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Wyszukujesz frazę "Bala, Maciej" wg kryterium: Autor

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Tytuł:
Debata o ukrytości Boga jako odpowiedź na procesy sekularyzacyjne
Debate on the Hiddenness of God as a Response to Secularization Processes
Autorzy:
Bała, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31232766.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2023, 71, 1; 461-470
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
System społeczny a system wychowawczy w teorii Platona
Autorzy:
BAŁA, MACIEJ
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/558470.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Opis:
Dans la Politéia et ensuite dans les Lois, Platon trace le modèle de la cité idéale. Il présente ses réflexions sur ce qu’il tient pour le meilleur Etat possible. La théorie politique contenue dans la Politéia pose que: La naissance de la chose politique ne provient pas d’un instinct poussant l’homme à la création d’un Etat mais de la faiblesse de l’individu. N’étant capable de réaliser à partir de soi-même que des actions limitées, il doit s’associer aux autres. Ainsi la communauté est fondée sur une division du travail. Une caractéristique essentielle de sa théorie de l’Etat est l’analogie constante qu’il établit avec l’individu, et plus précisément encore, entre les classes sociales et les fonctions de l’âme. Selon Platon, l’âme est divisée en 3 parties, l’Etat lui aussi est divisé en 3 ordres. L’injustice est la cause du malheur des hommes et des cités; au niveau de l’individu, elle est due à un dérèglement dans l’âme; au niveau de la Cité, elle est la conséquence d’une mauvaise constitution politique. La tâche que le philosophe s’assigne, c’est de trouver les germes de l’injustice, dans l’espoir d’indiquer aux hommes le moyen de l’extirper de leur âme. Mais voilà, si les effets de l’injustice en l’homme sont bien visibles, il est bien difficile de lire dans l’âme afin de voir quel désordre en est la cause. Au contraire, il est aisé de déterminer les causes du désordre social. Or, comme Platon établit une analogie entre l’homme et la Cité, et estime que celle-ci présente une sorte d’image agrandie de l’âme de celui-là, il conviendra, pour déceler les causes de l’injustice, de porter son regard sur la Cité. Les «philosophes-rois» se distinguent par des dons particuliers qui ont été perfectionnés par une formation de 50 ans dans tous les domaines. En eux doivent se trouver réunies la force et la sagesse. Mais l’éducation revêt une signification particulière pour Platon, en tant que fondement du corps politique tout entier. Dans la mesure où aucune limitation d’ordre législatif ne borne la puissance du souverain, le bien de I’Etat repose entièrement sur la connaissance qu’il aura acquise grâce à l’éducation. L’éducation prévoit: l’éducation élémentaire par la musique, la poésie, et la gymnastique, l’éducation scientifique en mathématique, astronomie, et science de l’harmonie, l’initiation à la dialectique (philosophie); l’action pratique dans l’Etat ; puis, après cela, le choix entre l’accès au pouvoir ou la vie contemplative.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2004, 17; 241-248
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Konflikt między rozumem a Objawieniem
Autorzy:
Bała, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/558542.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Opis:
Nous assistons a une separation progressive entre la foi et la raison philosophiąue. Privee de l'apport de la revelation, la raison philosophique s'egare souvent dans des chemins sans issus qui lui font perdre de vue son but finał. Et, deconnectee de la raison philosophique, la foi s'enferme dans rimmediatete de l'experience et du sentiment. Ni la foi ni la raison n'ont a gagner a l'affaiblissement de leur partenaire. Au contraire. Confrontee a une «raison faible», la foi sera vite reduite par elle a un mythe illusoire. Et, correlativement, privee de l'emulation avec une foi adulte et consistante, la raison, manquant de stimulation metaphysique, sera menacee de se fermer a la nouveaute et a la radicalite de 1'etre. D'ou l'appel pour que la foi et la philosophie redecouvrent leur unitę profonde dans le respect de leur mutuelle autonomie et consistance.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2002-2003, 15-16; 117-139
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tomaszowy postulat recta ratio w relacji wiary i rozumu
Autorzy:
BAŁA, MACIEJ
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/558714.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Opis:
Saint Thomas a le grand mérite de mettre au premier plan l’harmonie qui existe entre la raison et la foi. La lumière de la raison et celle de la foi viennent toutes deux de Dieu, c’est pourquoi elles ne peuvent se contredire. Thomas reconnaît que la nature, objet propre de la philosophie, peut contribuer à la compréhension de la révélation divine. La foi ne craint donc pas la raison, mais elle la recherche et elle s’y fie. La grâce suppose la nature et la porte à son accomplissement, ainsi la foi suppose et perfectionne la raison. Cette dernière, éclairée par la foi, est libérée des fragilités et des limites qui proviennent de la désobéissance du péché, et elle trouve la force nécessaire pour s’élever jusqu’à la connaissance du mystère de Dieu Un et Trine. C’est pour ce motif que saint Thomas a toujours été proposé à juste titre par l’Eglise comme un maître de pensée et le modèle d’une façon correcte de faire de la théologie. Parmi les grandes intuitions de saint Thomas, il y a également celle qui concerne le rôle joué par l’Esprit Saint pour faire mûrir la connaissance humaine en vraie sagesse. Dès les premières pages de sa Somme théologique, l’Aquinate voulut montrer le primat de la sagesse qui est don de l’Esprit Saint et qui introduit à la connaissance des réalités divines. Sa théologie permet de comprendre la particularité de la sagesse dans son lien étroit avec la foi et avec la connaissance divine.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2004, 17; 249-256
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Spór o zasadę weryfikacji.
Autorzy:
Bała, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/558745.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Opis:
En ce qui concerne l'histoire de la philosophie du X X siecles, i l nous faut interesser au critere empiriste de la signification. A rarriere-plan, nous decouvrons un concept d'experience qui nous ramene aux experiences sensorielles elementaires, sur lesquelles vient se greffer l'architecture logique du monde. F. Waismann avait etabli le principe de verification suivant: le sens d'un enonce est la methode de sa verification. Cela voulait dire que chaque proposition non logique, douee de signification (c'est-a-dire toute proposition se rapportant a des faits), peut, en derniere instance, etre verifiee par experience directe des sens. A. Ayer soutenait une version forte du «critere de verification », meme s'il prenait deja ses distances d'avec le phenomenalisme strict. Pour lui, un enonce a une signification si, et seulement si, on sait comment i l peut etre verifie, c'est-a-dire si nous pouvons dire quelles observations nous conduiraient, et sous quelles conditions, a accepter comme etant vraie ou a la rejeter comme etant fausse. Plus tard, Ayer enonce le critere de verification sous la formę suivante: une proposition a une signification litterale si et seulement si elle est soit analytiąue, soit empiriquement verifiable. Avoir une signification litterale, cela veut dire etre capable d'etre vrai ou faux.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2002-2003, 15-16; 101-116
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Błędne koncepcje rozumu w świetle encykliki Fides et ratio Jana Pawia II
Autorzy:
Bała, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/559318.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Opis:
L'encyclique de Jean Paul I I Fides et ratio souligne avec tant de conviction Timportance de 1'audace rationnel en philosophie et en theologie. Mais, i l est impossible de ne pas mentionner les impasses auxquelles conduisent certaines attitudes de pensee presentes, non sans danger, dans la culture actuelle. Dans un inventaire sommaire, i l suffira de mentionner: 1'eclectisme, qui emprunte des idees eparses a diverses philosophies sans souci de coherence systematique, ce qui revient; 1'historicisme, qui consiste a noyer la valeur durable d'une verite philosophique dans ses conditionnements historiques; le scientisme, sous la formę nouvelle reduisant les valeurs a de simples produits de l'affectivite et identifiant 1'etre avec la pure factualite; le pragmatisme, qui fait ses choix en faisant abstraction de fondements theoriques et de criteres moraux prealables; le nihilisme, qui, en coupant rhomme de son fondement dans 1'etre et en le privant du contact avec la verite objective, efface sa ressemblance avec Dieu, le livre a la volonte de puissance ou au desespoir et, de la sorte, finit par «nier» sa consistance et sa dignite.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2002-2003, 15-16; 141-151
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
NAUKA I WIARA - PRZESTRZEŃ DIALOGU
Autorzy:
BAŁA, MACIEJ
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/559605.pdf
Data publikacji:
2000
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Opis:
L'article envisage un ensemble de questions relatives aux rapports de la science et de la religion. Comme fil conducteur des analyses on a choisi la pensee du pere D. Dubarle, un philosophe franęais. II propose quatre champs de la rencontre entra la science et la religion: les miracles, la creation et Pevolution, la notion du mystere et la spiritualite scientifique et religieuses. La solution proposee comme conclusion de l'article, c'est la necessite de decouvrir la notion de la sagesse qui unifie les connaissances a partir de la connaissance des principes supremes. II n'a pas de sagesse sans engagement total de la personne, qui est un engagement au service de la verite. Sans decouvrire cette dimension de la raison, il serait difficile de trouver un espace de dialogue entre la religion et la science.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2000, 13; 187-206
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tradycja bizantyjska i jej wpływ na kulturę rosyjską w myśli Konstantina Leontjewa
Byzantine tradition and its impact on Russian culture, the thought of Konstantin Leontiev
Autorzy:
Bala, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/915619.pdf
Data publikacji:
2018-09-22
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Byzantinism
Konstantin Leontiev
Russian culture
bizantynizm
Konstantin Leontiew
kultura rosyjska
Opis:
The present article amounts to an attempt to analyze the Byzantine tradition in the work Byzantinism and the Slavs by Konstantin Leontiev. The thinker finds the heritage of Eastern Christianity an immanent part of the Russian national identity. Moreover, the philosopher defines Byzantinism as a type of culture with centralized power in the hands of the Romanovs. Consequently, Leontiev depicts particular stages of the evolution of this power model in Russia. The author of the paper concludes that the thinker’s considerations are centered on the emphasis on the role of monarchy in contemporary Russia rather than on its Byzantine roots. 
Źródło:
Kultury Wschodniosłowiańskie – Oblicza i Dialog; 2016, 6; 9-22
2391-470X
Pojawia się w:
Kultury Wschodniosłowiańskie – Oblicza i Dialog
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Zbrodnia i kara” Fiodora Dostojewskiego w ujęciu doktryny eurazjatyckiej Aleksandra Dugina
Autorzy:
Bala, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/915797.pdf
Data publikacji:
2018-07-31
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Alexander Dugin
Fyodor Dostoyevsky
Crime and Punishment
Opis:
The present article amounts to an attempt to analyze the work Axe is the name of mine by Alexander Dugin — a theorist of Eurasianism ideology in Russia. In this article Dugin touches upon the novel Crime and Punishment by Fyodor Dostoyevsky. Dugin analyzes the novel in the context of cultural opposition between the orthodox Russia and the secular Western Europe, whose symbol is the capital of the Russian Empire— Saint Petersburg. The city in this case is the negation of the orthodox tradition of Moscow — The Third Rome. Dugin extremely relativized the meaning of Dostoyevsky‘snovel.
Źródło:
Kultury Wschodniosłowiańskie – Oblicza i Dialog; 2017, 7; 9-22
2391-470X
Pojawia się w:
Kultury Wschodniosłowiańskie – Oblicza i Dialog
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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