Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Huppert, Uri" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-15 z 15
    Tytuł:
    Jerusalem Trapped between the Vatican, Moscow, Republican Evangelism, Judaic Messianism, and Islam
    Jerozolima w potrzasku między Watykanem, Moskwą, ewangelikami republikańskimi, mesjanizmem judaistycznym i islamem
    Autorzy:
    Huppert, Uri
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2082856.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
    Tematy:
    fundamentalizm
    Jerozolima
    konflikt
    Bliski Wschód
    fundamentalism
    Jerusalem
    conflict
    Near East
    Opis:
    Jerozolima, a szczególnie Góra Świątynna (Moria), została uświęcona przez trzy największe monoteistyczne religie. Przez judaizm – przez poświęcenie Izaaka (Stary Testament), ustanowienie Jerozolimy przez króla Dawida stolicą starożytnego państwa Izraelitów i dwie zburzone świątynie. Przez chrześcijaństwo – Chrystus modlił się w Drugiej Świątyni, został w Jerozolimie ukrzyżowany i pochowany. Na tejże Górze Świątynnej, na gruzach Drugiej Świątyni, posadowiono meczet muzułmański Al Aksa. Współczesny konflikt wyznaczony został przez: powstanie Państwa Izraela (1948) i opanowanie wschodniej Jerozolimy (1967), wpływy Moskwy poprzez prawosławie i kościoły orientalne, wpływ polityczny mesjanizmu żydowskiego przy masowym wsparciu fundamentalizmu ewangelickiego poprzez partię republikańską w Stanach Zjednoczonych, konflikt islamu z Zachodem i Izraelem, skoncentrowany wokół Jerozolimy jako punkt zapalny „współczesnych Mesjaszów”.
    Jerusalem, especially the Temple Mount (Moriah), has been sanctified by the three biggest monotheistic religions. By Judaism – the binding of Isaac (Old Testament), King David pronouncing Jerusalem the capital of the ancient country of Israelites, and two demolished temples. By Christianity – Christ prayed in the Second Temple, and was later crucified and buried in Jerusalem. The ruins of the Second Temple be-came the site where the Muslim Al-Aqsa Mosque was built. The contemporary conflict is marked by: the emergence of the State of Israel (1948) and the capturing of Jerusalem (1967), Russian influences exerted by the Orthodox Church and Oriental churches, the political impact of Jewish messianism combined with a mass support for evangelical fundamentalism as offered by the Republican Party in the US, the conflict between the West and Israel, focusing on Jerusalem as the tinderbox for “contemporary messiahs”.
    Źródło:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2019, 11, 4; 101-115
    2080-1084
    2450-7938
    Pojawia się w:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Jerozolima w potrzasku między Watykanem, Moskwą, ewangelikami republikańskimi, mesjanizmem judaistycznym i islamem
    Jerusalem Trapped between Vatican, Moscow, Republican Evangelism, Judaic Messianism, and Islam
    Autorzy:
    Huppert, Uri J.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1966000.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
    Tematy:
    undamentalizm
    Jerozolima
    konflikt
    Bliski Wschód
    fundamentalism
    Jerusalem
    conflict
    Near East
    Opis:
    Jerozolima, a szczególnie Góra Świątynna (Moria), została uświęcona przez trzy największe monoteistyczne religie. Przez judaizm – przez poświęcenie Izaaka (Stary Testament), ustanowienie Jerozolimy przez króla Dawida stolicą starożytnego państwa Izraelitów i dwie zburzone świątynie. Przez chrześcijaństwo – Chrystus modlił się w Drugiej Świątyni, został w Jerozolimie ukrzyżowany i pochowany. Na tejże Górze Świątynnej, na gruzach Drugiej Świątyni, posadowiono meczet muzułmański Al Aksa. Współczesny konflikt wyznaczony został przez: powstanie Państwa Izraela (1948) i opanowanie wschodniej Jerozolimy (1967), wpływy Moskwy poprzez prawosławie i kościoły orientalne, wpływ polityczny mesjanizmu żydowskiego przy masowym wsparciu fundamentalizmu ewangelickiego poprzez partię republikańską w Stanach Zjednoczonych, konflikt islamu z Zachodem i Izraelem, skoncentrowany wokół Jerozolimy jako punkt zapalny „współczesnych Mesjaszów”.
    Jerusalem, especially the Temple Mount (Moriah), has been sanctified by the three biggest monotheistic religions. By Judaism – the binding of Isaac (Old Testament), King David pronouncing Jerusalem the capital of the ancient country of Israelites, and two demolished temples. By Christianity – Christ prayed in the Second Temple, becoming later crucified and buried in Jerusalem. The ruins of the Second Temple became the site where the Muslim Al-Aqsa Mosque was built. The contemporary conflict is marked by: the emergence of the State of Israel (1948) and the capturing of Jerusalem (1967), Russian influences exerted by the Orthodox Church and Oriental churches, the political impact of Jewish messianism combined with a mass support for evangelical fundamentalism as offered by the Republican Party in the US,the conflict between the West and Israel, focusing on Jerusalem as the tinderbox for “contemporary messiahs”.
    Źródło:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2019, 11, 3; 278-291
    2080-1084
    2450-7938
    Pojawia się w:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nation-State law – Is it Really a well Thought-Out law? Is It a Party manifesto or a Parliamentary act?
    Autorzy:
    Huppert, Uri
    Sikora, Adrian
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2082802.pdf
    Data publikacji:
    2022-03-15
    Wydawca:
    Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
    Tematy:
    Israel
    2018 Nation-State Law
    Benjamin Netanyahu
    secular State of Israel
    point 13 of President Woodrow Wilson’s 1918 plan
    ignoring minorities
    Opis:
    The author offers an analysis of the controversial Israeli Nation-State Law of 2018 and B. Netanyahu’s involvement in its adoption. He claims that its ideas manifest Netanyahu’s desire to depart from the state-centred, social democratic, and liberal views advocated by Ben Gurion. This desire stems from his strong disagreement with Israel’s founder’s claim and belief that secularism is a guarantee that Israel does not fall into the same trap as the leaders of the bicentennial Crusades – which ultimately failed. The author of the paper makes an insightful comparison of this law with the contents of Point 13 of Thomas Woodrow Wilson’s 1918 plan – a docu-ment from exactly 100 years before, designed to shape Europe after victory in the war against Russia, Prussia, and Austria-Hungary, on whose lands an independent Polish state was to be established.
    Źródło:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2022, 14, 1; 133-153
    2080-1084
    2450-7938
    Pojawia się w:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ustawa o narodzie – czy na pewno jest to ustawa przemyślana? To manifest partyjny czy ustawa parlamentarna
    Autorzy:
    Huppert, Uri
    Sommer, Magdalena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2082803.pdf
    Data publikacji:
    2022-03-15
    Wydawca:
    Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
    Tematy:
    Izrael
    ustawa o narodzie z 2018 roku
    Beniamin Netanjahu
    świeckie państwo Izraela
    punkt 13 planu prezydenta Woodrow Wilsona z 1918 roku
    ignorowanie mniejszości
    Opis:
    Autor poddaje analizie kontrowersyjną izraelską ustawę o narodzie z 2018 roku i udział Beniamina Netanjahu w jej uchwaleniu. Twierdzi, że jej idee są wyrazem dążenia Netanjahu do zerwania z ujęciem państwowym, socjaldemokratycznym i liberalnym, prezentowanym przez Ben Guriona. Wypływa z jego zdecydowanej niezgody ze stanowiskiem założyciela Izraela, że świeckość gwarantuje, iż Izrael nie wpadnie w tę samą pułapkę, co przywódcy dwustuletnich krucjat, które ostatecznie poniosły klęskę. Porównuje wnikliwie tę ustawę z treścią punktu 13 planu Wilsona z 1918 roku, a więc z dokumentem sprzed ponad 100 lat, odnoszącą się do Europy po zwycięstwie w wojnie przeciwko Rosji, Prusom i Austro-Węgrom, na których ziemiach miało powstać niezawisłe państwo polskie.
    Źródło:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2022, 14, 1; 111-132
    2080-1084
    2450-7938
    Pojawia się w:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Aktywność europejskich organizacji bezpieczeństwa w basenie Morza Śródziemnego
    Autorzy:
    Borkowski, Paweł.
    Powiązania:
    Świat i Polityka 2002, nr 1/2, s. 77-102
    Współwytwórcy:
    Uri, Huppert J. Polemika
    Data publikacji:
    2002
    Tematy:
    NATO a Śródziemnomorski, region polityka od 1989 r.
    Unia Europejska a Śródziemnomorski region polityka od 1989 r.
    Bezpieczeństwo międzynarodowe polityka Śródziemnomorski, region od 1989 r.
    Organizacja Bezpieczeństwa i Współpracy w Europie a Śródziemnomorski, region polityka od 1989 r.
    Opis:
    Polem.:; Współczesny Bliski Wschód; uwagi na kanwie artykułu Pawła Borkowskiego; Uri J. Huppert; Świat i Polityka; 2003; nr 3/4; s. 191-192.
    Tab.
    Dostawca treści:
    Bibliografia CBW
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-15 z 15

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies