Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Bartnik, Czesław" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 26
Tytuł:
Rola chrześcijaństwa w formowaniu się polskiej kultury narodowej
The Role of Christianity in the Formation of Polish National Culture
Autorzy:
Bartnik, Czesław S.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1971432.pdf
Data publikacji:
1987
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
This article is a study of the relation and mutual independence of the Christian religion and Polish culture. After a consideration of a few methodological problems (e.g.: nation and country as the subject of religion, culture and cultures, structural and historical culture, synergism) the author analyses three basic questions: theology of culture in general, and of nation in particular; the relation of Christianity as a religion to Polish culture; the role of the Church in Polish national culture. The question of polonization of Christianity and of the influence of religious truths and Christian principles on Polish culture has been widely discussed in the article. Polonization consisted in the transmission of Biblical salvation into the folk culture on Polish soil (mystery plays, Nativity plays, songs, paraliturgy). Polonization was concerned also with the idea of Messianism, beginning from the XVI c. The latter was understood as a service to other nations and cultures and as defence of the Christian character of Europe. The author pays attention to the very distinct and specific nature of Polish religiousness and rejects well-known statements of some Polish scientists that Poles were weak and that is why there were no religious wars in Poland and nobody was killed in the name of God. According to the author, Polish culture always had a sense of freedom of a human being and socio-national sovereignty. It used to lead to a defence against determinism and limitations and was often mistaken for individualism. Socio-political freedom was also expressed by the fact that there were many denominations in the Kingdom of Poland. Apart from Catholics, there were the Orthodox, Jews, Ormians, Waldens, Brothers of Free Spirit, Begins, Begards, Hussites, Adamites, Tartarian and Turkish Muslims, Polish Brothers, Calvinists, Lutherans and others. Yet, there were no religious conflicts and Catholics attained posts in the highest Government offices in the Catholic country. Generally speaking, Christianity was rather connected with the nation and the institutional Church, whereas the upper class with the country. But the Polish Church had a conspicuous ability to transplant Christian principles into the national ones and vice versa, the national principles into the Christian ones. The author submits a proposition that there is no "Christian culture" but only a culture influenced by Christian ideas and motives and also Christianity which remains under the influence of a culture.
Źródło:
Studia Polonijne; 1987, 11; 19-37
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Piotr Mohyła jako reformator Cerkwi kijowskiej
Piotr Mohyła als Reformator der Kiewer orthodoxen Kirche
Autorzy:
Bartnik, Czesław S.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1954994.pdf
Data publikacji:
2000
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Piotr Mohyła (Mogila, 1596-1647) war in den Jahren 1732-1747 orthodoxer Metropolit von Kiew und Halicz. Wahrscheinlich wurde er wegen seiner Offenheit gegenüber dem Heiligen Stuhl von Kosaken vergiftet. 1996 wurde er von mehreren orthodoxen Kirchen (der ukrainischen und der griechischen, aber auch der russischen, der polnischen, der rumänischen und der moldauischen) heiliggesprochen. In seinem Schrifttum und seiner pastoralen Tätigkeit erwies er sich als großer und eifriger Reformator der orthodoxen Kirche in der Ukraine. Obwohl er ein Gegner der Union von Brest war − vielleicht sein mußte? -, knüpfte er dennoch mit ganzer Kraft an die Traditionen der einen katholischen Kirche an, die − mit kurzen Unterbrechungen − noch einige Jahrhunderte nach dem Jahr 1054 gepflegt wurden, was von der Wahrung des christlichen Sinns für die Einheit zeugte. Mohyła verstand jedoch, daß die Kiewer Kirche im Glauben, in der Moral, im Leben, in ihrer Spiritualität und in ihren pastoralen Formen wiedergeboren werden mußte. Die Vorbilder für diese Erneuerung übernahm er von der lateinischen Kirche. Noch einmal zeigte es sich, daß die Kirche Christi durch große heilige Menschen lebt.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2000, 48, 2 Special Issue; 25-33
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Mirosław Kowalczyk, U początków teologii historii w Polsce: F. Sawicki, K. Michalski, A. Pechnik, Lublin: Wydawnictwo KUL 2008, ss. 418
Autorzy:
Bartnik, Czesław S.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31233578.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Źródło:
Roczniki Teologii Dogmatycznej; 2009, 1; 221-223
2080-6345
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Dogmatycznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 26

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies