Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Jankowski, Aleksander" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    Nieznane malowidła ścienne w drewnianym kościele parafialnym p.w. św. Mikołaja w Gąsawie
    Unknown Murals in the Wooden Parish Church of St. Nicholas in G¹sawa
    Autorzy:
    Jankowski, Aleksander
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/536783.pdf
    Data publikacji:
    2001
    Wydawca:
    Narodowy Instytut Dziedzictwa
    Tematy:
    kościół w Gąsawie
    Gąsawa
    malowidła ścienne
    powiat Żnin
    drewniany kościół
    dekoracja malarska
    analiza formalno-stylistyczna malowideł
    Opis:
    Fragments of the murals were discovered in 1999 during the exchange of one of the elements of the northern nave wall at the time of repairing the church. The painted decoration of the entire wall was uncovered in July that year. Probes confirmed the presence of murals in the whole interior. A superficial analysis demonstrated that the paintings originate at least from three phases. At this moment, only one of those phases has been dated as 1706, a supposition confirmed by a commemorative inscription. This decoration, by no means the most recent, conceals the other strata. The characteristic and stratification proposed in the article do not assume unambiguous solutions. A formal-stylistic assessment is rendered impossible by the unsatisfactory state of the preservation of the monument. In addition, there are no available results of technological research. We can generally ascertain that the decorations were executed by using variously prepared tempera—thick and thin. The thin layer of the ground was placed only underneath the oldest paintings fromthe turn of the first and second quarter of the seventeenth century. The sole extant remnants are the octagonal „quarters” surrounded with an ochre frame, granted a distinct contour. The origin of the successive phase of the decoration is placed in the 1670s. The best preserved are the paintings from1706. Their forms, shaped by means of colour and chiaroscuro, characteristic ornaments and a programme-like illusionism aimed at transforming the optical merits of the interior are concurrent with the stylistic of mature Baroque painting. The latest decoration was probably painted immediately after 1816, when a brick chapel was added to the northern nave wall.
    Źródło:
    Ochrona Zabytków; 2001, 1; 81-88
    0029-8247
    Pojawia się w:
    Ochrona Zabytków
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Quasi-przysłupowy kościół w Brodach Poznańskich w świetle XVII- i XVIII-wiecznych źródeł pisanych. Przyczynek do badań dawnych praktyk ciesielskich
    The Quasi-Post-Supported Church in Brody Poznańskie in the Light of 17th- and 18th-Century Written Sources. A Contribution to Research on Old Carpentry Practices
    Autorzy:
    Jankowski, Aleksander
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/30145632.pdf
    Data publikacji:
    2024
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Sztuki PAN
    Tematy:
    Brody Poznańskie
    kościół drewniany
    kościół drewniany o zdwojonej konstrukcji ścian
    budowla przysłupowa
    świątynia quasi-przysłupowa
    wooden church
    wooden church with a double wall construction
    post-supported building
    quasi-post-supported church
    Opis:
    Siedemnastowieczny kościół drewniany w Brodach Poznańskich, wzniesiony na planie krzyża w systemie konstrukcyjnym quasi-przysłupa, zajmuje szczególne miejsce w polskich i europejskich zasobach drewnianej architektury sakralnej. Artykuł analizuje i konfrontuje dystynktywne cechy architektury budowli z odnoszącymi się do niej archiwaliami ujawniającymi okoliczności i szczegóły przygotowania „fabryki” kościoła, przyjęty wzorzec oraz pierwotne oblicze architektoniczne; w syntetyzujących wnioskach eksponuje wyjątkowe znaczenie świątyni w badaniach dawnych praktyk ciesielskich.
    The 17th-century wooden church in Brody Poznańskie, erected on a cruciform plan in a quasi-post-supported construction system, holds a special place in the Polish and European stock of wooden church architecture. The article analyses the distinctive features of the architecture of the building and confronts them with archival materials relating to it, revealing the circumstances and details of the process of establishing the “factory” for the church, the model adopted for it, and its original architectural appearance. The synthesising conclusions highlight the exceptional importance of this church in the study of old carpentry practices.
    Źródło:
    Biuletyn Historii Sztuki; 2024, 86, 1; 53-76
    0006-3967
    2719-4612
    Pojawia się w:
    Biuletyn Historii Sztuki
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Słupogłowy kościoła Opatrzności” i inne fantazmaty mitologii rodu Skórzewskich wpisane w architekturę pałacu w Lubostroniu
    ‘Pillarheads’ of the Church of the Providence’ and Other Phantasms of the Mythology of the Skórzewski Family inscribed into the Architecture of the Lubostroń Palace
    Autorzy:
    Jankowski, Aleksander
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/16000024.pdf
    Data publikacji:
    2020
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Sztuki PAN
    Tematy:
    pałac w Lubostroniu
    Villa Rotonda
    Świątynia Opatrzności Bożej
    Stanisław Zawadzki
    Fryderyk Skórzewski
    Marianna Skórzewska
    Heliodor Skórzewski
    palace in Lubostroń
    the Shrine of Divine Providence
    Opis:
    Pałac w Lubostroniu, wzniesiony w pierwszych latach XIX w. przez hrabiego Fryderyka Skórzewskiego jako nowa siedziba rodowa, miał intrygować nietypową architekturą, pełniącą przede wszystkim funkcję semantyczną. Jego projektant – Stanisław Zawadzki, odwołał się do palladiańskiego modelu centralnej willi kopułowej o sentymentalno-antykizującym programie ideowym, typowym dla kameralnej architektury rezydencjonalnej przełomu stuleci. Po utworzeniu Księstwa Warszawskiego i objęciu przez hrabiego Skórzewskiego stanowiska prezesa Departamentu Bydgoskiego Księstwa Warszawskiego program ten został zmodyfikowany. Dekorację architektoniczną wzbogaciły dodatkowe treści patriotyczne, eksponujące zasługi dla Rzeczypospolitej matki Fryderyka – Marianny Skórzewskiej. Gdy rezydencję przejęli synowie Fryderyka, architekturze pałacu nadano nową wymowę symboliczną. Choć struktura budowli nie uległa zmianie, pojawiły się informacje, że kolumny portyku były pierwotnie przeznaczone do Kościoła Opatrzności Bożej w Warszawie, a na tympanonie pseudoportyku ogrodowego widnieje godło Francuzów. Źródłem tej interpretacji był opis pałacu opublikowany w 1836 r. w wielkopolskim czasopiśmie „Przyjaciel Ludu”, powtórzony w paryskim magazynie wydawanym przez Leonarda Chodźkę. Przekaz przeniknął do współczesnej literatury fachowej jako archiwalnie odnotowany „stan faktyczny”, a nie intencjonalnie wykreowana idea. Demistyfikacja tego i innych fantazmatów nałożonych na pałac lubostroński w XIX stuleciu stanowi zasadniczą treść artykułu.
    The Lubostroń Palace raised in the early 1800s by Count Fryderyk Skórzewski and meant to become a new family residence, was to intrigue with untypical architecture fulfilling, first of all, a semantic function. The Palace’s designer Stanisław Zawadzki made reference to the Palladian central model of a cupola villa, typical of cosy residential architecture at the turn of the century. The programme was modified after the Duchy of Warsaw had been established, and Count Skórzewski had become President of the Duchy’s Bydgoszcz Department. The architectural decoration was enriched with additional patriotic content exposing the merits of Fryderyk’s mother Marianna Skórzewska for the Polish-Lithuanian Commonwealth. When the residence was taken over by Fryderyk’s sons, the Palace’s architecture was given a new symbolic meaning. Although the building’s structure remained unaltered, there appeared information that the portico columns had originally been meant for the Church of Divine Providence in Warsaw, while the tympanum of the garden pseudo-portico featured the emblem of the French. The source of this interpretation was found in the description of the Palace released in 1836 in the Greater Poland ‘Przyjaciel Ludu’ periodical, later repeated in the French magazine published by Leonard Chodźko. These pieces of information penetrated into contemporary academic literature as an archivally recorded ‘actual state’, and not an intentionally created idea. It is the demystification of this and others phantasms placed upon the Lubostroń Palace in the 19th century that is the main focus of the paper.
    Źródło:
    Biuletyn Historii Sztuki; 2020, 82, 2; 275-299
    0006-3967
    2719-4612
    Pojawia się w:
    Biuletyn Historii Sztuki
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Drewniany kościół w Gąsawie - przykład nierozpoznanej konstrukcji w architekturze sakralnej
    The Wooden Church in G¹sawa — an Example of Unidentified Construction in Sacral Architecture
    Autorzy:
    Jankowski, Aleksander
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/537282.pdf
    Data publikacji:
    2001
    Wydawca:
    Narodowy Instytut Dziedzictwa
    Tematy:
    drewniany kościół w Gąsawie
    architektura sakralna
    Gąsawa
    dziedzictwo Pałuk
    Pałuki
    konstrukcja zrębowo-szkieletowa
    zrąb ścian
    konstrukcja szkieletowa
    konstrukcja więźby
    więźba
    konstrukcja storczykowa
    Opis:
    The seventeenth-century wooden church of St. Nicholas in G¹sawa is one of the most important testimonies of the cultural heritage of the Pa³uki region. Alongside the church in Tarnów Pa³ucki it is the oldest extant wooden church in Pa³uki and one of the oldest within the range of historical Greater Poland. The tower-less, single-nave object with a small distinct sacristy and porch, with boarding on the outside and plaster inside, and a solid slightly deformed at the beginning of the nineteenth century by the addition to the nave of an unproportionately large, brick cylindrical chapel, did not meet with greater interest on the part of researchers. Recorded in catalogues of monuments and locally issued publications concerning the history of the region the church was discussed laconically as an edifice with a uniform construction, erected in 1674 (as evidenced by the date inscribed on the bell of the rood arch beam), and founded by Kazimierz Brzechwa, the abbot of Trzemeszno. Recent thorough repairs revealed the heretofore concealed original appearance of the church. The removal of nineteenth–century boarding and plaster showed that the church in G¹sawa has a double, frame supporting structure of the roof, while the interior walls are covered by at least three layers of painted decoration. An analysis of the architectonic structure, dendrochronological examinations, an archival survey, and an initial analysis of the arrangement programmes of particular phases of the painted decoration permitted the assumption that the gable walls, the frame and the rafter framing date back to the seventeenth century, but do not share a joint origin. The oldest are the frame walls, probably a remnant of a church raised at the end of the first quarter of the seventeenth century. The date on the rood arch beam — 1674 — commemorates not the construction but the reconstruction of the object, partially destroyed during the Swedish wars. Up to the 1690s the church was a frame construction. From 1697 to 1699 the frame became encircled on the outside by a skeletal structure (without nogging). The most likely reason for this solution was the enlargement of the nave windows. The skeletal construction relieved the weakened frame and guaranteed stability to the static configuration of the edifice. The organic union of the frame and skeletal structure and the rafter framing made it possible to recognise the carrying systemof the roof as the effect of a well–devised architectonic conception. Up to now, literature concerning wooden churches has not distinguished the double, frame–skeletal, construction of the walls. Similar solutions have been recorded only among non–extant examples of the architecture of wooden synagogues in the former Commonwealth. On–the–spot investigations, albeit for the time limited to select objects in historical Greater Poland, have demonstrated that churches with a double carrying roof construction are not as exceptional as it might be assumed upon the basis of pertinent literature. Solutions similar to the “G¹sawa” model have been discovered in both seventeenth– and eighteenth– century churches. At the present stage it is still difficult to draw concrete conclusions concerning the origin and evolution of wooden churches with a double, frame–skeletal wall construction, which calls for further studies. Today, the most important is the very fact that this type of construction has been classified in sacral architecture of the Christian cultural range.
    Źródło:
    Ochrona Zabytków; 2001, 1; 19-29
    0029-8247
    Pojawia się w:
    Ochrona Zabytków
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies