission of Penalties in the 1983 Code of Canon Law. The Problem Outlined
    Zwalnianie z kar w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 roku. Zarys problematyki
    Autorzy:
    Suchecki, Zbigniew
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31339287.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Church
    canon law
    ecclesiastical penalties
    Book VI of the Code of Canon Law
    Kościół
    prawo kanoniczne
    kary w Kościele
    Księga VI Kodeksu Prawa Kanonicznego
    Opis:
    The article discusses the concept of penalties in the Church and the remission of such penalties internally as provided for in Title IV of Book VI of the 1983 Code of Canon Law. The author outlines the concept of ecclesiastical penalties. Next, he looks at who is competent to lift penal sanctions in both ordinary and urgent necessities.
    W artykule zostało przedstawione pojęcie kary kościelnej, a następnie zagadnienia dotyczące zwalniania z kar kościelnych w zakresie wewnętrznym sakramentalnym uregulowane w Tytule IV Księgi VI Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. Autor w pierwszej kolejności scharakteryzował pojęcie kary kościelnej. Następnie przeanalizował władzę kompetentną w zakresie zwalniania z kar w sytuacjach zwyczajnych, jak też zagadnienie uwalniania z kar w sytuacjach naglących.
    Źródło:
    Kościół i Prawo; 2023, 12, 2; 243-251
    0208-7928
    2544-5804
    Pojawia się w:
    Kościół i Prawo
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    La nostra cura per i morti
    Our care for the dead
    Nasza troska o zmarłych
    Autorzy:
    Suchecki, Zbigniew
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1807313.pdf
    Data publikacji:
    2019-11-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    kremacja
    nowe formy pogrzebu
    cmentarz
    pogrzeb
    anonimowy
    pogrzeb kościelny
    church funeral
    cremation
    new forms of funeral
    cemetery
    anonymous funeral
    Opis:
    Wnikliwa obserwacja zmian, jakie zachodzą w odniesieniu do przeżywania śmierci, różnych form pogrzebu oraz postaw wobec zmarłych przez osoby znajdujące się w żałobie, wymaga od pasterzy Kościoła katolickiego odczytania znaków czasu odnośnie do ich roli. Konferencja Episkopatu Niemiec dogłębnie przeanalizowała tematykę pogrzebu kościelnego zgodnie z przepisami prawa w bardzo cennym dokumencie: Bundesverband des deutschen Bestattungsgewerbes e V. (pod red.), Forum 1992: Bestattung und Kirche, Braunschweig 1992; K. Lehmann, Glauben bezeugen, Gesellschaft gestalten, Freiburg i. Br. 1993, s. 276-280. Rozpoznanie znaków czasu, ich interpretacja oraz odpowiedz´ w świetle Ewangelii zależy jedynie od świadomości, oceny i zaangażowania duszpasterzy, przy współpracy różnych grup zawodowych i instytucji. Pozytywne rozwiązania na płaszczyźnie wspólnotowej, społecznej, politycznej i duszpasterskiej pomogą zrozumieć chrześcijański, a szczególnie katolicki zwyczaj pogrzebu kościelnego, głęboko zakorzenionego w Biblii. Naród oceniany jest na podstawie troski o zmarłych. W kulturze, gdzie zachodzą ciągłe zmiany odnośnie do pogrzebu i cmentarzy, Kościół usilnie zaleca zachowanie pobożnego zwyczaju grzebania ciał zmarłych. Nie zabrania jednak kremacji, jeśli nie została wybrana z pobudek przeciwnych nauce chrześcijańskiej (kan. 1176, § 3). (Zob. Z. Suchecki, Kremacja w kulturach świata, Kraków 2009). Przemiany kulturowe wpłynęły na ciągłe zmiany w ustawach prawnych dotyczących nowych form pogrzebu przy zachowaniu chrześcijańskiego spojrzenia na śmierć i cmentarz, jako miejsce smutku i nadziei. Obok tradycyjnego zwyczaju grzebania zmarłych rozwinęły się nowe formy pogrzebu: anonimowy, umieszczanie urny w morzu. La nostra cura per i morti Chi considera con attenzione i mutamenti nella concezione del morire e della morte, il comportamento che si riserva ai morti e ai congiunti nel lutto e nella sepoltura e il ruolo della Chiesa e dei pastori al riguardo, giunge alla conclusione che anche qui ci si trova davanti a un «segno dei tempi». Si tratta di riconoscere, interpretare e rispondere a questo segno alla luce dei Vangelo. Se si riesca a realizzare o a rivitalizzare nella nostra società le cose che abbiamo ricordato dipende quasi esclusivamente dal prendere coscienza della situazione, dalla sincera valutazione e dal decisivo riorientamento della prassi ecclesiale, dallo scambio e dalla spassionata collaborazione fra i diversi gruppi professionali e le diverse istituzioni. È importante trarne delle conseguenze positive sul piano comunitario, sociale, politico, economico, e pastorale. Al tempo stesso, bisogna impedire tutto ciò che aggrava ulteriormente la scomparsa e la distruzione della cultura della sepoltura e del lutto: impersonale routine, nessuna attenzione alla significatività dei riti, trattamento anonimo dei morti e dei superstiti.
    Źródło:
    Roczniki Nauk Prawnych; 2008, 18, 2; 175-236
    1507-7896
    2544-5227
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk Prawnych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Promotor sprawiedliwości i jego udział w sprawach karnych
    Promoter of Justice and his Participation in Criminal Cases
    Autorzy:
    Suchecki, Zbigniew
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1871408.pdf
    Data publikacji:
    2019-11-13
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    Protecting the public good lies at the grounds of the establishment of the office of the promoter of the public good. One should note that the protection of the public good concerns concrete persons and the whole community touched by the violence of the law. The office of the promoter of justice is not derived directly from the Roman law. Despite similarities to offices, allowed for by the Roman law and the church law in the first millennium of Christianity, “it is commonly assumed that this figure goes back to bishopric prosecutors or prosecutors that were occupied in prosecuting crimes in the thirteenth century.” At the level of the investigating trial (inquisitorial; the name is derived from inquiro – I inquire) there emerges the figure of the promoter of justice as promovens in a criminal lawsuit to conduct inquisitio criminalis. Its predecessors are fiscalis or promotor. They were established in diocesan curias to safeguard the public good. The investigating (inquisitorial) trial is credited with the establishment of a permanent function, i.e. a person responsible pro legis tutela. The role of the promoter of justice dates back to this private figure responsible for investigation. With time he became indispensable in the defence of the public good. The duties of the promoter of justice, called procuratores fiscales or advocati fiscales, in the Roman Curia were defined and ordered by papal decrees. The instruction of the Congregation of Bishops and the Religious of 11th June 1880 played a great importance in the history of canon criminal law. Its injunction was to establish a fiscal prosecutor (promoter of justice) in all dioceses. His duty was to protect the public good and ensure conformity with the church law. In the Code of Canon Law of 1917 in can. 1586 the legislator for the first time used the term promotor iustitiae (in place of the former terms procurator or promotor fiscalis) for the description of a court-appointed person who is a responsible for the protection of church norms in contentious cases. The promoter of justice levels indictment against a criminal. Accordingly, all the documents of the initial investigation should be passed over to the promoter of justice, so that he could get acquainted with the crime and formulate at the same time accusation, submitting it together with the files to the judge. The justification of accusation that allows to file a suit should result from the evidences collected during the initial investigation. This is conducted in order to find the perpetrator of a crime. The protection of the public good is the reason why the promoter of justice should be present in tribunals. In his address to the Auditors of the Roman Rota John Paul II presented the conception of a Church which defends the right of the faithful and protects the public good. This ecclesiological-legal vision is a condition for the overall development of the human person. The public good (bonum commune) is the reason why we should be concerned about the conformity with church laws. Of their nature, as the definition of a church law says, they constitute “ordinatio rationis ad bonum commune” and at the moment of their promulgation they are designed to protect the public good. The Code of Canon Law of 1983 endows the promoter with all competencies with regard to the criminal law, especially as regards the meting out of punishments.
    Źródło:
    Roczniki Nauk Prawnych; 2004, 14, 2; 191-225
    1507-7896
    2544-5227
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk Prawnych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Możliwość wykorzystania wierzby (Salix sp.) do rekultywacji bezglebowych gruntów wapna poflotacyjnego pokrywającego powierzchnię po eksploatacji siarki metodą podziemnego wytopu
    The possibility of using willow (Salix sp.) for the reclamation of soil-less land of post-flotation lime covering the surface of the post-exploitation area of bore-hole mining of sulfur deposit
    Autorzy:
    Klimont, Krzysztof
    Osińska, Agnieszka
    Gryziak, Grzegorz
    Kołtowski, Zbigniew
    Majtkowski, Włodzimierz
    Suchecki, Szymon
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2199284.pdf
    Data publikacji:
    2017-09-05
    Wydawca:
    Instytut Hodowli i Aklimatyzacji Roślin
    Tematy:
    wapno poflotacyjne
    rekultywacja
    osady ściekowe
    wierzba
    metale ciężkie
    tereny poeksploatacyjne siarki
    udatność nasadzeń (przeżywalność roślin)
    proces glebotwórczy
    post-flotation lime
    reclamation
    sewage sediments
    willow
    heavy metals
    post-mining sulfur area
    success rate plantings (survival of plants)
    soil formation
    Opis:
    W latach 2012–2015 badano możliwość wykorzystania wybranych gatunków i mieszańców wierzby do rekultywacji biologicznej bezglebowych gruntów wapna poflotacyjnego pokrywającego tereny poeksploatacyjne Kopalni Siarki „Jeziórko” i użyźnione osadami ścieków komunalnych. Pokrycie terenów po otworowej eksploatacji siarki wapnem poflotacyjnym i użyźnienie osadem ścieków komunalnych stworzyło warunki do wegetacji roślin wierzby i rozwoju gleby. Testowane gatunki i mieszańce wierzby wykazały różnice w przeżywalności (udatności nasadzeń) oraz wysokości roślin, wskazując na możliwość ich wykorzystania do rekultywacji biologicznej tych terenów. Pod względem przeżywalności i bujności wzrostu najbardziej przydatnymi do nasadzeń na tym gruncie okazały się wierzba wiciowa, wierzba IBL-8 i wierzba trójpręcikowa. Wprowadzenie osadów ściekowych wraz z porastającymi wierzbami wpłynęło na intensywny wzrost zawartości węgla organicznego (Corg) w gruncie wapna jak również przyswajalnego fosforu, a wzrost potasu i magnezu był mniejszy. Stwierdzono zbyt wysoką zawartość wapnia, niewielkie przekroczenie zawartości potasu, zbyt niską magnezu w materiale roślinnym (pędy) pobranym z roślin wierzby. Zawartość wszystkich badanych metali ciężkich w gruncie doświadczalnym nie przekroczyła dopuszczalnych stężeń natomiast zawartość Fe, Mn, Cd i Zn w pędach wierzby przekroczyła dopuszczalne wartości progowe.
    In years 2012–2015 we studied the possibility of using selected species and hybrids of willow for biological reclamation of soilless lands of post-flotation lime covering the post-exploitation area of “Jeziórko” Sulfur Mine enriched with sewage sludge. Covering of sulfur bore-hole post-exploitation area with post-flotation lime and fertilization with sewage sludge created the conditions for willow vegetation and soil formation. Tested species and hybrids of willow showed differences in survival (rooting rate of plantings) and plant height, indicating the possibility for the use of some forms to biological reclamation of the area. In terms of survival and vigor of growth, osier willow IBL-8 and almond willow proved to be most suitable for planting on the land. Introduction to the reclamation of willows along with the brought sewage sludge influenced the rapid growth of organic carbon (TOC) in the lime soil, as well as assimilable phosphorus, but potassium and magnesium increase was smaller. We found too high content of calcium, slight exceeding of potassium content and too low magnesium in the plant material (shoots) collected from the willow plants. The contents of all of heavy metals in the experimental soil did not exceed acceptable levels, while the content of Fe, Mn, Cd and Zn in the shoots of willow exceeded the acceptable limit values.
    Źródło:
    Biuletyn Instytutu Hodowli i Aklimatyzacji Roślin; 2017, 281; 91-103
    0373-7837
    2657-8913
    Pojawia się w:
    Biuletyn Instytutu Hodowli i Aklimatyzacji Roślin
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Prymas Wyszyński kandydat na ołtarze
    Primate Wyszyński Candidat for the Altars
    Autorzy:
    Suchecki, Zbigniew
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2029011.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    proces beatyfikacyjny
    Sługa Boży
    etap diecezjalny
    ustanowienie trybunału beatyfikacyjnego
    proces rogatoryjny
    sława świętości
    Positio Super Miro
    dochodzenie diecezjalne
    Positio Super Vita, Virtutibus et Fama Sanctitatis
    process of beatification
    Servant of God
    diocesan phase
    Roman phase
    institution of a tribunal
    rogatory process
    reputation for holiness
    diocesan investigation
    Opis:
    Dnia 26 kwietnia 1989 r. Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych udzieliła kard. Glempowi nihil obstat na rozpoczęcie dochodzenia diecezjalnego. Materiał z dochodzenia diecezjalnego został przesłany do Stolicy Apostolskiej. Po uzyskaniu dekretu o ważności dochodzenia diecezjalnego został otwarty etap rzymski sprawy Sługi Bożego Stefana kard. Wyszyńskiego, Prymasa Tysiąclecia (1901-1981). Dnia 24 października 2015 r. kard. K. Nycz z postulatorem sprawy przekazali trzy tomy Positio Super Vita, Virtutibus et Fama Sanctitatis Prefektowi Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych – kard. A. Amato. Beatyfikacja kard. Wyszyńskiego wskaże Jego osobę, Jego naukę, Jego rolę w jakże trudnym okresie historii Polski. Heroiczne życie oraz przymioty osoby kard. Stefana Wyszyńskiego są godne naśladowania. On sam zaś jest autentycznym mistrzem życia duchowego i głębokiego życia wewnętrznego.
    On April 26, 1989 the Congregation for the Causes of Saints granted Cardinal J. Glemp the nihil obstat to begin a diocesan investigation. The material from the diocesan investigation was then sent to Apostolic See where, following the decree of validity, the Roman phase for the cause of Servant of God Cardinal S. Wyszyński, Primate of the Millennium (1901-1981), was begun. On October 24, 2015 Cardinal K. Nycz, with the postulator of the cause delivered three volumes of the Positio Super Vita, Virtutibus et Fama Sanctitatis to Cardinal Angelo Amato, Prefect for the Congregation for the Causes of Saints. The beatification Cardinal Wyszyński will highlight the figure of the Servant of God, his teaching and especially his role during a difficult period in the history of Poland. The heroic life and virtue of Servant of God Cardinal Stefan Wyszyński are worthy of imitation showing him to be an authentic master with a profound interior and spiritual life.
    Źródło:
    Kościół i Prawo; 2017, 6, 1; 161-175
    0208-7928
    2544-5804
    Pojawia się w:
    Kościół i Prawo
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wydalanie duchownych na podstawie kanonicznego procesu karnego
    Autorzy:
    Suchecki, Zbigniew
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/661214.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Opis:
    Il processo penale canonico ha sempre costituito l’extrema ratio cui ricorrere solo quando fossero esaurite tutte le altre vie per ottenere la riparazione dello scandalo, il ristabilimento della giustizia, l’emendamento del reo (cfr. c. 1341). Le cause penali necessitano della presenza del promotore di giustizia in quanto con esse si vuole perseguire le finalità della giustizia e della tutela del bene pubblico. Per irrogare o dichiarare la pena il Codice di Diritto Canonico del 1983 prevede una doppia procedura penale: giudiziaria (che si concluderà con una sentenza) o amministrativa (stragiudiziale – che si concluderà con un decreto). Nel processo penale giudiziario il Promotore di giustizia svolge il compito di parte attrice o titolare dell’azione criminale contro l’imputato. Giovanni Paolo II nel discorso alla Rota Romana ha sottolineato che «l’istituzionalizzazione di quello strumento di giustizia che è il processo rappresenta una progressiva conquista di civiltà e di rispetto della dignità dell’uomo» (Cfr. Giovanni Paolo II, Discorso alla Rota Romana, (18 gennaio 1990), in L’Osservatore Romano, 19 gennaio 1990, p. 5). Si evince molto chiaramente dal can. 1342, § 1 la preferenza del legislatore per la via giudiziale. Infatti, il processo penale giudiziario offre maggiori garanzie di giustizia, in quanto assicura e garantisce in modo conforme il diritto alla difesa, permette al giudice di consolidare una maggiore certezza morale sull’esistenza dei fatti mediante l’acquisizione giudiziale delle prove, delle circostanze e dell’imputabilità, valutando tutte le circostanze del delitto, determina la condizione dell’imputato, precisa il grado del danno causato dal delitto, applica con equità la pena giusta alla luce degli elementi emersi durante il giudizio. Rimangono tuttavia casi in cui il legislatore indica la via giudiziale come la più adatta, che certamente offre maggiori certezze e garanzie ai fini dell’accertamento della verità, della giustizia e soprattutto della salvaguardia dei diritti dei fedeli. Innanzitutto essa è obbligatoria per irrogare o dichiarare le pene più gravi, come quelle espiatorie perpetue (can. 1336). «Per decreto non si possono infliggere o dichiarare pene perpetue; né quelle pene che la legge o il precetto che le costituisce vieta di applicare per decreto» (can. 1342, § 2). Il promotore di giustizia assume le vesti di parte attrice o titolare dell’azione criminale (actio criminalis) contro l’imputato. Egli è la persona pubblica costituita per tutelare il bene pubblico, che deriva dall’osservanza della legge, al di là delle considerazioni soggettive can. 1362, § 1; 1720, 3°; 1726. Nel processo penale, a protezione dei diritti del fedele il legislatore vieta espressamente di imporre all’imputato il giuramento e l’accusato non è tenuto a confessare il delitto (can. 1728, § 2). In questo modo si garantisce al reo la scelta della linea difensiva più opportuna senza costrizione a riconoscere i fatti che siano a sé sfavorevoli. Il processo penale giudiziario prevede e garantisce al reo un diritto fondamentale di appello dopo l’emanazione della sentenza di condanna (can. 1727, § 1). Inoltre garantisce il diritto di appello al promotore di giustizia nelle cause in cui la loro presenza è richiesta (cfr. cann. 1727, § 2, 1628). Il termine per proporre l’appello è di 15 giorni e va proposto avanti al giudice a quo, che ha emesso la sentenza. Può essere fatto a voce, ed in tal caso il notaio lo deve mettere per scritto avanti allo stesso appellante (can. 1630, § 2). Il can. 1353 disciplina che «l’appello o il ricorso contro le sentenze giudiziali o i decreti che infliggono o dichiarano una pena qualsiasi hanno effetto sospensivo». Il legislatore prevede nel Capitolo III: «de actione ad damna reparanda» un’azione contenziosa per la riparazione dei danni ingiustamente inferti dal delitto (cann. 1729–1731). Pur consentendo nell’ambito del processo penale giudiziario l’esercizio dell’azione per il risarcimento dei danni, il legislatore tiene sempre distinte le due azioni, quella criminale, tendente all’irrogazione o alla dichiarazione della pena, e quella contenziosa per la riparazione dei danni inferti dal delitto. La sentenza può essere eseguita dopo che sia passata in giudicato, ossia dopo una duplice sentenza conforme che non sempre si ha con la decisione di secondo grado.
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 2011, 54, 3-4; 77-115
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wolnomularstwo w dokumentach Stolicy Apostolskiej i Kodeksie Prawa Kanonicznego, ze szczególnym uwzględnieniem dekretów Kongregacji Doktryny Wiary (1949-1983)
    Autorzy:
    Suchecki, Zbigniew
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/660652.pdf
    Data publikacji:
    1998
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Opis:
    La libera muratoria (comunemente chiamata massoneria) viene trattata e presentata in molte pubblicazioni sotto diversi aspetti e svariati punti di vista. Dal punto di vista del diritto canonico non esistono pubblicazioni riguardanti la libera muratoria, mancano anche approfonditi studi critici in materia condotti in un'ottica comparata con la filosofia, la teologia e il diritto dai studiosi cattolici. Nella nostra ricerca, passando attraverso un confronto delle disposizioni della Chiesa previste per la libera muratoria, facciamo un riferimento diretto alla legislazione della Chiesa contenuta nel Codice di Diritto Canonico del 1917 e a numerosi documenti emanati dai Papi e dalle Congregazioni, per arrivare alle disposizioni del Codice di Diritto Canonico del 1983. Negli ultimi secoli la massoneria, fosse essa regolare, legittima, irregolare o «deviata», senza distinzioni, è stata condannata da diversi Papi ìn circa seicento documenti. La questione comunque è quanto mai attuale perché molti cattolici appartengono alla libera muratoria. La divisione fondamentale, a mio avviso, comprende la fase preistituzionale e la fase istituzionale. Nella fase preistituzionale emergeva la massoneria operativa propensa alla costruzione delle cattedrali, delle basiliche e delle chiese; nella fase istituzionale si sviluppa la massoneria moderna detta speculativa. I liberi muratori londinesi, il 24 giugno 1717, nella festa di S. Giovanni Battista costituivano la Gran Loggia d'Inghilterra, la Gran Loggia Madre del Mondo. Fin dall'inizio, in un testo diretto a tutti i fedeli, emerge la preoccupazione per la difficile definibilità, a livello concettuale e terminologico, della libera muratoria con i suoi effetti negativi a livello della Chiesa e della societa civile. Leone XIII, nell'enciclica programmatica Quod sectam massonum: Humanum Genus, del 20 aprile 1884, in modo significativo sottolinea gli effetti negativi delle societa clandestine. L'enciclica costituisce un documento fondamentale di quel periodo. Nel CIC del 1917 il legislatore menziona esplicitamente la setta massonica e le altre associazioni dello stesso genere le quali incorrono ipso facto nella scomunica riservata simpliciter alla S. Sede: «Chi si ascrive alla setta massonica o ad altre associazioni dello stesso genere, che macchinano contro la Chiesa o le legittime autorita civili, incorrono ipso facto nella scomunica riservata simpliciter alla S. Sede» (c. 2335). Un graduale approfondimento della natura e dei fini della massoneria svolto da parte della Chiesa, prima dell'emanazione della Dichiarazione sulla massoneria del 26 novembre 1983, Quaesitum Est, permise alla Congregazione di accertare le posizioni dottrinali, filosofiche e morali dell'istituzione. Mariano Cordovani in un articolo pubblicato in prima pagina dall'Osservatore Romano sostiene che «fra le cose che risorgono e riprendono vigore, e non solo in Italia, c'è la massoneria con la sua ostilita sempre rinnovata contro la Religione Cattolica». Egli rileva un fatto che appare nuovo: «la voce che si sparge, nei diversi ceti sociali, che la massoneria di un certo rito non sia piu in contrasto con la Chiesa, che anzi sia avvenuto un accordo tra la massoneria e la Chiesa, in forza del quale anche i cattolici possono tranquillamente iscriversi alla setta senza pericolo di scomuniche e dì riprovazione». Dopo 57 anni dall'entrata in vigore del «Codex» del 1917 «molti vescovi hanno posto il quesito a questa S. Congregazione (per la Dottrina della Fede) circa il valore el'interpretazione del can. 2335 del C.I.C. che sotto pena di scomunica vieta ai cattolici d'iscriversi alle associazioni massoniche o ad altre dello stesso tipo. Il dialogo cattolico-massonico inizia con degli incontri informali tra esponenti della Chiesa Cattolica e della massoneria. Tali incontri ebbero iniziato in Austria, Italia e Germania. Per approfondire alcuni aspetti di questo tema, si possono consultare, anche se in modo molto critico, diverse pubblicazioni. Negli anni 1974-1980 la Conferenza Episcopale Tedesca costituisce una Commissione ufficialmente incaricata di esaminare la compatibilità dell'appartenenza contemporanea alla Chiesa cattolica e alla libera muratoria. La Commissione sostenne che «Indipendentemente da tutte le concezioni soggettive, l'essenza oggettiva si manifesta nei Rituali ufficiali della libera muratoria. Percio questi documenti vennero sottoposti ad un attento e lungo esame (negli anni 1974-1980); si tratta dei Rituali dei primi tre gradi, dei quali i massoni permisero di studiare i testi, anche se i colloqui non si riferirono solo ai Rituali». Il fatto che la libera muratoria metta in discussione la Chiesa in modo fondamentale non è mutato. La libera muratoria non e mutata nella sua essenza. L'appartenenza ad essa mette in questione i fondamenti dell'esistenza cristiana. L'esame approfondito dei Rituali della libera muratoria e del modo di essere massonico, come pure la odierna immutata autocomprensione di sé, mettono in chiaro che l'appartenenza contemporanea alla Chiesa cattolica e alla Libera Muratoria è esclusa. Da diverse parti del mondo arrivavano domande alla S.C. per la Dottrina della Fede sul giudizio della Chiesa nei confronti della massoneria. La normativa penale del Codice non prevede nessuna sanzione per i fedeli che si iscrivono alla massoneria, perché la medesima non viene espressamente nominata dal legislatore; quindi prima dell'emanazione della Dichiarazione l'iscrizione non costituiva un delitto punibile con sanzioni a meno che la massoneria non entrasse nella categoria delle associazioni «che complottano contro la Chiesa» (can. 1374) e questo si doveva provare. La Dichiarazione invece afferma che gli «appartenenti alle associazioni massoniche sono in peccato grave» e proibisce ai fedeli appartenenti alle associazioni massoniche l'esercizio del diritto soggettivo fondamentale dei fedeli di accedere alla S. Comunione. «Solo Gesù Cristo e, infatti, il Maestro della Verità e solo in Lui i cristiani possono trovare la luce e la forza per vivere secondo il disegno di Dio, lavorando al vero bene dei loro fratelli».
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 1998, 41, 3-4; 133-186
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Zagadnienie kremacji w rozwoju historycznym
    Autorzy:
    Suchecki, Zbigniew
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/661499.pdf
    Data publikacji:
    1993
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Opis:
    L ’articolo presente e una abbreviazione del ampio lavoro monografico : Zbigniew Suchecki. La cremazione dei cadaveri nel diritto canonico, Roma 1990.
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 1993, 36, 1-2; 145-159
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-9 z 9

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies