Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Maryniarczyk, Andrzej" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 32
Tytuł:
Veritas sequitur esse
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2016251.pdf
Data publikacji:
2000
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
In the article the fact was emphasised that the question about the truth, about its source and mode of existence, appeared at the times of ancient Greeks along with the question about being. For this reason studies on both being and truth are metaphysics’ task of outstanding importance. This is because truth means ..that which is real", and Greeks defined as real ..that which always is and knows no birth or death” . Ancient philosophers defined this kind of considerations as „giants’ struggles” , that is, as great and difficult undertakings. With time these studies assumed the shape of a controversy that mainly consisted in connecting or disconnecting truth from being. In order to settle this controversy and to declare oneself for one of the solutions one has to consider the whole context in which the problem of truth appeared, as from the historical perspective one can see better originality and at the same time soundness of one of the most interesting solutions of the controversy that appeared in the 13lh century and was formulated as the short sentence: „veritas sequitur esse rei” - „truth is the consequence of the existence of things”. This solution did not appear as deus e x machina but it followed the whole experience and tradition of ancient and medieval philosophy. In the context of this experience Thomas Aquina s ’ solution may be properly understood and accepted along with its consequences - both theoretical and practical - that it involves.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2000, 48, 1; 79-102
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O autonomiczne pojęcie systemu metafizyki. (Część druga)
On the Autonomy of a System of Metaphysics. (Part II)
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2016308.pdf
Data publikacji:
1993
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
We have described the basis of the autonomy of the „system” of Thomistic metaphysics. We form the notion of the „system” of metaphysics based on the analysis of the way of the existence of being. Being which is composed exists as a well-ordered whole. The „system” of metaphysics is a „form” of cognitional response to the well-ordered way of existence of being. It is a result of the cognition which we direct toward the essential and transcendental factors of being. We transfer this cognition to the whole of reality based on the analogy of the existence of being.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 1993, 41, 1; 195-221
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cóż po filozofii św. Tomasza z Akwinu w czasach postmetafizycznych?
What’s after Thomas Aquinas’ philosophy in postmetaphysical times?
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/452628.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
metafizyka
św. Tomasz z Akwinu
definicja metafizyki
nowoczesność
czasy postmetafizyki
metaphysics
saint Thomas Aquinas
definition of metaphysics
modernity
postmetaphysical times
Opis:
The author pays attention, that term “postmetaphysical times” as well as term “postmodernism” settled in the contemporary philosophical discourse. The discourse is characterized, that starting from I. Kant, entire nowadays philosophical cognition is situated in opposition to the metaphysical cognition. The final argument which is used by representatives of “postmetaphysical” philosophy is argument from modernity or from fashion, which says that „nobody can say that today”, or „today we cannot do metaphysics like that”. Coming out of “Thomistic Yearbook”, the new philosophical journal becomes the challenge to dictate of “modern thinking” and “postmetaphysical” times. The return do original texts and original thought of Aristotle and Saint Thomas Aquinas allow us not only discover authentic thought of thinkers, but also guides us to understanding what metaphysics is and should be. We need it nowadays in particular, when many currents of modern philosophy not only moved ways from metaphysics, but also from philosophy. In supposedly “postmetaphysical” times, the return to Thomas Aquinas’ texts means the return to philosophy itself.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2014, 3; 11-21
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Mały błąd na początku wielkim jest na końcu. Tomaszowa reinterpretacja rozumienia bytu i istoty podstawą odkrycia Pierwszej Przyczyny jako Ipsum Esse
A little error at the beginning is great at the end. Thomas Aquinas’s reinterpretation of the understanding of being and essence as the basis for the discovery of the First Cause as Ipsum Esse
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2057889.pdf
Data publikacji:
2021-12-30
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
byt
istota
Bóg
Ipsum Esse
dowód
metafizyka
being
essence
God
proof
metaphysics
Opis:
In this article, the author notes that Thomas Aquinas, in his brief work entitled De Ente et Essentia, proved that at the base of understanding the world, the human being, and God in particular, there is our understanding of being and its essence. When we make a small mistake at the beginning (parvus error in principio) in our understanding of being and its essence, it will turn to be a big one in the end (magnus in fine). And what is “at the end” of our knowledge is the discovery of the First and Ultimate Cause of all things, known as: Ipsum Esse, God, the Absolute, The Most Perfect Substance, on whom everything depends, and who depends not on anything else. These present inquiries about the proper understanding of being and its essence are aimed at formulating proof of the necessity of existence of a Being that is the First Cause, and which, existing as Ipsum Esse, is the source and reason of existence of all beings. Without these inquiries, the proof itself would be incomprehensible, and more importantly it would be a purely a priori one (i.e., ontological). Furthermore, without the existential conception of being, which Thomas first formulated, one could not discover the First Cause which, as Ipsum Esse, is the source of the existence of every being. This issue seems to have escaped the attention of the author of the book Aquinas’s Way to God. The Proof in “De Ente et Essentia”.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2021, 10; 57-77
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wolność na miarę człowieka
Freedom that is Proper for Man
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1917598.pdf
Data publikacji:
2021-03-16
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The understanding of human freedom is always entangled in the IMAGE of man accepted earlier. Hence the various notions of freedom that we encounter nowadays stem from the earlier accepted understanding of man. In order to realise this connection, and also for a more profound understanding of WHAT HUMAN FREEDOM IS, four images of man are presented that have been selected from the history of philosophical anthropology. Within the frames of these images various understandings of freedom were formulated. The consequences for the understanding of human freedom resulting from these are also pointed to. For if the understanding of man is not complete, or even utterly false, the understanding of human freedom will be the same, as well as the rules for free activity. And the results may turn out to be harmful, or even tragic for man himself. The answer to the question if man will belong to himself or not depends on the proper understanding of freedom and on the choice of proper rules of free activity. And, as Montaigne wrote, „it is the most important thing in the world, to be able to belong to oneself”. The images of man that appeared in history are still alive in contemporary culture. Referring to them allows one to understand better what the basis of truly human freedom is and in what way it manifests itself.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 1999, 47, 2; 179-196
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Transcendentalia w perspektywie historycznej (Od arché do antytranscendentaliów)
The Transcendentals in the Historical Perspective (From Arché to Antitranscendentals)
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1918710.pdf
Data publikacji:
2020-11-13
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The main purpose of this paper is to show in outline the history of the transcendentals. Generally speaking we can pointed out two tendency of the interpretation of the transcendentals: first one is a positive interpretation according with that the transcendentals are closely connected with the elements or property of being, and the second one is a negative interpretation according with that we take away all properties of being. The XVII century we can point as a border of this interpretation. In the scheme of the positive interpretation some philosophers identified the transcendental properties of being with the pre-elements (Eleats), the causes (Parmenides, Plato), the highest predicative words (Socrates, Plato), the passiones entis (Aristotle), the vehementia entis (Avicenna), the primae intentiones (St. Albert the Great), the modi essendi entis (St. Thomas Aquinas), the modus intrinsecus entis (Duns Scott), the conceptus formalis (Suarez), the veritates aeternae (Philip Canceler). In the negative interpretation takes part the rejection of the essential property of being and some philosophers distinct the antitranscendentals as well. In this interpretation we can see the reduction of the transcendentals to the empty notion (Hobbes, Spinoza, Kant), replacement them by the physical property (Marxism), the identification them with the subjective property (Nietzsche), than some philosophers distinct the antitranscendentals like a nonentity, enmity, nonsense, etc. − as a property of being (Merleau Ponty, Sartre, Heidegger). This historical perspective helps us to see the close connection between the philosophical cognition and the theory of transcednentals and between the theory of the transcendentals and the conception of being. Besides that the historical perspective gives us possibility to see the cognitional paradoxes and consequences that appears when the being has been deprived the essential properties or when this property have been separated from the being.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 1995, 43, 1; 139-164
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
From Standardization to Abstractionalization of Language: Problems Arising in Translating Realistic Metaphysics Texts
De la normalisation à l’abstractionnalisation de la langue: problèmes survenant dans la traduction de textes de métaphysique réaliste
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1791132.pdf
Data publikacji:
2020-12-23
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
język
metafizyka realistyczna
przekłady
standaryzacja języka
abstrakcjonalizacja języka
funkcje języka
language
realistic metaphysics
translations
language standardization
language abstractionalization
language functions
Opis:
Od standaryzacji do abstrakcjonalizacji języka: problemy językowe przy przekładach tekstów metafizyki realistycznej W ramach przekładów tekstów filozoficznych, a szczególnie tych z metafizyki realistycznej, na inne języki, pojawia się komplikacja, która w ostateczności rozstrzyga o znaczeniu słów, jak i o sensie całych zdań. Pojawia się triada, która nazwiemy problemową, a mianowicie: standaryzacja słownika, abstrakcjonalizacja terminów oraz parcelaryzacja funkcji języka. Standaryzacja języka przejawia się w tym, że w miejsce bogatych i różnorodnych synonimów pojawia się jeden termin, którym chce się oddać różnorodność procesów czy działań. Abstrakcjonalizacja języka z kolei polega na tym, że język zatrzymuje naszą uwagę poznawczą na terminach i pojęciach i nakierowuje nas na analizę tych terminów czy pojęć. Natomiast parcelaryzacja funkcji języka sprowadza się do rozbicia jedności jego potrójnej funkcji: semantycznej, syntaktycznej i pragmatycznej oraz koncentrowaniu się na jednej z nich: albo tylko semantycznej (znaczeniowej), albo tylko syntaktycznej (składniowej), albo tylko pragmatycznej (użytecznościowej). Cała ta triada jest związana bezpośrednio z przekładami oryginalnego tekstu metafizycznego na języki obce, a problemy z tego wynikające zostały omówione w powyższym artykule. Oczywiście są to ogólne tendencje językowe, z którymi spotykamy się w rożnych dziedzinach. W dziedzinie jednak przekładów języka filozofii realistycznej – czyli metafizyki, która ma za przedmiot rzeczy realne – na „widzenie” poznawcze tychże realnie istniejących rzeczy powinien naprowadzać język. De la normalisation à l’abstractionnalisation de la langue: problèmes survenant dans la traduction de textes de métaphysique réaliste Dans le processus de traduction des textes philosophiques, en particulier ceux concernant la métaphysique réaliste, en d’autres langues, apparaît une complication, qui finalement détermine le sens des mots et des phrases entières. Nous nous trouvons devant une triade concernant différents problèmes, à savoir : la standardisation du vocabulaire, l’abstractionnalisation des termes et la parcellarisation des fonctions du langage. La normalisation du langage se manifeste par le fait qu'au lieu de synonymes riches et diversifiés, apparaît un seul terme, avec lequel on veut exprimer divers processus et actions. A son tour, l’abstractionnalisation du langage consiste à fixer notre attention cognitive par le langage sur les termes et sur les concepts, et nous oriente à les analyser. Par contre, la parcellarisation des fonctions langagières revient à rompre l'unité de sa triple fonction (sémantique, syntaxique et pragmatique) et à se focaliser sur une seule d’entre elles: soit sémantique (concernant le sens), soit syntaxique (concernant la structure), soit pragmatique (concernant l’utilité). La triade entière est directement liée à la traduction du texte métaphysique original en langues étrangères, et les problèmes qui en résultent ont été discutés dans l'article ci-dessus. Bien entendu, ce sont des tendances linguistiques générales que nous rencontrons dans divers domaines. Cependant, dans le domaine des traductions du langage de la philosophie réaliste – c’est-à-dire de la métaphysique, qui a pour objet les choses réelles – le langage devrait guider la «vision» cognitive de ces choses réellement existantes.
Dans le processus de traduction des textes philosophiques, en particulier ceux concernant la métaphysique réaliste, en d’autres langues, apparaît une complication, qui finalement détermine le sens des mots et des phrases entières. Nous nous trouvons devant une triade concernant différents problèmes, à savoir : la standardisation du vocabulaire, l’abstractionnalisation des termes et la parcellarisation des fonctions du langage. La normalisation du langage se manifeste par le fait qu'au lieu de synonymes riches et diversifiés, apparaît un seul terme, avec lequel on veut exprimer divers processus et actions. A son tour, l’abstractionnalisation du langage consiste à fixer notre attention cognitive par le langage sur les termes et sur les concepts, et nous oriente à les analyser. Par contre, la parcellarisation des fonctions langagières revient à rompre l'unité de sa triple fonction (sémantique, syntaxique et pragmatique) et à se focaliser sur une seule d’entre elles: soit sémantique (concernant le sens), soit syntaxique (concernant la structure), soit pragmatique (concernant l’utilité). La triade entière est directement liée à la traduction du texte métaphysique original en langues étrangères, et les problèmes qui en résultent ont été discutés dans l'article ci-dessus. Bien entendu, ce sont des tendances linguistiques générales que nous rencontrons dans divers domaines. Cependant, dans le domaine des traductions du langage de la philosophie réaliste – c’est-à-dire de la métaphysique, qui a pour objet les choses réelles – le langage devrait guider la «vision» cognitive de ces choses réellement existantes.
In the process of translation of philosophical texts, especially those concerning realistic metaphysics, a complication arises, which ultimately determines the meaning of words and whole sentences. This gives rise to the problem-related triad, namely: standardization of vocabulary, abstractionalization of terms, and fragmentation of the functions of language. Standardization of language manifests itself in the fact that, instead of rich and diverse synonyms a single term appears, with which diverse processes and actions are named. Abstractionalization of language, in turn, is that language arrests our cognitive attention at terms and concepts, and compels us to analyze them. Fragmentation of the language functions consists in the breaking up of their threefold unity: semantic, syntactic, and pragmatic, and focusing instead on a single one of them: either semantic (concerning sense), or syntactic (concerning structure), or pragmatic (concerning usefulness). This triad is directly linked to the processes of translation of original metaphysical texts into foreign languages, and the resulting issues are discussed in this article. Of course, this triad represents current language trends encountered in various areas. However, in the field of translating the language of realistic philosophy, i.e. metaphysics that has real things as its object, the cognitive “seeing” of that object should be guided by language.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2020, 68, 8; 47-58
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
“Parvus Error In Principio Magnus Est In Fine”: Thomas Aquinas’s Reinterpretation Of The Understanding Of Being And Essence As The Basis For The Discovery Of The First Cause As Ipsum Esse
„Mały błąd na początku wielkim jest na końcu”: Tomaszowa reinterpretacja rozumienia bytu i istoty podstawą odkrycia pierwszej przyczyny jako Ipsum Esse
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/488793.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
being
essence
God
Ipsum Esse
proof
metaphysics
byt
istota
Bóg
dowód
metafizyka
Opis:
In this article, the author notes that Thomas Aquinas, in his brief work entitled De Ente et Essentia, proved that at the base of understanding the world, the human being, and God in particular, there is our understanding of being and its essence. When we make a small mistake at the beginning (parvus error in principio) in our understanding of being and its essence, it will turn to be a big one in the end (magnus in fine). And what is “at the end” of our knowledge is the discovery of the First and Ultimate Cause of all things, known as: Ipsum Esse, God, the Absolute, The Most Perfect Substance, on whom everything depends, and who depends not on anything else. These present inquiries about the proper understanding of being and its essence are aimed at formulating proof of the necessity of existence of a Being that is the First Cause, and which, existing as Ipsum Esse, is the source and reason of existence of all beings. Without these inquiries, the proof itself would be incomprehensible, and more importantly it would be a purely a priori one (i.e., ontological). Furthermore, without the existential conception of being, which Thomas first formulated, one could not discover the First Cause which, as Ipsum Esse, is the source of the existence of every being. This issue seems to have escaped the attention of the author of the book Aquinas’s Way to God. The Proof in “De Ente et Essentia.”
W niniejszym artykule autor zwraca uwagę, że Tomasz z Akwinu w swoim dziełku, noszącym tytuł De ente et essentia, udowodnił, że u podstaw rozumienia świata, człowieka, a w sposób szczególny Boga stoi rozumienie bytu i jego istoty. Gdy popełnimy mały błąd na początku (parvus error in principio) w rozumieniu bytu i jego istoty, to okaże się on wielkim na końcu (magnus in fine). A tym, co jest „na końcu” naszego poznania, jest właśnie odkrycie Pierwszej i Ostatecznej Przyczyny wszechrzeczy, określanej jako Ipsum Esse, Bóg, Absolut, Substancja Najdoskonalsza, od której wszystko zależy, a Ona od nikogo innego. Zapowiedziane dociekania nad właściwym rozumieniem bytu i jego istoty mają na celu doprowadzić do sformułowania dowodu o konieczności istnienia Bytu jako Pierwszej Przyczyny, która będąc Ipsum Esse, jest źródłem i racją istnienia wszystkich bytów. Bez tych dociekań sam dowód byłby niezrozumiały, a co ważniejsze — byłby czysto aprioryczny (w sensie ontologiczny). Ponadto bez egzystencjalnej koncepcji bytu, którą po raz pierwszy sformułował Tomasz, nie można by dojść do odkrycia Pierwszej Przyczyny, która jako Ipsum Esse jest źródłem istnienia każdego bytu. Ten też problem zdaje się umknął uwadze autora książki Aquinas’s Way to God. The Proof in „De Ente et Essentia”.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2019, 67, 4; 27-51
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Is the Human Soul Sexed? In Search for the Truth on Human Sexuality
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507246.pdf
Data publikacji:
2020-03-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
soul
body
sex
sexuality
woman
man
person
gender
anthropology
metaphysics
Opis:
The author attempts to answer the question about the ontic basis of human sexuality: Is sexuality an indispensable element of being human, or is it just an element of human cultural diversity? In his search for an answer, he applies the structure of the medieval quaestiones disputatae including objections, counter-objections, solutions and responses to objections. In his discussion of solutions, the author refers first and foremost to the metaphysical method (which consists in pointing out the objective factors that ultimately explain the examined fact of human sexuality), but also to theological and neurological methods. The whole of the analysis is aimed at proving that the human soul is inherently sexual and, therefore, that being a man or a woman is a proper mode of the existence of a human person.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2020, 9, 1; 87-142
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Compositions of Being: Metaphysical and Non-Metaphysical Ways of Understanding and Discerning Them
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507504.pdf
Data publikacji:
2017-06-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
ontic
subontic
composition
being
method
discernment
metaphysics
physics
scientism
phenomenology
abstractionism
interpretation
structure
nature
whole
part
Opis:
This article discusses different ways of understanding compositions of being, and different methods for discerning them. It considers non-metaphysical (physical, scientistic, phenomenological, abstractionist) interpretations in order to decide whether metaphysics can use them to discover and gain knowledge of the elements that determine the deepest structure of beings, and which set their mode of being. The paper also shows how much the metaphysical method for discerning the compositions of being is different from non-metaphysical methods.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2017, 6, 2; 269-286
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Z dziejów słowa „substancja”
On the Origins of the Word "Substance"
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/938487.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
substance
being
the object of metaphysics
ousia
Aristotle
Thomas Aquinas
Opis:
The present article discusses the emergence of the term “substance” (ousia). It is shown that while the word obviously has its roots in Greek language and tradition, it presupposes a much broader context. Thus, to comprehend the full meaning of the term one must take into account the whole philosophical tradition in which it occurs and the whole of reality to which it refers. Furthermore, it is demonstrated that from the very beginning ousia (substantia) was linked to that which exists actually and constitutes the internal principle (essence) of being. This causal nature of the substance is frequently overlooked and the sense of the word is very often reduced to an eternal and immutable substrate (i.e., something static and unchanging).
Źródło:
Peitho. Examina Antiqua; 2017, 8, 1; 371-378
2082-7539
Pojawia się w:
Peitho. Examina Antiqua
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O autonomiczne pojęcie systemu metafizyki (cz. 1)
On the Autonomy of the „System” of Metaphysics (Part 1)
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2106906.pdf
Data publikacji:
1990
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
In this paper, we present a wide context of the use of the word a „system”. We take into account a lexical interpretation of the word a „system”, its philosophical-pragmatic and scientific context as well, in order to show the basis of its meaning. As a result, we can say that the word „system” has, first of all, an analogical meaning. In the sciences, we see a tendency of the univocation of this term. As a consequence, we observe the reduction of metaphysical cognition to a way of cognition in another sciences which is a danger to metaphysical realism. Therefore, we have to look for the basis of the autonomy of a „system” of metaphysics.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 1990, 37-38, 1; 291-309
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czym i dla-kogo jest szczęście?
What and for-whom is Happiness?
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31340338.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
szczęście
szczęśliwość
filozoficzne interpretacje szczęścia
poznawcze życie człowieka
amabilne życie człowieka
ogląd kontemplacyjny
Ostateczna Prawda
Najwyższe Dobro
Najwyższe Piękno
happiness
bliss
philosophical interpretations of happiness
man’s cognitive life
man’s emotional life
contemplative examination
Ultimate Truth
Supreme Good
Supreme Beauty
Opis:
Happiness is the subject of consideration in many branches of study. Starting from literature and books of the Bible, and going to the area of theology and philosophy, and especially philosophical anthropology and ethics, as well as humanities, such as psychology, pedagogy and others – we encounter various interpretations of it. The deliberations contained in the present article have been situated on the area of philosophical anthropology, that is metaphysics of man, which means that for this type of analysis it is necessary to connect them with a realistic understanding of man, who, being a personal being, consisting of soul and body, is a manifold potentiality that he actualizes by his autonomous – free and conscious – activities. In the analyses the reader’s attention has been called to the fact that the fulfillment of man’s personal life is a result of various human activities, including scientific-cognitive ones, undertaken in various research areas. For this reason the one gets happiness who tries to be fulfilled as a man: in his cognitive life – discovering the Ultimate Truth; in his emotional life – being united in love with the Supreme Good, and in his contemplative examination – clinging to the Supreme Beauty. Presentation of these problems is preceded with citing the main trends in explaining the issue of happiness that we encounter in philosophy.
Źródło:
Roczniki Pastoralno-Katechetyczne; 2011, 3; 59-77
2081-1829
Pojawia się w:
Roczniki Pastoralno-Katechetyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Participation: A Descending Road of the Metaphysical Cognition of Being
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507350.pdf
Data publikacji:
2016-12-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
participation
Absolute
cognition
being
transcendentals
metaphysics
Opis:
When we see in the world the fact that there are many beings, and we indicate that the particular beings exist in a compositional way, we face the task of learning about a new problem: how can we define and determine the relations between beings and between the elements within a being? Although the theory of participation has roots that go back to Plato, and so to a philosophy in which the pluralism of being was rejected and which accepted an identity-based conception of being, participation finds its ontological rational justification only (and ultimately) in the pluralistic and compositional conception of being. With the description of participation as a “descending road” in the cognition of being, we are restricting ourselves to the presentation of how participation is understood in realistic metaphysics (while we shall leave aside the history of the question). We will show the aspects of participation that provide a foundation for wisdom-oriented cognition, and we will show the specific character of participation-oriented cognition as a “descending road.”
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2016, 5, 4; 673-688
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Dispute over Delayed Animation: When Does a Human Being Begin?
Autorzy:
Maryniarczyk, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507404.pdf
Data publikacji:
2020-09-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Plato
Aristotle
Thomas Aquinas
delayed animation
soul
ensoulment
abortion
anthropology
metaphysics
human being
human embryo
Opis:
The dispute over delayed animation, although it has its beginnings already in ancient philosophy and culture, started for good only in contemporary times when the right to kill unborn children (so-called abortion) entered the canon of constitutional law and, what is even stranger, started to be proposed for inclusion into basic human rights. Despite being discussed nowadays mainly in medical and legal sciences, the problem involves disputes of an ethical, religious and ideological nature. In these discussions one can notice a clear lack of anthropological and metaphysical argumentation that would address the question about the beginning of the human being (which entails the question about the beginning of being per se) in the light of common properties that belong to really existing beings, and the metaphysical laws that govern the manner in which things (including human embryos) exist. This article discusses understandings of the human being as they are found in Plato’s, Aristotle’s and Thomas Aquinas’s philosophical anthropology. It is this triad of approaches: Platonic, Aristotelian and Thomistic, that allows one both to notice the specificity of Aquinas’s approach and to resolve the dispute concerning delayed animation.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2020, 9, 3; 423-465
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 32

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies