Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Kowalski, Waldemar" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 130
Tytuł:
Krakowski drukarz Stanisław Murmelius i jego księgozbiór (1571)
Autorzy:
Kowalski, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/602750.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
Tematy:
drukarstwo
renesans
typografia
Kraków
luteranizm
kalwinizm
printing
Renaissance
typography
Cracow
Lutheranism
Calvinism
Opis:
Drukarz Stanisław Murmelius, którego aktywność poświadczona jest od lat czterdziestych do siedemdziesiątych XVI w., związany był głównie z Krakowem, choć okresowo kierował typografiami w innych miastach Rzeczypospolitej, m.in. w Brześciu w latach 1558–1565. Na publikowany tu jego księgozbiór, zinwentaryzowany w Krakowie w 1571 r., składają się w większości dzieła autorów różnych nurtów luteranizmu (43,66%) oraz teologów z kręgu ewangelicko-reformowanego (22,53%), na ogół występujące w tym źródle w więcej niż jednym egzemplarzu. Inwentarz sporządzony został z nakazu krakowskiego wójta, a książki miały być przekazane lubelskiemu kupcowi Jakubowi Konopnicy jako rozliczenie długu.Printer Stanisław Murmelius, who was active from the 1540s to the 1570s, developed his professional career mainly in Cracow. Nevertheless, at times, he managed typographies in other cities of the Commonwealth, including that at Brest (Brześć) in 1558–1565. His book collection that is presented here, and which was registered in Cracow in 1571, is made up of texts by authors of various Lutheran denominations (43.66 per cent), and theologians of the Evangelical Reformed Church (22.53 per cent), present usually in more than one copy. The inventory was prepared on the order of the Cracow justice, and the books were to be handed over to the Lublin merchant Jakub Konopnica as discharge of a debt.
Źródło:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce; 2018, 62
0029-8514
Pojawia się w:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„To jest owczarnia onego Dobrego Pasterza”. Pojęcie „prawdziwego” Kościoła w polskich szesnastowiecznych katechizmach
Autorzy:
Kowalski, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/602800.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
Tematy:
church
Polish-Lithuanian Commonwealth
catechism
religious teaching
Reformation
Trent reform
Kościół
polsko-litewska Rzeczpospolita
katechizm
nauczanie religijne
reformacja
reforma trydencka
Opis:
The article discusses how the notion of the Church was understood and explained by authors of sixteenth-century Polish Catholic and Evangelical catechisms. Teaching of the constitution of a church was a basic pastoral duty and part of the rudimentary knowledge provided to the faithful.Six Catholic catechisms of the years 1553 to 1600 and thirteen Evangelical ones, which were published between 1543 and 1609, constitute the main source base, the latter manuals being penned under the influence of Luther, Melanchthon as well as South-German and Swiss theologians. Following the Tridentine programme, the Catholic authors present their Church as unified under the Pope’s authority and the only inheritor of the works of the Apostles. The veracity of its teaching is testified to with God’s unnatural interventions. The Protestant authors explain the basically coherent, relevant ideas of the Reformation’s protagonists. They teach about “the visible and outward Church”, which is manifested by all those congregations that are fed by God’s pure Word, and where the sacraments are duly administered. There is also “the inward and invisible Church”, which the faithful confess in the Credo. It comprises all disciples of Christ, who is the only head of His Church. Thus the teaching on the Church presented in the Evangelical sources that are employed belongs to the mainstream of sixteenth-century Protestantism and aptly illustrates the reception of Evangelical theologies in the Kingdom of Poland and in the Grand Duchy of Lithuania. In the analysed sources, arguments for the veracity of Church are always supplemented with the refutation of contradictory standpoints through reference to the Bible and the Church Fathers, mostly to Augustine.Despite strong polemical tone, the Biblical grounds of the Church could contribute to communication and understanding between Christians of antagonistic denominations, and this could sometimes result in conversion. The explanation of ecclesiological rudiments was easier for Catholic clergy, who referred to tradition and emotions, while Evangelical pastors could not ignore the abstract concepts of the “veracity” and “spiritual connectedness” of Christians, which were more difficult to render to the laity.
Artykuł ukazuje, jak pojmowali i tłumaczyli pojęcie Kościoła autorzy polskich katolickich i ewangelickich katechizmów XVI w. Zgodnie z programem Trydentu Kościół katolicki przedstawiany jest jako kontynuator nauki apostołów, silny autorytetem papieża, następcy Piotra, oraz jednością wiary, o której prawdziwości przekonują cuda. Teolodzy protestanccy uczą o kościele widzialnym, który istnieje wszędzie tam, gdzie przepowiadane jest czyste Słowo Boże, sakramenty administrowane są zaś zgodnie z Ewangelią. Razem z Kościołem widzialnym istnieje Kościół powszechny niewidzialny. Łączy on wszystkich idących za Chrystusem, który jest jedyną głową swego Kościoła.The paper focuses on the way in which the authors of Polish Catholic and Evangelical catechisms of the 16th century understood and explained of the idea of the Church. According to the decrees of the Council of Trent, the Catholic Church was presented as the continuator of the teachings of the Apostles, with its power deriving from the authority of the Pope, the successor of Peter, and unity of faith confirmed by miracles. Protestant theologists preach about the visible church, which exists wherever the pure Word of God is preached, and claim that sacraments are administered in accordance with the Gospel. The universal invisible Church exists alongside the visible Church. It connects every person following the Christ, who is the only head of his Church.
Źródło:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce; 2016, 60
0029-8514
Pojawia się w:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
“Verily, This Is the Sheepfold of that Good Shepherd”: The Idea of the “True” Church in Sixteenth-Century Polish Catechisms
Autorzy:
Kowalski, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/953881.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
Tematy:
Church
Polish-Lithuanian Commonwealth
catechism
religious education
Renaissance
Council of Trent
reform at Trent
Opis:
The article discusses how the authors of sixteenth-century Polish Catholic and Evangelical catechisms perceived and analysed the notion of “the Church”. Following the Tridentine programme, the Catholic authors present their Church as unified under the Pope’s authority and the only inheritor of the works of the Apostles. The veracity of its teaching is testified to with God’s unnatural interventions – miracles. Protestant theologians teach about “the visible and outward Church”, which exists whenever the pure Word of God is preached and where sacraments are administered in accordance with the Holy Writ. Alongside the Visible Church, there exists “the invisible and inward Church” that unites all those following Christ, who is the one and only head of the Church.
Źródło:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce; 2016, 60
0029-8514
Pojawia się w:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niemieccy kupcy i czarownica w Krakowie w 1642 r.
German Merchants and a Witch in Cracow in 1642
Autorzy:
Kowalski, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2212035.pdf
Data publikacji:
2021-01-01
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
Tematy:
witchcraft
merchants
Evangelicals
city justice
early modern Cracow
almshouse
czary
kupcy
ewangelicy
sąd wójtowski
wczesnonowożytny Kraków
przytułek
Opis:
25 października 1642 r. krakowianin Adam Fister zdał relację miejscowemu wójtowi o magicznych rytuałach odprawianych na prośbę lubeckiego kupca Kaspra Bekmana przez czarownicę w ogrodzie szpitalnym za murami miejskimi, nieopodal Bramy Floriańskiej. Wzmiankowany w źródle szpital-przytułek sąsiadował z cmentarzem, którego groby odkryto w 1837 r. Połączono je wtedy bezpodstawnie z braćmi polskimi, a współczesnym świadectwem tej fałszywej tradycji jest ul. Ariańska. Faktycznie szpital i cmentarz należały do miejscowej gminy luterańskiej, jej członkami byli zaś zapewne wymienieni w źródle krakowscy kupcy.
On 25 October 1642, Adam Fister, a Cracow merchant, reported to the local justice that the Lübeck tradesman Casper Bekman had recurred to magical practices with the help of the witch he visited at the Spital Garden, behind the city walls, near St Florian’s Gate. Next to the Spital, serving as an almshouse, there was a cemetery with the graves discovered in 1837. They were groundlessly connected with the Polish Brethren, and this false interpretation has its continuation today in the name of Arian St., downtown Cracow. In fact, the hospital and the graveyard belonged to the local Lutheran congregation, and the Cracow merchants whose opinions Fister recalled at the court were its members.
Źródło:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce; 2021, 64; 57-70
0029-8514
Pojawia się w:
Odrodzenie i Reformacja w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Parada Zwycięstwa nie dla Polaków
Autorzy:
Kowalski, Waldemar.
Powiązania:
Kombatant 2021, nr 6, s. 16-21
Tematy:
Polskie Siły Zbrojne na Zachodzie
II wojna światowa (1939-1945)
Kapitulacja Niemiec (1945)
Dzień Zwycięstwa (8 maja 1945)
Polacy za granicą
Obchody
Zgromadzenia i imprezy masowe
Artykuł z czasopisma kombatanckiego
Artykuł z czasopisma historycznego
Opis:
Tematem artykułu jest brytyjska parada zwycięstwa z 8 czerwca 1946 roku i pominięcie w niej żołnierzy Polskich Sił Zbrojnych na Zachodzie. Polacy walczyli za wolność okupowanej Europy, ale zabrakło ich, gdy wolny świat hucznie świętował pokonanie Hitlera. Wszystko, aby nie drażnić Moskwy, stąd na trybunie podczas Londyńskiej Parady Zwycięstwa obecny był tylko jeden Polak – attaché wojskowy Tymczasowego Rządu Jedności Narodowej pułkownik Józef Kuropieska. Opowiadał później, iż było to widowisko barwne, jakby premia za wojenne wyrzeczenia. 20 marca 1946 roku Ernest Bevin, minister spraw zagranicznych Wielkiej Brytanii, na forum parlamentu rozwiązał Polskie Siły Zbrojne na Zachodzie.
Fotografie.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Zwycięska walka o polskość Śląska
Autorzy:
Kowalski, Waldemar.
Powiązania:
Kombatant 2021, nr 5, s. 10-13
Data publikacji:
2021
Tematy:
III powstanie śląskie (1921)
Powstańcy śląscy
Plebiscyt na Górnym Śląsku (1921)
Artykuł z czasopisma historycznego
Artykuł z czasopisma kombatanckiego
Opis:
Tematem artykułu jest III powstanie śląskie, które wybuchło w nocy z 2 na 3 maja 1921 roku. Ślązacy po raz trzeci chwycili za broń, aby przyłączyć Górny Śląsk do Rzeczpospolitej. Autor opisuje przyczyny i przebieg powstania, które było najdłuższym i najkrwawszym z powstań śląskich. Główną przyczyną zbrojnego wystąpienia były wyniki plebiscytu, przeprowadzonego 20 marca 1921 roku, według którego 59,4% głosujących wybrało przynależność Górnego Śląska do Niemiec. Opisano działania Wojciecha Korfantego, przywódcy politycznego Polaków na Górnym Śląsku, przebieg poszczególnych starć. Ostatecznie o (korzystniejszym dla Polski) podziale Górnego Śląska zdecydowała Liga Narodów, a decyzję zatwierdziła 20 października 1921 roku w Paryżu Rada Ambasadorów.
Fotografie.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Polskie wojsko znów w Warszawie!
Autorzy:
Kowalski, Waldemar.
Powiązania:
Kombatant 2020, nr 12, s. 20-25
Data publikacji:
2020
Tematy:
Legiony Polskie (1914-1917)
I wojna światowa (1914-1918)
Parady wojskowe
Artykuł z czasopisma historycznego
Artykuł z czasopisma kombatanckiego
Opis:
Tematem artykułu jest defilada wojsk polskich w Warszawie. Legiony Polskie wkroczyły do Warszawy 1 grudnia 1916 roku. Paradę ulicami Warszawy zorganizował generał gubernator warszawski Hans von Beseler. Nieoficjalnym celem było zjednanie sobie polskiej ludności i pozyskanie rekrutów. W dniu defilady główne ulice miasta przystrojono odświętnie biało-czerwonymi flagami i godłami Polski i Litwy, w Alejach Jerozolimskich zbudowano łuk triumfalny. Na dworcu kolei warszawsko-wiedeńskiej, przy dźwiękach Mazurka Dąbrowskiego legionistów witał profesor Józef Brudziński, rektor Uniwersytetu Warszawskiego. Na Placu Saskim defiladę przyjął generał gubernator warszawski. Powitalne przemówienie do żołnierzy polskich zakończył okrzykiem – „Wolna niepodległa Polska niech żyje!”. Entuzjazmowi zebranych towarzyszyła też trzeźwa ocena sytuacji, gdyż w Akcie 5 listopada zapowiedziano utworzenie samodzielnego nie zaś niepodległego państwa polskiego. Duża część mieszkańców Warszawy nie uczestniczyła w uroczystości, podejrzewając Niemców o nieszczere intencje. Inni przypuszczali, że wkraczający polscy żołnierze są na niemieckim żołdzie i będą walczyli z polakami wcześniej wcielonymi do armii carskiej. A z zaboru rosyjskiego w tym i z Warszawy, z poboru w wojsku carskim służyły tysiące rodaków.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Warszawa – zawsze niezwyciężona
Autorzy:
Kowalski, Waldemar.
Powiązania:
Kombatant 2020, nr 11, s. 10-14
Data publikacji:
2020
Tematy:
II wojna światowa (1939-1945)
Kampania wrześniowa (1939)
Obrona Warszawy (1939)
Medal za Warszawę 1939–1945
Martyrologia
Artykuł z czasopisma historycznego
Artykuł z czasopisma kombatanckiego
Opis:
Tematem artykułu jest obrona Warszawy w 1939 roku. Walki trwały ponad trzy tygodnie. Rząd Rzeczypospolitej Polskiej na Uchodźstwie z gen. Władysławem Sikorskim na czele w 1940 roku uhonorował Warszawę orderem Virtuti Militari. Stolica Polski była trzecim w historii miastem (po Lwowie i francuskim Verdun), które otrzymało najważniejszy polski order wojenny przyznawany za zasługi w boju. W 2004 roku z inicjatywy ówczesnego prezydenta Warszawy profesora Lecha Kaczyńskiego do herbu miasta dodano dwie gałęzie laurowe z przypiętym do nich krzyżem Virtuti Militari oraz wstęgę orderową z łacińską dewizą „semper invicta”, czyli „zawsze niezwyciężona”. I tak powstał Herb Wielki Warszawy, używany zgodnie z uchwałą rady miejskiej w przypadku szczególnie wzniosłych uroczystości. Warto przypomnieć, że 8 września 1939 roku Niemcy ogłosili zdobycie Warszawy z marszu, tymczasem miasto skapitulowało dopiero 28 września. Symbolem heroizmu obrońców były walki o barykadę u zbiegu ulic Grójeckiej i Opaczewskiej, gdzie spłonęło kilkadziesiąt czołgów niemieckiej 4. Dywizji Pancernej. Dopiero naloty dywanowe i trwające 11 godzin bombardowanie (25 września) spowodowało ponad 200 pożarów i śmierć kilkunastu tysięcy mieszkańców. Niemieckie lotnictwo zrzuciło wtedy 560 ton bomb burzących i 72 tony bomb zapalających. Doszło do honorowej kapitulacji, a pod wrażeniem męstwa obrońców stolicy byli też Niemcy, przyjmując polskich oficerów do niewoli z białą bronią. Podoficerowie i żołnierze po załatwieniu formalności mieli zostać zwolnieni do domów.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 130

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies