Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Chyrowicz, Barbara" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 17
Tytuł:
Etyka i „sztuka działania”. Odpowiedź Jackowi Jaśtalowi
Ethics and the “Art of Action”: Reply to Jacek Jaśtal
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31232834.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
ethics
subjective
objective
norm
decision
etyka
subiektywny
obiektywny
norma
decyzja
Opis:
Przyjęcie perspektywy „widoku stąd” sprawia, że etyka nie jest traktowana jako kompletny zbiór gotowych odpowiedzi na problemy natury moralnej. Normy są ogólne i obiektywne, sytuacja decyzyjna podmiotu indywidualna i subiektywna. Decydujemy zawsze „tu i teraz” i „tacy a nie inni”. Perspektywa „widoku stąd” może być redukowana, ale nie da się od niej całkowicie uwolnić. Nie znaczy to jednak, że perspektywy subiektywnej nie da się pogodzić z obiektywną. Normy obiektywne pozostają punktem odniesienia dla subiektywnych decyzji, a kiedy jakiś element indywidualnego (subiektywnego) kontekstu naszego działania udaje się nam zobiektywizować, zostaje włączony w „widok stąd”.
The adoption of the “view from here” perspective means that ethics is not treated as a completed set of the ready-made answers to moral problems. Norms are general and objective, the decision-making situation of the agent is individual and subjective. We always decide “here and now” and “those and not others”. The perspective of the “view from here” may be reduced but it cannot be completely freed from it. However, this does not mean that the subjective perspective cannot be reconciled with the objective one. Objective norms remain a point of reference for subjective decisions, and when we manage to objectify some element of the individual (subjective) context of our actions, it is included into the “view from here”.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2023, 71, 3; 289-297
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Etyka pragmatystyczna: moralność jako zwyczaj
Pragmatic Ethics: Morality as a Habit
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2015650.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
etyka pragmatystyczna
teoria etyczna
zwyczaj
kryterium moralności
praktyka
pragmatist ethics
ethical theory
habit
criterion of morality
praxis
Opis:
The paper discusses the basic assumptions proposed by John Dewey in his pragmatist ethics, posing at the same time a question whether pragmatist ethics satisfies the basic conditions of the ethical theory. The central category and criterion assumed in pragmatist ethics is a habit. Only good habits ensure good action. Habits are shaped by the milieu, and any attempts to change them entail a change in the conditions of the milieu. Permanent modification of habits is written in the basic goal of moral action, i.e. development. Dewey rejects the theory of ethics comprehended as an order of moral norms and evaluations settled in advance. The theory proposed by him does not satisfy the conditions that a standard ethical theory is supposed to meet. This does not mean that it cannot be called a theory. It is Dewey's programme to give up traditional tasks assigned to an ethical theory.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2004, 52, 2; 75-96
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Początek życia ludzkiego. Czy ludzka zygota ma status osoby?
The Origin of Human Life: Does the Human Zygote Have the Status of a Person?
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2015921.pdf
Data publikacji:
2002
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
osoba
zygota
definicja osoby
indywiduum
person
zygote
definition of person
individual
Opis:
The above question can be answered briefly: the human zygote is a person, for man is a person. Thus formulated question is not a question that is asked by the biologist who does research on the origins of human life. Its answer is involved in the philosophical debate on the very concept of person. Here we deal with two separate scientific disciplines: philosophy (philosophical anthropology, to be precise) and biology (especially embryology). The discussion on the status of the human zygote demands respect for the competencies of either science. Otherwise, we might neutralize the concept of person, or demand of the biologist (as a biologist) to transcend the empirical character of his discipline towards philosophical abstraction. Let us add that the concept of person functions also in theology and law. Therefore the question about the personal status of the human zygote transcends the competencies of biology. The biologist, precisely speaking embryologist, will not dwell on the anthropological disputes about the concept of the human person. Rather, he will ask whether the human zygote is a man, that is a representative of the homo sapiens species, according to generic category. Respectively, we have two questions referring to the same zygote, or the primary stadium of our human existence: the questions about its human and personal status. Do they in fact concern the same, or we are dealing here with two, equal dimensions of human existence? The large number of answers given today to the question about the status of the zygote and successive developmental stages of man arouse doubts as to the unambiguous status of the zygote. One thing is certain in this discussion: we were all zygotes in the beginning. The way to answer them is, as it seems, first to make the concept of person more accurate, and then to answer how for we can refer this concept to the human zygote.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2002, 50, 3; 205-218
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bioetyka czy bioetyki? O możliwości konsensu w bioetyce
Bioethics: One or Many? About the Possibility of Consensus in Bioethics
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2016192.pdf
Data publikacji:
2001
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
bioetyka
zasady etyki medycznej
utylitaryzm
życie osoby ludzkiej
fundacjonalizm
uniwersalizm
koncepcja osoby ludzkiej
bioethics
principles of medical ethics
utilitarianism
life of the human person
foundationalism
universalism
conception of the human person
Opis:
The birth of bioethics as a distinct branch of applied ethics is connected with extremely intensive extension of biomedical sciences in the second half of the 20th century. The problems which are connected with practical application of the achievements in contemporary medicine are not only of pragmatic but also of ethical character. The moral nature of these problems is specifically dealt with by bioethics. The interdisciplinary character of the research carried out in the field of bioethical analyses provokes a set of methodological problems; firstly, the problem of the nature and definition of bioethics. The development of bioethics is accompanied by a diversity of standpoints, often excluding each other. The authors who represent these mutually-excluding standpoints accept, at the point of departure, different ethical and anthropological principles. Thus we do not speak about one bioethics, but rather about many bioethical theories. The pluralism of bioethical standpoints is seen by some authors as an inheritance of postmodernism, some others are trying to look for general and universal bioethical principles. Such a consensus appears impossible due to the diversity of the conceptions of the person in contemporary bioethics. So the consensus in bioethics should be looked for rather in the field of anthropology.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2001, 49, 2; 65-89
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy wolno „kłamać z konieczności”?
May one "Lie from the Necessity"?
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1918897.pdf
Data publikacji:
2020-10-27
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Though a lie is usually considered as an evil, quite often a moral approbation achieve cases of the so-called "lie from the necessity", when subject is convinced, that lie serves as an end to a goal. It is enough to mention the lie in defense of a secret or lie to defend one's life. The question of the moral appraisal of acts, where the means have been chosen to achieve an end, was carefully analyzed by St. Thomas Aquinas, and his doctrine is a basis for this article. St. Thomas's analysis of human acts proves that the mean (finis operis) chosen by the subject to achieve the goal (finis operantis) is neither morally indifferent, nor justified by the end itself. St. Thomas however permits actions, that bring about both good and bad effects but only when the means chosen for an end are within the proportional reason. It reason is proportional when there is no less harmful way of protecting the value here and now, therefore both means and the end must be proportional to the ultimate end. This condition never complies with the lie (cannot be referred to the lie), so St. Thomas allows here only a prudent concealing of truth, but unfortunately he doesn't explain how he understands it. The prudent concealing of truth cannot negate the value of truth. It occurs when the good of the others demands the manifestation only part of the fact. The concealing of the truth can be immoral if some is called upon to be a witness. Especially difficult are those situations, where one is forced to unveil information to bad ends. Even the threat of death cannot justify the lie, though one must admit, that the guilt of the man who is lying in an especially difficult situation is different from the guilt of man who lies for some material benefit.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 1994, 42, 2; 141-160
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Etyka konsekwencjalna czy konsekwencjalizm w etyce?
Consequentialist Ethics or Consequentialism in the Ethics?
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2106958.pdf
Data publikacji:
1996
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The problem of the consequentialism in ethics is the subject of this paper. J. Nida-Rümelin, who is a professor of philosophy in Göttingen, criticizes in his book Critique of Consequentialism the following thesis: one acts in a rational way when one endeavors to achieve the best possible effects. In his opinion this thesis gives expression to the false consequentialist rationality which is often used in ethics. The author notices the following errors of the consequentialist rationality: it disturbs the persons’s integrity and one’s individual rights and excludes the possibility of the so-called coordination. This coordination expresses a possibility of the harmonization the individual action led (guided by) the consequentialist postulate on one hand and of the social action on the other hand (also led by consequentialist postulate). We may say however that some intuitions of the consequentialist thesis are right. In fact everyone who acts, acts towards a certain effect. It does not mean however that one is obliged to act because one’s action achieves the best possible effects. One ought to act when is faced by the value. It depends upon the value which means should be chosen to reach it. So one calculates the means and not the effects. Moreover, before the calculation of the effects one ought to find out the relationship between the agent and the effects. Not all the effects are intended directly by the agent.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 1996, 43-44, 2; 161-187
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
S. Scheffler, The Rejection of Consequentialism. A Philosophical Investigation of the Considerations Underlying Rival Moral Conceptions
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2109432.pdf
Data publikacji:
1998
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 1998, 45-46, 2; 206-213
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nuda Makropulos
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/706217.pdf
Data publikacji:
2012-06-01
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
nuda
przedłużanie życia
śmierć
nieśmiertelność
Opis:
Elina Makropulos to bohaterka sztuki Karela Čapka. Ojciec Eliny, nadworny medyk XVI-wiecznego cesarza, wypróbowuje na swej córce siłę działania eliksiru życia. Makropulos umiera w wieku 342 lat, rezygnując z ponownego wypicia eliksiru, ponieważ w swym nad wyraz długim życiu doszła do stanu znudzenia, zobojętnienia i oziębłości. Refleksja nad losem Eliny Makropulos prowadzi brytyjskiego etyka Bernarda Williamsa do wniosku, że zbyt długie życie wcale nie musi być dobrą rzeczą, a w śmierci można znaleźć ukojenie. Wydaje się jednak, że człowiek ma powody, żeby unikać śmierci, ponieważ posiada kategoryczne pragnienia, a sama egzystencja pożądana jest jako coś, co jest dla ich zaspokajania konieczne. Osoba ma powody, by zapobiegać sytuacjom, które są dla niej niekorzystne, ponieważ uniemożliwiają jej zaspokojenie własnych pragnień, ma więc dobry powód, by zapobiegać sytuacji własnej śmierci. Nie wynika stąd jednak w sposób jednoznaczny, że niekończące się życie w skończonej ze swej natury rzeczywistości jest wartością, o którą warto ze wszech miar zabiegać. Pragnienie bardzo długiego czy nawet nieśmiertelnego życia w znanej nam rzeczywistości nie wydaje się nadto bezwarunkowe.
Źródło:
Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2012, 2; 533-547
1230-1493
Pojawia się w:
Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Right to Life and Moral Uncertainty
Prawo do życia a niepewność moralna
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/941574.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Opis:
Tematem wiodącym jest kwestia prawa do życia. Punkt wyjścia stanowi art. 3. Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka, który przypisuje to prawo wszystkim ludziom. Problem zaczyna się jednak, kiedy trzeba uściślić, czy w tekście Deklaracji chodzi o pojęcie "istoty ludzkiej", którego desygnatem jest istota ludzka w sensie czysto biologicznym, czy też chodzi raczej o pojęcie "osoby", a więc termin odnoszący się do sfery moralności. Współczesna definicja "osoby ludzkiej", jakiej używa bioetyka wywodzi się z filozofii nowożytnej: ta zaś za cechę konstytutywną ludzi uznaje świadomość. Rozumowanie w tych kategoriach nieuchronnie oznacza kłopoty ze zdefiniowaniem moralnego statusu, a co za tym idzie, pozwala na zgłaszanie wątpliwości co do prawa do życia w przyadku embrionów i osób nieuleczalnie chorych, w stosunku do których rozważana bywa możliwość zastosowania eutanazji. Zagadnienie, które jest dyskutowane w niniejszym artykule, w kontekście prawa do życia dotyczy aborcji, a więc odnosi się do pierwszej z grup istot ludzkich, których osobowy status bywa podważony. Tytułowa dla artykułu moralna niepewność nie dotyczy częstokroć w kontekście dyskusji nad dopuszczalnością aborcji normy "nie zabijaj". Zwolennicy aborcji nie przeczą, że zabijanie ludzkich osób jest złem, wątpią jednak w możliwość uznania prenatalnych faz rozwojowych człowieka za fazy, w których mamy do czynienia z pełnoprawną ludzką osobą. Wątpliwość ta ma charakter moralny, a nie jedynie teoretyczny, decydując o aborcji nie ryzykujemy zatem błędnego sądu o charakterze teoretycznym, lecz spełnienie moralnie niesłusznego czynu. Jakkolwiek niepewność i ryzyko są nieodłącznymi elementami ludzkiego działania, to w przypadku gdy przedmiotem ryzyka jest moralnie doniosłe dobro, a takim jest ludzkie życie, stawiamy ryzyku granice: nie ryzykujemy życia drugich. W tradycyjnej teologii moralnej przywoływano tutaj zasadę tutioryzmu, nakazującą w przypadkach wątpliwych zawsze zachować odnośne prawo, czyli w dyskutowanym tu przypadku normę "nie zabijaj". Podobna intuicja towarzyszy współczesnemu kanadyjskiemu filozofowi, T. Lockhartowi. Autor zastrzega, że nie chce rozstrzygać, czy ludzki płód już jest, czy też jeszcze nie jest osobą wraz z przysługującym jej prawem do życia, przyjmuje jednak zasady działania w sytuacji niepewności, z których wynika, że niezależnie od przyjmowanych przez nas tutaj przekonań. wyborem racjonalnym jest zaniechanie aborcji.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica; 2008, 21
0208-6107
2353-9631
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Moralne aspekty postępu nauk biomedycznych: dylematy stare czy nowe?
The Moral Aspects of the Development of Biomedical Sciences: Dilemmas Old or New?
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1917545.pdf
Data publikacji:
2021-03-16
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The essence of the dilemmas of the development of biomedical sciences lies in the problem of human freedom. The question is whether the genetic research, going ever deeper into the human genom, should be stopped or should be prolongated in the name of freedom of science. The scientific development creates not only threats but also new opportunities of curing diseases so far incurable. So we ought not to regard the scientific development as wrongful in itself. The good of the person however should be always its end and final criteria.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 1999, 47, 2; 55-67
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 17

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies