Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Breczko, Jacek" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 25
Tytuł:
Dowody „nie wprost” na istnienie Boga a koniec nowożytności
«Косвенные» доказательства существования Бога и конец современности
„Indirect” Proofs of God’s Existence and the End of Modern History
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497206.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich
Opis:
Автор называет “непрямыми” (косвенными) доказательствами существования Бога те, которые утверждают, что если кто-то хочет верить в существование ценности “х”, он должен согласиться с существованием Бога. Примером такой зависимости является доказательство “августиновское” или “кантовское”. Современность отбрасывает “непрямые” (косвенные) доказательства. Постсовременность, по мнению автора, принимает их.
Author calls „non-direct” proofs of God existence are those which proclaim that if one wants to believe in the existence of the value of „x”, then one has to accept the existence of God. A good example is Saint Augustine’s or Kant’s proof: Modernity, generally speaking, rejects these „non-direct” proofs. Post-modernity, on the contrary, as author points out, accepts this dependency.
Źródło:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich; 2008, 8; 99-109
1642-1248
Pojawia się w:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wyzwolenie Polaka z formy polskiej (Gombrowicza program przebudowy polskiej kultury)
Освобождение поляка от польской формы (программа Гомбровича по перестройке польской культуры)
The Liberation of a Pole from Polish form (Gombrowicz’s Programme of the Reconstruction of Polish Culture)
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497605.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich
Opis:
Видение мира, заключенное в творчестве Гомбровича, содержит существенную часть этики. Это, говоря в общем, попытка освобождения человека от искажающих его форм, являющихся продуктами общения между людьми. Особенно деформирующей формой является по его словам «польская форма». Гомбрович описывает ее главные черты и показывает способы ее «диалектной» отмены (Aufhebung) это обозначает победу деформации и сохранение «польского духа». Гомбрович не принадлежит ни к консервативному течению («сармацкого») в польской культуре, ни к прогрессивному и прозападному течению. Он ищет третий путь.
The world’s vision included in the works of Gombrowicz contains an essential ethical ingredient. It is an attempt to set a man free from distorted forms resulting from interhuman relations. The very disfiguring form is, according to him, the Polish form. Gombrowicz describes its principal characteristics and points out different manners of its dialectic repeal (Aufhebung), that is to say defeating the deformation and preserving the Polish spirit. Gombrowicz does not belong to the conservative stream (“sarmatist”) of Polish culture, nor to the progressive and occidental one. It’s a “third path culture”.
Źródło:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich; 2009, 9; 109-118
1642-1248
Pojawia się w:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Totalitaryzm a granice plastyczności człowieka
Тоталитаризм и границы пластичности человека
Totalitarism and the Limits of Man’s Plasticity
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497477.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich
Opis:
Множественные современные антропологические концепции (особенно континентальные) объединяли убеждения о социальной культуре человека и веру в его пластичность. (Жан-Жак Руссо). Человек по своей натуре должен был быть добрым и одновременно легко поддаваться изменениям. Это видение способствовало появлению большого «плана создания нового человека», который стал основой тоталитарного эксперимента. Опыт тоталитаризма, таким способом, можно разъяснить как тест на пластичность человека. В своей работе я склоняюсь к мнению Лешка Колаковского в том, что опыт показывает на то, что человек это существо пластичное, но у этой пластики есть свои границы, и об эти границы «разбился» тоталитаризм. Следовательно, существует человеческая натура.
Many of the modern anthropological conceptions (especially continental ones) have in common a strong conviction about the social nature of man and about his flexibility (Rousseau). Man should be naturally good and easily appropriable to take different shapes. This vision incited the constitution of a big plan consisting in creating a new man, which became a reason and justification for the totalitarian experiment. The experience of totalitarianism can be understood like a test verifying the plasticity of man. I share, in the present work, Leszek Kołakowski’s opinion that this experience shows finally that man is a malleable being, but his plasticity has its borders and the totalitarianism smashed against it. It means that human nature does exist.
Źródło:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich; 2010, 10; 137-150
1642-1248
Pojawia się w:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Poglądy historiozoficzne pisarzy z kręgu „Kultury” paryskiej. Przezwyciężenie katastrofizmu, przezwyciężenie mesjanizmu Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie Skłodowskiej, Lublin 2010
Paris “Culture” and Historiosophy
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/956038.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2011, 23; 311-328
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zwycięstwo liberalnej wizji niezmiennej natury ludzkiej jako zagrożenie
The Victory of the Liberal Vision of an Unchanging Human Nature as a Threat
Победа либерального видения неизменной человеческой природы как угроза
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497741.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich
Źródło:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich; 2011, 11; 228-231
1642-1248
Pojawia się w:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Historia po „końcu historii” (próba ogólnej diagnozy kondycji kultury i polityki Zachodu)
An Attempt at the Generally Diagnosing of the Culture Condition and Politics of the West
История после «конца истории» (попытка общей оценки состояния культуры и политики Запада)
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497754.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich
Tematy:
ochlocracy
end of philosophy
catastrophism
mass culture
solipsisation of culture
охлократия
конец философии
катастрофизм
массовая культура
солипсизация культуры
Opis:
The subject of the article are self-destructive tendencies in the contemporary European culture. An indication of the observation of these tendencies are among others: thesis F. Fukuyama about the end of philosophy, cultural catastrophism of A. Bobkowski, W. Gombrowicz and Cz. Miłosz. In the sphere of the highbrow culture these tendencies are reinforced by postmodernism. Their result is a reduction the level of the political class, pandering to average tastes and the dominance of the mass culture. The author called this culture as a “ochlocracy”. These tendencies are leading to the disappearance of virtue of the solidarity and the responsibility as well as the public trust. It indicates the disintegration of the society.
Предметом статьи являются аутодеструктивные тенденции в совре-менной европейской культуре. Выражением констатации этих тенденций являются среди прочих тезис Ф. Фукуямы о конце философии, культурный катастрофизм А. Бобковского, В. Гомбровича и Ч. Милоша. В сфере высокой культуры эти тенденции усиливаются постмодернизмом. Их результа-том является понижение уровня политического класса, угождение заурядным вкусам и доминирование массовой культуры. Эту культуру автор называет «охлократией». Эти тенденции приводят к потери таких добродетелей, как солидарность, ответственность и общественное доверие. Это означает дезинтеграцию общества.
Źródło:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich; 2012, 12; 69-82
1642-1248
Pojawia się w:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Postmodernizm a bezpieczeństwo duchowe
Постмодернизм и духовная безопасность
Postmodernism and Spiritual Safety
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497635.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich
Źródło:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich; 2013, 13; 230-232
1642-1248
Pojawia się w:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Między Atenami a Jerozolimą – cywilizacyjny termostat
Между Афинами и Иерусалимом – термостат цивилизации
Between Athens and Jerusalem – the Thermostat of Civilization
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497345.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich
Tematy:
христианство
религия
философия
цивилизация
chrześcijaństwo
religia
filozofia
cywilizacja
Christianity
religion
philosophy
civilization
Opis:
Фундамент европейской цивилизации зиждется на трех составляющих: греческая философия и наука, иудео-христианская религия и римское право. В данной работе автор сосредотачиваюсь на двух первых; поскольку за-нимаюсь прежде всего духовным измерением цивилизации. Эти составляющие создают своего рода «цивилизационный термостат», который предотвращает стагнацию и позволяет гибко реагировать на изменение исторической ситуации. С одной стороны мы имеем теоцентрический Иерусалим, сосредоточенный на духовной безопасности, единстве, авторитете, вере и прошлом, а с другой стороны – антропоцентрические Афины, сосредоточены на свободе, множестве, любознательности, скептицизме, разуме и будущем.
The foundation of European civilization has three components: philosophy and science Greek, Judeo-Christian religion and Roman law. The author focuses on the first two components; dealing, in particular, with the spiritual dimension of civilization. These components form a kind of „civilization thermostat”, preventing stagnation and allowing a flexible response to changing historical situation. On the one hand we have theocentric Jerusalem focused on spiritual security, unity, authority, faith and past, on the other hand anthropocentric Athens focused on freedom, multiplicity, curiosity, scepticism, reason and the future.
Źródło:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich; 2014, 14; 81-94
1642-1248
Pojawia się w:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tolerancjonizm. Ryszarda Legutki krytyka tolerancji
Tolerantionism. Ryszard Legutko’s critique of tolerance
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423437.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
tolerance
western civilization
culture
pluralism
freedom
tolerancja
zachodnia cywilizacja
kultura
pluralizm
wolność
Opis:
In the present paper I will discuss some of Ryszard Legutko’s ideas about the concept of tolerance; with particular emphasis on the distinction between the negative and positive tolerance (passive and active, respectively). I will sketch the historical background of this distinction and describe the extra- ordinary career of the notion of positive tolerance in the context of modern Occidental culture, concluding with the idea of “tolerantionism”. Finally, I will try to introduce a few objections to Legutko’s critical approach to tolerance, taking into account not only the coherence, but also the development (creativity) of European culture and Western Civilization. Legutko’s vision can be described as conservative, mine is rather “oscillating”. When a culture be- comes too monolithic, it is natural to encourage more pluralism; however, if there is excessive pluralism, then monism should be promoted (triumph and absolute domination of the only one ideal – even the right one – tends to be harmful not only for the social freedom, but also for this same ideal; absolute power corrupts).
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2014, 26; 445-466
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Filozofia jako cywilizacyjny bufor między religią a nauką
Философия как цивилизационная буферная зона между религией и наукой
The Philosophy as a Civilizational Buffer Between Religion and Science
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497639.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich
Źródło:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich; 2015, 15; 264-269
1642-1248
Pojawia się w:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Słabnięcie chrześcijaństwa a kondycja zachodniej cywilizacji. Katastrofizm Leszka Kołakowskiego
Weakening of christianity and western civilization condition. Catastrophic views of Leszek Kolakowski
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423332.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
crisis
Western civilization
Christianity
morality
Kołakowski
kryzys
zachodnia cywilizacja
chrześcijaństwo
moralność
Opis:
The historiosophical views of Leszek Kolakowski I qualify as cultural catastrophism (in the absence of an alternative). Progress in the sphere of civilization, technical and scientific companions – in his opinion – is a serious spiritual crisis, a crisis in culture. The main reason for this crisis is moving away from Christianity, and especially from the teachings of Jesus (loss of consciousness of the imminent end of the world and moving away from the ”ethics of love” for utilitarian calculation). I distinguish three problem areas, and at the same time three dangerous tendencies – associated with the weakening of Christianity – which may lead to a serious crisis, and even the destruction of Western civilization: the disappearance of the moral subject; increasing the spiral of needs and greed; the occurrence of severe – often secular – religion substitutes that turn into “tyrannical idols”. Awareness of the risks may, however, lead to healing (hence alternativity catastrophism); the best remedy is – according to Kolakowski – revitalization of Christianity in a variation of universalist and tolerant.
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2015, 27; 79-104
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sofiologia jako nowy dział filozofii i sposób na jej ożywienie
Софиология как новый раздел философии и способ на её оживление
Sofiologia as a New Branch of Philosophy and a Way to Revitalize It
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497545.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich
Tematy:
софиология
философия
мудрость
знание
правота
благоразумность
чувство юмора
sofiologia
filozofia
mądrość
wiedza
prawość
roztropność
poczucie humoru
philosophy
wisdom
knowledge
honesty
prudence
sense of humor
Opis:
Автор постулирует создание нового раздела философии, который был бы систематичным, рациональным рассуждением о мудрости. Автор называет его «софиологией», желая использовать этот термин не только в теологическом значении (как в русской традиции), но и в философском (автор считает, что английский термин wisdom research слишком далек от польского языка). Софиология делилась бы на описательную часть (которая исследовала бы то, как понимали мудрость в разных культурах и временах) и на нормативную часть, которая бы занималась вопросом, чем собственно является мудрость (что такое настоящая мудрость). Таким образом, автор стремлюeт подчеркнуть значение поучительной рефлексии и усилить роль философии в современном культурном пейзаже, в котором специалист и эксперт вытесняют мудреца.
The author proposes the creation of a new branch of philosophy that would be systematic, rational reflection on wisdom. He calls it “sofiologia”, using the term in the sense of not only theological (as in Russian thought), but also philosophically (he thinks that the English term wisdom research is too far from the Polish language). Sofiologia would contain the descriptive part (investigating as wisdom is conceived in different cultures and times) and the operative part, trying to figure out what wisdom really is (what is the true wisdom). He would like to emphasize the importance of sapiential reflection and strengthen the role of philosophy in the contemporary cultural landscape, in which a specialist or an expert displaces a sage.
Źródło:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich; 2015, 15; 35-45
1642-1248
Pojawia się w:
ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zanik uczuć metafizycznych jako przyczyna kryzysu kultury
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/644232.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Kultur, Krise, Katastrophismus, S. I. Witkiewicz
culture, crisis, catastrophism, S. I. Witkiewicz
kultura, kryzys, katastrofizm, S. I. Witkiewicz
Opis:
Ich stehe auf dem Standpunkt, dass den zweifellosen Fortschritt in der Technik heutzutage im Westen die Kulturkrise begleitet. Es lässt sich über ihre Kraft streiten: Man kann nämlich den Standpunkt verteidigen, dass was sich entwickelt, das zerfällt auch zum Teil, folglich ist die Krise permanent und sie ist eine Funktion des Fortschritts, aber man kann auch nicht die Richtigkeit der katastrophischen Diagnose ablehnen. Diese Krise hat unzweifelhaft unterschiedliche Anzeichen und unterschiedliche Quellen. Im Artikel konzentriere ich mich auf die von S. I. Witkiewicz aufgezeigte Quelle: auf das Schwinden des Metaphysischen Gefühls der Seltsamkeit des Daseins und auf seine Folgen. Die Diagnose von Witkacy, die mir in allgemeinen Umrissen richtig scheint – versuche ich auf gegenwärtige Zeiten anzuwenden. Ich vertrete die Meinung, dass das Schwinden der metaphysischen Gefühle heute nicht nur durch einen immer bequemeren und immer dichteren "Zivilisationskokon", aber auch durch das "Vergessen des Todes" (der Tod wird in der Kultur zum Tabu) und durch das Vorherrschen des methodologischen Naturalismus in der Wissenschaft stimuliert wird. Der letzte Faktor führt dazu, dass die Welt nicht mehr "seltsam", "geheimnisvoll" erscheint. All das beeinträchtigt höhere Stufen der Kultur, macht sie "steril", beeinflusst also negativ das Wirken der künstlerischen, philosophischen und religiösen Eliten.
In my opinion, the unquestionable progress in technology is currently accompanied by the crisis of culture in the West. What is controversial is its intensification. One may defend a view that what is developing is simultaneously partly decomposing. Thus, crisis is permanent and is a function of progress, but it is also impossible to reject the accuracy of the catastrophic diagnosis. This crisis undoubtedly manifests itself differently and has different sources. In this article I focus on the source pointed by I. S. Witkiewicz: on the disappearance of the “Metaphysical Sense of the Oddity of Existence” as well as its results. I try to apply Witkacy’s diagnosis, which seems to me generally accurate, to modern times. In my opinion, the disappearance of metaphysical feelings is now stimulated by a not only increasingly convenient and hermetic “civilisation cocoon” yet also “oblivion of death” (death becomes taboo in the culture) as well as the methodological naturalism in science, which results in the world ceasing to appear “odd” or “mysterious”. All this damages and “sterilizes” the upper tiers of culture, which means that it affects adversely the activities of artistic, philosophical or religious elites.
Sądzę, że niewątpliwemu postępowi w technice towarzyszy obecnie na Zachodzie kryzys kultury. Kwestią sporną jest jego nasilenie; można bronić poglądu, że co się rozwija, to się po części rozkłada, kryzys jest więc permanentny i jest funkcją postępu, ale też nie można odrzucić trafności diagnozy katastroficznej. Kryzys ten ma niewątpliwie różne przejawy i różne źródła. W artykule koncentruję się na źródle wskazanym przez S. I. Witkiewicza: na zaniku Metafizycznego Poczucia Dziwności Istnienia oraz na jego skutkach. Diagnozę Witkacego – która wydaje mi się w ogólnych zarysach trafna – próbuję zastosować do czasów współczesnych. Uważam, że zanik uczuć metafizycznych jest obecnie stymulowany nie tylko coraz wygodniejszym i bardziej szczelnym „kokonem cywilizacyjnym”, ale też „zapomnieniem o śmierci” (śmierć staje się tabu w kulturze) oraz panowaniem w nauce naturalizmu metodologicznego, który powoduje, że świat przestaje się jawić jako „dziwny”, „tajemniczy”. Wszystko to zaś uszkadza, „wyjaławia” wyższe piętra kultury, czyli destrukcyjnie wpływa na działalność elit artystycznych, filozoficznych i religijnych.
Źródło:
Kultura i Wartości; 2015, 13
2299-7806
Pojawia się w:
Kultura i Wartości
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Imagine Lenona oraz The Empathic Civilzation Rifkina jako przykłady nowoczesnych utopii (analiza porównawcza i krtyczna)
Imagine John Lennon and The Empathic Civilization Jeremy Rifkin as examples of modern utopias (a critical and comparative analysis)
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423067.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
Lennon
Rifkin
modern utopia
nations
religion
nowoczesna utopia
narody
religia
Opis:
In this paper I write about two counterculture utopias: the vision contained in the songs of Lennon's Imagine and an extremely extensive synthesis Jeremy Rifkin, in which mirror neurons and – based on them – empathy play a leading role. I start with a presentation and a comparative analysis of these utopias. The first can be seen as a version of "mini", other than as a version of "maxi" similar worldview. This worldview is a synthesis of the hippie counterculture and the "new left" and can be described as the ideology of "political correctness". In conclusion, I will add a few critical remarks. Above all, I pointed out the serious consequences of the vision of a united humanity, deprived of property, national states and institutional religion.
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2016, 28/2; 327-356
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Indywidualizm altruistyczny (szkic etyczny, polityczny i edukacyjny)
Altruistic individualism (ethical, political and educational essay)
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/452059.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Wyższa Szkoła Gospodarki Euroregionalnej im. Alcide De Gasperi w Józefowie
Tematy:
individualism
collectivism
selfishness
altruism
morality bourgeois
chivalric ethos
scientific ethos
education
indywidualizm
wspólnotyzm
egoizm
altruizm
moralność mieszczańska
etos rycerski
etos naukowy
edukacja
Opis:
In this article, I distinguish three ethical schemes: individualism combined with selfishness, individualism combined with altruism and collectivism combined with altruism. I also distinguish three types of social morality: morality bourgeois, chivalric ethos and the scientific ethos. Then I combine these two divisions, considering the different varieties of bourgeois morality, chivalrous and scientific ethos. I argue that – in all these varieties – linking individualism and altruism appears to be the most fruitful, which should also be taken into account – broadly defined – the sphere of education.
W artykule wyróżniam trzy etyczne schematy: indywidualizm połączony z egoizmem, indywidualizm połączony z altruizmem oraz wspólnotyzm połączony z altruizmem. Wyróżniam również trzy odmiany społecznej moralności: moralność mieszczańską, etos rycerski oraz etos naukowy. Łączę następnie te dwa podziały, rozpatrując różne odmiany moralności mieszczańskiej, etosu rycerskiego i naukowego. Wskazuję, że we wszystkich tych odmianach najbardziej owocne wydaje się powią- zanie indywidualizmu z altruizmem, co też powinno być uwzględnione w – szeroko rozumianej – sferze edukacji.
Źródło:
Journal of Modern Science; 2017, 33, 2; 11-25
1734-2031
Pojawia się w:
Journal of Modern Science
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 25

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies